وَسِشٹھ بیان کرتے ہیں کہ برہما کی بیٹی موہنی فریب پھیلانے کے ارادے سے سندھیہاولی پر نہایت سخت مطالبہ ڈالتی ہے۔ دھرم اور پتی ورتا کے دان کی آزمائش کے لیے وہ کہتی ہے کہ اگر لڑکا دھرم آنگد ہری/دوادشی کے پرہیز کو توڑ کر کھا لے تو ‘جان سے بھی زیادہ عزیز’ چیز کے طور پر اپنے بیٹے کا سر نذر کرنا ہوگا۔ سندھیہاولی کانپتی ہے مگر پھر سنبھل کر پورانک سند سے کہتی ہے کہ دوادشی ورت کا پالن سُورگ اور موکش دینے والا ہے؛ دولت، رشتے یا جان کے لیے بھی اسے ترک نہیں کرنا چاہیے۔ وہ سچ اور ورت پر قائم رہتے ہوئے موہنی کو راضی کرنے کا وعدہ کرتی ہے۔ پھر وہ ویروچن اور اس کی پتنی وشالاکشی کی قدیم مثال سناتی ہے جو برہمنوں کی سیوا اور پادودک/چرن امرت پینے میں لگے رہتے تھے۔ اسوروں کی قوت سے پریشان دیوتا وشنو کی بے شمار صورتوں کے ساتھ وسیع ستوتی کرتے ہیں؛ وشنو بوڑھے برہمن کے بھیس میں ویروچن کے گھر آ کر آخرکار اس سے اپنی عمر کا دان مانگتے ہیں۔ وشنو کے چرن امرت کے پرساد سے وہ جوڑا دیویہ روپ پا کر اوپر اٹھتا ہے اور دیوتاؤں کی تکلیف دور ہو جاتی ہے۔ آخر میں سندھیہاولی کہتی ہے کہ پتی رکمانگد کے لیے بھی وہ سچ سے نہیں ہٹے گی؛ سچ ہی پرم گتی ہے اور سچ سے گرنا ذلت و پستی ہے۔
Verse 1
वसिष्ठ उवाच । संध्यावलीवचः श्रुत्वा मोहिनी दुहिता विधेः । उवाच तत्परा स्वीये कार्ये मोहकरंडिका ॥ १ ॥
وسِشٹھ نے کہا: سندھیہاولی کے کلمات سن کر، ودھاتا (برہما) کی بیٹی موہنی—اپنے ہی مقصد میں منہمک—بولی؛ وہ گویا فریب کی صندوقچی تھی۔
Verse 2
यद्येवं त्वं विजानासि धर्माधर्मगतिं शुभे । भर्तुरर्थे प्रदात्री च धनजीवितयोरपि ॥ २ ॥
اے نیک بخت خاتون! اگر تم دھرم اور اَدھرم کی چال اور انجام کو جانتی ہو، تو شوہر کی خاطر مال ہی نہیں، اپنی جان بھی نذر کرنے والی بنو۔
Verse 3
तदाहं याचये वित्तं जीवितादधिकं शुभे । देहि पुत्रशिरों मह्यं यदिष्टटं हृदयाधिकम् ॥ ३ ॥
پس اے نیک بخت! میں اُس دولت کی بھیک مانگتا ہوں جو جان سے بھی زیادہ عزیز ہے—مجھے اپنے بیٹے کا سر دے دو، جو تمہارے دل کا سب سے محبوب ہے۔
Verse 4
यदि नो भोजनं कुर्यात्संप्राप्ते हरिवासरे । तदा स्वहस्ते संगृह्य खङगं राजा पतिस्तव ॥ ४ ॥
جب ہری کا مقدس دن آ پہنچے اور وہ کھانے سے باز نہ رہے، تو تمہارا شوہر بادشاہ اپنے ہاتھ میں تلوار لے کر اس نافرمانی کی سزا دے۔
Verse 5
धर्मांगदशिरश्चारु चंद्रबिंबोपमं शुभम् । अजातश्मश्रुकं चैव कुंडलाभ्यां विभूषितम् ॥ ५ ॥
دھرم انگد کا حسین سر تاج سے آراستہ تھا—چاند کے قرص کی مانند مبارک اور روشن؛ وہ بے ریش تھا اور دونوں کانوں کے کُندلوں سے مزین تھا۔
Verse 6
छित्वा शीघ्रं पातयतु ममोत्संगे सुलोचने । एतद्वा कुरुतद्भद्रे यदान्नं न भुनक्ति च ॥ ६ ॥
اے خوش چشم! اسے کاٹ کر فوراً میری گود میں گرا دے۔ یا اے بھدرے، جب وہ کھانا کھانے سے انکار کرے تو یہی کر۔
Verse 7
दिने माधवदेवस्य पापसंघविनाशने । तच्छ्रुत्वा वचनं तस्या मोहिन्याः कटुकाक्षरम् ॥ ७ ॥
گناہوں کے ڈھیر مٹانے والے شری مادھو دیو کے مقدس دن، اُس موہنی کے کڑوے الفاظ سن کر پھر مناسب طور پر آگے عمل کیا گیا۔
Verse 8
प्रचकंपे क्षणं देवी शीतार्ता कदली यथा । संध्यावली ततो धैर्यमास्थाय वरवार्णिनी ॥ ८ ॥
ایک لمحے کے لیے دیوی سندھیہاولی سردی سے ستائے کیلے کے پودے کی طرح کانپ اٹھی؛ پھر وہ خوش رنگ خاتون حوصلہ پا کر سنبھل گئی۔
Verse 9
उवाच मोहिनीं वाक्यं सुमुखी प्रहसंत्यपि । श्रूयंते हि पुराणेषु गाथाः सुभ्रु समीरिताः ॥ ९ ॥
وہ خوش رُخ عورت مسکراتے ہوئے موہنی سے بولی— “اے حسین! پورانوں میں بیان کی گئی گاتھائیں اور حکایات تو سنی جاتی ہیں۔”
Verse 10
द्वादशी प्रति संबद्धाः स्वर्गमोक्षप्रदायिकाः । धनं त्यजेत्त्यजेद्दाराञ्जीवितं च गृहं त्यजेत् ॥ १० ॥
دُوادشی سے وابستہ ورت و آچارن سَورگ اور موکش دینے والے ہیں؛ اس کے لیے مال چھوڑ دے، بیوی تک چھوڑ دے، جان اور گھر بھی ترک کر دے۔
Verse 11
त्यजेद्देशं तथा भूपं स्वर्गं मित्रं गुरुं त्यजेत् । त्यजेत्तीर्थं त्यजेद्धर्मं त्यजेदत्यंतसुप्रियम् ॥ ११ ॥
وطن اور بادشاہ کو بھی چھوڑ دے؛ سَورگ، دوست اور گرو کو بھی ترک کر دے۔ تیرتھ اور رائج دھرم کو بھی چھوڑ دے— حتیٰ کہ نہایت عزیز چیز کو بھی— اگر وہ اعلیٰ ترین بھلائی میں رکاوٹ بنے۔
Verse 12
त्यजेद्योगं त्यजेद्दानं ज्ञानं पुण्यक्रिया त्यजेत् । तपस्त्यजेत्त्यजेद्विद्यां सिद्धिं मोक्षं त्यजेच्छुभे ॥ १२ ॥
اے نیک و مبارک خاتون، یوگ چھوڑا جا سکتا ہے، دان چھوڑا جا سکتا ہے، گیان اور پُنّیہ کرم بھی ترک کیے جا سکتے ہیں؛ تپسیا اور ودیا بھی—حتیٰ کہ سِدھی اور موکش تک بھی ترک کیے جا سکتے ہیں۔
Verse 13
न त्यजेद्द्वादगशीं पुण्यां पक्षयोरुभयोरपि । इह संबंधिनः सर्वे पुत्रभ्रातृसुहृत्प्रियाः ॥ १३ ॥
شُکل اور کرشن—دونوں پکشوں میں پُنّیہ دْوادشی کو کبھی ترک نہ کرے۔ کیونکہ اس دنیا میں بیٹے، بھائی، خیرخواہ اور محبوب—سب رشتے دار اس کے پُنّیہ سے وابستہ رہتے ہیں۔
Verse 14
ऐहिकामुष्मिके देवि साधनी द्वादशी स्मृता । द्वादश्यास्तु प्रभावेण सर्वं क्षेमं भविष्यति ॥ १४ ॥
اے دیوی، دْوادشی کو دنیاوی اور اُخروی دونوں مقاصد کی سادھنا کہا گیا ہے۔ دْوادشی کے اثر سے ہر طرح کا خیر و عافیت اور کلیان حاصل ہوتا ہے۔
Verse 15
दापये तव तुष्ट्यर्थं धर्मांगदशिरः शुभे । विश्वासं कुरु मे वाक्ये सुखिनी भव शोभने ॥ १५ ॥
اے مبارک و حسین خاتون، تیری خوشنودی کے لیے میں دھرم آنگد کا سر تجھے دلوا دوں گا۔ میری بات پر یقین رکھ اور خوش و خرم رہ۔
Verse 16
इहार्थं श्रूयते भद्रे इतिहासः पुरातनः । कथयिष्यामि ते भद्रे सावधाना श्रुणुष्व मे ॥ १६ ॥
اے بھدرے، اس معاملے میں ایک قدیم اِتیہاس (مقدس حکایت) سنی جاتی ہے۔ اے بھدرے، میں وہ تجھے سناؤں گا—توجہ سے میری بات سن۔
Verse 17
आसीद्विरोचनः पूर्वं दैत्यो धर्मपरायणः । तस्य भार्या विशालाक्षी द्विजपूजनतत्परा ॥ १७ ॥
قدیم زمانے میں ویروچن نامی ایک دَیتیہ دھرم کا پابند تھا۔ اس کی بیوی وشالاکشی ہمیشہ دْوِجوں (برہمنوں) کی پوجا و تعظیم میں مشغول رہتی تھی۔
Verse 18
नित्यमेकमृषिं प्रातः पूजयित्वा यथाविधि । पादोदकं तस्य सुभ्रु भक्त्या पिबति हृष्टधीः ॥ १८ ॥
وہ سُبھرو ہر صبح ایک رِشی کی مقررہ विधि سے پوجا کرکے، خوش دل ہو کر بھکتی کے ساتھ اُس کے چرن دھوئے ہوئے جل کو پیتی ہے۔
Verse 19
प्राह्लादिशंकिता देवा आसन्पूर्वं मृते सति । हिरण्यकशिपौ राज्यं शासति ह्युग्रतेजसि ॥ १९ ॥
پہلے (ہِرَنیَاکش) کے مر جانے پر، جب سخت ہیبت والا ہِرَنیَکَشیپو راج چلا رہا تھا، تو پرہلاد کے سبب خوف زدہ دیوتا بے چین تھے۔
Verse 20
प्राह्लादौ ह्लादसंयुक्ते चेरुर्व्यग्रा महीतले । एकदा शक्रमुख्यास्ते देवाः समंत्र्य वाक्पतिम् ॥ २० ॥
جب پرہلاد اور ہلاد یکجا ہو گئے تو دیوتا سخت پریشانی میں زمین پر بھٹکتے رہے۔ پھر ایک بار شکر (اندَر) کی قیادت میں دیوتاؤں نے مشورہ کر کے واکپتی (برہسپتی) کو بلایا۔
Verse 21
प्रोचुः किं कार्यमधुनास्माभिः शत्रु प्रतापितैः । तच्छ्रुत्वा वचनं तेषां देवानां गुरुरब्रवीत् ॥ २१ ॥
وہ بولے: “دشمن کے رعب و دبدبے سے کچلے ہوئے ہم اب کیا کریں؟” ان کی بات سن کر دیوتاؤں کے گرو نے فرمایا۔
Verse 22
विष्णुर्विज्ञापनीयोऽद्य दुःखं प्राप्तैः सुरव्रजैः । तच्छ्रुत्वा भाषितं तस्य गुरोरमिततेजसः ॥ २२ ॥
آج مصیبت میں پڑے ہوئے دیوتاؤں کے گروہ کو وِشنو کو عرض کرنا چاہیے۔ یہ سن کر اُس بے پایاں نور والے گرو نے کلام فرمایا۔
Verse 23
विरोचनप्राणहत्यै जग्मुर्वैकुंठमंतिके । तत्र गत्वा सुरश्रेष्ठं वैकुंठं तुष्टुवुः स्तवैः ॥ २३ ॥
ویروچن کے قتل کے ارادے سے وہ ویکُنٹھ کے قریب گئے۔ وہاں پہنچ کر دیوتاؤں میں برتر ویکُنٹھ کی حمد و ثنا بھجنوں سے کی۔
Verse 24
देवा ऊचुः । नमो देवाधिदेवाय विष्णवेऽमिततेजसे । भक्तविघ्नविनाशाय वैकुण्ठाय नमो नमः ॥ २४ ॥
دیوتاؤں نے کہا— دیوادھی دیو، بے پایاں جلال والے وِشنو کو نمسکار۔ بھکتوں کی رکاوٹیں دور کرنے والے ویکُنٹھ کو بار بار نمسکار۔
Verse 25
हरयेऽद्भुतसिंहाय वामनाय महात्मने । क्रोडरूपाय मत्स्याय प्रलयाब्धिनिवासिने ॥ २५ ॥
حری کو نمسکار—جو عجیب نرسِمھ، مہاتما وامن، ورہاہ روپ، اور پرلے کے سمندر میں بسنے والے متسیہ روپ میں پرگٹ ہوئے۔
Verse 26
कूर्माय मन्दरधृते भार्गवायाब्धिशायिने । रामायाखिलनाथाय विश्वेशाय च साक्षिणे ॥ २६ ॥
مندر کو تھامنے والے کُورم کو، بھارگو کو، سمندر پر شایان پروردگار کو، اَخِل ناتھ رام کو، وِشوَیشور اور سَرو ساکشی کو نمسکار۔
Verse 27
दत्तात्रेयाय शुद्धाय कपिलायार्तिहारिणे । यज्ञाय धृतधर्माय सनकादिस्वरूपिणे ॥ २७ ॥
پاک دتّاتریہ کو سلام؛ رنج و آفت دور کرنے والے کپِل کو سلام۔ دھرم کو تھامنے والے یَجْن کو سلام؛ سنک وغیرہ رشیوں کی صورت والے پرمیشور کو سلام۔
Verse 28
ध्रुवस्य वरदात्रे च पृथवे भूरिकर्मणे । ऋषभाय विशुद्धाय हयशीर्षभृतात्मने ॥ २८ ॥
دھرو کو ور دینے والے پروردگار کو سلام؛ عظیم اعمال والے پرتھو-سوروپ کو سلام۔ پاک رِشبھ کو سلام؛ ہَیَشیِرش (گھوڑے سر والے) روپ دھارنے والے پرماتما کو سلام۔
Verse 29
हंसायागमरूपायामृतकुम्भविधारिणे । कृष्णांय वासुदेवाय संकर्षणवपुर्धृते ॥ २९ ॥
ہنس (پرَم ہنس) سوروپ، آگم-رُوپ پروردگار کو سلام؛ امرت کے کُمبھ کو تھامنے والے کو سلام۔ کرشن واسودیو کو سلام؛ سنکرشن کا وپُو دھارنے والے کو سلام۔
Verse 30
प्रद्युम्नायानिरुद्धाय ब्रह्मणे शंकराय च । कुमाराय गणेशाय नन्दिने भृंगिणे नमः ॥ ३० ॥
پردیومن اور انیردھ کو سلام؛ برہما اور شنکر کو سلام۔ کمار (اسکند) کو سلام، گنیش کو سلام؛ نندی اور بھِرنگی کو سلام۔
Verse 31
गन्धमादनवासाय नरनारायणाय च । जगन्नाथाय नाथाय नमो रामेश्वराय च ॥ ३१ ॥
گندھمادن میں بسنے والے نر-نارائن کو سلام۔ جگن ناتھ، سب کے ناتھ کو سلام؛ اور رامیشور کو بھی سلام۔
Verse 32
द्वारकावासिने चैव तुलसी वनवासिने । नमः कमलनाभाय नमस्ते पंकजांघ्रये ॥ ३२ ॥
دُوارکا میں سکونت فرمانے والے اور تُلسی کے بن میں جلوہ گر رب کو سلام۔ کمَل ناف والے کو نمسکار؛ کنول جیسے قدموں والے آپ کو نمسکار۔
Verse 33
नमः कमलहस्ताय कमलाक्षाय ते नमः । कमलाप्रतिपालाय केशवाय नमो नमः ॥ ३३ ॥
کنول جیسے ہاتھوں والے آپ کو نمسکار؛ کنول جیسی آنکھوں والے آپ کو بار بار نمسکار۔ کملا (لکشمی) کے پرورش کرنے والے کیشو کو پھر پھر پرنام۔
Verse 34
नमो भास्कररूपाय शशिरूपधराय च । लोकपालस्वरूपाय प्रजापतिवपुर्धृते ॥ ३४ ॥
سورج کے روپ والے کو نمسکار؛ چاند کے روپ کو دھارنے والے کو نمسکار۔ لوک پالوں کے روپ میں ظاہر ہونے والے اور پرجاپتی کا پیکر دھارنے والے کو نمो نمسکار۔
Verse 35
भूतग्रामस्वरूपाय जीवरूपाय तेजसे । जयाय जयिने नेत्रे नियमाय क्रियात्मने ॥ ३५ ॥
تمام مخلوقات کے مجموعے کے روپ، جیو کے روپ اور نورِ محض کو نمسکار۔ جَے کے روپ اور ہمیشہ غالب؛ سب کچھ دیکھنے والی آنکھ؛ ضبط و قاعدہ اور عمل کی روح کو نمسکار۔
Verse 36
निर्गुणाय निरीहाय नीतिज्ञायाक्रियात्मने । बुद्धाय कल्किरूपाय क्षेत्रज्ञायाक्षराय च ॥ ३६ ॥
بے صفت (نرگُن) اور بے خواہش رب کو نمسکار؛ نیکی کے جاننے والے اور بے عمل ذات کو نمسکار۔ بدھ کے روپ اور کلکی کے روپ میں ظاہر ہونے والے کو؛ کھیتْرَجْن (باطنی گواہ) اور اَکشر (لازوال) کو نمسکار۔
Verse 37
गोविंदाय जगद्भर्त्रेऽनन्तायाद्याय शार्ङ्गिणे । शंखिने गदिने चैव नमश्चक्रधराय च ॥ ३७ ॥
گووند، جگت کے بھرتا، اَننت اور آدی، شَارنگ دھنش دھارنے والے کو سلام۔ شَنکھ و گدا دھاری اور چکر دھاری پرمیشور کو بھی نمسکار۔
Verse 38
खड्गिने शूलिने चैव सर्वशस्त्रास्त्रघातिने । शरण्याय वरेण्याय पराय परमात्मने ॥ ३८ ॥
تلوار دھاری اور ترشول دھاری، تمام شستر و استر کو مٹانے والے کو سلام۔ پناہ دینے والے، برگزیدہ، برتر اور پرماتما کو نمسکار۔
Verse 39
हृषीकेशाय विश्वाय विश्वरूपाय ते नमः । कालनाभाय कालाय शशिसूर्य्यदृशे नमः । पूर्णाय परिसेव्याय परात्परतराय च ॥ ३९ ॥
اے ہریشیکیش! آپ ہی وِشو ہیں اور آپ ہی کا روپ وِشورُوپ ہے—آپ کو سلام۔ کالنابھ، آپ ہی کال ہیں؛ آپ کی نگاہ چاند اور سورج ہے—آپ کو نمسکار۔ کامل، عبادت کے لائق، اور پراتپر سے بھی پرے پروردگار کو سلام۔
Verse 40
जगत्कर्त्रे जगद्भर्त्रे जगद्धात्रेंऽतकाय च । मोहिने क्षोभिने कामरूपिणेऽजाय सूरिणे ॥ ४० ॥
جگت کے خالق، جگت کے پالک، جگت کے سہارا اور اس کے خاتم کو سلام۔ موہ لینے والے، اضطراب برپا کرنے والے، خواہش کے مطابق روپ دھارنے والے، اَج اور سُوریश्वर کو نمسکار۔
Verse 41
भगवंस्तव संप्राप्ताः शरणं दैत्यतापिताः । तद्विधत्स्वाखिलाधार यथा हि सुखिनो वयम् ॥ ४१ ॥
اے بھگوان! دَیتیہوں کے ستائے ہوئے ہم آپ کی پناہ میں آئے ہیں۔ اے اَخیل آدھار! ایسا انتظام فرمائیے کہ ہم یقیناً خوش و خرم اور محفوظ رہیں۔
Verse 42
पुत्रमित्रकलत्रादिसंयुता विहरामहे । तच्छ्रुत्वा स्तवनं तेषां वैकुंठः प्रीतमानसः ॥ ४२ ॥
بیٹوں، دوستوں اور بیوی وغیرہ کے ساتھ مل کر ہم خوشی سے بسر کرتے ہیں۔ ان کی وہ حمد سن کر ویکنٹھ، بھگوان وشنو، دل سے نہایت مسرور ہوئے۔
Verse 43
प्रददौ दर्शनं तेषां दैत्यसं संतापितात्मनाम् । ते दृष्ट्वा देवदेवेशं वैकुंठं स्निग्धमानसम् ॥ ४३ ॥
غم زدہ دل رکھنے والے اُن دَیتیہ گروہ کو بھگوان نے اپنا درشن عطا کیا۔ دیوتاؤں کے دیوتا، نرم دل ویکنٹھ کو دیکھ کر اُن کے دلوں کو سکون ملا۔
Verse 44
विरोचनवधायाशु प्रार्थयामासुरादरात् । तच्छ्रुत्वा शक्रमुख्यानां कार्यं कार्यविदां वरः ॥ ४४ ॥
انہوں نے ادب و عقیدت کے ساتھ فوراً ویروچن کے قتل کی درخواست کی۔ یہ سن کر، کام کی راہ جاننے والوں میں افضل نے اندر اور دیگر سرکردہ دیوتاؤں کے لیے کام شروع کیا۔
Verse 45
समाश्वास्य सुरान्प्रीत्या विससर्ज मुदान्वितान् । गतेषु देववर्गेषु सर्वोपायविदांवरः ॥ ४५ ॥
اس نے محبت سے دیوتاؤں کو تسلی دی اور خوشی کے ساتھ انہیں رخصت کیا۔ جب دیوتاؤں کا گروہ روانہ ہو گیا تو ہر تدبیر جاننے والوں میں افضل وہیں ٹھہرا رہا۔
Verse 46
वृद्धब्राह्मणरूपेण विरोचनगृहं ययौ । द्विजपूजनकाले तु संप्राप्तः कार्यसाधकः ॥ ४६ ॥
بوڑھے برہمن کا روپ دھار کر وہ ویروچن کے گھر گیا۔ جب دَویجوں کی پوجا ہو رہی تھی، اسی وقت وہ مقصد پورا کرنے والا وہاں پہنچ گیا۔
Verse 47
तं तु दृष्ट्वा विशालाक्षी ब्राह्मणं हृष्टमानसा । अपूर्वं भक्तिभावेन ददौ सत्कृत्य चासनम् ॥ ४७ ॥
اس برہمن کو دیکھ کر وِشالاکشی کا دل خوشی سے بھر گیا۔ اس نے بے مثال بھکتی بھاؤ سے اُن کی تعظیم کی اور باادب آسن پیش کیا۔
Verse 48
सोऽनंगीकृत्य तद्दत्तमासनं प्राह तां शुभे । नाहं समाददे देवि त्वद्दत्तं परमासनम् ॥ ४८ ॥
اس نے اس کے پیش کیے ہوئے آسن کو قبول نہ کیا اور اس نیک بانو سے کہا—“اے دیوی، تمہارا دیا ہوا یہ برتر آسن میں قبول نہیں کرتا۔”
Verse 49
श्रृणु मे कार्यमतुलं यदर्थमहमागतः । यन्मे मनोगतं कार्यं तद्विज्ञाय च मानिनि ॥ ४९ ॥
میرا بے مثال مقصد سنو—جس لیے میں آیا ہوں۔ اور اے نازاں بانو، میرے دل میں جو کام ہے اسے سمجھ کر اسی کے مطابق عمل کرو۔
Verse 50
योंऽगीकरोति तत्पूजां ग्रहीष्यामि वरानने । तच्छ्रुत्वा वृद्धविप्रस्य वाक्यं वाक्यविशारदा ॥ ५० ॥
“اے خوش رُو بانو، جو اس پوجا کو قبول کرے گا، میں بھی اسے قبول کروں گا۔” بوڑھے برہمن کی یہ بات سن کر وہ فصیح الکلام بولی۔
Verse 51
मायया मोहिता विष्णोः स्त्रीत्वाच्चाहातिहर्षिता । विशालाक्ष्युवाच । यत्ते मनोगतं विप्र तद्दास्यामि गृहाणमे ॥ ५१ ॥
وِشنو کی مایا سے فریفتہ اور (اُس کے) عورت کے روپ پر بے حد مسرور وِشالاکشی بولی—“اے وِپر، جو کچھ تمہارے دل میں ہے وہ میں عطا کروں گی؛ مجھ سے قبول کرو۔”
Verse 52
आसनं पादसलिलं देहि मे वांछितार्थदम् । इत्युक्तः स द्विजः प्राह न प्रत्येमि स्त्रिया वचः ॥ ५२ ॥
“مجھے بیٹھنے کی جگہ اور پاؤں دھونے کا پانی دو—جو مطلوبہ مقصد عطا کرے۔” یہ سن کر اس دِوِج نے کہا، “میں عورت کی بات پر یقین نہیں کرتا۔”
Verse 53
तव भर्ता यदि वदेत्तदा मे प्रत्ययो भवेत् । तदाकर्ण्य द्विजेनोक्तं विरोचनगृहेश्वरी ॥ ५३ ॥
“اگر تمہارا شوہر خود یہ کہے تو تب مجھے یقین ہوگا۔” یہ سن کر اس برہمن نے ویروچن کی خاتونِ خانہ سے کہا۔
Verse 54
पतिमाकारयामास तत्रैव द्विजसन्निधौ । स प्राप्तो दूतवाक्येन प्राह्लादिर्हृष्टमानसः ॥ ५४ ॥
وہیں برہمنوں کی موجودگی میں اس نے شوہر کو بلوایا۔ قاصد کی خبر پا کر پرہلاد خوش دل ہو کر وہاں آ پہنچا۔
Verse 55
अंतःपुरं यत्र भार्या विशालाक्षी समास्थिता । तमागतं समालोक्य पतिं धर्मपरायणा ॥ ५५ ॥
اندرونی محل میں جہاں بڑی آنکھوں والی بیوی بیٹھی تھی، وہ دھرم پر قائم رہتے ہوئے اپنے شوہر کو آتا دیکھنے لگی۔
Verse 56
उत्थाय नत्वा विप्राग्र्यमासनं पुनरर्पयत् । यदा तु जगृहे नैव दत्तमासनमादरात् ॥ ५६ ॥
اُٹھ کر سجدۂ تعظیم کیا اور اس نے برہمنِ برتر کو پھر سے آسن پیش کیا۔ مگر برہمن نے احترام کے باعث دیا ہوا آسن قبول نہ کیا،
Verse 57
राजानं कथयामास दैत्यानां पतिमात्मनः । तद्दृत्तांतमुपाज्ञाय दैत्यराट् स विरोचनः ॥ ५७ ॥
پھر اس نے دَیتیوں کے سردار، اپنے ہی راجا کو وہ سارا حال سنایا۔ تمام واقعہ جان کر دَیتی راج ویروچن نے اسی کے مطابق جواب دیا۔
Verse 58
भार्यास्नेहेन मुग्धात्मा तत्तदांगीचकार ह । अंगीकृते तु दैत्येन तद्विज्ञाय च मानसम् ॥ ५८ ॥
بیوی کی محبت میں فریفتہ دل اس دَیت نے سب باتیں قبول کر لیں۔ اور جب دَیت نے قبول کیا تو اس کے دل کا ارادہ بھی معلوم ہو گیا۔
Verse 59
उवाच ब्राह्मणो हृष्टः स्वमायुर्मम कल्पय । ततस्तु दंपती तत्र मुग्धौ स्वकृतया शुचा ॥ ५९ ॥
خوش ہو کر برہمن بولا: “اپنی ہی عمر میرے لیے مقرر کر دو۔” پھر اپنے ہی کیے ہوئے غم سے مبہوت وہ میاں بیوی وہیں رنج میں ٹھہر گئے۔
Verse 60
मुहूर्तं ध्यानमास्थाय करौ बद्धोचतुर्द्विजम् । गृहाण जीवितं विप्र देहि पादोदकं मम ॥ ६० ॥
ایک لمحہ دھیان کر کے، ہاتھ باندھ کر اس نے دُوِج سے کہا: “اے وِپر! میری جان قبول کرو؛ مجھے اپنے قدموں کا پادودک عطا کرو۔”
Verse 61
त्वयोक्तं वचनं सत्यं कुर्वः प्रीतिमवाप्नुहि । ततस्तु विप्रः प्रोतात्मा तदंगीकृत्य चासनम् ॥ ६१ ॥
“تمہارا کہا ہوا کلام سچا ہے؛ اسی کے مطابق عمل کر کے تسکین پاؤ۔” پھر دل سے متاثر برہمن نے اسے قبول کر کے آسن سنبھالا۔
Verse 62
पादोदकं ददौ तस्यै भक्त्या प्रीतो जनार्दनः । प्रक्षाल्य पादौ विप्रस्य विशालाक्षी मुदान्विता ॥ ६२ ॥
اُس کی بھکتی سے خوش ہو کر جناردن نے اُسے اپنے قدموں کا چرنودک (چرن امرت) عطا کیا۔ بڑی آنکھوں والی وہ خوشی سے بھر کر برہمن کے پاؤں دھونے لگی۔
Verse 63
पत्या सह दधौ मूर्ध्नि अपः पादावनेजनीः । ततस्तु सहसा सुभ्रु दंपती दिव्यरूपिणौ ॥ ६३ ॥
شوہر کے ساتھ اُس سُبھرو عورت نے پاؤں دھونے کا پانی اپنے سر پر رکھا۔ پھر اچانک وہ دونوں میاں بیوی دیویہ روپ والے ہو گئے۔
Verse 64
विमानवरमारुह्य जग्मतुर्वैष्णवं पदम् । ततः प्रसन्नो भगवान् देवशल्यं विमोच्य सः ॥ ६४ ॥
وہ دونوں بہترین وِمان پر سوار ہو کر ویشنو پد (وشنو دھام) کو روانہ ہوئے۔ پھر خوش ہو کر بھگوان نے دیوتاؤں کا ‘شلیہ’ یعنی دکھ کا کانٹا دور کر دیا۔
Verse 65
ययौ वैकुंठभवनं सर्वैर्देवगणैः स्तुतः । एवं मयापि दातव्यं तव देवि प्रतिश्रुतम् ॥ ६५ ॥
تمام دیوتاؤں کے گروہوں کی ستائش کے ساتھ وہ ویکنٹھ بھون کو گیا۔ اسی طرح، اے دیوی، میں نے تم سے جو وعدہ کیا ہے، وہ مجھے ضرور عطا/پورا کرنا ہوگا۔
Verse 66
न सत्याच्चालये देवि पतिं रुक्मांगदाभिधम् । सत्तयमेव मनुष्याणां गतिदं परिकीर्तितम् ॥ ६६ ॥
اے دیوی، رُکم انگد نامی شوہر کے لیے بھی میں سچائی سے نہیں ہٹوں گی۔ سچ ہی انسانوں کو اعلیٰ ترین منزل عطا کرنے والا کہا گیا ہے۔
Verse 67
सत्याच्च्चुतं मनुष्यं हि श्वपाकादधमं विदुः ॥ ६७ ॥
جو انسان سچائی سے پھسل جائے، وہ شواپاک (چنڈال) سے بھی زیادہ ادنیٰ سمجھا جاتا ہے۔
Verse 68
इत्येवमुक्त्वा कनकावदाता सा मोहिनीं पंकजजन्मजाताम् । जग्राह भर्तुश्चरणौ सुताम्नौ रक्तांगुली पाणियुगेन सुभ्रूः ॥ ६८ ॥
یوں کہہ کر وہ سنہری رنگت والی، خوش ابرو عورت—سرخ انگلیوں سمیت—دونوں ہاتھوں سے اپنے شوہر کے قدم تھام بیٹھی؛ اور کمَلج (برہما) سے پیدا ہونے والی موہنی کے پاؤں میں پناہ لی۔
Verse 69
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे मोहिनीचरिते संध्यावलीकथनं नाम द्वात्रिंशत्तमोऽध्यायः ॥ ३२ ॥
یوں شری بृहन्नاردییہ پران کے اُتّر بھاگ میں موہنی چریت کے ضمن میں ‘سندھیاولی کتھن’ نامی بتیسواں ادھیائے اختتام کو پہنچا۔
Saṃdhyāvalī frames Dvādaśī as a vow that grants both svarga and mokṣa and therefore outweighs ordinary social and personal attachments; the chapter explicitly ranks it above wealth, relationships, and even life when those obstruct the highest good.
It serves as a precedent-legend demonstrating that extreme giving and brāhmaṇa-sevā, when aligned with Viṣṇu’s presence and grace (pāda-tīrtha), leads to divine transformation and resolves cosmic disorder—supporting Saṃdhyāvalī’s vow-centered reasoning.
The stotra acts as a theological ‘catalog’ of Viṣṇu’s forms and functions—creator, sustainer, refuge, avatāra—reinforcing that vrata and truth are ultimately oriented toward the supreme Lord who responds to devotion and restores dharma.