
सीताया वनानुगमननिश्चयः — Sita’s Resolve to Accompany Rama to the Forest
अयोध्याकाण्ड
سرگ ۳۰ میں میاں بیوی کے درمیان دھرم کی گفتگو تسلی اور جوابِ دلیل کی صورت میں سامنے آتی ہے۔ رام ابتدا میں سیتا کو جنگل کی جلاوطنی سے روکنا چاہتے ہیں، مگر سیتا پُرعزم انداز میں کہتی ہے کہ پتی ورتا دھرم کے مطابق شوہر سے جدائی ناقابلِ برداشت ہے۔ وہ جنگل کی سختیوں کو رام کے ساتھ رہنے کی صورت میں راحت بنا کر بیان کرتی ہے: گرد و غبار چندن کی مانند، گھاس نرم بستر کی طرح، اور چنے ہوئے پھل امرت کے برابر۔ اس کی بات ایک سخت فیصلہ بن جاتی ہے—ترک کیے جانے یا ایودھیا میں مخالف قوتوں کے زیرِ اثر رہنے سے بہتر موت ہے۔ پھر رام اسے گلے لگا کر دلاسا دیتے ہیں اور واضح کرتے ہیں کہ ان کا مقصد پتا کی آگیا کی پالن اور والدین کے فرمان کی پاکیزگی ہے؛ ماں باپ اور گرو پرتیَکش دیوتا ہیں اور ان کی سیوا سب سے زیادہ پھل دینے والی ہے۔ سیتا کو سہ دھرم چارِنی مان کر رام عملی تیاریوں کی ہدایت دیتے ہیں: زیورات، کپڑے، پلنگ، رتھ اور دیگر قیمتی اشیا خادموں اور برہمنوں کو دان کرنا، اور بھکشکوں/سنیاسیوں کو اَنّ دان دینا۔ سیتا خوشی سے اطاعت کرتی ہے، اور جذباتی مناقشہ تیاگ اور دھارمک آمادگی میں ڈھل کر سرگ کا اختتام ہوتا ہے۔
Verse 1
सान्त्व्यमाना तु रामेण मैथिली जनकात्मजा।वनवासनिमित्ताय भर्तारमिदमब्रवीत्।।2.30.1।।
رام کی تسلی کے باوجود، میتھلی—جنک کی بیٹی—نے جنگل میں رہائش کے سبب اپنے پتی سے یہ بات کہی۔
Verse 2
सा तमुत्तमसंविग्ना सीता विपुलवक्षसम्।प्रणयाच्चाभिमानाच्च परिचिक्षेप राघवम्।।2.30.2।।
سیتا، گہری اور سنجیدہ تشویش سے بے قرار ہو کر، رگھو وَنش کے فراخ سینہ راگھو کو—محبت کے باعث بھی اور مجروح خودداری کے باعث بھی—ملامت کرنے لگی۔
Verse 3
किं त्वाऽमन्यत वैदेहः पिता मे मिथिलाधिपः।राम जामातरं प्राप्य स्त्रियं पुरुषविग्रहम्।।2.30.3।।
اے رام! جب میرے والد، میتھلا کے فرمانروا ویدیہہ نے تمہیں داماد کے طور پر پایا، تو کیا انہوں نے یہ سمجھا تھا کہ تم مرد کے روپ میں ایک عورت ہو؟
Verse 4
अनृतं बत लोकोऽयमज्ञानाद्यदि वक्ष्यति।तेजो नास्ति परं रामे तपतीव दिवाकरे।।2.30.4।।
اگر لوگ نادانی سے یہ کہیں کہ رام میں کوئی اعلیٰ جلال و نور نہیں، تو یہ سراسر جھوٹ ہوگا؛ کیونکہ رام کا تَیج سورج کی مانند دہکتا ہے۔
Verse 5
किं हि कृत्वा विषण्णस्त्वं कुतो वा भयमस्ति ते।यत्परित्यक्तुकामस्त्वं मामनन्यपरायणाम्।।2.30.5।।
تم اس قدر غمگین کیوں ہو؟ تمہیں یہ خوف کہاں سے لاحق ہوا کہ تم مجھے چھوڑ دینا چاہتے ہو—مجھے، جو تمہارے سوا کسی اور کو سہارا نہیں مانتی؟
Verse 6
द्युमत्सेनसुतं वीर सत्यवन्तमनुव्रताम्।सावित्रीमिव मां विद्धि त्वमात्मवशवर्तिनीम्।।2.30.6।।
اے بہادر! مجھے ساوتری کے مانند جانو—جو دیومَت سین کے پتر ستیہ وان کے لیے وفادار اور پتی ورتا تھی—میں بھی تمہاری مرضی کے تابع رہنے والی ہوں۔
Verse 7
न त्वहं मनसाऽप्यन्यं द्रष्टाऽस्मि त्वदृतेऽनघ।त्वया राघव गच्छेयं यथाऽन्या कुलपांसिनी।।2.30.7।।
اے بےعیب! تمہارے سوا میں نے دل میں بھی کسی اور کو نہیں دیکھا۔ اے راغھو! میں تمہارے ساتھ چلوں گی؛ میں اُن عورتوں جیسی نہیں جو اپنے کُل کو رسوا کرتی ہیں۔
Verse 8
स्वयं तु भार्यां कौमारीं चिरमध्युषितां सतीम्।शैलूष इव मां राम परेभ्यो दातुमिच्छसि।।2.30.8।।
پھر بھی، اے رام! تم مجھے—اپنی کنواری عمر کی، پاکدامن اور مدتوں سے تمہارے ساتھ رہنے والی پتنی کو—ایک نٹ کی طرح دوسروں کے حوالے کرنا چاہتے ہو۔
Verse 9
यस्य पथ्यं च रामाऽत्थ यस्य चार्थेऽवरुध्यसे।त्वं तस्य भव वश्यश्च विधेयश्च सदाऽनघ।।2.30.9।।
اے بےگناہ رام! جن کی بھلائی کی خاطر تم نصیحت کرتے ہو اور جن کے سبب تم مجھے روکتے ہو، تم ہمیشہ انہی کے تابع اور فرمانبردار رہو۔
Verse 10
स मामनादाय वनं न त्वं प्रस्थातुमर्हसि।तपो वा यदि वाऽरण्यं स्वर्गो वा स्यात्सह मे त्वया।।2.30.10।।
مجھے ساتھ لیے بغیر تمہیں جنگل کی طرف روانہ نہیں ہونا چاہیے۔ تپسیا ہو یا بن کا ویرانہ، یا اگر وہی میرے ساتھ تمہارے لیے سُوَرگ (جنت) بن جائے—میں چاہتی ہوں کہ سب کچھ تمہارے ساتھ ہی ہو۔
Verse 11
न च मे भविता तत्र कश्चित्पथि परिश्रमः।पृष्ठतस्तव गच्छन्त्या विहारशयनेष्विव।।2.30.11।।
اور میرے لیے اس راہ میں کوئی مشقّت نہ ہوگی؛ میں جب تمہارے پیچھے پیچھے چلوں گی تو یوں لگے گا جیسے سیر و تفریح میں ہوں یا آرام گاہ پر تکیہ لگائے ہوں۔
Verse 12
कुशकाशशरेषीका ये च कण्टकिनो द्रुमाः।तूलाजिनसमस्पर्शा मार्गे मम सह त्वया।।2.30.12।।
کُش، کاش، شَر اور اِشیکا کی گھاسیں، اور راہ کے کانٹوں والے درخت بھی—جب تک میں تمہارے ساتھ ہوں—مجھے روئی یا ہرن کی کھال کی طرح نرم محسوس ہوں گے۔
Verse 13
महावातसमुद्धूतं यन्मामपकरिष्यति।रजो रमण तन्मन्ये परार्थ्यमिव चन्दनम्।।2.30.13।।
اے محبوب! تیز ہوا کے جھونکوں سے اڑنے والی وہ گرد جو مجھے چبھ بھی سکتی ہے یا ستا بھی سکتی ہے، میں اسے بھی گویا نہایت عمدہ چندن کی لیپ سمجھوں گی۔
Verse 14
शाद्वलेषु यथा शिश्ये वनान्ते वनगोचर।कुथास्तरणतल्पेषु किं स्यात्सुखतरं ततः।।2.30.14।।
اے جنگل میں پھرنے والے! جب میں جنگل کے کنارے سبزہ زار پر لیٹ سکوں، تو اس سے بڑھ کر آرام کیا ہوگا—خواہ نفیس بچھونوں والے پلنگ ہی کیوں نہ ہوں؟
Verse 15
पत्रं मूलं फलं यत्त्वमल्पं वा यदि वा बहु।दास्यसि स्वयमाहृत्य तन्मेऽमृतरसोपमम्।।2.30.15।।
اے رام! جو بھی پتا، جڑ یا پھل تم خود چن کر مجھے دو—چاہے تھوڑا ہو یا بہت—وہ میرے لیے ذائقے میں امرت کے مانند ہوگا۔
Verse 16
न मातुर्न पितुस्तत्र स्मरिष्यामि न वेश्मनः।आर्तवान्युपभुञ्जाना पुष्पाणि च फलानि च।।2.30.16।।
وہاں جنگل میں، موسم کے پھولوں اور پھلوں سے لطف اندوز ہوتے ہوئے، میں نہ ماں کو یاد کروں گی، نہ باپ کو، نہ گھر کی آسائشوں کو۔
Verse 17
न च तत्र ततः किञ्चिद्द्रष्टुमर्हसि विप्रियम्।मत्कृते न च ते शोको न भविष्यामि दुर्भरा।।2.30.17।।
اور اسی سبب، وہاں جنگل میں تمہیں میری طرف سے کوئی ناگوار بات دیکھنے کی توقع نہ ہوگی؛ میرے باعث تمہیں کوئی غم نہ ہوگا، اور میں تم پر بوجھ نہ بنوں گی۔
Verse 18
य स्त्वया सह स स्वर्गो निरयो यस्त्वया विना।इति जानन्परां प्रीतिं गच्छ राम मया सह।।2.30.18।।
جہاں میں تمہارے ساتھ ہوں وہی میرے لیے سُورگ ہے، اور جو تمہارے بغیر ہو وہ نرک ہے۔ یہ جان کر، اے رام، بڑی خوشی قبول کرو اور مجھے ساتھ لے چلو۔
Verse 19
अथ मामेवमव्यग्रां वनं नैव नयिष्यति।विषमद्यैव पास्यामि मा विशं द्विषतां गमम्।।2.30.19।।
اگر میں یوں ثابت قدم اور بے تزلزل کھڑی ہوں پھر بھی تم مجھے جنگل نہ لے جاؤ گے، تو میں آج ہی زہر پی لوں گی؛ میں دشمنوں کے زیرِ اقتدار جا کر نہیں رہوں گی۔
Verse 20
पश्चादपि हि दुःखेन मम नैवास्ति जीवितम्।उज्झितायास्त्वया नाथ तदैव मरणं वरम्।।2.30.20।।
پھر بھی، ایسے غم میں میرے لیے جینا باقی نہیں رہتا۔ اے میرے ناتھ! اگر تو نے مجھے چھوڑ دیا تو اسی گھڑی مر جانا ہی بہتر ہے۔
Verse 21
इमं हि सहितुं शोकं मुहूर्तमपि नोत्सहे।किं पुनर्दशवर्षाणि त्रीणि चैकं च दुःखिता।।2.30.21।।
میں اس غم کو ایک لمحہ بھی سہنے کی تاب نہیں رکھتی؛ پھر میں دکھی عورت دس برس اور تین اور ایک—یعنی چودہ برس—کیسے برداشت کروں؟
Verse 22
इति सा शोकसन्तप्ता विलप्य करुणं बहु।चुक्रोश पतिमायस्ता भृशमालिङ्ग्य सस्वरम्।।2.30.22।।
یوں وہ غم کی تپش سے جلتی ہوئی، نہایت دردناک انداز میں بہت دیر تک فریاد کرتی رہی؛ پھر تھک کر اپنے پتی سے لپٹ گئی اور بلند آواز سے چیخ اٹھی۔
Verse 23
सा विद्धा बहुभिर्वाक्यैर्दिग्धैरिव गजाङ्गना।चिरसन्नियतं बाष्पं मुमोचाग्निमिवारणिः।।2.30.23।।
ایسے بہت سے کڑوے کلمات سے وہ یوں چھلنی ہو گئی جیسے زہریلے تیروں سے زخمی ہتھنی؛ اور اس نے وہ آنسو چھوڑ دیے جو مدت سے روکے ہوئے تھے—جیسے ارنی کی لکڑی سے آخرکار آگ نکل آتی ہے۔
Verse 24
तस्या स्फटिकसङ्काशं वारि सन्तापसम्भवम्।नेत्राभ्यां परिसुस्राव पङ्कजाभ्यामिवोदकम्।।2.30.24।।
اس کی آنکھوں سے بلور کی مانند شفاف، اور سوزِ غم سے پیدا ہونے والے آنسو بہنے لگے—جیسے کنول کے دو پھولوں سے پانی ٹپک رہا ہو۔
Verse 25
तच्चैवामलचन्द्राभं मुखमायतलोचनम्।पर्यशुष्यत बाष्पेण जलोद्धृतमिवाम्बुजम्।।2.30.25।।
وہی پاکیزہ چاند کی مانند روشن، دراز آنکھوں والا چہرہ آنسوؤں کے سبب سوکھنے لگا—گویا پانی سے نکالا ہوا کنول ہو۔
Verse 26
तां परिष्वज्य बाहुभ्यां विसंज्ञामिव दुःखिताम्।उवाच वचनं रामः परिविश्वासयंस्तदा।।2.30.26।।
اُسے دونوں بازوؤں سے گلے لگا کر—غم سے نڈھال، گویا بے ہوش سی—رام نے تب کلام کیا، اسے تسلی دے کر سنبھالنے کے لیے۔
Verse 27
न देवि तव दुःखेन स्वर्गमप्यभिरोचये।न हि मेऽस्ति भयं किञ्चित्स्वयम्भोरिव सर्वतः।।2.30.27।।
اے دیوی! جب تم غمگین ہو تو مجھے تو سُوَرگ بھی پسند نہیں۔ کیونکہ مجھے کسی سمت سے کوئی خوف نہیں—جیسے خود سویمبھُو (برہما) کو۔
Verse 28
तव सर्वमभिप्रायमविज्ञाय शुभानने।वासं न रोचयेऽरण्ये शक्तिमानपि रक्षणे।।2.30.28।।
اے خوش رُخ! تمہاری پوری نیت جانے بغیر میں نے جنگل میں تمہارے رہنے کو پسند نہ کیا—حالانکہ میں تمہاری حفاظت کی قدرت رکھتا ہوں۔
Verse 29
यत्सृष्टाऽसि मया सार्धं वनवासाय मैथिलि।न विहातुं मया शक्या कीर्तिरात्मवता यथा।।2.30.29।।
چونکہ اے میتھلی! تم میرے ساتھ بن باس کے لیے مقدر کی گئی ہو، اس لیے میں تمہیں چھوڑ نہیں سکتا—جیسے خوددار آدمی اپنی نیک نامی کو ترک نہیں کر سکتا۔
Verse 30
धर्मस्तु गजनासोरु सद्भिराचरितः पुरा।तं चाहमनुवर्तेऽद्य यथा सूर्यं सुवर्चला।।2.30.30।।
اے ہاتھی کی سونڈ جیسے رانوں والی! دھرم کو قدیم زمانے میں سادھوؤں نے برتا ہے؛ اسی دھرم کی میں آج پیروی کروں گا، جیسے سوورچلا سورج کی پیروی کرتی ہے۔
Verse 31
न खल्वहं न गच्छेयं वनं जनकनन्दिनि।वचनं तन्नयति मां पितु स्सत्योपबृंहितम्।।2.30.31।।
اے جنک کی نندنی! ایسا نہیں کہ میں جنگل کو نہ جاؤں؛ میرے پتا کا حکم—جو سچائی سے مضبوط ہے—مجھے وہاں لے جاتا ہے۔
Verse 32
एष धर्मस्तु सुश्रोणि पितुर्मातुश्च वश्यता।अतश्च तं व्यतिक्रम्य नाहं जीवितुमुत्सहे।।2.30.32।।
اے خوش اندام! یہی دھرم ہے کہ باپ اور ماں کی فرمانبرداری کی جائے؛ اس لیے اسے توڑ کر میں جینے کی ہمت نہیں رکھتا۔
Verse 33
अस्वाधीनं कथं दैवं प्रकारैरभिराध्यते।स्वाधीनं समतिक्रम्य मातरं पितरं गुरुम्।।2.30.33।।
جو دیو ہمارے اختیار میں نہیں، اسے بھلا کس طرح طرح کے جتنوں سے راضی کیا جائے؟ جب ماں، باپ اور گرو—جو ہمارے قریب ہیں—انہیں ہی لنگھ جائے، تو دور کے دیوتا کی سچی پوجا کیسے ہو؟
Verse 34
यत्त्रयं तत्त्रयो लोकाः पवित्रं तत्समं भुवि।नान्यदस्ति शुभापाङ्गे तेनेदमभिराध्यते।।2.30.34।।
جہاں یہ تین—ماں، باپ اور آچاریہ—موجود ہوں، گویا وہیں تینوں لوک ہیں؛ زمین پر ان کے برابر کوئی شے اس سے بڑھ کر پاک نہیں۔ اے نیک نگاہ والی! اسی لیے انہی کی تعظیم و پرستش کی جاتی ہے۔
Verse 35
न सत्यं दानमानौ वा न यज्ञाश्चाप्तदक्षिणाः।तथा बलकरा स्सीते यथा सेवा पितुर्हिता।।2.30.35।।
اے سیتا! نہ سچ بولنا، نہ دان و عزت، نہ مناسب دکشِنا کے ساتھ یَجْن—اتنے قوت بخش اور مؤثر ہیں جتنی باپ کی بھلائی کے لیے کی گئی خدمت۔
Verse 36
स्वर्गो धनं वा धान्यं वा विद्याः पुत्रास्सुखानि च।गुरुवृत्त्यनुरोधेन न किञ्चिदपि दुर्लभम्।।2.30.36।।
بزرگوں کی درست نیت اور رہنمائی کے مطابق چلنے سے کوئی چیز بھی دشوار نہیں رہتی—سورگ ہو یا دولت، اناج ہو یا ودیا، پتر ہوں یا سکھ۔
Verse 37
देवगन्धर्वगोलोकान्ब्रह्मलोकां स्तथाऽपरान्।प्राप्नुवन्ति महात्मानो मातापितृपरायणाः।।2.30.37।।
جو مہاتما ماں باپ کے پرायण (مکمل سہارا) ہوتے ہیں، وہ دیو لوک، گندھرَو لوک، گولोक، برہما لوک اور دیگر اعلیٰ لوکوں کو حاصل کرتے ہیں۔
Verse 38
स मां पिता यथा शास्ति सत्यधर्मपथे स्थितः।तथा वर्तितुमिच्छामि स हि धर्मस्सनातनः।।2.30.38।।
میرا پتا جو ستیہ اور دھرم کے پथ پر قائم ہے، جیسے مجھے حکم دیتا ہے، میں ویسے ہی چلنا چاہتی ہوں؛ کیونکہ وہی دھرم سناتن—ابدی اور قائم رہنے والا—ہے۔
Verse 39
मम सन्ना मतिस्सीते त्वां नेतुं दण्डकावनम्।वसिष्यामीति सा त्वं मामनुयातुं सुनिश्चिता।।2.30.39।।
اے سیتا! میرا عزم پختہ ہے کہ میں تمہیں دندک کے جنگل لے جاؤں؛ اور تم بھی یہ کہہ کر کہ ‘میں وہیں رہوں گی’ میرے پیچھے چلنے کا مضبوط ارادہ کر چکی ہو۔
Verse 40
सा हि सृष्टाऽनवद्याङ्गि वनाय मदिरेक्षणे।अनुगच्छस्व मां भीरु सहधर्मचरी भव।।2.30.40।।
اے سیتا! میرے پتا جو سچ اور دھرم کے راستے پر قائم ہیں، جس طرح مجھے حکم دیتے ہیں، میں اسی طرح چلنا چاہتا ہوں؛ کیونکہ وہی دھرم ازل سے قائم ہے۔
Verse 41
सर्वथा सदृशं सीते मम स्वस्य कुलस्य च।व्यवसायमनुक्रान्ता कान्ते त्वमतिशोभनम्।।2.30.41।।
اے سیتا، اے میری پیاری! تم نے ہر طرح سے نہایت موزوں اور درخشاں عزم اختیار کیا ہے—جو میرے، تمہارے اور تمہارے شریف خاندان کے شایانِ شان ہے۔
Verse 42
आरभस्व शुभश्रोणि वनवासक्षमाः क्रियाः।नेदानीं त्वदृते सीते स्वर्गोऽपि मम रोचते।।2.30.42।।
اے خوش اندام سیتا! جنگل کی رہائش کے لائق تیاریوں کا آغاز کرو؛ کیونکہ اب تمہارے بغیر مجھے تو جنت بھی پسند نہیں آتی۔
Verse 43
ब्राह्मणेभ्यश्च रत्नानि भिक्षुकेभ्यश्च भोजनम्।देहि चाशंसमानेभ्य स्सन्त्वरस्व च मा चिरम्।।2.30.43।।
برہمنوں کو جواہرات دو اور بھکشکوں کو بھوجن؛ اور جو مانگنے سے قاصر ہوں اُن محتاجوں کو بھی عطا کرو۔ جلدی کرو، مجھے تسلی دو، دیر نہ کرو۔
Verse 44
भूषणानि महार्हाणि वरवस्त्राणि यानि च।रमणीयाश्च ये केचित्क्रीडार्थाश्चाप्युपस्कराः।।2.30.44।।शयनीयानि यानानि मम चान्यानि यानि च।देहि स्वभृत्यवर्गस्य ब्राह्मणानामनन्तरम्।।2.30.45।।
اور وہ نہایت قیمتی زیورات، عمدہ لباس، اور جو بھی دلکش سامانِ آرائش و لذت اور کھیل تماشے کے اسباب ہوں—
Verse 45
भूषणानि महार्हाणि वरवस्त्राणि यानि च।रमणीयाश्च ये केचित्क्रीडार्थाश्चाप्युपस्कराः।।2.30.44।।शयनीयानि यानानि मम चान्यानि यानि च।देहि स्वभृत्यवर्गस्य ब्राह्मणानामनन्तरम्।।2.30.45।।
میرے بستر، سواریوں اور جو کچھ اور میرا ہے، وہ اپنے خادموں کے گروہ کو دے دو؛ اس کے بعد (باقی) برہمنوں کو عطا کرنا۔
Verse 46
अनुकूलं तु सा भर्तुर्ज्ञात्वा गमनमात्मनः।क्षिप्रं प्रमुदिता देवी दातुमेवोपचक्रमे।।2.30.46।।
جب اس دیوی نے جان لیا کہ اس کا جانا اپنے پتی کو موافق ہے تو وہ خوش ہو کر فوراً ہی دان دینے کے عمل میں لگ گئی۔
Verse 47
ततः प्रहृष्टा प्रतिपूर्णमानसायशश्विनी भर्तुरवेक्ष्य भाषितम्।धनानि रत्नानि च दातुमङ्गनाप्रचक्रमे धर्मभृतां मनस्स्विनी।।2.30.47।।
پھر وہ یشسوی خاتون، جس کا دل بھر آیا تھا اور جو اپنے پتی کے کلام سے مسرور تھی، دولت اور جواہرات دینے لگی—دھرم پر قائم لوگوں کو شوق سے نذر کرتی گئی۔
The dilemma is whether Sītā should be excluded from exile for her safety or included as Rāma’s sahadharmacāriṇī; Sītā frames separation as adharma toward marital unity, while Rāma balances spousal protection against the binding force of his father’s truth-backed command.
Dharma is enacted through relational obligations: marital companionship as a shared vocation, and filial obedience as a visible form of worship; the chapter also models renunciation by converting royal wealth into dāna before entering the forest discipline.
The forest-world is mapped through Dandaka as the intended destination and through culturally specific markers—kuśa and reeds, meadow sleeping, seasonal forest produce—along with courtly-to-ascetic transition practices such as gifting ornaments and provisions to brāhmaṇas and mendicants.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.