Adhyaya 4
Rudra SamhitaSati KhandaAdhyaya 434 Verses

कामविवाहवर्णनम् / Description of Kāma’s Marriage

باب ۴ مکالمے کی صورت میں ہے۔ نارد جی شِو کے اپنے دھام میں لوٹ جانے کے بعد کی روداد آگے سنانے کی درخواست برہما سے کرتے ہیں۔ برہما بیان کرتے ہیں کہ پچھلے قول کو یاد کر کے دکش نے کام (منمتھ) کو مخاطب کیا اور اپنے ہی جسم سے پیدا ہوئی، مبارک صورت و اوصاف والی کنیا اسے اس کے لائق زوجہ کے طور پر عطا کی۔ اس کنیا کا نام ‘رتی’ رکھا گیا اور ودھی کے مطابق نکاح/ویواہ انجام پایا۔ رتی کو دیکھتے ہی کام مسرور اور مسحور ہو گیا؛ یہاں کام کو محض انتشار انگیز خواہش نہیں بلکہ دھرم کے دائرے میں شادی، نسل اور جائز اتحاد کے ذریعے منضبط اصول کے طور پر دکھایا گیا ہے۔ رتی کے حسن کی جاندار تصویر اور کام کی شیفتگی آئندہ شِو کی تپسیا کی قوت اور کائناتی نظم کے ساتھ کام-تتّو کے تعلق کی پیش خبری کرتی ہے۔

Shlokas

Verse 1

नारद उवाच । विष्णुशिष्य महाप्राज्ञ विधे लोककर प्रभो । अद्भुतेयं कथा प्रोक्ता शिवलीलामृतान्विता

نارد نے کہا—اے وِشنو کے شاگرد، اے نہایت دانا وِدھی (برہما)! اے جہانوں کے خالق پرَبھو! یہ عجیب و غریب حکایت بیان ہوئی ہے جو شیو کی لیلا کے امرت سے لبریز ہے۔

Verse 2

ततः किमभवत्तात चरितं तद्वदाधुना । अहं श्रद्धान्वितः श्रोतुं यदि शम्भुकथाश्रयम्

پھر کیا ہوا، اے عزیز؟ وہ حال اب بیان کیجیے۔ میں ایمان و عقیدت سے بھرپور ہوں؛ میرا دل شَمبھو (شیو) کی مقدّس کتھا پر قائم ہے، اس لیے سننا چاہتا ہوں۔

Verse 3

ब्रह्मोवाच । शंभौ गते निजस्थाने वेधस्यंतर्हिते मयि । दक्ष प्राहाथ कंदर्पं संस्मरन् मम तद्वचः

برہما نے کہا—جب شَمبھو اپنے دھام کو چلے گئے اور میں، خالق ویدھس، وہاں سے غائب ہو گیا، تب دکش نے میرے اُن کلمات کو یاد کرکے کندرپ سے خطاب کیا۔

Verse 4

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां द्वितीस० कामविवाहवर्णनं नाम चतुर्थोऽध्यायः

یوں شری شِو مہاپُران کے دوسرے حصّے کی رودر سنہتا (ستی کھنڈ) میں ‘کاما کے بیاہ کی توصیف’ نامی چوتھا ادھیائے اختتام کو پہنچا۔

Verse 5

एषा तव महा तेजास्सर्वदा सहचारिणी । भविष्यति यथाकामं धर्मतो वशवर्तिनी

یہ نہایت درخشاں ہستی ہمیشہ تمہاری ہمسفر رہے گی۔ وہ دھرم کے مطابق تمہاری تابع دار ہوگی اور راستی سے ہٹے بغیر تمہاری مرادیں پوری کرے گی۔

Verse 6

ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा प्रददौ तस्यै देहस्वेदांबुसम्भवाम् । कंदर्प्पायाग्रतः कृत्वा नाम कृत्वा रतीति ताम्

برہما نے کہا—یوں کہہ کر اس نے اپنے جسم کے پسینے کے پانی سے پیدا ہونے والی اس کنیا کو اسے عطا کیا؛ اور کندرپ (کام دیو) کے سامنے رکھ کر اس کا نام ‘رتی’ رکھا۔

Verse 7

विवाह्य तां स्मरस्सोपि मुमोदातीव नारद । दक्षजां तनयां रम्यां मुनीनामपि मोहिनीम्

اے نارَد! اُس کا نکاح کروا دینے پر سمر (کام دیو) بھی بے حد مسرور ہوا؛ کیونکہ وہ دکش کی نہایت حسین بیٹی تھی، ایسی موہنی کہ مُنیوں کے دل بھی متزلزل ہو جائیں۔

Verse 8

अथ तां वीक्ष्य मदनो रत्याख्यां स्वस्त्रियं शुभाम् । आत्मा गुणेन विद्धोसौ मुमोह रतिरंजितः

پھر مَدَن نے اپنی مبارک زوجہ ‘رتی’ کو دیکھا؛ اس کے اوصاف و حسن نے اس کے دل کو چھید دیا، اور رتی کے رنگ میں رنگا ہوا وہ فتنۂ عشق میں مبتلا ہو گیا۔

Verse 9

क्षणप्रदाऽभवत्कांता गौरी मृगदृशी मुदा । लोलापांग्यथ तस्यैव भार्या च सदृशी रतौ

ایک ہی لمحے میں محبوبہ خوشی سے بھرپور، ہرن آنکھوں والی گوری بن گئی؛ شوخ پہلو نگاہوں کے ساتھ وہ اسی کی زوجہ سی ہو گئی، عشق و سرور میں اس کے ہم پلہ۔

Verse 10

तस्या भ्रूयुगलं वीक्ष्य संशयं मदनोकरोत् । उत्सादनं मत्कोदण्डं विधात्रास्यां निवेशितम्

اس کے ابروؤں کے جوڑے کو دیکھ کر مَدَن کو شک ہوا؛ گویا ودھاتا نے میرا دبانے والا کمان (کودنڈ) اس کے چہرے میں—ابرو کی صورت—رکھ دیا ہو۔

Verse 11

कटाक्षाणामाशुगतिं दृष्ट्वा तस्या द्विजोत्तम । आशु गन्तुं निजास्त्राणां श्रद्दधे न च चारुताम्

اے دِویجوتّم، اُس کی کن اکھیوں کی تیز رفتار جنبش دیکھ کر اُس نے اپنے ہتھیاروں کی تیزی اور اُن کی مؤثر و دلکش کارگزاری پر بھی بھروسا نہ رکھا۔

Verse 12

तस्याः स्वभावसुरभिधीरश्वासानिलं तथा । आघ्राय मदनः श्रद्धां त्यक्तवान् मलयांतिके

ملایا پہاڑ کے قریب، ستی کے فطری خوشبو دار اور پُرسکون سانس کو لیے ہوئے ہوا کو سونگھ کر مدن نے فوراً اپنا پچھلا عزم چھوڑ دیا اور عقیدت بھری شردھا سے بھر گیا۔

Verse 13

पूर्णेन्दुसदृशं वक्त्रं दृष्ट्वा लक्ष्मसुलक्षितम् । न निश्चिकाय मदनो भेदं तन्मुखचन्द्रयोः

اُس کا چہرہ پورے چاند کی مانند اور مبارک نشانوں سے مزین دیکھ کر مدن اُس چہرۂ چاند اور آسمان کے چاند میں کوئی فرق نہ کر سکا۔

Verse 14

सुवर्ण पद्मकलिकातुल्यं तस्याः कुचद्वयम् । रेजे चूचुकयुग्मेन भ्रमरेणेव वेष्टितम्

اُس کے دونوں پستان سونے کے کنول کی کلیوں کی مانند چمک رہے تھے؛ اور دونوں چُوچُک گویا سیاہ بھنورے سے گھِرے ہوں، جس سے اُن کی تابانی اور بڑھ گئی۔

Verse 15

दृढपीनोन्नतं तस्यास्तनमध्यं विलंबिनीम् । आनाभिप्रतलं मालां तन्वीं चन्द्रायितां शुभाम्

اُس کا سینہ مضبوط، بھرپور اور نرمی سے بلند تھا؛ اور پستانوں کے درمیان سے ایک باریک، مبارک ہار لٹکتا ہوا ناف کے حصے تک پہنچتا تھا—چاند کی سی روشنی اور حسن لیے ہوئے۔

Verse 16

ज्यां पुष्पधनुषः कामः षट्पदावलिसंभ्रमाम् । विसस्मार च यस्मात्तां विसृज्यैनां निरीक्षते

پھولوں کے کمان والے کام دیو نے کمان کی ڈوری کی جھنکار اور بھنوروں کی قطار کی بھنبھناہٹ تک بھلا دی؛ کمان چھوڑ کر وہ اسی پر نگاہ جمائے رہا۔

Verse 17

गम्भीरनाभिरंध्रांतश्चतुःपार्श्वत्वगादृतम् । आननाब्जेऽक्षणद्वंद्वमारक्तकफलं यथा

اس کی ناف گہری تھی اور اس کا گڑھا چاروں طرف کی جلد کی لطافت سے آراستہ تھا۔ اس کے کنول جیسے چہرے پر آنکھوں کی جوڑی سرخی لیے چمک رہی تھی، گویا پکا ہوا کافل پھل۔

Verse 18

मध्येन वपुषा निसर्गाष्टापदप्रभा । रुक्मवेदीव ददृशे कामेन रमणी हि सा

باریک کمر اور فطری طور پر خالص سونے جیسی جسمانی تابانی والی وہ حسینہ، کام دیو کے اثر سے گویا سونے کی ویدی (قربان گاہ) کی مانند دکھائی دی۔

Verse 19

रंभास्तंभायतं स्निग्धं यदूरुयुगलं मृदु । निजशक्तिसमं कामो वीक्षांचक्रे मनोहरम्

رَمبھا اور کیلے کے تنے کی مانند ملائم، چکنا اور درخشاں اس کے رانوں کے جوڑے کو کام دیو نے دیکھا—نہایت دلکش، گویا اپنی ہی فتنہ انگیز طاقت کے برابر۔

Verse 20

आरक्तपार्ष्णिपादाग्रप्रांतभागं पदद्वयम् । अनुरागमिवाऽनेन मित्रं तस्या मनोभवः

اس کے پاؤں کا جوڑا—جس کی ایڑیاں، انگلیوں کے سرے اور کنارے ہلکی سرخی سے رنگین تھے—گویا محبت کا مجسمہ تھا؛ اسی لیے منوبھَو (کام) جیسے اس کا رفیق بن گیا۔

Verse 21

तस्याः करयुगं रक्तं नखरैः किंशुकोपमैः । वृत्ताभिरंगुलीभिश्च सूक्ष्माग्राभिर्मनोहरम्

اس کے دونوں ہاتھ سرخی مائل تھے؛ ناخن کِمشُک کے پھولوں جیسے تھے۔ گول انگلیاں اور نہایت باریک، نازک سِرے انہیں بے حد دلکش بناتے تھے۔

Verse 22

तद्बाहुयुगुलं कांतं मृणालयुगलायतम् । मृदु स्निग्धं चिरं राजत्कांतिलोहप्रवालवत्

اُس کے دلکش دونوں بازو دو کنول کی ڈنڈیوں کی مانند دراز تھے—نرم، ملائم اور ہمیشہ تاباں؛ روشن سرخ مرجان کی طرح چمکتے۔

Verse 23

नीलनीरदसंकाशः केशपाशो मनोहरः । चमरीवाल भरवद्विभाति स्म स्मरप्रियः

اُس کی زلفوں کا گچھا نیلے برسات کے بادل کی مانند سیاہ و درخشاں اور دلربا تھا۔ شاندار چَمر (یاک کی دُم) کے سنگار سے وہ جگمگا اُٹھا—سمَر (کام دیو) کو محبوب۔

Verse 24

एतादृशीं रतिं नाम्ना प्रालेयाद्रिसमुद्भवाम् । गंगामिव महादेवो जग्राहोत्फुल्ललोचनः

برفیلے پہاڑ سے پیدا ہونے والی ‘رتی’ نامی اُس دوشیزہ کو مہادیو نے خوشی سے کھلی آنکھوں کے ساتھ، جیسے گنگا کو قبول کیا تھا، ویسے ہی قبول کیا۔

Verse 25

चक्रपद्मां चारुबाहुं मृणालशकलान्विताम् । भ्रूयुग्मविभ्रमव्राततनूर्मिपरिराजिताम्

اُس نے یوں وصف کیا—اُس میں چکر اور پدم کی مبارک نشانیاں ہیں؛ بازو نہایت حسین ہیں؛ کنول کے ریشوں جیسے نازک زیورات سے آراستہ ہے؛ اور جفت بھنوؤں کی لطیف ادا سے اٹھتی باریک موجوں جیسی دلکشی کی چمک سے وہ درخشاں ہے۔

Verse 26

कटाक्षपाततुंगौघां स्वीयनेत्रोत्पलान्विताम् । तनुलोमांबुशैवालां मनोद्रुमविलासिनीम्

اُس کی بلند و موج در موج بہتی ہوئی کٹاکش کی دھاریں گویا لہروں کے سیلاب کی مانند تھیں؛ اُس کی آنکھیں نیل اُتپل کے مانند۔ بدن کے باریک رُوئیں نرم آبی کائی جیسے، اور وہ من کے کَلب درختوں کے باغ میں لِیلا سے چلتی پھرتی دل کو مسحور کرتی تھی۔

Verse 27

निम्ननाभिह्रदां क्षामां सर्वांगरमणीयिकाम् । सर्वलावण्यसदनां शोभमानां रमामिव

اُس کی ناف گہرے حوض کی مانند، کمر باریک اور سارا بدن نہایت دلکش تھا۔ وہ تمام حسن و لَونَیَت کا گھر، دیوی رَما (لکشمی) کی طرح درخشاں تھی۔

Verse 28

द्वादशाभरणैर्युक्तां शृंगारैः षोडशैर्युताम् । मोहनीं सर्वलोकानां भासयंतीं दिशो दश

وہ بارہ زیورات سے آراستہ اور نسوانی حسن کے سولہ سنگھاروں سے یکتہ تھی۔ وہ سبھی لوکوں کو مسحور کرتی ہوئی دسوں سمتوں کو روشن کر رہی تھی۔

Verse 29

इति तां मदनो वीक्ष्य रतिं जग्राह सोत्सुकः । रागादुपस्थितां लक्ष्मीं हृषीकेश इवोत्तमाम्

یوں اسے دیکھ کر مدن بےتاب ہو کر رتی کو آغوش میں لے لیا—جیسے محبت کے کھنچاؤ سے قریب آئی ہوئی برتر لکشمی کو ہریشیکیش (وشنو) خوشی سے قبول کرتے ہیں۔

Verse 30

नोवाच च तदा दक्षं कामो मोदभवात्ततः । विस्मृत्य दारुणं शापं विधिदत्तं विमोहितः

تب خوشی سے مغلوب کام دیو فریبِ دل میں دکش سے بول اٹھا؛ اور برہما کی عطا کردہ وہ ہولناک بددعا اسے یاد نہ رہی۔

Verse 31

तदा महोत्सवस्तात बभूव सुखवर्द्धनः । दक्षः प्रीततरश्चासीन्मुमुदे तनया मम

تب، اے عزیز، ایک عظیم جشن برپا ہوا جو خوشی بڑھانے والا تھا۔ دکش اور زیادہ مسرور ہوا اور میری بیٹی کے سبب بہت شادمان ہوا۔

Verse 32

कामोतीव सुखं प्राप्य सर्वदुःखक्षयं गतः । दक्षजापि रतिः कामं प्राप्य चापि जहर्ष ह

کام نے گویا اعلیٰ ترین مسرت پا لی اور اس کے سب دکھ مٹ گئے۔ اور دکش کی نسل سے رتی بھی کام کو دوبارہ پا کر بہت خوش ہوئی۔

Verse 33

रराज चेतयासार्द्धं भिन्नश्चारुवचः स्मरः । जीमूत इव संध्यायां सौदामन्या मनोज्ञया

شیریں گفتار سمر اپنے ساتھیوں کے ساتھ چمک اٹھا، مگر پھر بھی ان سے جداگانہ نور رکھتا تھا۔ وہ شام کے وقت کے بادل کی مانند تھا جسے دلکش بجلی آراستہ کرے۔

Verse 34

इति रतिपतिरुच्चैर्मोहयुक्तो रतिं तां हृदुपरि जगृहे वै योगदर्शीव विद्याम् । रतिरपि पतिमग्र्यं प्राप्य सा चापि रेजे हरिमिव कमला वै पूर्णचन्द्रोपमास्या

یوں کامپتی شدید فریفتگی میں اس رتی کو دل سے لگا بیٹھا، جیسے یوگ درشی سچی ودیا کو سینے سے لگاتا ہے۔ اور رتی بھی برتر شوہر پا کر ہری کے پہلو میں کملا کی طرح درخشاں ہوئی؛ اس کا چہرہ بدرِ کامل سا دلکش تھا۔

Frequently Asked Questions

Dakṣa gives Ratī—said to arise from his own body—to Kāma (Manmatha) as a wife, and Brahmā narrates the marriage and Kāma’s ensuing delight and enchantment.

It encodes kāma as a cosmic function that must be situated within dharma; by placing desire within sanctioned union, the text presents desire as generative power under moral-ritual regulation rather than mere passion.

Kāma’s force (madana/smara) is shown as immediately operative through Ratī’s beauty and guṇas; Śiva’s transcendence is implied by his withdrawal to his own abode, setting a contrast between ascetic sovereignty and desire’s creative role.