Opening the text

Sukta 10.28
یہ منتر زیادہ تر اندر کے اپنے اعلان کی صورت میں ہے: وہ طاقتور پیدا ہوا، ہر کام میں بہادری کے جوہر دکھاتا ہے، اور وتر کو قتل کرنے اور سخاوت کرنے والے عبادت گزار کے لیے بند دولت کو آزاد کرنے پر مشہور ہے۔ اس بہادری کے ساتھ ساتھ، سکتا میں ایک رسوم سماجی پہلو بھی ہے, آنے والے مہمان کو کھانا اور سوم سے خوش آمدید کہنا اور پھر اسے مطمئن گھر بھیجنا, جس سے اندر کی طاقت کو نظام، خوشحالی اور صحیح تقسیم کا محافظ بنایا جاتا ہے۔
Mantra 1
विश्वो ह्यन्यो अरिराजगाम ममेदह श्वशुरो ना जगाम । जक्षीयाद्धाना उत सोमं पपीयात्स्वाशितः पुनरस्तं जगायात् ॥
ہر کوئی دوسرا، دشمن، آ گیا ہے، مگر میرا اپنا پرانا رشتہ دار نہیں آیا۔ وہ اناج کھائے اور سوما پیے، جب اچھا بھر جائے تو پھر اپنے گھر لوٹ جائے۔
Mantra 2
स रोरुवद्वृषभस्तिग्मशृङ्गो वर्ष्मन्तस्थौ वरिमन्ना पृथिव्याः । विश्वेष्वेनं वृजनेषु पामि यो मे कुक्षी सुतसोमः पृणाति ॥
گرجتا ہوا، تیز سینگوں والا بیل زمین کے وسیع پھیلاؤ میں کھڑا ہو گیا ہے۔ سب قبیلوں میں میں اس کی حفاظت کرتا ہوں جو میرا پیٹ پیسا ہوا سوما سے بھرتا ہے۔
Mantra 3
अद्रिणा ते मन्दिन इन्द्र तूयान्त्सुन्वन्ति सोमान्पिबसि त्वमेषाम् । पचन्ति ते वृषभाँ अत्सि तेषां पृक्षेण यन्मघवन्हूयमानः ॥
پیسنے کے پتھر سے خوش کرنے والے جلدی کرتے ہیں اور تیرے لیے سوما پیسنتے ہیں، اے اندر، تو ان میں سے پیتا ہے۔ وہ تیرے لیے طاقتور کھانے پکاتے ہیں، تو ان میں سے کھاتا ہے، اے سخاوت کرنے والے، جب تجھے نذر کے ملاپ سے پکارا جاتا ہے۔
Mantra 4
इदं सु मे जरितरा चिकिद्धि प्रतीपं शापं नद्यो वहन्ति । लोपाशः सिंहं प्रत्यञ्चमत्साः क्रोष्टा वराहं निरतक्त कक्षात् ॥
مجھ سے یہ سمجھ، اے گائیکو: ندیاں بددعا کرنے والے پر بددعا واپس لے جاتی ہیں۔ گیدڑ شیر کو پیچھے دھکیلتے ہیں، لومڑی نے سور کو جھاڑی سے باہر گھسیٹ لیا، ایسے الٹ آتے ہیں جب نظام سچ کے خلاف پلٹ جاتا ہے۔
Mantra 5
कथा त एतदहमा चिकेतं गृत्सस्य पाकस्तवसो मनीषाम् । त्वं नो विद्वाँ ऋतुथा वि वोचो यमर्धं ते मघवन्क्षेम्या धूः ॥
میں کیسے سمجھوں یہ، صرف سیکھنے والا ہوں، تیری زبردست نیت؟ تو، جاننے والا، ہمیں صحیح موسم اور نظام میں بتا، کون سا حصہ تو نے رکھا ہے، اے سخاوت کرنے والے، ہمارے محفوظ ٹھکانے کے لیے راستے میں۔
Mantra 6
एवा हि मां तवसं वर्धयन्ति दिवश्चिन्मे बृहत उत्तरा धूः । पुरू सहस्रा नि शिशामि साकमशत्रंम हि मा जनिता जजान ॥
ایسے ہی وہ مجھے طاقت میں بڑھاتے ہیں، آسمان سے بھی آگے میری بڑی بلندیاں رکھی ہیں۔ ہزاروں میں ساتھ جوت دیتا ہوں، کیونکہ میرا جنم دینے والے نے مجھے بغیر دشمن کے جنمایا، مجھے ایک ناقابل مقابل قوت بنایا۔
Mantra 7
एवा हि मां तवसं जज्ञुरुग्रं कर्मन्कर्मन्वृषणमिन्द्र देवाः । वधीं वृत्रं वज्रेण मन्दसानोऽप व्रजं महिना दाशुषे वम् ॥
اے اندر، اسی طرح دیوتاؤں نے مجھے طاقتور اور شدید پیدا کیا، ہر کام میں قوت کا بیل۔ میں نے بجلی کے گرجدار ہتھیار سے وتر کو نشے کی حالت میں مارا، اور اپنی طاقت سے دینے والے کے لیے بندھن کھول دیے۔
Mantra 8
देवास आयन्परशूँरबिभ्रन्वना वृश्चन्तो अभि विड्भिरायन् । नि सुद्र्वं दधतो वक्षणासु यत्रा कृपीटमनु तद्दहन्ति ॥
دیوتا کلہاڑیاں لے کر آئے، جنگلات کاٹتے ہوئے، وہ قبیلوں کے ساتھ آگے بڑھے۔ انہوں نے اچھی لکڑی کو ستونوں میں رکھا، جہاں وہ اس کے پیچھے رینگنے والے کیڑے کو جلاتے ہیں، یوں طاقتیں اندر کھانے والے کو صاف کرتی ہیں۔
Mantra 9
शशः क्षुरं प्रत्यञ्चं जगाराद्रिं लोगेन व्यभेदमारात् । बृहन्तं चिदृहते रन्धयानि वयद्वत्सो वृषभं शूशुवानः ॥
خرگوش نے پیچھے مڑی ہوئی استرا نگل لی، اور ایک مٹھی سے دور سے پتھر پھاڑ دیا۔ میں عظیم کو بھی چڑھنے والے کے لیے جھکا دوں گا، بیل پر مضبوط ہوتے ہوئے بچھڑے کی طرح، یوں چھوٹا جب صحیح تربیت پائے تو سخت پر قابو پا سکتا ہے۔
Mantra 10
सुपर्ण इत्था नखमा सिषायावरुद्धः परिपदं न सिंहः । निरुद्धश्चिन्महिषस्तर्ष्यावान्गोधा तस्मा अयथं कर्षदेतत् ॥
جب اونچے پروں والی طاقت اپنا پنجہ تیز کرتی ہے، اگر دبائی جائے تو قید شیر کی طرح اپنے ہی راستے پر گھومتی ہے۔ طاقتور بیل بھی پیاس سے بھرپور ہو کر بھی جب روکا جائے تو آزاد نہیں ہو سکتا، اس لیے گودھا اسے غلط راستے پر گھسیٹتا ہے، یہ ہم میں غلط چلنے کی علامت ہے۔
Mantra 11
तेभ्यो गोधा अयथं कर्षदेतद्ये ब्रह्मणः प्रतिपीयन्त्यन्नैः । सिम उक्ष्णोऽवसृष्टाँ अदन्ति स्वयं बलानि तन्वः शृणानाः ॥
ایسے لوگوں کے لیے رینگنے والی طاقت حرکت کو غلط راستے پر گھسیٹتی ہے جو کھانے کی نذروں سے مقدس قوت کو پیچھے کی طرف پیتے ہیں۔ وہ بیل کے چھوڑے ہوئے نوشہ کو کھاتے ہیں، اور خود اپنی جسمانی طاقتیں توڑ دیتے ہیں، جسم والے وجود کی قوت کو شکست دیتے ہیں۔
Mantra 12
एते शमीभिः सुशमी अभूवन्ये हिन्विरे तन्वः सोम उक्थैः । नृवद्वदन्नुप नो माहि वाजान्दिवि श्रवो दधिषे नाम वीरः ॥
یہ لوگ پرسکون مہارت کے کاموں سے اچھی طرح ہم آہنگ ہو گئے، جو اپنے جسم کو ستوت کے لیے گیتوں سے آگے بڑھاتے ہیں۔ مردانہ بات بولتے ہوئے ہمارے پاس آؤ، ہمارے لیے قوت کی فراوانی بڑھاؤ۔ آسمان میں تم شہرت اور ہیرو کا نام قائم کرتے ہو، روشن دنیاؤں میں ایک پائندہ مقام۔
Indra is the primary deity, praised as the thunderbolt-bearing hero who slays Vṛtra and releases prosperity. Soma is closely involved as the empowering sacrificial drink.
It declares that Indra’s power breaks obstruction and restores flow—of waters, wealth, and strength—especially for the generous worshipper, and that well-spoken hymns and Soma offerings draw this power near.
It reflects a ritual-social pattern of receiving an arriving figure with food and Soma and dismissing him satisfied, showing that sacred power and social order are maintained through proper offering, speech, and closure.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.