The Greatness of Viṣṇu (Uttaṅka’s Hymn, Hari’s Manifestation, and the Boon of Bhakti)

Verse 1

नारद उवाच । किं तत्स्तोत्रं महाभाग कथं तुष्टो जनार्दनः । उत्तङ्कः पुण्यपुरुषः कीदृशं लब्धवान्वरम् 1. ॥ १ ॥

نارد نے کہا—اے خوش نصیب! وہ ستوتر کیا تھا؟ جناردن کیسے راضی ہوئے؟ اور نیک مرد اُتّنگک نے کیسا ور حاصل کیا؟

Verse 2

सनक उवाच । उत्तङ्कस्तु तदा विप्रो हरिध्यानपरायणः । पादोदकस्य माहात्म्यं दृष्ट्वा तुष्टाव भक्तितः ॥ २ ॥

سنک نے کہا—اس وقت ہری کے دھیان میں یکسو برہمن اُتّنک نے پرمیشور کے قدموں کے دھوئے ہوئے جل کی عظمت دیکھ کر بھکتی سے اس کی ستوتی کی۔

Verse 3

उत्तङ्क उवाच । नतोऽस्मि नारायणमादिदेवं जगन्निवासं जगदेकबन्धुम् । चक्राब्जशार्ङ्गासिधरं महान्तं स्मृतार्तिनिघ्नं शरणं प्रपद्ये ॥ ३ ॥

اُتّنک نے کہا—میں آدی دیو نارائن کو سجدۂ تعظیم کرتا ہوں، جو جگت کا مسکن اور سب جہانوں کا واحد بندھو ہے؛ جو چکر، کنول، شارنگ دھنش اور تلوار دھارن کرنے والا مہان ہے۔ جو یاد کرنے والوں کی تکلیف مٹا دیتا ہے—میں اسی کی پناہ لیتا ہوں۔

Verse 4

यन्नाभिजाब्जप्रभवो विधाता सृजत्यमुं लोकसमुच्चयं च । यत्क्रोधतो हन्ति जगच्च रुद्र स्तमादिदेवं प्रणतोऽस्मि विष्णुम् ॥ ४ ॥

میں اُس آدی دیو وِشنو کو سجدہ کرتا ہوں، جس کی ناف سے اُگے کنول سے پیدا ہونے والا ودھاتا برہما اس لوک-समूह کی سृष्टि کرتا ہے؛ اور جس کے غضب سے رودر سارے جگت کا سنہار کرتا ہے۔

Verse 5

पद्मापतिं पद्मदलायताक्षं विचित्रवीर्यं निखिलैकहेतुम् । वेदान्तवेद्यं पुरुषं पुराणं तेजोनिधिं विष्णुमहं प्रपन्नः ॥ ५ ॥

میں وِشنو کی پناہ لیتا ہوں—وہ پدما (لکشمی) کے پتی ہیں، کنول کی پتیوں جیسے وسیع نینوں والے؛ عجیب و غریب قوت کے مالک، تمام کا واحد سبب؛ ویدانت سے جانے جانے والے قدیم پُرش، الٰہی نور کے خزانے۔

Verse 6

आत्माक्षरः सर्वगतोऽच्युताख्यो ज्ञानात्मको ज्ञानविदां शरण्यः । ज्ञानैकवेद्यो भगवाननादिः प्रसीदतां व्यष्टिसमष्टिरूपः ॥ ६ ॥

اچُیوت نام والا وہ بھگوان—اکشر آتما، سراسر پھیلا ہوا، سراپا گیان، برہما-گیانیوں کا سہارا؛ صرف خالص گیان سے ہی جانا جانے والا، انادی، اور ویَشٹی و سمَشٹی دونوں روپوں میں ظاہر—ہم پر مہربان ہو۔

Verse 7

अनन्तवीर्यो गुणजातिहीनो गुणात्मको ज्ञानविदां वरिष्ठः । नित्यः प्रपन्नार्तिहरः परात्मा दयाम्बुधिर्मे वरदस्तु भूयात् ॥ ७ ॥

وہ پرماتما—لامحدود قوت والا، گُن اور جات کی حد بندیوں سے ماورا، پھر بھی تمام نیکیوں کا جوہر؛ سچے گیانیوں میں برتر؛ ازلی؛ شरणागतوں کی تکلیف دور کرنے والا؛ رحمت کا سمندر—ہمیشہ میرا عطا کرنے والا ہو۔

Verse 8

यः स्थूलसूक्ष्मादिविशेषभेदैर्जगद्यथावत्स्वकृतं प्रविष्टः । त्वमेव तत्सर्वमनन्तसारं त्वत्तः परं नास्ति यतः परात्मन् ॥ ८ ॥

جس نے اس جگت کو—ثقیل و لطیف وغیرہ کے خاص امتیازات سمیت—رچا، اور جیسا ہے ویسا ہی اس میں داخل ہوا، وہ تم ہی ہو۔ یہ سب لامحدود جوہر تم ہی ہو؛ تم سے پرے کچھ نہیں، اے پرماتمن۔

Verse 9

अगोचरं यत्तव शुद्धरूपं मायाविहीनं गुणजातिहीनम् । निरञ्जनं निर्मलमप्रमेयं पश्यन्ति सन्तः परमार्थसंज्ञम् ॥ ९ ॥

تمہارا وہ پاک روپ جو حواس کی دسترس سے باہر ہے—مایا سے پاک، گُن و جات کی تقسیم سے ماورا، بے داغ، نہایت صاف اور ناقابلِ پیمائش—اسی کو سنت ‘پرمار্থ’ کے نام سے دیکھتے ہیں۔

Verse 10

एकेन हेम्नैव विभूषणानि यातानि भेदत्वमुपाधिभेदात् । तथैव सर्वेश्वर एक एव प्रदृश्यते भिन्न इवाखिलात्मा ॥ १० ॥

جیسے ایک ہی سونے سے بنے زیور صورت و نسبت کے فرق سے مختلف دکھائی دیتے ہیں، ویسے ہی سرواِیشور حقیقت میں ایک ہی ہے؛ مگر اَخِل آتما گویا جدا جدا نظر آتا ہے۔

Verse 11

यन्मायया मोहितचेतसस्तं पश्यन्ति नात्मानमपि प्रसिद्धम् । त एव मायारहितास्तदेव पश्यन्ति सर्वात्मकमात्मरूपम् ॥ ११ ॥

جن کے دل مایا سے فریفتہ ہیں وہ اُس حقیقت کو تو دیکھتے ہیں، مگر معروف آتما کو بھی نہیں پہچانتے۔ وہی جب مایا سے پاک ہو جاتے ہیں تو اسی حقیقت کو سَرواتمک آتما‑سوروپ کے طور پر دیکھتے ہیں۔

Verse 12

विभुं ज्योतिरनौपम्यं विष्णुसंज्ञं नमाम्यहम् । समस्तमेतदुद्भूतं यतो यत्र प्रतिष्ठितम् ॥ १२ ॥

میں اُس ہمہ گیر، بے مثال نور—جسے وِشنو کہا جاتا ہے—کو سجدۂ تعظیم پیش کرتا ہوں؛ جس سے یہ سارا جہان پیدا ہوا اور جس میں (اور جس کے سہارے) قائم ہے۔

Verse 13

यतश्चैतन्यमायातं यद्रू पं तस्य वै नमः । अप्रमेयमनाधारमाधाराधेयरूपकम् ॥ १३ ॥

جس سے شعور نمودار ہوا اور جو اسی کا عین روپ ہے—اُسی بے پیمانہ، بے سہارا (بیرونی سہارے سے بے نیاز)، اور پھر بھی سہارا بھی اور سہارا پانے والا بھی بن کر ظاہر ہونے والے کو سلام۔

Verse 14

परमानन्दचिन्मात्रं वासुदेवं नतोऽस्म्यहम् । हृद्गुहानिलयं देवं योगिभिः परिसेवितम् ॥ १४ ॥

میں واسودیو کو سجدۂ نیاز پیش کرتا ہوں—جو محض خالص شعور اور اعلیٰ ترین سرور ہیں؛ جو دل کی غار میں مقیم دیوتا ہیں اور جن کی یوگی برابر خدمت و عبادت کرتے ہیں۔

Verse 15

योगानामादिभूतं तं नमामि प्रणवस्थितम् । नादात्मकं नादबीजं प्रणवात्मकमव्ययम् ॥ १५ ॥

میں اُس کو سلام کرتا ہوں جو تمام یوگوں کا اوّلین سرچشمہ ہے، جو پرنَو (اوم) میں قائم ہے—جو ناد کی حقیقت ہے، ناد کا بیج ہے، اور خود پرنَو کی لازوال ذات ہے۔

Verse 16

सद्भावं सच्चिदानन्दं तं वन्दे तिग्मचक्रिणम् । अजरं साक्षिणं त्वस्य ह्यवाङ्मनसगोचरम् ॥ १६ ॥

میں اُس تیز چکر دھاری پروردگار کو سجدۂ تعظیم پیش کرتا ہوں—جس کی حقیقت سَت-چِت-آنند ہے؛ جو بے جنم و بے زوال، سب کا باطنی گواہ، اور کلام و ذہن کی دسترس سے ماورا ہے۔

Verse 17

निरञ्जनमनन्ताख्यं विष्णुरूपं नतोऽस्म्यहम् । इन्द्रि याणि मनो बुद्धिः सत्त्वं तेजो बलं धृतिः ॥ १७ ॥

میں اُس بے داغ، ‘اننت’ نام والے، وِشنو-سروپ پرمیشور کو نمسکار کرتا ہوں۔ حواس، من، بدھی، ستّو، تیج، بل اور دھرتی—یہ سب اسی سے ہیں اور اسی میں قائم ہیں۔

Verse 18

वासुदेवात्मकान्याहुः क्षेत्रं क्षेत्रज्ञमेव च । विद्याविद्यात्मकं प्राहुः परात्परतरं तथा ॥ १८ ॥

وہ کہتے ہیں کہ ‘کشیتر’ اور ‘کشیترجْن’ دونوں واسو دیو ہی کی ذات ہیں۔ ودیا اور اوِدیا بھی اسی کی صورتیں ہیں؛ اور وہ پرم سے بھی پر، سب سے اعلیٰ ہے۔

Verse 19

अनादिनिधनं शान्तं सर्वधातारमच्युतम् । ये प्रपन्ना महात्मानस्तेषां मक्तिर्हि शाश्वती ॥ १९ ॥

جو عظیم روحیں ازل سے بے آغاز و بے انجام، پُرامن، سب کے دھارک، اَچْیُت پروردگار کی پناہ لیتے ہیں—ان کے لیے نجات یقیناً ابدی ہے۔

Verse 20

वरं वरेण्यं वरदं पुराणं । सनातनं सर्वगतं समस्तम् । नतोऽस्मि भूयोऽपि नतोऽस्मि भूयो । नतोऽस्मि भूयोऽपि नतोऽस्मि भूयः ॥ २० ॥

میں اُس نہایت برتر، برگزیدہ، بر عطا کرنے والے، پُران، سناتن، ہمہ گیر اور کامل کو بار بار نمسکار کرتا ہوں۔ پھر نمسکار، پھر نمسکار—بار بار نمسکار۔

Verse 21

यत्पादतोयं भवरोगवैद्यो । यत्पादपांसुर्विमलत्वसिद्ध्यै । यन्नाम दुष्कर्मनिवारणाय । तमप्रमेयं पुरुषं भजामि ॥ २१ ॥

میں اُس بے پیمانہ پرُشوتم کی عبادت کرتا ہوں—جس کا پاد-تیर्थ بھَو روگ کا طبیب ہے، جس کی پاد-رَج پاکیزگی عطا کرتی ہے، اور جس کا نام بداعمالیوں کو دور کرتا ہے۔

Verse 22

सद्रू पं तमसद्रू पं सदसद्रू पमव्ययम् । तत्तद्विलक्षणं श्रेष्ठं श्रेष्ठाच्छ्रेष्ठतरं भजे ॥ २२ ॥

میں اُس اَویَی پرم تَتْو کی بھکتی کرتا ہوں—جو سَتْ کا روپ بھی ہے اور اَسَتْ سے ماورا بھی؛ سَتْ-اَسَتْ دونوں صورتوں والا ہو کر بھی ہر بیان سے جدا؛ سب سے اعلیٰ، بلکہ اعلیٰ سے بھی اعلیٰ تر۔

Verse 23

निरञ्जनं निराकारं पूर्णमाकाशमध्यगम् । परं च विद्याविद्याभ्यां हृदम्बुजनिवासिनम् ॥ २३ ॥

وہ نِرَنجن، نِراکار، کامل ہے—شعور کے آکاش کے بیچ سراسر محیط؛ وِدیا اور اَوِدیا دونوں سے ماورا وہ پرم، دل کے کنول میں بسنے والا۔

Verse 24

स्वप्रकाशमनिर्देश्यं महतां च महत्तरम् । अणोरणीयांसमजं सर्वोपाधिविवर्जितम् ॥ २४ ॥

وہ خود-روشن، ناقابلِ بیان ہے؛ عظیموں سے بھی عظیم تر؛ ذرّے سے بھی لطیف تر، اَج (غیر مولود)، اور ہر قیدِ اُپادھی سے پاک۔

Verse 25

यन्नित्यं परमानन्दं परं ब्रह्म सनातनम् । विष्णुसंज्ञं जगद्धाम तमस्मि शरणं गतः ॥ २५ ॥

جو ابدی، پرمانند، پرم اور سناتن برہمن ہے—‘وشنو’ کے نام سے معروف، کائنات کا دھام اور سہارا—میں اسی کی پناہ میں آیا ہوں۔

Verse 26

यं भजन्ति क्रियानिष्ठा यं पश्यन्ति च योगिनः । पूज्यात्पूज्यतरं शान्तं गतोऽस्मि शरणं प्रभुम् ॥ २६ ॥

جس ربّ کی عبادت اہلِ عمل کرتے ہیں اور جس کا دیدار یوگی کرتے ہیں—جو ہر پوجنیہ سے بڑھ کر پوجنیہ اور سراپا سکون ہے—میں اسی پرَبھُو کی پناہ میں گیا ہوں۔

Verse 27

यं न पश्यन्ति विद्वांसो य एतद्व्याप्य तिष्ठति । सर्वस्मादधिकं नित्यं नतोऽस्मि विभुमव्ययम् ॥ २७ ॥

جسے اہلِ علم بھی نہیں دیکھ پاتے، مگر جو اس سارے جگت میں سراسر پھیلا ہوا قائم ہے، جو ہمیشہ سب سے برتر ہے—اُس ہمہ گیر، غیر فانی ربّ کے آگے میں سجدۂ تعظیم کرتا ہوں۔

Verse 28

अन्तःकरणसंयोगाज्जीव इत्युच्यते च यः । अविद्याकार्यरहितः परमात्मेति गीयते ॥ २८ ॥

اندرونی آلۂ ادراک (انتاḥکرن) کے ساتھ نسبت کے سبب جسے ‘جیو’ کہا جاتا ہے، وہی جب اَودِیا کے اثرات سے پاک ہو تو ‘پرَماتما’ کے نام سے گایا جاتا ہے۔

Verse 29

सर्वात्मकं सर्वहेतुं सर्वकर्मफलप्रदम् । वरं वरेण्यमजनं प्रणतोऽस्मि परात्परम् ॥ २९ ॥

جو سب کا آتما، سب کا سبب، اور ہر عمل کے پھل عطا کرنے والا ہے؛ جو سب سے بہتر، سب سے زیادہ لائقِ پرستش اور اَجنما ہے—اُس پرات پر پرم کے حضور میں سرتسلیم خم کرتا ہوں۔

Verse 30

सर्वज्ञं सर्वगं शान्तं सर्वान्तर्यामिणं हरिम् । ज्ञानात्मकं ज्ञाननिधिं ज्ञानसंस्थं विभुं भजे ॥ ३० ॥

میں ہری کی بھکتی کرتا ہوں—وہ سب کچھ جاننے والا، ہر جگہ حاضر، سراپا سکون، اور سب کے اندر بسنے والا اَنتریامی ہے؛ وہ علم کا جوہر، علم کا خزانہ، علم میں قائم، اور قادرِ مطلق ربّ ہے۔

Verse 31

नमाम्यहं वेदनिधिं मुरारिं । वेदान्तविज्ञानसुनिश्चितार्थम् । सूर्येन्दुवत् प्रोज्ज्वलनेत्रमिन्द्रं । खगस्वरूपं वपतिस्वरूपम् ॥ ३१ ॥

میں مُراری کو سلامِ بندگی پیش کرتا ہوں—وہ ویدوں کا خزانہ ہے، جس کے معانی ویدانت کے محققانہ عرفان سے پختہ طور پر متعین ہیں؛ جس کی آنکھیں سورج و چاند کی طرح دہکتی ہیں؛ جو پرندے کی صورت اختیار کرتا ہے اور جو خود ہی مخلوقات کا مالک ہے۔

Verse 32

सर्वेश्वरं सर्वगतं महान्तं वेदात्मकं । वेदविदां वरिष्ठम् । तं वाङ्मनोऽचिन्त्यमनन्तशक्तिं । ज्ञानैकवेद्यं पुरुषं भजामि ॥ ३२ ॥

میں اُس پرم پُرش کی عبادت کرتا ہوں—جو سب کا ایشور، سب میں ویاپک اور مہان ہے؛ جس کی ذات ہی وید ہے، جو وید جاننے والوں میں سب سے برتر ہے؛ جو گفتار و ذہن سے ماورا، لامحدود قوت والا، اور صرف خالص گیان سے ہی جانا جانے والا ہے۔

Verse 33

इन्द्रा ग्निकालासुरपाशिवायुसोमेशमार्त्तण्डपुरन्दराद्यैः । यः पाति लोकान् परिपूर्णभावस्तमप्रमेयं शरणं प्रपद्ये ॥ ३३ ॥

میں اُس اَپرمَیَ پرم سَتّا کی پناہ لیتا ہوں—جس کی فطرت کامل بھرپوری ہے—جو اِندر، اگنی، کال، اسُر، پاشی (ورُن)، وایو، سوم، ایش، مارتنڈ (سورج)، پُرندر وغیرہ کے ذریعے جہانوں کی حفاظت کرتا ہے۔

Verse 34

सहस्रशीर्षं च सहस्रपादं सहस्राबाहुं च सहस्रनेत्रम् । समस्तयज्ञैः परिजुष्टमाद्यं नतोस्मि तुष्टिप्रदमुग्रवीर्यम् ॥ ३४ ॥

میں اُس ازلی ہستی کو سجدۂ تعظیم کرتا ہوں—جس کے ہزار سر، ہزار پاؤں، ہزار بازو اور ہزار آنکھیں ہیں؛ جو تمام یَجْنوں سے پوری طرح راضی ہوتا ہے؛ جو قناعت بخشتا ہے اور جس کی قوت نہایت ہیبت ناک و زورآور ہے۔

Verse 35

कालात्मकं कालविभागहेतुं गुणत्रयातीतमहं गुणज्ञम् । गुणप्रियं कामदमस्तसङ्गमतीन्द्रि यं विश्वभुजं वितृष्णम् ॥ ३५ ॥

میں اُس ربّ کا دھیان کرتا ہوں—جو خود کَال (وقت) کا سَروپ ہے اور وقت کی تقسیموں کا سبب ہے؛ جو تری گُنوں سے ماورا ہو کر بھی گُنوں کو خوب جانتا ہے؛ جو نیکی و گُن کا پسندیدہ، جائز خواہشیں عطا کرنے والا؛ ہر تعلق سے پاک، حواس سے پرے؛ کائنات کو سنبھالنے اور برتنے والا، اور سراسر بےتمنّا ہے۔

Verse 36

निरीहमग्र्यं मनसाप्यगम्यं मनोमयं चान्नमयं निरूढम् । विज्ञानभेदप्रतिपन्नकल्पं न वाङ्मयं प्राणमयं भजामि ॥ ३६ ॥

میں اُس برتر، بےعمل حقیقت کی عبادت کرتا ہوں—جو ذہن سے بھی دسترس سے باہر ہے؛ جو منومَی اور اَنّ مَی (جسمانی) کوش سے ماورا قائم ہے؛ جو وِگیان کے امتیازات کے ذریعے تصور میں آتا ہے؛ اور جو نہ گفتار میں محدود ہے نہ پرانَمَی کوش میں مقید۔

Verse 37

न यस्य रूपं न बलप्रभावे न यस्य कर्माणि न यत्प्रमाणम् । जानन्ति देवाः कमलोद्भवाद्याः स्तोष्याम्यहं तं कथमात्मरूपम् ॥ ३७ ॥

جس کی نہ کوئی صورت ہے، نہ ناپی جانے والی قوت و جلوہ؛ جس کے افعال بھی گرفت میں نہیں آتے اور جس کے لیے کوئی معیارِ ثبوت نہیں۔ کمل سے پیدا ہونے والے برہما وغیرہ دیوتا بھی اسے حقیقتاً نہیں جانتے—اس خود-آتما سوروپ پرمیشور کی میں کیسے ستوتی کروں؟

Verse 38

संसारसिन्धौ पतितं कदर्यं मोहाकुलं कामशतेन बद्धम् । अकीर्तिभाजं पिशुनं कृतघ्नं सदाशुचिं पापरतं प्रमन्युम् । दयाम्बुधे पाहि भयाकुलं मां पुनः पुनस्त्वां शरणं प्रपद्ये ॥ ३८ ॥

میں اس سنسار کے سمندر میں گرا ہوا بدحال ہوں، فریبِ موہ میں گھرا، سینکڑوں خواہشوں سے بندھا ہوا۔ بدنامی کا حامل، بدخو، ناشکرا، ہمیشہ ناپاک، گناہ میں رچا، اور غرور سے پھولا ہوا—اے بحرِ کرم! خوف زدہ مجھے بچا لیجیے؛ میں بار بار آپ کی پناہ لیتا ہوں۔

Verse 39

इति प्रसादितस्तेन दयालुः कमलापतिः । प्रत्यक्षतामगात्तस्य भगवांस्तेजसां निधिः ॥ ३९ ॥

یوں اس کے راضی کرنے پر دَیالو کملاپتی بھگوان—نورِ الٰہی کے خزانے—اس کے سامنے بالمشافہ ظاہر ہو گئے۔

Verse 40

अतसीपुष्पसङ्काशं फुल्लपङ्कजलोचनम् । किरीटिनं कुण्डलिनं हारकेयूरभूषितम् ॥ ४० ॥

وہ اتسی کے پھول کی مانند نیلگوں درخشاں تھے، کھلے ہوئے کنول جیسے نینوں والے؛ تاج پوش، گوشوارہ پوش، اور ہار و بازوبند سے آراستہ تھے۔

Verse 41

श्रीवत्सकौस्तुभधरं हेमयज्ञोपवीतिनम् । नासाविन्यस्तमुक्ताभवर्धमानतनुच्छविम् ॥ ४१ ॥

میں اس پروردگار کا دھیان کرتا ہوں جو شریوتس کا نشان اور کوستبھ منی دھارَن کرتے ہیں، سنہری یجنوپویت پہنے ہیں، اور جن کی تن کی چمک ناک پر جڑے موتی کے زیور سے اور بڑھتی ہوئی دکھائی دیتی ہے۔

Verse 42

पीताम्बरधरं देवं वनमालाविभूषितम् । तुलसीकोमलदलैरर्चिताङिघ्रं महाद्युतिम् ॥ ४२ ॥

میں اُس الٰہی پروردگار کا دھیان کرتا ہوں جو زرد لباس (پیتامبر) دھارتا ہے، ون مالا سے آراستہ ہے، جس کے قدم نرم تلسی کے پتّوں سے پوجے جاتے ہیں، اور جو عظیم جلال سے درخشاں ہے۔

Verse 43

किङ्किणीनूपुराद्यैश्च शोभितं गरुडध्वजम् । दृष्ट्वा ननाम विप्रेन्द्रो दण्डवत्क्षितिमण्डले ॥ ४३ ॥

کِنکِنی اور نُوپور وغیرہ کی جھنکار والے زیورات سے آراستہ، گَرُڑ دھوج والے پروردگار کو دیکھ کر برہمنوں میں افضل نے زمین پر دَندوت کی طرح سجدۂ تعظیم کیا۔

Verse 44

अभ्यषिञ्चद्धरेः पादावुत्तङ्को हर्षवारिभिः । मुरारे रक्ष रक्षेति व्याहरन्नान्यधीस्तदा ॥ ४४ ॥

تب اُتّنگ نے خوشی کے آنسوؤں سے ہری کے قدموں کا ابھیشیک کیا اور “اے مُراری، بچا لے—بچا لے” بار بار کہتا رہا؛ اس وقت اس کے دل میں اور کچھ نہ تھا۔

Verse 45

तमुत्थाप्य महाविष्णुरालिलिङ्ग दयापरः । वरं वृणीष्व वत्सेति प्रोवाच मुनिपुङ्गवम् ॥ ४५ ॥

پھر مہا وِشنو، جو سراپا کرپا تھے، اسے اٹھا کر گلے لگایا اور مُنیوں کے سردار سے فرمایا: “اے بچّے، کوئی ور مانگ لو۔”

Verse 46

असाध्यं नास्ति किञ्चित्ते प्रसन्ने मयि सत्तम । इतीरितं समाकर्ण्य ह्युत्तङ्कश्चक्रपाणिना । पुनः प्रणम्य तं प्राह देवदेवं जनार्दनम् ॥ ४६ ॥

“اے بہترین بندے، جب میں تم پر راضی ہوں تو تمہارے لیے کچھ بھی ناممکن نہیں۔” چکرپانی پروردگار کے یہ کلمات سن کر اُتّنگ نے پھر سجدۂ تعظیم کیا اور دیودیو جناردن سے عرض کیا۔

Verse 47

किं मां मोहयसीश त्वं किमन्यैर्देव मे वरैः । त्वयि भक्तिर्दृढा मेऽस्तु जन्मजन्मान्तरेष्वपि ॥ ४७ ॥

اے پروردگار! تو مجھے کیوں حیران و فریفتہ کرتا ہے؟ اے خدا! دوسرے ور مجھے کس کام کے؟ جنم جنم کے بیچ بھی تیری ہی بھکتی میرے اندر پختہ رہے۔

Verse 48

कीटेषु पक्षिषु मृगेषु सरीसृपेषु रक्षःपिशाचमनुजेष्वपि यत्र तत्र । जातस्य मे भवतु केशव ते प्रसादात्त्वय्येव भक्तिरचलाव्यभिचारिणी च ॥ ४८ ॥

کیڑوں، پرندوں، جانوروں، رینگنے والوں میں، اور جہاں کہیں راکشس، پِشाच یا انسان کی یُونی میں بھی میرا جنم ہو—اے کیشو! تیری کرپا سے صرف تجھ ہی میں میری بھکتی اٹل اور بےوفائی سے پاک رہے۔

Verse 49

एवमस्त्विति लोकेशः शङ्खप्रान्तेन संस्पृशन् । दिव्यज्ञानं ददौ तस्मै योगिनामपि दुर्लभम् ॥ ४९ ॥

“ایوَمَستو” کہہ کر لوکیش نے اپنے شنکھ کے سرے سے اسے چھوا اور اسے الٰہی معرفت عطا کی، جو بڑے بڑے یوگیوں کو بھی دشوار سے ملتی ہے۔

Verse 50

पुनः स्तुवन्तं विप्रेन्द्रं देवदेवो जनार्दनः । इदमाह स्मितमुखो हस्तं तच्छिरसि न्यसन् ॥ ५० ॥

جب برہمنوں میں برتر وہ پھر ستوتی کر رہا تھا، تب دیوتاؤں کے دیوتا جناردن نے نرم مسکراہٹ کے ساتھ اس کے سر پر ہاتھ رکھ کر یہ کلمات فرمائے۔

Verse 51

श्री भगवानुवाच । आराधय क्रियायोगैर्मां सदा द्विजसत्तम । नरनारायणस्थानं व्रज मोक्षं गमिष्यसि ॥ ५१ ॥

شری بھگوان نے فرمایا: اے بہترین دِویج! کریا یوگ کے آداب سے ہمیشہ میری عبادت و آرادھنا کر۔ نر-نارائن کے مقدس دھام کو جا؛ تو موکش کو پا لے گا۔

Verse 52

त्वया कृतमिदं स्तोत्रं यः पठेत्सततं नरः । सर्वान्कामानवाप्यान्ते मोक्षभागी भवेत्ततः ॥ ५२ ॥

جو شخص آپ کے رچے ہوئے اس ستوتر کا ہمیشہ پاٹھ کرتا رہے، وہ تمام مطلوبہ مرادیں پاتا ہے اور آخرکار موکش کا حق دار بن جاتا ہے۔

Verse 53

इत्युक्त्वा माधवो विप्रं तत्रैवान्तर्दधे मुने । नरनारायणस्थानमुत्तङ्कोऽपि ततो ययौ ॥ ५३ ॥

اے مُنی! یوں کہہ کر مادھو اسی جگہ اس برہمن کے سامنے غائب ہو گیا۔ پھر اس کے بعد اُتّنگک بھی نر اور نارائن کے مقدّس دھام کی طرف روانہ ہوا۔

Verse 54

तस्माद्भक्तिः सदा कार्या देवदेवस्य चक्रिणः । हरिभक्तिः परा प्रोक्ता सर्वकामफलप्रदा ॥ ५४ ॥

پس چاہیے کہ دیوتاؤں کے دیوتا، چکر دھاری پروردگار کی بھکتی ہمیشہ کی جائے۔ ہری بھکتی کو پرم کہا گیا ہے، جو تمام جائز آرزوؤں کے پھل عطا کرتی ہے۔

Verse 55

उत्तङ्को भक्तिभावेन क्रियायोगपरो मुने । पूजयन्माधवं नित्यं नरनारायणाश्रमे ॥ ५५ ॥

اے مُنی! اُتّنگک بھکتی بھاؤ سے بھرپور اور کریا-یوگ میں منہمک ہو کر نر-نارائن آشرم میں روزانہ مادھو کی پوجا کرتا تھا۔

Verse 56

ज्ञानविज्ञानसम्पन्नः सञ्च्छिन्नद्वैतसंशयः । अवाप दुरवापं वै तद्विष्णोः परमं पदम् ॥ ५६ ॥

وہ معرفت اور بصیرت سے آراستہ ہو کر، دوئی سے پیدا ہونے والے تمام شکوک کو کاٹ کر، یقیناً بھگوان وِشنو کے دشوار یاب پرم پد کو پا گیا۔

Verse 57

पूजितो नमितो वापि संस्मृतो वापि मोक्षदः । नारायणो जगन्नाथो भक्तानां मानवर्द्धनः ॥ ५७ ॥

خواہ پوجا کی جائے، سجدہ کیا جائے یا محض یاد کیا جائے، نارائن—جگن ناتھ—موکش عطا کرتا ہے اور اپنے بھکتوں کی روحانی رفعت بڑھاتا ہے۔

Verse 58

तस्मान्नारायणं देवमनन्तमपराजितम् । इहामुत्र सुखप्रेप्सुः पूजयेद्भक्तिसंयुतः ॥ ५८ ॥

پس جو یہاں اور آخرت میں سکھ چاہتا ہے، وہ بھکتی کے ساتھ اننت، اپراجیت دیو نارائن کی پوجا کرے۔

Verse 59

यः पठेदिदमाख्यानं शृणुयाद्वा समाहितः । सोऽपि सर्वाघनिर्मुक्तः प्रयाति भवनं हरेः ॥ ५९ ॥

جو یکسوئی کے ساتھ اس آکھ्यान کی تلاوت کرے یا اسے سنے، وہ بھی تمام گناہوں سے پاک ہو کر ہری کے دھام کو پہنچتا ہے۔

Verse 60

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे प्रथमपादे विष्णुमाहात्म्यंनामाष्टत्रिंशोऽध्यायः ॥ ३८ ॥

یوں شری برہن نارَدیہ پران کے پورو بھاگ کے پرथम پاد میں ‘وشنو ماہاتمیہ’ نامی اڑتیسواں ادھیائے اختتام کو پہنچا۔