Adhyaya 43

Verse 1

युधिष्ठिर उवाच । यथा प्रयागस्य मुने माहात्म्यं कथितं त्वया । तथातथा प्रमुच्येऽहं सर्वपापैर्न संशयः

یُدھشٹھِر نے کہا: اے مُنی، جس طرح آپ نے پریاگ کی عظمت بیان کی ہے، اسی طرح میں قدم بہ قدم تمام گناہوں سے آزاد ہو رہا ہوں؛ اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 2

भगवन्केन विधिना गंतव्यं धर्मनिश्चयैः । प्रयागे यो विधिः प्रोक्तः तन्मे ब्रूहि महामुने

اے بھگون! جو لوگ دھرم کے عزم میں پختہ ہیں وہ کس طریقے کے مطابق جائیں؟ پریاگ کے لیے جو رسم و طریقہ بتایا گیا ہے، وہ مجھے بتائیے، اے مہامُنی۔

Verse 3

मार्कंडेय उवाच । कथयिष्यामि ते वत्स तीर्थयात्राविधिक्रमम् । यो गच्छेतकुरुश्रेष्ठ प्रयागं देवसंयुतम्

مارکنڈیہ نے کہا: اے فرزند، میں تمہیں تیرتھ یاترا کی درست विधی اور ترتیب بیان کرتا ہوں۔ اے کوروؤں کے سردار، جو کوئی دیوتاؤں کی معیت میں پرَیاگ جاتا ہے، وہ عظیم پُنّیہ پاتا ہے۔

Verse 4

बलीवर्दसमारूढः शृणु तस्यापि यत्फलम् । वसते नरके घोरे गवां क्रोधे सुदारुणे

بیل پر سوار ہو کر—اس عمل کا پھل بھی سنو۔ وہ نہایت ہولناک دوزخ میں رہتا ہے، نہایت سخت جہنم جسے ‘گَوَامْ-کْرودھ’ یعنی “گایوں کا غضب” کہا جاتا ہے۔

Verse 5

सलिलं च न गृह्णंति पितरस्तस्य देहिनः । यस्तु पुत्रांस्तथा बालान्स्नापयेत्पाययेत्तथा

جس شخص کے پاس بیٹے اور ننھے بچے ہوں، پھر بھی وہ انہیں نہ نہلائے اور نہ پانی پلائے، اس کے لیے پِتروں (اسلاف) حتیٰ کہ پیش کیا گیا پانی بھی قبول نہیں کرتے۔

Verse 6

यथात्मनस्तथा सर्वान्दानं विप्रेषु दापयेत् । ऐश्वर्यलोभान्मोहाद्वा गच्छेद्यानेन यो नरः

جیسے آدمی اپنے آپ کو سمجھتا ہے ویسے ہی سب جانداروں کو سمجھے، اور برہمنوں کو دان دلائے۔ مگر جو شخص اقتدار و دولت کے لالچ یا فریبِ نفس سے اس راہ پر چلتا ہے، وہ اس کا حقیقی مقصد کھو دیتا ہے۔

Verse 7

निष्फलं तस्य तत्तीर्थं तस्माद्यानं परित्यजेत् । गंगायमुनयोर्मध्ये यस्तु कन्यां प्रयच्छति

اس کے لیے وہ تیرتھ بے ثمر ہے؛ لہٰذا ایسی یاترا ترک کر دینی چاہیے۔ مگر جو گنگا اور یمنا کے درمیان کے دیس میں کنیا دان (نکاح) کرتا ہے، وہ حقیقی پُنّیہ کا حق دار ہے۔

Verse 8

आर्षेण तु विधानेन यथाविभवसंभवम् । न पश्यति यमं घोरं नरकं तेन कर्मणा

لیکن رِشیوں کے مقرر کردہ طریقے کے مطابق، اپنی حیثیت اور استطاعت کے مطابق عمل کرنے سے انسان نہ ہولناک یم کو دیکھتا ہے اور نہ اس عمل کے سبب دوزخ میں گرتا ہے۔

Verse 9

उत्तरान्स कुरून्गत्वा मोदते कालमक्षयम् । पुत्रांस्तु दारांल्लभते धार्मिकान्नयसंयुतान्

شمالی کُروؤں میں جا کر وہ لازوال مدت تک مسرور رہتا ہے؛ اور اسے نیک، دیندار اور حسنِ سلوک سے آراستہ بیٹے اور ایسی ہی بیوی نصیب ہوتی ہے۔

Verse 10

तत्र दानं प्रदातव्यं यथाविभवसंभवम् । तेन तीर्थफलैनैव वर्द्धते नात्र संशयः

وہاں اپنی حیثیت اور استطاعت کے مطابق دان دینا چاہیے۔ اس سے تیرتھ کا پُنّیہ پھل یقیناً بڑھتا ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 11

स्वर्गे तिष्ठति राजेंद्र यावदाभूतसंप्लवम् । वटमूलं समाश्रित्य यस्तु प्राणान्परित्यजेत्

اے راجاؤں کے راجا! جو برگد کے درخت کی جڑ کا سہارا لے کر جان دے دے، وہ کائناتی پرلے تک سُورگ میں ٹھہرا رہتا ہے۔

Verse 12

सर्वलोकानतिक्रम्य रुद्रलोकं च गच्छति । तत्र ते द्वादशादित्यास्तपंते रुद्रमाश्रिताः

تمام جہانوں سے گزر کر وہ رُدر لوک کو پہنچتا ہے۔ وہاں رُدر کی پناہ لے کر بارہ آدتیہ تپسیا کرتے ہیں۔

Verse 13

निर्दहंति जगत्सर्वं वटमूलं न दह्यते । नष्टचंद्रार्कपवनं यदा चैकार्णवं जगत्

جب آگ ساری کائنات کو جلا ڈالتی ہے تب بھی برگد کے درخت کی جڑ نہیں جلتی۔ اور جب چاند، سورج اور ہوا مٹ جائیں اور دنیا ایک ہی مہاسَمُندر بن جائے—تب بھی وہ قائم رہتی ہے۔

Verse 14

स्वपित्यत्रैव वै विष्णुर्जायमानः पुनः पुनः । देवदानवगंधर्व ऋषयः सिद्धचारणाः

یہیں بے شک وِشنو بار بار نیند میں لیٹتے ہیں اور پھر پھر جنم لے کر ظاہر ہوتے ہیں۔ یہیں دیوتا، دانَو، گندھرو، رِشی، سِدھ اور چارن بھی پائے جاتے ہیں۔

Verse 15

सदा सेवंति तत्तीर्थं गंगायमुनसंगमे । तत्र गच्छंति राजेंद्र प्रयागे संयुतं च यत्

وہ ہمیشہ گنگا اور یمنا کے سنگم والے اُس تیرتھ کی سیوا کرتے ہیں۔ وہاں، اے راجندر، وہ اُس متحد سنگم-ستھان کی طرف جاتے ہیں جو پریاگ کے نام سے معروف ہے۔

Verse 16

तत्र ब्रह्मादयो देवा दिशश्चैव दिगीश्वराः । लोकपालाश्च साध्याश्च पितरो लोकसंमताः

وہاں برہما اور دیگر دیوتا تھے، اور سمتیں بھی اپنے اپنے دِگیشوروں سمیت۔ لوک پال، سادھْی، اور تمام جہانوں میں معزز پِتر بھی وہاں موجود تھے۔

Verse 17

सनत्कुमारप्रमुखास्तथैव परमर्षयः । अंगिरप्रमुखाश्चैव तथा ब्रह्मर्षयः परे

اسی طرح سَنَتکُمار کی قیادت میں برتر رِشی وہاں تھے۔ اور اَنگِرَس کے سرکردہ ہونے والے برہمرِشی، نیز دیگر بلند مرتبہ دیدہ ور مُنی بھی وہاں موجود تھے۔

Verse 18

तथा नागाश्च सिद्धाश्च सुपर्णाः खेचराश्च ये । सरितः सागराः शैला नागा विद्याधरास्तथा

اسی طرح ناگ، سِدھ، سُپرن اور سب آسمان میں گامزن ہستیاں؛ ندیاں، سمندر، پہاڑ، اور نیز ناگ اور ودیادھر بھی۔

Verse 19

हरिश्च भगवानास्ते प्रजापतिपुरस्कृतः । गंगायमुनयोर्मध्ये पृथिव्या जघनं स्मृतम्

وہاں بھگوان ہری، پرجاپتیوں کے اعزاز کے ساتھ، مقیم ہیں۔ گنگا اور یمنا کے درمیان کا خطہ زمین کے ‘جَغَن’ (کمر کے نیچے کا حصہ) کے طور پر یاد کیا جاتا ہے۔

Verse 20

प्रयागं राजशार्दूल त्रिषुलोकेषु विश्रुतम् । ततः पुण्यतमं नास्ति त्रिषुलोकेषु भारत

اے بادشاہوں کے شیر، پریاگ تینوں لوکوں میں مشہور ہے۔ اے بھارت، تینوں جہانوں میں اس سے بڑھ کر کوئی چیز سب سے زیادہ پُنّیہ دینے والی نہیں۔

Verse 21

श्रवणात्तस्य तीर्थस्य नामसंकीर्तनादपि । मृत्तिका लंभनाद्वापि नरः पापात्प्रमुच्यते

اس تیرتھ کا صرف سن لینا، اس کے نام کا سنکیرتن کرنا، یا اس کی پاک مٹی حاصل کر لینا بھی—ان سب سے انسان گناہ سے چھوٹ جاتا ہے۔

Verse 22

तत्राभिषेकं यः कुर्य्यात्संगमे संशितव्रतः । तुल्यं फलमवाप्नोति राजसूयाश्वमेधयोः

جو شخص مضبوط عہد اور ضبطِ نفس کے ساتھ وہاں سنگم پر اَبھِشیک/غسلِ مقدس کرے، وہ راجسویا اور اشومیدھ یَجْن کے برابر ثواب پاتا ہے۔

Verse 23

न वेदवचनात्तात न लोकवचनादपि । मतिरुत्क्रमणीया ते प्रयागगमनं प्रति

اے عزیز، نہ وید کے اقوال کی سند سے اور نہ لوگوں کی باتوں سے تمہارا عزم مت ڈگمگائے؛ پریاگ جانے کی نیت کو ثابت رکھو۔

Verse 24

दशतीर्थसहस्राणि षष्टिकोट्यस्तथापराः । येषां सान्निध्यमत्रैव कीर्तनात्कुरुनंदन

اے کُرونندن، دس ہزار تیرتھ اور اس کے علاوہ ساٹھ کروڑ بھی—ان سب کی حضوری یہیں محض کیرتن (ذکر) سے حاصل ہو جاتی ہے۔

Verse 25

या गतिर्योगयुक्तस्य सदुत्थस्य मनीषिणः । सा गतिस्त्यजतः प्राणान्गंगायमुनसंगमे

جو آخری منزل ایک دانا سنیاسی کو—یوگ میں منسلک اور نیک سیرت میں ثابت قدم—ملتی ہے، وہی منزل گنگا اور یمنا کے سنگم پر جان دینے والے کو ملتی ہے۔

Verse 26

तेन जीवंति लोकेऽस्मिन्यत्र यत्र युधिष्ठिर । ये प्रयागं न संप्राप्तास्त्रिषु लोकेषु विश्रुतम्

اے یدھشٹھِر، اس دنیا میں وہ لوگ بس جگہ جگہ بھٹکتے ہوئے جیتے رہتے ہیں جنہوں نے تینوں جہانوں میں مشہور پریاگ تک رسائی نہیں پائی۔

Verse 27

एवं दृष्ट्वा तु तत्तीर्थं प्रयागं परमं पदम् । मुच्यते सर्वपापेभ्यः शशांक इव राहुणा

یوں اس تیرتھ، پریاگ—جو اعلیٰ ترین مقدس مقام ہے—کا محض دیدار ہی انسان کو تمام گناہوں سے آزاد کر دیتا ہے، جیسے چاند راہو کے قبضے سے چھوٹ جائے۔

Verse 28

कंबलाश्वतरौ नागौ यमुना दक्षिणे तटे । तत्र स्नात्वा च पीत्वा च मुच्यते सर्वपातकैः

کمبلا اور اشوتر—یہ دونوں ناگ—یمنٰا کے جنوبی کنارے پر رہتے ہیں۔ وہاں غسل کرکے اور اس کا جل پی کر انسان تمام گناہوں سے رہائی پاتا ہے۔

Verse 29

तत्र गत्वा तु तत्स्थानं महादेवस्य धीमतः । नरस्तारयते सर्वान्दशातीतान्दशापरान्

وہاں جا کر دانا مہادیو کے اس مقدس دھام میں پہنچنے سے انسان سب کو پار لگا دیتا ہے—دس سے پرے والوں کو بھی اور دس کے اُس پار والوں کو بھی۔

Verse 30

कृत्वाभिषेकं तु नरः सोऽश्वमेधफलं लभेत् । स्वर्गलोकमवाप्नोति यावदाभूतसंप्लवम्

ابھیشیک (تقدیسی رسم) ادا کرنے سے انسان اشومیدھ یَجْن کے برابر ثواب پاتا ہے۔ وہ سُورگ لوک کو پہنچتا ہے، جو جانداروں کے مہاپرلَے تک قائم رہتا ہے۔

Verse 31

पूर्वपार्श्वे तु गंगायां त्रिषु लोकेषु भारत । कूपं चैव तु सामुद्रं प्रतिष्ठानं तु विश्रुतम्

اے بھارت! گنگا کے مشرقی کنارے پر تینوں لوکوں میں مشہور ایک کنواں ہے—سمندری کنواں—جو ‘پرتِشٹھان’ کے نام سے معروف ہے۔

Verse 32

ब्रह्मचारी जितक्रोधस्त्रिरात्रं यदि तिष्ठति । सर्वपापविशुद्धात्मा सोऽश्वमेधफलं लभेत्

اگر برہماچاری، غصّہ کو فتح کرکے، تین راتیں یہ ورت (نذر) نبھائے تو وہ تمام گناہوں سے پاک ہو کر اشومیدھ یَجْن کے برابر ثواب پاتا ہے۔

Verse 33

उत्तरेण प्रतिष्ठानाद्भागीरथ्यास्तु पूर्वतः । हंसप्रपतनं नाम तीर्थं त्रैलोक्यविश्रुतम्

پرَتِشٹھان کے شمال اور بھاگیرتھی (گنگا) کے مشرق میں ‘ہنس پرپتن’ نامی ایک مقدّس تیرتھ ہے، جو تینوں لوکوں میں مشہور ہے۔

Verse 34

अश्वमेधफलं तस्मिन्स्नातमात्रस्य भारत । यावच्चन्द्रश्च सूर्यश्च तावत्स्वर्गे महीयते

اے بھارت! جو وہاں محض اشنان کرے، اسے اشومیدھ یَجْیَ کے برابر پُنّیہ ملتا ہے؛ اور جب تک چاند اور سورج قائم ہیں، تب تک وہ سوَرگ میں معزّز رہتا ہے۔

Verse 35

उर्वशीपुलिने रम्ये विपुले हंसपांडुरे । सलिलैस्तर्प्पयेद्यस्तु पितॄंस्तत्र विमत्सरः

اور جو شخص حسد سے پاک ہو کر، ہنسوں کی مانند سفید اور وسیع و دلکش اُروَشی کے کنارے پر پِتروں کو جل ارپن کرے، وہ وہاں واقعی اجداد کی آتماؤں کو ترپت کرتا ہے۔

Verse 36

षष्टिवर्षसहस्राणि षष्टिवर्षशतानि च । सेवते पितृभिः सार्द्धं स्वर्गलोकं नराधिप

اے نرادھِپ! وہ پِتروں کے ساتھ سوَرگ لوک میں ساٹھ ہزار برس، اور اس کے علاوہ مزید چھ ہزار برس تک عیش و آرام کرتا ہے۔

Verse 37

पूज्यते सततं तत्र ऋषिगंधर्वकिन्नरैः । ततः स्वर्गपरिभ्रष्टः क्षीणकर्म्मा दिवश्च्युतः

وہاں اس کی ہمیشہ رِشیوں، گندھرووں اور کِنّروں کے ہاتھوں پوجا ہوتی رہتی ہے۔ پھر جب اس کا پُنّیہ ختم ہو جاتا ہے اور کرم کا پھل گھٹ جاتا ہے تو وہ سوَرگ سے گر پڑتا ہے، دیو لوک سے معزول ہو جاتا ہے۔

Verse 38

उर्वशीसदृशीनां तु कन्यानां लभते शतम् । गवां शतसहस्राणां भोक्ता भवति भूमिप

اے بادشاہ! وہ اُروشی جیسی سو کنواریاں پاتا ہے اور لاکھوں گایوں کے ریوڑوں کا بھوکتا و مالک بن جاتا ہے۔

Verse 39

कांचीनूपुरशब्देन सुप्तोऽसौ प्रतिबुध्यते । भुक्त्वा तु विपुलान्भोगांस्तत्तीर्थं लभते पुनः

جواہرات جڑی کمر بندی اور پازیب کی جھنکار سے وہ نیند سے جاگ اٹھتا ہے؛ فراواں لذتیں بھوگ کر کے پھر اسی تیرتھ کو دوبارہ پا لیتا ہے۔

Verse 40

कुशासनधरो नित्यं नियतः संयतेंद्रियः । एककालं तु भुंजानो मासं भोगपतिर्भवेत्

جو ہمیشہ کُشا گھاس کے آسن پر بیٹھتا، پابندِ ریاضت اور حواس پر قابو رکھنے والا ہو، اور دن میں صرف ایک بار کھانا کھائے—وہ ایک ماہ تک بھوگوں کا مالک بن جاتا ہے۔

Verse 41

सुवर्णालंकृतानां तु नारीणां लभते शतम् । पृथिव्यामासमुद्रायां महाभोगपतिर्भवेत्

وہ سونے کے زیورات سے آراستہ سو عورتیں پاتا ہے، اور سمندر سے گھری ہوئی زمین پر عظیم بھوگ و دولت کا مالک بن جاتا ہے۔

Verse 42

दशग्रामसहस्राणां भोक्ता भवति भूमिपः । धनधान्यसमायुक्तो दाता भवति नित्यशः

بادشاہ دس ہزار دیہات کی آمدنی کا بھوکتا بن جاتا ہے؛ مال و غلہ سے بہرہ مند ہو کر وہ ہمیشہ دینے والا، محسن رہتا ہے۔

Verse 43

इति श्रीपाद्मे महापुराणे स्वर्गखंडे प्रयागमाहात्म्ये त्रिचत्वारिंशोऽध्यायः

یوں شری پدم مہاپُران کے سوَرگ کھنڈ میں “پرَیاگ کی مہاتمیہ” کے عنوان سے تینتالیسواں ادھیائے اختتام پذیر ہوا۔

Verse 44

उपोष्य योगयुक्तश्च ब्रह्मज्ञानमवाप्नुयात् । कोटितीर्थं समासाद्य यस्तु प्राणान्परित्यजेत्

روزہ رکھ کر اور یوگ کے ضبط میں قائم رہ کر انسان برہمن (برہما) کا گیان پا سکتا ہے۔ اور جو کوئی کوٹیتیرتھ پہنچ کر وہیں اپنے پران تیاگ دے…

Verse 45

कोटिवर्षसहस्राणि स्वर्गलोके महीयते । ततः स्वर्गात्परिभ्रष्टः क्षीणकर्म्मा दिवश्च्युतः

ہزاروں کروڑ برس تک وہ سوَرگ لوک میں معزز رہتا ہے؛ پھر سوَرگ سے گر پڑتا ہے—جب اس کا پُنّیہ (ثواب) ختم ہو جائے—اور دیویہ دھام سے چُوت ہو جاتا ہے۔

Verse 46

सुवर्णमणिमुक्ताढ्ये कुले भवति रूपवान् । ततो भोगवतीं गत्वा वासुकेरुत्तरेण तु

وہ سونے، جواہرات اور موتیوں سے مالا مال خاندان میں خوبصورت صورت کے ساتھ پیدا ہوتا ہے۔ پھر بھوگوتی جا کر، واسُکی کے شمال کی طرف آگے بڑھتا ہے۔

Verse 47

दशाश्वमेधकं तत्र तीर्थं तत्रापरं भवेत् । कृत्वाभिषेकं तु नरः सोऽश्वमेधफलं लभेत्

وہاں دَشاشوَمیَدھک نام کا ایک بے مثال تیرتھ ہے۔ جو شخص وہاں اَبھِشیک (غسلِ مقدس) کرے، وہ اشوَمیَدھ یَجْن کا پھل پاتا ہے۔

Verse 48

धनाढ्यो रूपवान्दक्षो दाता भवति धार्मिकः । चतुर्वेदेषु यत्पुण्यं सत्यवादिषु यत्फलम्

وہ مالدار، خوبرو، باکمال، سخی اور دیندار ہو جاتا ہے؛ اور اسے چاروں ویدوں کے مطالعہ کا سا پُنّیہ اور سچ بولنے والوں کا اجر حاصل ہوتا ہے۔

Verse 49

अहिंसायां तु यो धर्म्मो गमनादेव तद्भवेत् । कुरुक्षेत्रसमा गंगा यत्रतत्रावगाह्यते

اہنسا (عدمِ تشدد) کا جو دھرم ہے، وہ محض وہاں جانے سے حاصل ہو جاتا ہے۔ گنگا کوروکشیتر کے برابر ہے—جہاں کہیں بھی اس میں اشنان کیا جائے، وہ جگہ بھی ویسی ہی ہو جاتی ہے۔

Verse 50

कुरुक्षेत्राद्दशगुणा यत्र सिंध्वा समागता । यत्र गंगा महाभागा बहुतीर्थतपोधना

وہ مقام کوروکشیتر سے دس گنا زیادہ پُنّیہ بخش ہے، جہاں سندھُو آ کر ملتی ہے؛ جہاں نہایت بابرکت گنگا ہے، جو بے شمار تیرتھوں اور تپسیا کی قوت سے مالا مال ہے۔

Verse 51

सिद्धक्षेत्रं हि तज्ज्ञेयं नात्र कार्या विचारणा । क्षितौ तारयते मर्त्यान्नागांस्तारयतेऽप्यधः

اس مقام کو یقیناً سِدھّ کھیتر (کامل مقدس دھرتی) جانو؛ اس میں کسی غور و فکر کی حاجت نہیں۔ زمین پر یہ فانی انسانوں کو تار دیتا ہے، اور نیچے ناگوں کو بھی نجات بخشتا ہے۔

Verse 52

दिवि तारयते देवांस्तेन सा त्रिपथा स्मृता । यावदस्थीनि गंगायां तिष्ठंति तस्य देहिनः

چونکہ آسمان میں بھی وہ دیوتاؤں کو تار دیتی ہے، اسی لیے اسے ‘تری پَتھا’ (تین جہانوں میں بہنے والی) کہا جاتا ہے۔ جب تک اس جاندار کی ہڈیاں گنگا میں قائم رہتی ہیں، تب تک اس کے لیے وہ پُنّیہ اور رفعت باقی رہتی ہے۔

Verse 53

तावद्वर्षसहस्राणि स्वर्गलोके महीयते । तीर्थानां तु परं तीर्थं नदीनामुत्तमा नदी

اتنے ہی ہزاروں برس تک انسان سُورگ لوک میں معزز کیا جاتا ہے۔ بے شک یہ تمام تیرتھوں میں سب سے برتر تیرتھ ہے اور دریاؤں میں سب سے اُتم ندی ہے۔

Verse 54

मोक्षदा सर्वभूतानां महापातकिनामपि । सर्वत्र सुलभा गंगा त्रिषु स्थानेषु दुर्लभा

گنگا سب جانداروں کو—حتیٰ کہ بڑے گناہوں کے مرتکبوں کو بھی—موکش عطا کرتی ہے۔ وہ ہر جگہ آسانی سے مل جاتی ہے، مگر تین خاص مقامات پر نایاب ہے۔

Verse 55

गंगाद्वारे प्रयागे च गंगासागरसंगमे । तत्र स्नात्वा दिवं यांति ये मृतास्तेऽपुनर्भवाः

گنگادوار (ہریدوار)، پریاگ اور گنگا ساگر کے سنگم پر—جو وہاں اشنان کرکے وفات پاتے ہیں، وہ دیولوک (جنتی عالم) کو جاتے ہیں اور پھر دوبارہ جنم نہیں لیتے۔

Verse 56

सर्वेषां चैव भूतानां पापोपहतचेतसाम् । गतिमन्वेषमाणानां नास्ति गंगासमा गतिः

تمام جانداروں کے لیے جن کے دل گناہ سے زخمی ہیں اور جو نجات کی راہ ڈھونڈتے ہیں—گنگا کے برابر کوئی پناہ یا بلند تر راستہ نہیں۔

Verse 57

पवित्राणां पवित्रं या मंगलानां च मंगलम् । महेश्वरशिरोभ्रष्टा सर्वपापहरा शुभा

وہ جو پاکیزگیوں میں سب سے زیادہ پاکیزہ اور سعادتوں میں سب سے زیادہ سعادت مند ہے—مہیشور (شیو) کے سر سے اتری ہوئی—وہ مبارک ہستی تمام گناہوں کو دور کرنے والی ہے۔