Sarga 86
लक्ष्मणगुणवर्णनम् — Lakshmana’s Vigil and Guha’s Testimony
अयोध्याकाण्ड
سرگ 86 میں دریا کے کنارے رات بھر کی بیداری اور درد بھری گفتگو بیان ہوتی ہے۔ جنگل کے سردار گُہا، بھرت کو لکشمن کے کردار کی گواہی دیتا ہے کہ وہ ہتھیار تھامے، صرف رام کی حفاظت کے لیے، ثابت قدمی سے جاگتا رہا۔ گُہا تیار کیا ہوا بستر پیش کرتا ہے اور مہمان نوازی و رفاقت کے دھرم کے تحت رام سیوا کو یَش اور دھرم کی راہ قرار دیتا ہے۔ پھر کرب کی فضا گہری ہو جاتی ہے: بھرت کو نیند نہیں آتی جب رام سیتا سمیت گھاس پر لیٹے ہیں۔ وہ سوچتا ہے کہ جو رام رَن میں ناقابلِ شکست ہیں، وہی جلاوطنی میں اپنی رضا سے تپسیا کی سختی اختیار کیے ہوئے ہیں۔ بھرت دشرتھ کی قریب آتی وفات اور ایودھیا کے تھکے ہوئے ماتم کا اندازہ کرتا ہے، اور راجا کے بغیر دھرتی کو ‘بیوہ’ کے مانند دیکھتا ہے۔ سحر کے وقت بھاگیرتھی کے کنارے رام اور لکشمن جٹا دھارن کرتے ہیں۔ گُہا انہیں کشتی سے پار اتارتا ہے، اور سیتا چھال کے واسطر پہن کر، رام-لکشمن ہتھیار بند اور چوکنے ہو کر بن پथ کی طرف روانہ ہوتے ہیں—کشتر تَیج کا تپسوی جلاوطنی میں ڈھل جانے والا مقدس پیکر۔
Shlokas
Verse 1
आचचक्षेऽथ सद्भावं लक्ष्मणस्य महात्मनः।भरतायाप्रमेयाय गुहो गहनगोचरः।।।।
پھر جنگل کے طور طریقوں سے آشنا گُہ نے، بے اندازہ قدر و منزلت والے بھرت کو، مہاتما لکشمن کے نیک مزاج اور فضائل بیان کیے۔
Verse 2
तं जाग्रतं गुणैर्युक्तं शरचापासिधारिणम्।भ्रातृगुप्त्यर्थमत्यन्तमहं लक्ष्मणमबृवम्।।।।
میں نے لکشمن کو دیکھا کہ وہ پوری طرح بیدار ہے—اوصافِ حمیدہ سے آراستہ—تیر، کمان اور تلوار تھامے، صرف اپنے بھائی کی حفاظت کے لیے؛ تب میں نے اسے مخاطب کیا۔
Verse 3
इयं तात सुखा शय्या त्वदर्थमुपकल्पिता।प्रत्याश्वसिहि शेष्वास्यां सुखं राघवनन्दन।।।।
اے عزیز! یہ آرام دہ بستر تمہارے ہی لیے تیار کیا گیا ہے۔ اطمینان رکھو، اے رگھوونش کے مسرّت! اسی پر لیٹ جاؤ اور سکون سے آرام کرو۔
Verse 4
उचितोऽयं जनस्सर्वो दुःखानां त्वं सुखोचितः।धर्मात्मंस्तस्य गुप्त्यर्थं जागरिष्यामहे वयम्।।।।
یہ سب لوگ دکھ سہنے کے عادی ہیں، مگر تم آسائش کے عادی ہو، اے دھرماتما۔ اس لیے اس کی حفاظت کے لیے ہم جاگ کر پہرہ دیں گے۔
Verse 5
नहि रामात्प्रियतरो ममास्ति भुवि कश्चन।मोत्सुकोऽभूर्ब्रवीम्येतदप्यसत्यं तवाग्रतः।।।।
میرے لیے زمین پر رام سے بڑھ کر کوئی عزیز نہیں۔ بے فکر رہو؛ میں تمہارے روبرو بھی یہی سچ کہتا ہوں، اس میں کوئی جھوٹ نہیں۔
Verse 6
अस्य प्रसादादाशंसे लोकेऽस्मिन् सुमहद्यशः।धर्मावाप्तिं च विपुलामर्थकामौ च केवलम्।।।।
اُس کے کرم و عنایت سے مجھے امید ہے کہ اس دنیا میں بہت بڑا یَش (نام و شہرت) پاؤں گا؛ دھرم کی وافر دستیابی، اور ارْتھ و کام بھی پوری طرح حاصل ہوں گے۔
Verse 7
सोऽहं प्रियसखं रामं शयानं सह सीतया।रक्षिष्यामि धनुष्पाणि स्सर्वै स्स्वैर्ज्ञातिभिस्सह।।।।
پس میں—کمان ہاتھ میں لیے—اپنے سب رشتہ داروں سمیت، اپنے پیارے دوست رام کی حفاظت کروں گا، جب وہ سیتا کے ساتھ آرام فرما رہے ہوں گے۔
Verse 8
न हि मेऽविदितं किञ्चिद्वनेऽस्मिंश्चरत स्सदा।चतुरङ्गं ह्यपि बलं प्रसहेम वयं युधि।।।।
مجھے اس جنگل میں کوئی بات نامعلوم نہیں، کیونکہ میں ہمیشہ یہاں گھومتا رہتا ہوں؛ اور میدانِ جنگ میں ہم چار حصوں والی پوری فوج تک کا بھی مقابلہ کر سکتے ہیں۔
Verse 9
एवमस्माभिरुक्तेन लक्ष्मणेन महात्मना।अनुनीता वयं सर्वे धर्ममेवानुपश्यता।। ।।
یوں مہاتما لکشمن کے ان کلمات سے—جو دھرم ہی پر نظر جمائے ہوئے تھے—ہم سب مطمئن ہوئے اور نرمی سے قائل کر دیے گئے۔
Verse 10
कथं दाशरथौ भूमौ शयाने सह सीतया।शक्या निद्रा मया लब्धुं जीवितं वा सुखानि वा।।।।
جب دشرَتھ نندن رام، سیتا کے ساتھ ننگی زمین پر لیٹے ہوں، تو میرے لیے نیند کیسے آ سکتی ہے—یا زندگی، یا کوئی آسودگی؟
Verse 11
यो न देवासुरैस्सर्वैश्शक्यः प्रसहितुं युधि।तं पश्य गुह संविष्टं तृणेषु सह सीतया।।।।
اے گُہ! دیکھو، وہ رام جنہیں سب دیوتا اور اسور مل کر بھی جنگ میں برداشت نہیں کر سکتے، آج سیتا کے ساتھ تنکوں پر لیٹے آرام فرما رہے ہیں۔
Verse 12
महता तपसा लब्धो विविधैश्च परिश्रमैः।एको दशरथस्यैष पुत्रस्सदृशलक्षणः।।।।
عظیم تپسیا اور گوناگوں مشقتوں سے حاصل کیا گیا، دشرتھ کا یہ بیٹا اکیلا ہی ہے—اپنے پتا کی مانند سچی نیک خصلتوں اور نشانوں والا۔
Verse 13
अस्मिन्प्रव्राजिते राजा न चिरं वर्तयिष्यति।विधवा मेदिनी नूनं क्षिप्रमेव भविष्यति।।।।
اس کے جلاوطن ہونے پر راجا زیادہ دیر نہ جیے گا؛ یقیناً دھرتی جلد ہی بیوہ ہو جائے گی۔
Verse 14
विनद्य सुमहानादं श्रमेणोपरताः स्त्रियः।निर्घोषो विरतो नूनमध्य राजनिवेशने।।।।
بہت بڑے نالے کے ساتھ واویلا کر کے، محل کی عورتیں تھکن سے اب خاموش ہو گئی ہوں گی؛ آج شاہی محل میں شور و غوغا یقیناً تھم گیا ہے۔
Verse 15
कौसल्या चैव राजा च तथैव जननी मम।नाशंसे यदि जीवेयुस्सर्वे ते शर्वरीमिमाम्।।।।
مجھے امید نہیں کہ راجا، کوسلیا، اور اسی طرح میری اپنی ماں—اور باقی سب—اس رات کو زندہ رہ پائیں گے۔
Verse 16
जीवेदपि च मे माता शत्रुघ्नस्यान्ववेक्षया।दुःखिता या तु कौसल्या वीरसूर्विनशिष्यति।।।।
میری ماں شاید شترغن کی دیکھ بھال کے سہارے جی لے؛ مگر کوسلیا—ایک سورما کی ماں—غم سے ٹوٹ کر فنا ہو جائے گی۔
Verse 17
अतिक्रान्तमतिक्रान्तमनवाप्य मनोरथम्।राज्ये राममनिक्षिप्य पिता मे विनशिष्यति।।।।
میرا پِتا جان دے بیٹھے گا—اس کی عزیز امیدیں ایک ایک کر کے ٹوٹتی جائیں گی—کیونکہ وہ رام کو راج سنگھاسن پر بٹھا نہیں سکے گا۔
Verse 18
सिद्धार्थाः पितरं वृत्तं तस्मिन्काले ह्युपस्थिते।प्रेतकार्येषु सर्वेषु संस्करिष्यन्ति भूमिपम्।।।।
جب وہ گھڑی آ پہنچے اور میرا پِتا اس حال کو پہنچ جائے، تو جو لوگ بھوپتی کے لیے مرحومین کے تمام سنسکار اور کرم انجام دیں گے، وہ اپنا مقصد پا لیں گے۔
Verse 19
रम्यचत्वरसंस्थानां सुविभक्तमहापथाम्।हर्म्यप्रासादम्पन्नां सर्वरत्नविभूषिताम्।।।।गजाश्वरथसंबाधां तूर्यनादविनादिताम्।सर्वकल्याणसंपूर्णां हृष्टपुष्टजनाकुलाम्।।।।आरामोद्यानसंपूर्णां समाजोत्सवशालिनीम्।सुखिता विचरिष्यन्ति राजधानीं पितुर्मम।।।।
میرے پتا کی راجدھانی میں—جو دلکش چوکوں اور چوراہوں سے آراستہ، وسیع شاہراہوں کی خوبصورت تقسیم والی، عالی شان حویلیوں اور محلّات سے مالامال، ہر طرح کے جواہرات سے مزین؛ ہاتھیوں، گھوڑوں اور رتھوں سے بھری؛ باجوں اور نغموں کی گونج سے معمور؛ ہر قسم کی خیر و برکت سے کامل؛ خوش و خرم اور توانا لوگوں کے ہجوم سے آباد؛ باغوں، گلستانوں اور آرام گاہوں سے بھرپور؛ اور عوامی اجتماعوں و تہواروں کی رونق سے روشن—لوگ آسودگی کے ساتھ آمد و رفت کریں گے۔
Verse 20
रम्यचत्वरसंस्थानां सुविभक्तमहापथाम्।हर्म्यप्रासादम्पन्नां सर्वरत्नविभूषिताम्।।2.86.19।।गजाश्वरथसंबाधां तूर्यनादविनादिताम्।सर्वकल्याणसंपूर्णां हृष्टपुष्टजनाकुलाम्।।2.86.20।।आरामोद्यानसंपूर्णां समाजोत्सवशालिनीम्।सुखिता विचरिष्यन्ति राजधानीं पितुर्मम।।2.86.21।।
میرے پتا کی راجدھانی میں—جو دلکش چوکوں اور چوراہوں سے آراستہ، وسیع شاہراہوں کی خوبصورت تقسیم والی، عالی شان حویلیوں اور محلّات سے مالامال، ہر طرح کے جواہرات سے مزین؛ ہاتھیوں، گھوڑوں اور رتھوں سے بھری؛ باجوں اور نغموں کی گونج سے معمور؛ ہر قسم کی خیر و برکت سے کامل؛ خوش و خرم اور توانا لوگوں کے ہجوم سے آباد؛ باغوں، گلستانوں اور آرام گاہوں سے بھرپور؛ اور عوامی اجتماعوں و تہواروں کی رونق سے روشن—لوگ آسودگی کے ساتھ آمد و رفت کریں گے۔
Verse 21
रम्यचत्वरसंस्थानां सुविभक्तमहापथाम्।हर्म्यप्रासादम्पन्नां सर्वरत्नविभूषिताम्।।2.86.19।।गजाश्वरथसंबाधां तूर्यनादविनादिताम्।सर्वकल्याणसंपूर्णां हृष्टपुष्टजनाकुलाम्।।2.86.20।।आरामोद्यानसंपूर्णां समाजोत्सवशालिनीम्।सुखिता विचरिष्यन्ति राजधानीं पितुर्मम।।2.86.21।।
میرے پتا کی راجدھانی میں—جو دلکش چوکوں اور چوراہوں سے آراستہ، وسیع شاہراہوں کی خوبصورت تقسیم والی، عالی شان حویلیوں اور محلّات سے مالامال، ہر طرح کے جواہرات سے مزین؛ ہاتھیوں، گھوڑوں اور رتھوں سے بھری؛ باجوں اور نغموں کی گونج سے معمور؛ ہر قسم کی خیر و برکت سے کامل؛ خوش و خرم اور توانا لوگوں کے ہجوم سے آباد؛ باغوں، گلستانوں اور آرام گاہوں سے بھرپور؛ اور عوامی اجتماعوں و تہواروں کی رونق سے روشن—لوگ آسودگی کے ساتھ آمد و رفت کریں گے۔
Verse 22
अपिसत्यप्रतिज्ञेन सार्धं कुशलिना वयं।निवृत्ते समये ह्यस्मिन् सुखिताः प्रविशेमहि।।।।
کیا ہم کبھی پھر خوشی کے ساتھ—اس کے ہمراہ، خیر و عافیت سے—اس مقررہ مدت کے پورا ہو جانے پر، جب وہ اپنی سچّی پرتیجنا نبھا چکا ہو، (ایودھیا) میں داخل ہوں گے؟
Verse 23
परिदेवयमानस्य तस्यैवं सुमहात्मनः।तिष्ठतो राजपुत्रस्य शर्वरी साऽत्यवर्तत।।।।
یوں نوحہ و فریاد کرتے ہوئے اُس عظیم النفس راجکمار کے کھڑے رہنے کے دوران وہ رات گزر گئی۔
Verse 24
प्रभाते विमले सूर्ये कारयित्वा जटा उभौ।अस्मिन् भागीरथीतीरे सुखं सन्तारितौ मया।।।।
صبح کے وقت، جب سورج شفاف و روشن تھا، میں نے اُن دونوں سے اسی بھاگیرتھی کے کنارے جٹائیں بنوائیں، اور میں نے انہیں آسانی سے پار اتار دیا۔
Verse 25
जटाधरौ तौ द्रुमचीरवाससौ महाबलौ कुञ्जरयूथपोपमौ।वरेषुचापासिधरौ परन्तपौ व्यपेक्षमाणौ सह सीतया गतौ।।।।
وہ دونوں—جٹا دھاری، درخت کی چھال کے لباس پہنے ہوئے، عظیم قوت والے، ہاتھیوں کے ریوڑ کے سرداروں کے مانند؛ عمدہ کمان، تیر اور تلوار تھامے، دشمنوں کو کچلنے والے—سیتا کے ساتھ روانہ ہوئے، چلتے چلتے چاروں طرف ہوشیاری سے نظر رکھتے ہوئے۔
Frequently Asked Questions
The pivotal action is the refusal of comfort in service of protection: Lakṣmaṇa remains awake, armed, to guard Rāma, while Guha mobilizes his people to keep watch. The ethical dilemma is whether one may accept rest and normal civic life when the rightful prince embraces hardship—answered here by choosing vigilant service and shared austerity.
The sarga teaches that dharma is verified through conduct under deprivation: true loyalty is not sentiment alone but disciplined protection, truthful speech, and willing hardship. It also underscores the paradox of power: Rāma, unbeatable in battle, accepts a grass-bed, showing that moral authority can exceed political sovereignty.
The Bhāgīrathī (Gaṅgā) riverbank and crossing function as a liminal landmark—transitioning from royal Ayodhyā to forest exile. Cultural markers include adopting jaṭā (ascetic hair), wearing bark garments, and the forest-chief’s ferrying hospitality, all signaling the formal entry into vānaprastha-like exile discipline.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.