कैलासगमनं कुबेरसख्यं च — Śiva’s Journey to Kailāsa and His Friendship with Kubera
باب 17 مکالماتی انداز میں ہے۔ سوت بیان کرتے ہیں کہ برہما کے پچھلے اقوال سن کر نارَد دوبارہ ادب سے پوچھتے ہیں: شنکر کا کیلاش پر آنا کیسے ہوا، کُبیر (دھنَد) سے ان کی دوستی کن حالات میں بنی، اور وہاں کامل، مبارک شِو-آکرتی میں بھگوان نے کیا کیا۔ برہما یہ واقعہ سنانے پر آمادہ ہو کر پہلے پس منظر بیان کرتے ہیں—کامپِلیہ میں یَجْنَدَتّ نامی ایک عالم دِکشِت رہتا تھا؛ ویدی کرم اور ویدانگوں میں ماہر، سخی اور باوقار۔ اس کا بیٹا گُنَنِدھی اُپنَین وغیرہ کے بعد تعلیم یافتہ تھا، مگر چھپ کر جوئے میں مبتلا ہوا، بار بار ماں کا مال لیتا اور جواریوں کی صحبت اختیار کرتا رہا۔ یوں یہ باب نیکی و علم کے مقابل پوشیدہ گناہ، دولت کے زوال، اور آگے چل کر کُبیر-شِو تعلق کو کرم اور بھکتی کی منطق سے سمجھانے کی تمہید باندھتا ہے۔
Shlokas
Verse 1
प्रत्यहं तस्य जननी सुतं गुणनिधिं मृदु । शास्ति स्नेहार्द्रहृदया ह्युपवेश्य स्म नारद
اے نارَد، اُس کی ماں ہر روز اُس نرم خو، اوصاف کے خزانے بیٹے کو بٹھا کر، محبت سے پگھلے دل کے ساتھ، پیار سے نصیحت کرتی اور تربیت دیتی تھی۔
Verse 2
नारद उवाच । कदागतो हि कैलासं शंकरो भक्तवत्सलः । क्व वा सखित्वं तस्यासीत्कुबेरेण महात्मना
نارد نے کہا— بھکتوں پر شفقت کرنے والے شنکر کب کیلاش آئے؟ اور عظیم النفس کوبیر کے ساتھ اُن کی دوستی کہاں اور کیسے پیدا ہوئی؟
Verse 3
किं चकार हरस्तत्र परिपूर्णः शिवाकृतिः । एतत्सर्वं समाचक्ष्व परं कौतूहलं मम
وہاں شیو کے روپ میں کامل ہَر نے کیا کیا؟ یہ سب مجھے پوری طرح بتاؤ، کیونکہ میرا تجسّس نہایت شدید ہے۔
Verse 4
ब्रह्मोवाच । शृणु नारद वक्ष्यामि चरितं शशिमौलिनः । यथा जगाम कैलासं सखित्वं धनदस्य च
برہما نے کہا—اے نارَد، سنو۔ میں چندرموُلی بھگوان شیو کے مقدّس کارنامے بیان کرتا ہوں—کہ وہ کیسے کیلاش گئے اور دھنَد (کُبیر) سے اُن کی دوستی کیسے قائم ہوئی۔
Verse 5
असीत्कांपिल्यनगरे सोमयाजिकुलोद्भवः । दीक्षितो यज्ञदत्ताख्यो यज्ञविद्याविशारदः
کاںپِلیہ نگر میں سوما یاجی خاندان میں پیدا ہوا، دِیکشا یافتہ برہمن یَجْنَدَتّ نام کا ایک شخص تھا؛ وہ یَجْن وِدیا میں نہایت ماہر تھا۔
Verse 6
वेदवेदांगवित्प्राज्ञो वेदान्तादिषु दक्षिणः । राजमान्योऽथ बहुधा वदान्यः कीर्तिभाजनः
وہ ویدوں اور ویدانگوں کا دانا، نہایت فاضل اور ویدانت وغیرہ میں ماہر تھا۔ بادشاہوں کے نزدیک معزز، وہ کئی طرح سے سخی تھا اور نیک نامی کا ظرف بن گیا۔
Verse 7
अग्निशुश्रूषणरतो वेदाध्ययनतत्परः । सुन्दरो रमणीयांगश्चन्द्रबिंबसमाकृतिः
وہ مقدس آگ کی خدمت میں مشغول اور ویدوں کے مطالعے میں یکسو تھا۔ وہ حسین، دلکش اعضا والا، اور چاند کے روشن قرص جیسی صورت رکھتا تھا۔
Verse 8
आसीद्गुणनिधिर्नाम दीक्षितस्यास्य वै सुतः । कृतोपनयनस्सोष्टौ विद्या जग्राह भूरिशः । अथ पित्रानभिज्ञातो यूतकर्मरतोऽभवत्
اس دیکشت کا ایک بیٹا تھا جس کا نام گُنَنِدھی تھا۔ اُپنَین سنسکار کے بعد اس نے بڑی محنت سے بہت سی ودیائیں سیکھیں؛ مگر پھر باپ کی لاعلمی میں جُوا اور ایسے کاموں میں مبتلا ہو گیا۔
Verse 9
आदायादाय बहुशो धनं मातुस्सकाशतः । समदाद्यूतकारेभ्यो मैत्रीं तैश्च चकार सः
وہ بار بار ماں کے پاس سے مال لیتا اور جواریوں کو دے دیتا۔ انہی کے ساتھ اس نے دوستی بھی کر لی۔
Verse 10
संत्यक्तब्राह्मणाचारः संध्यास्नानपराङ्मुखः । निंदको वेदशास्त्राणां देवब्राह्मणनिंदकः
اس نے برہمنوں کے مقررہ آچار کو چھوڑ دیا، سندھیا وندن اور غسل سے منہ موڑ لیا۔ وہ وید و شاستروں کی نِندا کرنے لگا—حتیٰ کہ دیوتاؤں اور برہمنوں کی بھی بدگوئی کرتا تھا۔
Verse 11
स्मृत्याचारविहीनस्तु गीतवाद्यविनोदभाक् । नटपाखंडभाण्डैस्तु बद्धप्रेमपरंपरः
سمرتیوں کے بتائے ہوئے ضابطوں اور درست آچارن سے محروم وہ گیت و واد्य کے لہو و لعب میں مگن رہتا ہے۔ نٹوں، پाखنڈی دھوکے بازوں اور بھانڈوں کی صحبت سے وہ دنیاوی وابستگی کی بڑھتی ہوئی زنجیر میں بندھ جاتا ہے۔
Verse 12
प्रेरितोऽपि जनन्या स न ययौ पितुरंतिकम् । गृहकार्यांतरव्याप्तो दीक्षितो दीक्षितायिनीम्
ماں کے اصرار کے باوجود وہ باپ کے پاس نہ گیا۔ گھر کے دوسرے کاموں میں مشغول رہ کر، دِکشِت شخص دِکشا کرانے والی عورت کی خدمت میں لگا رہا۔
Verse 13
यदा यदैव तां पृच्छेदये गुणनिधिस्सुतः । न दृश्यते मया गेहे कल्याणि विदधाति किम्
جب جب گُنَنِدھی کا بیٹا اس سے پوچھتا، وہ کہتا—“اے کلیانی! مجھے گھر میں کچھ بھی نظر نہیں آتا؛ پھر تم یہاں کیا بندوبست کر رہی ہو، کیا انجام دے رہی ہو؟”
Verse 14
तदा तदेति सा ब्रूयादिदानीं स बहिर्गतः । स्नात्वा समर्च्य वै देवानेतावंतमनेहसम्
تب وہ کہے—“تھاستُو، تھاستُو۔” “ابھی وہ باہر گیا ہے؛ غسل کرکے دیوتاؤں کی باقاعدہ پوجا کر رہا ہے”—یوں وہ طویل اور مسلسل وقت کو بےعجلت گزارے۔
Verse 15
अधीत्याध्ययनार्थं स द्विजैर्मित्रैस्समं ययौ । एकपुत्रेति तन्माता प्रतारयति दीक्षितम्
تعلیم مکمل کرکے وہ مزید علم کے لیے اپنے برہمن دوستوں کے ساتھ روانہ ہوا۔ مگر اس کی ماں “یہ میرا اکلوتا بیٹا ہے” سوچ کر، دیक्षित بیٹے کو جانے سے باز رکھنے کی کوشش کرنے لگی۔
Verse 16
न तत्कर्म च तद्वृत्तं किंचिद्वेत्ति स दीक्षितः । सर्वं केशांतकर्मास्य चक्रे वर्षेऽथ षोडशे
وہ دیक्षित اپنے سابقہ اعمال یا پچھلے حالاتِ زندگی میں سے کچھ بھی نہیں جانتا تھا۔ پھر اس کے سولہویں برس میں، اس کے لیے کیشانت-سنسکار تک کے تمام سنسکار ادا کیے گئے۔
Verse 17
अथो स दीक्षितो यज्ञदत्तः पुत्रस्य तस्य च । गृह्योक्तेन विधानेन पाणिग्राहमकारयम्
پھر دیक्षित یجندتّ نے گِرہیہ روایت میں مذکور طریقے کے مطابق اپنے بیٹے کے لیے پाणिग्रहण (نکاح/شادی) کی رسم باقاعدہ ادا کرائی۔
Verse 19
क्रोधनस्तेऽस्ति तनय स महात्मा पितेत्यलम् । यदि ज्ञास्यति ते वृत्तं त्वां च मां ताडयिष्यति
بیٹے، تمہارا باپ—وہ مہاتما—غصّے میں بہت سخت ہے؛ بس کرو۔ اگر اسے تمہارا چال چلن معلوم ہو گیا تو وہ تمہیں اور مجھے دونوں کو مارے گا۔
Verse 20
आच्छादयामि ते नित्यं पितुरग्रे कुचेष्टितम् । लोकमान्योऽस्ति ते तातस्सदाचारैर्न वै धनैः
میں تمہارے باپ کے سامنے تمہاری بدچلنی ہمیشہ چھپا دوں گی۔ پیارے، تمہارا باپ لوگوں میں معزز ہے—دولت سے نہیں بلکہ نیک چلن سے۔
Verse 21
ब्राह्मणानां धनं तात सद्विद्या साधुसंगमः । किमर्थं न करोषि त्वं सुरुचिं प्रीतमानसः
اے عزیز، برہمنوں کا سچا دھن سَد وِدیا اور سادھوؤں کی سنگت ہے۔ پھر تم خوش دل ہو کر نیک ذوق اور پاکیزہ میلان کیوں نہیں اپناتے؟
Verse 22
सच्छ्रोत्रियास्तेऽनूचाना दीक्षितास्सोमयाजिनः । इति रूढिमिह प्राप्तास्तव पूर्वपितामहाः
تمہارے اسلاف یہاں سچے شروتریہ تھے—وید پاتھ میں ماہر، دیक्षित، اور سوم یَجْن کرنے والے۔ اسی طرح انہوں نے اس دنیا میں معزز رواج اور معتبر مقام حاصل کیا۔
Verse 23
त्यक्त्वा दुर्वृत्तसंसर्गं साधुसंगरतो भव । सद्विद्यासु मनो धेहि ब्राह्मणाचारमाचर
بدکرداروں کی صحبت چھوڑ کر صادقین کے ستسنگ میں رَم ہو۔ سچی ودیا میں دل لگاؤ اور برہمنوں کے بتائے ہوئے دھرم آچار پر چلو۔
Verse 24
तातानुरूपो रूपेण यशसा कुलशीलतः । ततो न त्रपसे किन्नस्त्यज दुर्वृत्ततां स्वकाम्
صورت، شہرت، خاندان اور سیرت—ہر پہلو سے تو باپ کے مطابق ہے۔ پھر تجھے شرم کیوں نہیں آتی؟ کمی کیا ہے؟ اپنی مرضی سے اپنائی ہوئی اس بدچلنی کو چھوڑ دے۔
Verse 25
ऊनविंशतिकोऽसि त्वमेषा षोडशवार्षिकी । एतां संवृणु सद्वृत्तां पितृभक्तियुतो भव
تمہاری عمر ابھی انیس بھی نہیں، اور یہ لڑکی سولہ برس کی ہے۔ اس نیک سیرت لڑکی سے نکاح کر لو، اور باپ کی اطاعت و عقیدت کے ساتھ رہو۔
Verse 26
श्वशुरोऽपि हि ते मान्यस्सर्वत्र गुणशीलतः । ततो न त्रपसे किन्नस्त्यज दुर्वृत्ततां सुत
تمہارے سسر بھی ہر جگہ اپنی نیکی اور حسنِ سلوک کے سبب قابلِ تعظیم ہیں۔ پھر تمہیں شرم کیوں نہیں آتی؟ لہٰذا، اے بیٹے، اس بدچلنی کو چھوڑ دو۔
Verse 27
मातुलास्तेऽतुलाः पुत्र विद्याशीलकुलादिभिः । तेभ्योऽपि न बिभेषि त्वं शुद्धोऽस्युभयवंशतः
اے بیٹے، تمہارے ماموں علم، حسنِ کردار اور شریف نسب میں بے مثال ہیں۔ پھر بھی تم ان سے بھی نہیں ڈرتے، کیونکہ تم پدری اور مادری دونوں خاندانوں سے پاک و بے داغ ہو۔
Verse 28
पश्यैतान्प्रति वेश्मस्थान्ब्राह्मणानां कुमारकान् । गृहेऽपि शिष्यान्पश्यैतान्पितुस्ते विनयोचितान्
قریب کے گھر میں ٹھہرے ہوئے ان برہمن لڑکوں کو دیکھو۔ اپنے گھر میں بھی اپنے والد کے ان شاگردوں کو دیکھو جو فروتنی اور نیک چلنی میں تربیت یافتہ ہیں۔
Verse 29
राजापि श्रोष्यति यदा तव दुश्चेष्टितं सुत । श्रद्धां विहाय ते ताते वृत्तिलोपं करिष्यति
اے بیٹے، جب بادشاہ تیری بدچلنی سنے گا تو وہ تیرے باپ پر سے اعتماد اٹھا لے گا اور اس کی روزی بھی کاٹ دے گا۔
Verse 30
बालचेष्टितमेवैतद्वदंत्यद्यापि ते जनाः । अनंतरं हरिष्यंति युक्तां दीक्षिततामिह
آج بھی لوگ اسے محض بچگانہ حرکت کہتے ہیں؛ مگر عنقریب وہ یہاں اس پر آئی ہوئی موزوں حالتِ دِیکشا کو تسلیم کریں گے۔
Verse 31
सर्वेप्याक्षारयिष्यंति तव तातं च मामपि । मातुश्चरित्रं तनयो धत्ते दुर्भाषणैरिति
سب لوگ تمہارے باپ کو اور مجھے بھی ملامت کریں گے، کہیں گے: ‘بیٹا سخت کلامی سے اپنی ہی ماں کے کردار کو بدنام کرتا ہے۔’
Verse 32
पितापि ते न पापीयाञ्छ्रुतिस्मृतिपथानुगः । तदंघ्रिलीनमनसो मम साक्षी महेश्वरः
تمہارے والد بھی گنہگار نہیں؛ وہ شروتی و سمرتی کے بتائے ہوئے راستے پر چلتے ہیں۔ اور میرا دل اس کے قدموں میں محو ہے—میرا گواہ خود مہیشور ہے۔
Verse 33
न चर्तुस्नातययापीह मुखं दुष्टस्य वीक्षितम् । अहो बलीयान्स विधिर्येन जातो भवानिति
چار طرح کے طہارتی غسل کے بعد بھی میں نے یہاں اس بدکار کا چہرہ نہیں دیکھا۔ ہائے، کیسی زبردست ہے تقدیر کہ جس کے سبب تم پیدا ہوئے!
Verse 34
प्रतिक्षणं जनन्येति शिक्ष्यमाणोतिदुर्मतिः । न तत्याज च तद्धर्मं दुर्बोधो व्यसनी यतः
ہر لمحہ بار بار سمجھایا جانے پر بھی وہ نہایت بدعقل ہی رہا۔ چونکہ وہ سمجھ میں نہ آنے والا اور بدعادتوں کا عادی تھا، اس لیے اس نے وہی روش ترک نہ کی۔
Verse 35
मृगयामद्यपैशुन्यानृतचौर्यदुरोदरैः । स वारदारैर्व्यसनैरेभिः कोऽत्र न खंडितः
شکار، شراب نوشی، چغلی، جھوٹ، چوری اور ہلاکت خیز جُوا—ایسی بدعادتوں اور بار بار پڑنے والی آفتوں سے اس دنیا میں کون ہے جو ٹوٹ نہ جائے؟
Verse 36
यद्यन्मध्यगृहे पश्येत्तत्तन्नीत्वा सुदुर्मतिः । अर्पयेद्द्यूतकाराणां सकुप्यं वसनादिकम्
گھر کے اندر جو کچھ وہ دیکھتا، وہ بدعقل اسے اٹھا لے جاتا اور جواریوں کے حوالے کر دیتا—برتن، کپڑے وغیرہ—یوں گھر کو تباہی میں ڈال دیتا۔
Verse 37
न्यस्तां रत्नमयीं गेहे करस्य पितुरूर्मिकाम् । चोरयित्वैकदादाय दुरोदरकरेऽर्पयत्
ایک بار اُس نے باپ کے گھر میں الگ رکھی ہوئی جواہرات جڑی انگوٹھی چُرا لی اور ہلاکت خیز جوئے کی لت کے سبب اسے جواری کے ہاتھ میں تھما دیا۔
Verse 38
दीक्षितेन परिज्ञातो दैवाद्द्यूतकृतः करे । उवाच दीक्षितस्तं च कुतो लब्धा त्वयोर्मिका
دَیوَی اتفاق سے دِیکشت نے اُس کے ہاتھ میں جوئے سے حاصل شدہ وہ انگوٹھی پہچان لی اور کہا: “یہ انگوٹھی تمہیں کہاں سے ملی؟”
Verse 39
पृष्टस्तेनाथ निर्बंधादसकृत्तमुवाच सः । मामाक्षिपसि विप्रोच्चैः किं मया चौर्यकर्मणा
اس کے بار بار اصرار سے پوچھنے پر اس نے کہا—“اے وِپر! تم بلند آواز سے مجھ پر الزام کیوں لگاتے ہو؟ چوری کے کام سے میرا کیا واسطہ؟”
Verse 40
लब्धा मुद्रा त्वदीयेन पुत्रेणैव समर्पिता । मम मातुर्हि पूर्वेद्युर्जित्वा नीतो हि शाटकः
حاصل شدہ مُہر (مُدرا) تمہارے بیٹے ہی نے پیش کی ہے؛ کیونکہ کل ہی جیت کر وہ میری ماں کا شاطک (لباس) لے گیا تھا۔
Verse 41
न केवलं ममैवैतदंगुलीयं समर्पितम् । अन्येषां द्यूतकर्तॄणां भूरि तेनार्पितं वसु
یہ انگوٹھی صرف میری طرف سے پیش نہیں کی گئی؛ اس نے دوسرے بہت سے جواریوں کا بھی کثیر مال داؤ پر لگا کر سپرد کیا ہے۔
Verse 42
रत्नकुप्यदुकूलानि शृंगारप्रभृतीनि च । भाजनानि विचित्राणि कांस्यताम्रमयानि च
جواہرات جڑے صندوق، عمدہ دُکول (کپڑے) اور سنگھار وغیرہ کی گوناگوں چیزیں؛ نیز کانسے اور تانبے کے بنے طرح طرح کے نفیس برتن بھی۔
Verse 43
नग्नीकृत्य प्रतिदिनं बध्यते द्यूतकारिभिः । न तेन सदृशः कश्चिदाक्षिको भूमिमंडले
جواری اسے روز بروز ننگا کر کے باندھ دیتے ہیں؛ اس پاسہ باز کے مانند (ذلت و مصیبت میں) روئے زمین پر کوئی نہیں۔
Verse 44
अद्यावधि त्वया विप्र दुरोदर शिरोमणिः । कथं नाज्ञायि तनयोऽविनयानयकोविदः
اے برہمن، آج تک تم جواریوں میں تاجِ سر رہے ہو۔ پھر اپنے ہی بیٹے کو کیسے نہ پہچان سکے—جو دوسروں کو بدتمیزی اور ہلاکت کی راہ پر لے جانے میں ماہر ہے؟
Verse 45
इति श्रुत्वा त्रपाभारविनम्रतरकंधरः । प्रावृत्य वाससा मौलिं प्राविशन्निजमन्दिरम्
یہ سن کر وہ شرم کے بوجھ سے اور زیادہ گردن جھکا گیا؛ کپڑے سے سر ڈھانپ کر اپنے ہی گھر میں داخل ہوا۔
Verse 46
महापतिव्रतामस्य पत्नी प्रोवाच तामथ । स दीक्षितो यज्ञदत्तः श्रौतकर्मपरायणः
تب اُس کی بیوی—جو خود عظیم پتی ورتا تھی—اُس سے بولی۔ یجّندت پہلے ہی دِکشِت تھا اور شروت ویدک یَجْن کرموں میں پوری طرح منہمک تھا۔
Verse 47
यज्ञदत्त उवाच । दीक्षितायनि कुत्रास्ति धूर्ते गुणनिधिस्सुतः । अथ तिष्ठतु किं तेन क्व सा मम शुभोर्मिका
یجّندت نے کہا—“اے دِکشِتاینی، گُنَنِدھی کا وہ دھوکے باز بیٹا کہاں ہے؟ رہنے دو اسے؛ مجھے اس سے کیا؟ میری مبارک انگوٹھی کہاں ہے؟”
Verse 48
अंगोद्वर्तनकाले या त्वया मेऽङ्गुलितो हृता । सा त्वं रत्नमयी शीघ्रं तामानीय प्रयच्छ मे
جسم ملنے اور صفائی کے وقت تم نے میری انگلی سے جو انگوٹھی لی تھی، وہ جواہرات جڑی ہوئی مُدرِکہ فوراً لا کر مجھے واپس دے دو۔
Verse 49
इति श्रुत्वाथ तद्वाक्यं भीता सा दीक्षितायनी । प्रोवाच स्नानमध्याह्नीं क्रियां निष्पादयत्यथ
وہ باتیں سن کر دِیکشتاینی خوف زدہ ہو گئی۔ پھر اس نے کہا، اور اس کے بعد دوپہر کے غسل اور مقررہ رسم کو ادا کرنے لگی۔
Verse 50
व्यग्रास्मि देवपूजार्थमुपहारादिकर्मणि । समयोऽयमतिक्रामेदतिथीनां प्रियातिथे
میں دیوتا کی پوجا اور نذرانہ و نَیویدیہ وغیرہ کی تیاری کے کام میں مشغول ہوں۔ اے محبوب مہمان، مہمانوں کے محبوب، یہ وقت کہیں گزر نہ جائے۔
Verse 51
इदानीमेव पक्वान्नकारणव्यग्रया मया । स्थापिता भाजने क्वापि विस्मृतेति न वेद्म्यहम्
ابھی ابھی پکا ہوا کھانا تیار کرنے کی مشغولیت میں میں نے اسے کسی برتن میں کہیں رکھ دیا؛ مگر کہاں رکھ کر بھول گئی، میں سچ میں نہیں جانتی۔
Verse 52
दीक्षित उवाच । हं हेऽसत्पुत्रजननि नित्यं सत्यप्रभाषिणि । यदा यदा त्वां संपृछे तनयः क्व गतस्त्विति
دیکشت نے کہا—اے نااہل بیٹے کی ماں، اے ہمیشہ سچ بولنے والی! جب جب میں تجھ سے پوچھوں کہ ‘بیٹا کہاں گیا؟’ تو اس وقت سچ ہی کہنا۔
Verse 53
तदातदेति त्वं ब्रूयान्नथेदानीं स निर्गतः । अधीत्याध्ययनार्थं च द्वित्रैर्मित्रैस्सयुग्बहिः
تب تم کہو: ‘وہ ابھی ابھی آ رہا ہے۔’ ورنہ کہو: ‘اس وقت وہ باہر گیا ہے’؛ کیونکہ پڑھ کر، مزید تلاوت و مطالعہ کے لیے وہ دو تین دوستوں کے ساتھ باہر نکلا ہے۔
Verse 54
कुतस्ते शाटकः पत्नि मांजिष्ठो यो मयार्पितः । लभते योऽनिशं धाम्नि तथ्यं ब्रूहि भयं त्यज
اے بیوی، وہ ماںجِشٹھا سے رنگا ہوا شاطک (لباس) تمہیں کہاں سے ملا جو میں نے خود تمہیں دیا تھا؟ یہ اس دھام میں بار بار دکھائی دیتا ہے۔ سچ بتاؤ، خوف چھوڑ دو۔
Verse 55
सांप्रतं नेक्ष्यते सोऽपि भृंगारो मणिमंडितः । पट्टसूत्रमयी सापि त्रिपटी या मयार्पिता
اس وقت وہ جواہرات سے آراستہ بھِرِنگار (سجا ہوا برتن) بھی نظر نہیں آتا؛ اور ریشمی دھاگوں کی وہ تِرپَٹی بھی، جو میں نے نذر کی تھی، وہ بھی دکھائی نہیں دیتی۔
Verse 56
क्व दाक्षिणात्यं तत्कांस्यं गौडी ताम्रघटी क्व सा । नागदंतमयी सा क्व सुखकौतुक मंचिका
اب وہ نفیس داکھنی کانسے کا برتن کہاں ہے؟ وہ گاؤڑ دیس کا تانبے کا گھڑا کہاں ہے؟ اور آرام و شوق کے لیے بنی ہاتھی دانت کی وہ چھوٹی منچیکا کہاں؟ سب کچھ زمانے کے ہاتھوں مٹ گیا۔
Verse 57
क्व सा पर्वतदेशीया चन्द्रकांतिरिवाद्भुता । दीपकव्यग्रहस्ताग्रालंकृता शालभञ्जिका
پہاڑی دیس میں پیدا ہوئی وہ عجیب و غریب شال بھنجیکا کہاں ہے، جس کی خوبصورتی چندرکانت منی کی چمک کی مانند حیرت انگیز تھی؟ جس کے پھیلے ہوئے ہاتھوں کے سرے ایسے آراستہ تھے گویا چراغ تھامنے کو بےتاب ہوں—وہ کہاں ہے؟
Verse 58
किं बहूक्तेन कुलजे तुभ्यं कुप्याम्यहं वृथा । तदाभ्यवहारिष्येहमुपयंस्याम्यहं यदा
زیادہ کہنے سے کیا حاصل، اے شریف النسب! میں تم پر بےسبب ہی غضب ناک ہوں۔ جب وہ وقت آئے گا تو میں کھانا قبول کروں گی، اور اسی وقت تمہیں شوہر کے روپ میں بھی قبول کر لوں گی۔
Verse 59
अनपत्योऽस्मि तेनाहं दुष्टेन कुलदूषिणा । उत्तिष्ठानय पाथस्त्वं तस्मै दद्यास्तिलांजलिम्
اس خاندان کو بدنام کرنے والے بدبخت کی وجہ سے میں بے اولاد ہوں۔ اے پارتھ، اٹھو اور مجھے آگے لے چلو؛ اسے تلانجلی پیش کرو۔
Verse 60
अपुत्रत्वं वरं नॄणां कुपुत्रात्कुलपांसनात् । त्यजेदेकं कुलस्यार्थे नीतिरेषा सनातनी
خاندان کو بدنام کرنے والے برے بیٹے سے بے اولاد ہونا بہتر ہے۔ خاندان کی بھلائی کے لیے ایک کو چھوڑ دینا چاہیے، یہی سناتن نیتی ہے۔
Verse 61
स्नात्वा नित्यविधिं कृत्वा तस्मिन्नेवाह्नि कस्यचित् । श्रोत्रियस्य सुतां प्राप्य पाणिं जग्राह दीक्षितः
غسل کرکے اور نِتیہ وِدھی ادا کرکے، اسی دن دِیکشت نے ایک شروتریہ برہمن کی بیٹی کو پا کر وِدھی کے مطابق اس کا پাণی گرہن (نکاح) کیا۔
Frequently Asked Questions
Nārada asks for the account of Śiva’s arrival at Kailāsa and the origin-context of His friendship with Kubera (Dhanada), which Brahmā begins to narrate.
It frames later divine and economic outcomes through ethical causality: learning and ritual pedigree do not prevent downfall if discipline fails; prosperity and status are interpreted through karma and alignment with dharma/Śiva’s grace.
Śiva is described as ‘paripūrṇaḥ śivākṛtiḥ’—fully complete in an auspicious Śiva-form—signaling that the narrative is not merely historical but theologically oriented toward Śiva’s sovereign presence.