Rig Veda Sukta 93
Mandala 10Sukta 9315 Mantras

Sukta 93

Sukta 10.93

Devata

Dyāvāpṛthivī (Heaven and Earth)

Chandas

Gāyatrī/Anuṣṭubh not applicable; likely Triṣṭubh/related (needs verification for 10.93.1 specifically)

یہ سکت د یاواپرتھوی یعنی آسمان اور زمین کو پکارتا ہے، جو وسیع اور ماں جیسی دو طاقتیں ہیں جو جہانوں کو سہارا دیتی ہیں اور طاقتور اور تشدد آمیز قوتوں کے خلاف مسلسل تحفظ فراہم کرتی ہیں۔ جیسے جیسے سکت آگے بڑھتا ہے، دعا ایک منظم طاقت کے نظارے میں پھیلتی ہے: رسم "انسانی سے زیادہ" بن جاتی ہے، اور بہت سی قوتوں کی کائناتی ترتیب کی تصدیق ہوتی ہے کہ وہ پہلے سے قربانی کرنے والے کی بہبود کے لیے مقرر ہے۔

Recitation with translationRig Veda 10.93

Mantras

Mantra 1

महि द्यावापृथिवी भूतमुर्वी नारी यह्वी न रोदसी सदं नः । तेभिर्नः पातं सह्यस एभिर्नः पातं शूषणि ॥

عظیم ہو گئے ہیں آسمان اور زمین, وسیع، ماں جیسے، طاقتور, ہمارے لیے ہمیشہ دونوں جہان۔ ان کے ساتھ ہمیں غالب قوتوں سے بچاؤ؛ ان کے ساتھ ہمیں حملہ آور تشدد سے بچاؤ۔

Mantra 2

यज्ञेयज्ञे स मर्त्यो देवान्त्सपर्यति । यः सुम्नैर्दीर्घश्रुत्तम आविवासत्येनान् ॥

قربانی کے بعد قربانی میں وہ فانی شخص واقعی دیوتاؤں کی خدمت کرتا ہے، جو ان کے فضل سے دور تک سننے والا بن جاتا ہے اور مخلص استقبال سے انہیں حاضر کرتا رہتا ہے۔

Mantra 3

विश्वेषामिरज्यवो देवानां वार्महः । विश्वे हि विश्वमहसो विश्वे यज्ञेषु यज्ञियाः ॥

اے تمام روشن اور جلتے ہوئے طاقتیں، تم دیوتاؤں کی وسیع حفاظتی قوت ہو۔ کیونکہ تم سب کائناتی قدرت والے ہو؛ تم سب اندرونی قربانی میں پکارنے اور پورا کرنے کے لائق ہو۔

Mantra 4

ते घा राजानो अमृतस्य मन्द्रा अर्यमा मित्रो वरुणः परिज्मा । कद्रुद्रो नृणां स्तुतो मरुतः पूषणो भगः ॥

یہ واقعی امرت کے خوش بادشاہ ہیں, اریامن، متر، ورون جو سب چیزوں کے گرد گھومتا ہے؛ اور ردر بھی، لوگوں کی تعریف کیا ہوا، مروت، پوشن اور بھگ, وہ طاقتیں جو ہم میں لافانی وسعت کو حکومت کرتی ہیں اور تقسیم کرتی ہیں۔

Mantra 5

उत नो नक्तमपां वृषण्वसू सूर्यामासा सदनाय सधन्या । सचा यत्साद्येषामहिर्बुध्नेषु बुध्न्यः ॥

اور رات پانیوں کے ساتھ، اور دو مضبوط دینے والے, سورج اور چاند, ہماری شعور کی جگہ اور ہمارے حقیقی فائدے کے لیے آئیں؛ جب وہ ایک ساتھ بیٹھتے ہیں، تو گہرائی میں سانپ کی طاقت اپنی بنیادوں میں جاگ اٹھتی ہے۔

Mantra 6

उत नो देवावश्विना शुभस्पती धामभिर्मित्रावरुणा उरुष्यताम् । महः स राय एषतेऽति धन्वेव दुरिता ॥

اور دیوی اشون، روشن خوشیوں کے مالک، اور متر-ورون ہمیں اپنی قائم روشنی کی طاقتوں سے بچائیں؛ تب وجود کی عظیم پوری ہونا آگے بڑھتی ہے اور مشکلات سے پار کر جاتی ہے جیسے کوئی وسیع بنجر علاقے کو پار کرتا ہے۔

Mantra 7

उत नो रुद्रा चिन्मृळतामश्विना विश्वे देवासो रथस्पतिर्भगः । ऋभुर्वाज ऋभुक्षणः परिज्मा विश्ववेदसः ॥

اور ردر بھی ہم پر رحم کریں؛ اشون، تمام دیوتا، رتھ کے راستے کے مالک، اور بھگ؛ ربھو, واج، ربھکشن، اور سب میں چلنے والا, کائناتی جاننے والے، ہماری مدد کو آئیں اور ہماری طاقتوں کو صحیح ترتیب میں رکھیں۔

Mantra 8

ऋभुॠभुक्षा ऋभुर्विधतो मद आ ते हरी जूजुवानस्य वाजिना । दुष्टरं यस्य साम चिदृधग्यज्ञो न मानुषः ॥

ربھو، ربھکشا، ربھو, ترتیب دینے والے کی وجدانی آتی ہے؛ اے کثرت کے مالک، آپ کے دو گھوڑے تیزی سے چلنے کے لیے جوتے گئے ہیں۔ اس کی ہم آہنگی پار کرنا مشکل ہے، اور قربانی ایک الگ، غیر انسانی طاقت بن جاتی ہے, ایک عمل جو عام ذہن سے اوپر اٹھا ہوا۔

Mantra 9

कृधी नो अह्रयो देव सवितः स च स्तुषे मघोनाम् । सहो न इन्द्रो वह्निभिर्न्येषां चर्षणीनां चक्रं रश्मिं न योयुवे ॥

ہمیں بے صبرہ نہ بناؤ، اے دیوتا ساوتر؛ اور میں دینے والوں میں اس کی تعریف کرتا ہوں۔ اندر اٹھانے والی آگ کے ساتھ ہم میں ان لوگوں کی طاقت رکھے, پہیے کی باڑی کی طرح، شعاع کی طرح اپنے صحیح راستے میں, تاکہ ہماری حرکت ترتیب یافتہ اور فاتح بن جائے۔

Mantra 10

ऐषु द्यावापृथिवी धातं महदस्मे वीरेषु विश्वचर्षणि श्रवः । पृक्षं वाजस्य सातये पृक्षं रायोत तुर्वणे ॥

اے آسمان اور زمین، ہمارے ان کاموں میں ہمارے جنگجوؤں میں ایک عظیم اور سب کو سہارا دینے والی شان ہمارے لیے رکھو: بھرپور قوت حاصل کرنے کے لیے ایک مضبوطی، بھرپور ہونے کی مضبوطی، اور فتح مند overcome کرنے کی مضبوطی۔

Mantra 11

एतं शंसमिन्द्रास्मयुष्ट्वं कूचित्सन्तं सहसावन्नभिष्टये । सदा पाह्यभिष्टये मेदतां वेदता वसो ॥

اے اندر، ہمارا یہ کلام، تجھے چاہتے ہوئے، اگرچہ یہ چھوٹا لگتا ہے، ہماری حقیقی حفاظت کے لیے قبول کر۔ ہمیشہ ہمارے مقصد کے لیے ہماری حفاظت کر؛ اے واسو، ہمیں مادہ اور علم میں بڑھا۔

Mantra 12

एतं मे स्तोमं तना न सूर्ये द्युतद्यामानं वावृधन्त नृणाम् । संवननं नाश्व्यं तष्टेवानपच्युतम् ॥

میری یہ دعا انہوں نے لوگوں میں سورج کے دور دراز چمکدار راستے کی طرح بڑھا دی ہے: ایک جوڑ، ایک اچھی طرح بنائی گئی رتھ کی طرح، مضبوط اور نہ کھسکنے والی، تاکہ ہماری قوتوں کا اندرونی اتحاد مستحکم اور پائیدار رہے۔

Mantra 13

वावर्त येषां राया युक्तैषां हिरण्ययी । नेमधिता न पौंस्या वृथेव विष्टान्ता ॥

ان کی وجود کی بھرپوری پلٹتی ہے اور صحیح جوتے میں آتی ہے؛ ان کے لیے سنہری چمک جڑی ہوئی ہے۔ ان کی مردانہ قوت صرف آدھے پیمانے میں نہیں روکی گئی؛ یہ بیکار نہیں بکھری پڑی ہے، بلکہ اپنے ٹھہرے ہوئے انجام کو پہنچتی ہے۔

Mantra 14

प्र तद्दुःशीमे पृथवाने वेने प्र रामे वोचमसुरे मघवत्सु । ये युक्त्वाय पञ्च शतास्मयु पथा विश्राव्येषाम् ॥

میں اس کا اعلان مشکل گھیرے میں اور وسیع و عریض میں کرتا ہوں، تلاش کی خوشی میں، طاقت کے عظیم مالکوں میں: وہ جو جوتنے کے عمل کے لیے ہماری تمناؤں کے پانچ سو راستوں کو دور تک سنائے گئے۔

Mantra 15

अधीन्न्वत्र सप्ततिं च सप्त च । सद्यो दिदिष्ट तान्वः सद्यो दिदिष्ट पार्थ्यः सद्यो दिदिष्ट मायवः ॥

اس نے یہاں ستر اور سات رکھے ہیں؛ فوراً اس نے انہیں تمہارے لیے ترتیب دیا، فوراً زمینی بنیاد، فوراً کام کرنے والی شعور کی تشکیلی طاقتیں۔

Inside Sukta 93

How it unfolds

  1. Where it opens

    Heaven and Earth are hailed as great, wide, motherly, and ever-present, immediately asked to protect the worshipper from overpowering harm.

  2. Development

    The hymn expands from protection into the idea of right arrangement: cosmic order and sacrificial order mirror each other, and the rite gains an elevated potency beyond ordinary human action.

  3. Climax

    A peak vision of the yajña as an ‘other-than-human’ power—an action that, when harmonized, carries the sacrificer across difficulty and limitation.

  4. Where it settles

    The sukta closes by affirming that the cosmic measures and formative powers are already established (‘seventy and seven’), leaving the listener with assurance of stability, support, and well-set order.

The deity: Dyāvāpṛthivī

  • In the VedaDyāvā (Heaven) and Pṛthivī (Earth) are praised together as the broad, nurturing parents—‘rodasī’—who support beings, uphold ṛta (cosmic order), and shelter the sacrificer. They are addressed as ever-present, vast, and strong, capable of warding off hostile pressures and violence.
  • Cosmic functionThey form the fundamental cosmic dyad: the upper and lower realms that contain and sustain life, establish spatial order, and provide the stable field in which gods, humans, and sacrifice operate.
  • Inner significanceSpiritually, they symbolize the stable ground of consciousness: the higher luminous expanse (clarity, aspiration) and the embodied foundation (support, endurance). Invoking them is a way of asking for inner steadiness and protection so that the yajña (disciplined action) can become effective and uplifted beyond ordinary limitation.

The seer

  • Anonym (R̥gveda 10.93; late-maṇḍala attribution uncertain)The hymn’s distinctive blend of Dyāvāpṛthivī praise with a late-Vedic, expansive sacrificial-cosmic idiom (including R̥bhu imagery and “non-human” yajña power).

Famous verses

tebhir naḥ pātaṃ ("with them protect us")
Verse 10.93.1Programmatic opening: defines Dyāvāpṛthivī as vast, motherly supports and frames the hymn’s core petition—protection from overpowering forces and violent assault.Read verse 10.93.1 →
yajño na mānuṣaḥ ("the sacrifice [is] not human")
Verse 10.93.8Expresses the late-Vedic insight that a perfectly formed harmony makes the sacrifice a distinct, transpersonal power—capturing the hymn’s movement from protection to empowered rite.Read verse 10.93.8 →
saptatiṃ ca sapta ca ("seventy and seven")
Verse 10.93.15Concluding affirmation of established cosmic ordering (‘seventy and seven’), sealing the hymn with a sense of already-accomplished arrangement and support.Read verse 10.93.15 →

Attributes of the deity

  • Vast and all-encompassing (urvī, mahi)
  • Motherly/nurturing (nārī)
  • Supporters of ṛta and life
  • Protective guardians against harm
  • Paired unity (the Two Worlds acting together)

Also by this seer

  • Ascription to a specific named seer is not secure for RV 10.93 in common recensions; the hymn is treated as part of the largely anonymous or variably-attributed material of Maṇḍala 10.

The rite, step by step

  • Establish the sacred space and kindling of Agni; seat the rite within the ‘Two Worlds’ as its cosmic enclosure.
  • Recite opening verses to Dyāvāpṛthivī, naming their vastness and constant presence, and explicitly asking protection from sahyasa (overpowering forces) and śūṣaṇa (assailing violence).
  • Continue with praises that connect cosmic order to the efficacy of the rite, affirming that the yajña can become ‘non-human’ (transpersonal) in power when rightly arranged.
  • Optionally integrate related invocations (e.g., artisan/ordering powers like the R̥bhus) as images of perfected formation and harmonization of the rite.
  • Conclude with an affirmation of established cosmic measures/forces (‘seventy and seven’) as already set in place, sealing confidence and steadiness for the sacrificer.

Offerings

  • Ghee (ājya) into Agni
  • Soma libations (where applicable)
  • Grain/oblations consistent with the household or śrauta setting
  • Simple water and incense substitutes in later practice when soma is not available

Frequently Asked Questions

They are Heaven and Earth addressed together as the ‘Two Worlds’—vast parental powers that uphold life and provide protection and stability for the worshipper and the sacrifice.

The hymn chiefly asks Heaven and Earth to protect the sacrificer from overpowering pressures and violent attack, and to keep the ritual action firmly supported within cosmic order.

It means that when the rite is rightly harmonized and ‘arranged,’ it becomes larger than personal effort—an objective, uplifting power that carries the practitioner beyond ordinary limitation.

Ask anything about Sukta 93 of the Rig Veda

Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.

Not sure where to start?

A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.

Read Rig Veda in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Download on the App StoreGet it on Google Play

Continue reading in the Vedapath app

Open in App
Download on the App StoreGet it on Google Play