
Sukta 10.135
Yama (with the Devāḥ; ancestral-father principle also present)
یہ مختصر اور پراسرار منتر یم کے دائرے اور اجداد کے راستے پر غور کرتا ہے: پیؤں کو ایک "حسن والے پتوں والے درخت" میں تصور کیا گیا ہے جہاں یم دیوتاؤں سے گفتگو کرتا ہے، اور رحلت کرنے والے باپ قدیم راستے میں خوش ہوتا ہے۔ ایک نوجوان کے رتھ کو حرکت میں لانے اور سام گیت کے حامل کی طرح پیروی کرنے کی پہیلی جیسی تصویر کے ذریعے، یہ سکتا اشارہ دیتا ہے کہ کیسے منظم مقدس کلام اور صحیح نذر روح کے سفر اور رہائی کی رہنمائی کرتے ہیں۔
Mantra 1
यस्मिन्वृक्षे सुपलाशे देवैः सम्पिबते यमः । अत्रा नो विश्पतिः पिता पुराणाँ अनु वेनति ॥
اس خوب پتوں والے درخت میں جہاں یم دیوتاؤں کے ساتھ پیتا ہے، وہاں ہمارا باپ، لوگوں کا مالک، خوشی سے چلتا ہے، قدیم روشن باپ داداؤں کے راستوں کی تلاش میں۔
Mantra 2
पुराणाँ अनुवेनन्तं चरन्तं पापयामुया । असूयन्नभ्यचाकशं तस्मा अस्पृहयं पुनः ॥
جب وہ قدیموں کے راستے میں خوشی سے چل رہا تھا، ایک کج قوت نے اس پر حملہ کیا؛ حسد میں اس نے اپنی دشمن نظر ڈالی۔ پھر بھی میں اس سچے راستے کی طرف پھر سے تڑپتا ہوں، اندھیرے کی حسد سے آگے صحیح خواہش کی طرف لوٹتا ہوں۔
Mantra 3
यं कुमार नवं रथमचक्रं मनसाकृणोः । एकेषं विश्वतः प्राञ्चमपश्यन्नधि तिष्ठसि ॥
اے جوان، نیا رتھ جو تو نے صرف من سے بنایا، بغیر پہیے کا، ایک ڈنڈے والا، ہر طرف سے آگے کی طرف، اس پر تو کھڑا ہے، دیکھ رہا ہے، سوچ سے بنایا ہوا اندرونی حرکت کا گاڑی۔
Mantra 4
यं कुमार प्रावर्तयो रथं विप्रेभ्यस्परि । तं सामानु प्रावर्तत समितो नाव्याहितम् ॥
وہ رتھ جو تو نے، اے جوان، رشیوں کے گرد چلایا، پھر ساما نے اس کی پیروی کی اور اس کے ساتھ مڑا، جیسے خزانہ جہاز کی ناب میں رکھا ہو، یہ گیت سفر کا بردار بن جاتا ہے۔
Mantra 5
कः कुमारमजनयद्रथं को निरवर्तयत् । कः स्वित्तदद्य नो ब्रूयादनुदेयी यथाभवत् ॥
کس نے جوان کو جنم دیا؟ کس نے رتھ کو آگے بڑھایا؟ آج کون ہمیں وہ راز بتائے گا، کہ پیروی کا عطیہ کیسے وجود میں آیا، صحیح انتقال کا قانون کیا ہے؟
Mantra 6
यथाभवदनुदेयी ततो अग्रमजायत । पुरस्ताद्बुध्न आततः पश्चान्निरयणं कृतम् ॥
جب صحیح پیروی کا تحفہ وجود میں آیا، تب پہلا نقطہ پیدا ہوا۔ نیچے کی بنیاد آگے پھیلی؛ پیچھے، نکلنے کا راستہ بنایا گیا۔
It reflects on Yama and the realm of the Fathers, describing an ancient, established path for the departed and the role of sacred chant and right offering in guiding that passage.
The tree is a symbolic meeting-place of life and immortality: a luminous locus where Yama and the gods commune, and where the Fathers are imagined as moving in delight along timeless ancestral ways.
In context it points to an ‘outlet’ or ‘way of release’—the ordered opening that allows transition beyond death, framed as something established by cosmic order rather than random fate.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.