Markandeya Purana - Adhyaya 84
PromiseBoonsProtection38 Shlokas

Adhyaya 84: The Gods’ Hymn after the Slaying of Mahishasura and the Goddess’ Boon

महिषासुरवधोत्तरदेवीस्तुतिः वरप्रदानं च (Mahiṣāsura-vadhottara-devī-stutiḥ vara-pradānaṃ ca)

Devi's Promise

مہیشاسُر کے وध کے بعد تمام دیوتا دیوی کے پاس آ کر عقیدت سے ستوتی کرتے ہیں اور اس کے شجاعت و کرُونا کی ستائش کرتے ہیں۔ دیوی प्रसنّ ہو کر ان کے خوف و غم کو دور کرتی ہے، वरदान دیتی ہے اور دھرم کی حفاظت کے لیے وقتاً فوقتاً پرकट ہونے کی یقین دہانی کراتی ہے۔

Divine Beings

Devī (Ambikā, Caṇḍikā, Durgā, Gaurī, Bhadrakālī)Indra (Śakra)BrahmāŚiva (Hara)Devas (Tridaśa-gaṇa)

Celestial Realms

Svarga (heavenly realm, implied as deva-abode)Nandana (garden of Indra, as source of flowers)Trailokya (the three worlds)

Key Content Points

Post-battle stuti: Indra and the devas praise Devī after Mahīṣāsura’s death, framing her as cosmic Śakti and protector of the worlds.Theological identifications: Devī is described as Ādyā Prakṛti beyond Hari-Hara comprehension, as svāhā/svadhā in ritual economy, and as the supreme vidyā leading to mokṣa.Ethical paradox and kingship of compassion: the hymn highlights her simultaneous ferocity in war and mercy even toward enemies, presenting an ideal of dharmic power.Protective litany: devas request directional and weapon-based protection (śūla, khaḍga, ghaṇṭā, etc.) for themselves and the earth.Boon and narrative transition: Devī offers a boon; the devas ask that remembrance/praise bring welfare and prosperity; she grants it and the text foreshadows her next emergence to slay Śumbha-Niśumbha.

Focus Keywords

Markandeya Purana Adhyaya 84Devi Mahatmyam Chapter 84Mahishasura Vadha aftermathDevi Stuti Markandeya PuranaSavarṇika Manvantara Devi MahatmyaAmbika Chandika Durga hymnSvaha Svadha Devi interpretationBhadrakali boon to the gods

Shlokas in Adhyaya 84

Verse 1

ऋषिर्उवाच। ततः सुरगणाः सर्वे देव्या इन्द्रपुरोगमाः। स्तुतिं आरेभिरे कर्तुं निहते महिषासुरे॥

رِشی نے کہا—پھر جب دیو مہیشاسُر مارا گیا تو اندر کی قیادت میں تمام دیوتاؤں کے گروہ دیوی کی ستوتی کرنے لگے۔

Verse 2

शक्रादयः सुरगणा निहतेऽतिवीर्ये तस्मिन् दुरात्मनि सुरारिबले च देव्या । तां तुष्टुवुः प्रणतिनम्रशिरोधरांसा वाग्भिः प्रहर्षपुलकोद्गमचारुदेहाः ॥

جب دیوی نے اس نہایت بہادر مگر بدباطن مہیشاسُر اور دیوتاؤں کے دشمنوں کی فوج کو ہلاک کر دیا، تب اندر وغیرہ دیوگن انتہائی مسرت سے پیدا ہونے والے رونگٹے کھڑے ہونے کے باعث حسین دکھائی دیتے بدنوں کے ساتھ، گردن و کندھے جھکا کر، کلمات کے ذریعے اُس کی ستائش کرنے لگے۔

Verse 3

देव्या यया ततमिदं जगदात्मशक्त्या निःशेषदेवगणशक्तिसमूहमूर्त्या । तामम्बिकामखिलदेवमहर्षिपूज्यां भक्त्या नताः स्म विदधातु शुभानि सा नः ॥

دیوتاؤں نے کہا—جس دیوی نے اپنی ہی شکتی سے اس تمام کائنات کو ویاپت کر رکھا ہے، جو تمام دیوگن کی شکتیوں کے مجموعے کی مجسم صورت ہے؛ اُس سب دیوتاؤں اور مہارشیوں کی پوجنیہ امبیکا کو ہم بھکتی سے نمسکار کرتے ہیں—وہ ہمیں شُبھ عطا کرے۔

Verse 4

यस्याः प्रभावमतुलं भगवाननन्तो ब्रह्मा हरश्च नहि वक्तुमलं बलं च । सा चण्डिकाखिलजगत्परिपालनाय नाशाय चाशुभभयस्य मतिं करोतु ॥

جس چنڈیکا کی بےمثال شہرت اور قوت کا پورا بیان اننت وشنو، برہما اور شِو بھی نہیں کر سکتے، وہی چنڈیکا تمام جہان کی حفاظت اور بدی کے خوف کے مٹانے کے لیے اپنا دھیان مبذول فرمائے۔

Verse 5

या श्रीः स्वयं सुकृतिनां भवनेष्वलक्ष्मीः पापात्मनां कृतधियां हृदयेषु बुद्धिः । श्रद्धा सतां कुलजनप्रभवस्य लज्जा तां त्वां नताः स्म परिपालय देवि विश्वम् ॥

آپ ہی نیک لوگوں کے گھروں میں شری (خوشحالی) ہیں اور گنہگاروں کے گھروں میں الکشمی (بدبختی)۔ آپ اہلِ علم کے دلوں میں بدھی (دانائی)، نیکوں کے دلوں میں شردھا (ایمان)، اور شریف النسب لوگوں میں لجّا (حیا) ہیں۔ اے دیوی، ہم آپ کو نمسکار کرتے ہیں؛ براہِ کرم کائنات کی حفاظت فرمائیں۔

Verse 6

किं वर्णयाम तव रूपमचिन्त्यमेतत् किं चातिवीर्यमसुरक्षयकारि भूरि । किं चाहवेषु चरितानि तवाद्भुतानि सर्वेषु देव्यसुरदेवगणादिकेषु ॥

اے دیوی! تیرے ناقابلِ تصور روپ کو ہم کیسے بیان کریں؟ اسوروں کو نیست و نابود کرنے والی تیری بے پایاں شجاعت کو کیسے کہیں؟ دیوتاؤں، اسوروں اور دیگر سب لشکروں کی جنگوں میں تیرے عجیب و غریب کارناموں کی توصیف کون کر سکتا ہے؟

Verse 7

हेतुः समस्तजगतां त्रिगुणापि दोषैर् न ज्ञायसे हरिहरादिभिरप्यपारा । सर्वाश्रयाखिलमिदं जगदंशभूतम् अव्याकृता हि परमा प्रकृतिस्त्वमाद्या ॥

آپ ہی تمام جہانوں کی علت ہیں۔ تین گُنوں سے متصف ہو کر بھی آپ بے عیب ہیں؛ ہری، ہر اور دوسرے دیوتا بھی آپ کی تہہ تک نہیں پہنچ سکتے۔ آپ سب کی پناہ ہیں؛ یہ سارا عالم آپ کا محض ایک جز ہے۔ آپ اَویَکت، برتر، ازلی پرکرتی ہیں۔

Verse 8

यस्याः समस्तसुरता समुदीरणेन तृप्तिं प्रयाति सकलेषु मखेषु देवि । स्वाहासि वै पितृगणस्य च तृप्तिहेतुरुच्चार्यसे त्वमत एव जनैः स्वधा च ॥

اے دیوی! آپ ہی ‘سْواہا’ ہیں، جس کے اُچار سے تمام یَجْیوں میں دیوتاؤں کی سبھا سیراب ہوتی ہے۔ آپ ہی پِتروں کی تسکین کا سبب ہیں؛ اسی لیے لوگ آپ کو ‘سْودھا’ کہہ کر بھی جپتے ہیں۔

Verse 9

या मुक्तिहेतुरविचिन्त्यमहाव्रता त्वम् अभ्यस्यसे सुनियतेन्द्रियतत्त्वसारैः । मोक्षार्थिभिर्मुनिभिरस्तसमस्तदोषैर् विद्यासि सा भगवती परमा हि देवि ॥

آپ ہی نجاتِ نهایی (موکش) کی علت ہیں، اور آپ کے مہاورت ناقابلِ تصور ہیں۔ جو منی موکش کے خواہاں ہیں، جن کی حواس پوری طرح قابو میں ہیں، جو حقیقتِ حق میں ثابت قدم اور ہر عیب سے پاک ہیں—وہ آپ کی سادھنا اور دھیان کرتے ہیں۔ اے الٰہی دیوی! آپ ہی پرم وِدیا ہیں۔

Verse 10

शब्दात्मिका सुविमलर्ग्यजुषां निधानमुद्गीथरम्यपदपाठवतां च साम्नाम् । देवी त्रयी भगवती भवभावनाय वार्ता च सर्वजगतां परमार्तिहन्त्री ॥

آپ صوت کی روح ہیں؛ بے داغ رِگ اور یجُر وید کی، اور اُدگیتھ کی دلکش تلاوت کے ساتھ سام وید کے بھجنوں کی آپ ہی خزانہ ہیں۔ آپ دیوی، تریئی ویدوں کی مجسم صورت، وجود کی بقا کے لیے مقرر کردہ مبارک ہستی ہیں۔ آپ ‘وارتا’ (زراعت و معیشت کا علم) بھی ہیں اور تمام جہانوں کے درد کی برترین مٹانے والی ہیں۔

Verse 11

मेधासि देवि विदिताखिलशास्त्रसारा दुर्गासि दुर्गभवसागरनौरसङ्गा । श्रीः कैटभारिहृदयैककृताधिवासा गौरी त्वमेव शशिमौलिकृतप्रतिष्ठा ॥

اے دیوی، تم میدھا ہو—تمام شاستروں کے جوہر کی جاننے والی۔ تم درگا ہو—دشوار سنسار ساگر کو پار کرانے والی بے رکاوٹ کشتی۔ تم شری (لکشمی) ہو—کَیٹبھ کے دشمن وشنو کے دل میں یکہ و تنہا بسنے والی۔ تم ہی گوری ہو—چندرشیکھر شیو میں قائم و مستقر۔

Verse 12

ईषत्सहासममलं परिपूर्णचन्द्र- बिम्बानुकारि कनकोत्तमकान्तिकान्तम् । अत्यद्भुतं प्रहृतमात्तरुषा तथापि वक्त्रं विलोक्य सहसा महिषासुरेण ॥

تمہارے ہلکے تبسم سے آراستہ بے داغ چہرے کو—جو بدرِ کامل کے دائرے جیسا اور اعلیٰ سونے کی تابانی سے مزین ہے—دیکھ کر یہ نہایت حیرت کی بات ہے کہ غصّے میں مبتلا مہیشاسُر نے اچانک اسی پر ضرب لگائی۔

Verse 13

दृष्ट्वा तु देवि कुपितं भ्रुकुटीकरालमुद्यच्छशाङ्कसदृशच्छवि यन्न सद्यः । प्राणान्मुमोच महिषस्तदतीव चित्रं कैर्जीव्यते हि कुपितान्तकदर्शनेन ॥

تمہارے غضبناک چہرے کو—جو بھنویں چڑھنے سے ہیبت ناک ہے مگر طلوع ہوتے چاند کے رنگ کا بھی ہے—دیکھ کر یہ نہایت عجیب ہے کہ مہیشاسُر نے اسی لمحے جان نہ دے دی۔ کیونکہ غضبناک سنہارک، موت کے مانند، کو دیکھ کر کون زندہ رہ سکتا ہے؟

Verse 14

देवि प्रसीद परमा भवती भवाय सद्यो विनाशयसि कोपवती कुलानि । विज्ञातमेतदधुनैव यदस्तमेतन् नीतं बलं सुविपुलं महिषासुरस्य ॥

اے دیوی، مہربان و راضی ہو جاؤ۔ تم ہی جگت کی خوشحالی کی اعلیٰ ترین علت ہو۔ جب تم غضبناک ہوتی ہو تو پل بھر میں خاندانوں کو مٹا دیتی ہو۔ یہ بات اسی لمحے معلوم ہو گئی ہے، کیونکہ مہیشاسُر کی عظیم فوج جڑ سے نیست و نابود کر دی گئی ہے۔

Verse 15

ते संमता जनपदेषु धनानि तेषां तेषां यशांसि न च सीदति धर्मवर्गः । धन्यास्त एव निभृतात्मजभृत्यदारा येषां सदाभ्युदयदा भवती प्रसन्ना ॥

جن پر تم راضی ہوتی ہو وہ لوگوں میں معزز و قابلِ پرستش ہوتے ہیں؛ دولت انہی کی، شہرت انہی کی، اور ان کا ذخیرۂ دھرم کبھی فنا نہیں ہوتا۔ وہی خوش نصیب ہیں—باوفا اولاد، خادم اور بیوی کے ساتھ—کیونکہ تم، بخشندۂ خوشحالی، ان پر ہمیشہ مہربان رہتی ہو۔

Verse 16

धर्म्याणि देवि सकलानि सदैव कर्माण्यत्यादृतः प्रतिदिनं सुकृती करोति । स्वर्गं प्रयाति च ततो भवतीप्रसादाल्लोकत्रयेऽपि फलदा ननु देवि तेन ॥

اے دیوی، نیک روح روزانہ بڑی احتیاط اور بھکتی کے ساتھ تمام دھرم کرم انجام دیتی ہے؛ پھر بھی تیرے ہی انوگرہ سے وہ آخرکار سوَرگ کو پاتی ہے۔ پس اے دیوی، تینوں لوکوں میں کرم پھل کی واحد داتری کیا تو ہی نہیں؟

Verse 17

दुर्गे स्मृता हरसि भीतिमशेषजन्तोः स्वस्थैः स्मृता मतिमतीव शुभां ददासि । दारिद्र्यदुःखभयहारिणि का त्वदन्या सर्वोपकारकरणाय सदार्द्रचित्ता ॥

اے دُرگا، تیرا سمرن ہوتے ہی ہر جاندار کا خوف دور ہو جاتا ہے۔ جو تندرست اور پُرسکون دل ہیں، وہ تجھے یاد کریں تو تو نہایت مبارک عقل عطا کرتی ہے۔ اے فقر، رنج اور خوف کو مٹانے والی، تیرے سوا کون ہمیشہ سب کے بھلے کے لیے نرم دل ہو کر کام کرتا ہے؟

Verse 18

एभिर्हतैर्जगदुपैति सुखं तथैते कुर्वन्तु नाम नरकाय चिराय पापम् । संग्राममृत्युमधिगम्य दिवं प्रयान्तु मत्वेति नूनमहितान् विनिहंसि देवि ॥

ان کے قتل سے دنیا کو خوشی حاصل ہوتی ہے۔ اگرچہ انہوں نے اتنے گناہ کیے ہیں کہ طویل عرصہ دوزخ میں رہنے کے لائق ہیں، پھر بھی ‘جنگ میں مر کر یہ سوَرگ کو پہنچیں’—یہ سوچ کر، اے دیوی، تو یقیناً ہمارے دشمنوں کو ہلاک کرتی ہے۔

Verse 19

दृष्ट्वैव किं न भवती प्रकरोति भस्म सर्वासुरानरिषु यत्प्रहिणोषि शस्त्रम् । लोकान् प्रयान्तु रिपवो ऽपि हि शस्त्रपूता इत्थं मतिर्भवति तेष्वपि ते ऽतिसाध्वी ॥

تو صرف ایک نگاہ سے تمام اسوروں کو راکھ کیوں نہیں کر دیتی؟ مگر تو دشمنوں پر اپنے ہتھیار چلاتی ہے، تاکہ وہ بھی تیرے استروں سے پاک ہو کر اعلیٰ لوکوں کو پا لیں۔ ان کے حق میں بھی یہی تیرا نہایت مہربان ارادہ ہے۔

Verse 20

खड्गप्रभानिकरविस्फुरणैस्तथोग्रैः शूलाग्रकान्तिनिवहेन दृशोऽसुराणाम् । यन्नागता विलयमंशुमदिन्दुखण्ड- योग्याननं तव विलोकयतां तदेतत् ॥

اگر تیری تلوار کے نور کے تیز شعلوں اور تیرے ترشول کی نوک کی فراواں چمک سے اسوروں کی آنکھیں تباہ نہ ہوئیں، تو اس کا سبب یہ تھا کہ وہ روشن ہلالِ ماہ کی مانند تیرے چہرے کو تک رہے تھے۔

Verse 21

दुर्वृत्तवृत्तशमनं तव देवि शीलं रूपं तथैतदविचिन्त्यमतुल्यमन्यैः । वीर्यं च हन्त्रि हृतदेवपराक्रमाणां वैरिष्वपि प्रकटितैव दया त्वयेत्थम् ॥

اے دیوی، بدکاروں کے چال چلن کو روکنا تیرا ہی فطری دھرم ہے۔ تیرا روپ ناقابلِ تصور اور بے مثال ہے۔ دیوتاؤں کی شکتی چرانے والوں کو نیست و نابود کرنے میں، اے قتالہ، تیری قوت ظاہر ہوتی ہے؛ پھر بھی دشمنوں پر بھی تیری کرپا کھلے طور پر جھلکتی ہے—تو ایسی ہی ہے۔

Verse 22

केनोपमा भवतु तेऽस्य पराक्रमस्य रूपं च शत्रुभयकार्यतिहारि कुत्र । चित्ते कृपा समरनिष्ठुरता च दृष्टा त्वय्येव देवि वरदे भुवनत्रयेऽपि ॥

تیری شجاعت کی مثال کس سے دی جائے؟ اور کہاں ایسا روپ ملتا ہے جو دشمنوں کے ہولناک فتنہ و فساد کو مٹا دے؟ اے دیوی، اے ورَدَاینی، تینوں لوکوں میں صرف تجھ ہی میں دل کی کرپا اور میدانِ جنگ کی سختی—دونوں ایک ساتھ دکھائی دیتی ہیں۔

Verse 23

त्रैलोक्यमेतदखिलं रिपुनाशनेन त्रातं त्वया समरमूर्धनि तेऽपि हत्वा । नीता दिवं रिपुगणा भयमप्यपास्तम् अस्माकमुन्मदसुरारिभवं नमस्ते ॥

دشمنوں کے قلع قمع سے تو نے اس پورے تریلوک کی حفاظت کی۔ میدانِ جنگ کی چوٹی پر انہیں قتل کر کے تو نے دشمن لشکر کو سوَرگ (یعنی موت) کی طرف روانہ کیا اور ہمارا خوف دور کر دیا۔ مَست اسُر دشمنوں پر ہماری فتح کی اصل سبب، تجھے نمسکار ہے۔

Verse 24

शूलेन पाहि नो देवि पाहि खड्गेन चाम्बिके । घण्टास्वनेन नः पाहि चापज्यानिः स्वनेन च ॥

اے دیوی، اپنے ترشول سے ہماری حفاظت فرما؛ اے امبیکا، اپنی تلوار سے ہماری حفاظت فرما۔ اپنی گھنٹی کی آواز سے ہماری حفاظت فرما، اور کمان کی ڈوری کی ٹنکار سے بھی ہماری حفاظت فرما۔

Verse 25

प्राच्यां रक्ष प्रतीच्यां च चण्डिके रक्ष दक्षिणे । भ्रामणेनात्मशूलस्य उत्तरस्यां तथेश्वरि ॥

مشرق اور مغرب میں ہماری حفاظت فرما؛ اے چنڈیکا، جنوب میں ہماری حفاظت فرما۔ اور شمال میں بھی، اے ایشوری، اپنے ترشول کے گھومنے سے ہماری حفاظت فرما۔

Verse 26

सौम्यानि यानि रूपाणि त्रैलोक्ये विचरन्ति ते । यानि चात्यर्थघोराणि तै रक्षास्मांस्तथा भुवम् ॥

اے دیوی، تیرے جو جو نرم و لطیف روپ تینوں لوکوں میں گردش کرتے ہیں اور جو جو نہایت ہیبت ناک روپ بھی ہیں، اُن سب کے ذریعے ہماری حفاظت کر؛ اور اسی طرح زمین کی بھی حفاظت فرما۔

Verse 27

खड्गशूलगदादीनि यानि चास्त्राणि तेऽम्बिके । करपल्लवसङ्गीनि तैरस्मान् रक्ष सर्वतः ॥

اے امبیکا، تیرے جو جو ہتھیار ہیں—تلوار، ترشول، گدا وغیرہ—جو تیرے نازک ہاتھوں کی کونپلوں سے پیوست ہیں، اُن کے ذریعے ہر سمت سے ہماری حفاظت فرما۔

Verse 28

ऋषिरुवाच एवम् स्तुता सुरैर्दिव्यैः कुसुमैर्नन्दनोद्भवैः । अर्चिता जगतां धात्री तथा गन्धानुलेपनैः ॥

رِشی نے کہا—یوں دیوتاؤں کی ستائش سے سرفراز وہ لوک دھارِنی دیوی نندن کے باغ سے پیدا ہونے والے دیوی پھولوں سے، اور خوشبوؤں اور لیپوں سے پوجی گئی۔

Verse 29

भक्त्या समस्तैस्त्रिदशार्दिव्यैर्धूपैस्तु धूपिता । प्राह प्रसादसुमुखी समस्तान् प्रणतान् सुरान् ॥

تمام دیوتاؤں نے عقیدت سے اس کی تعظیم کی، وہ دیوی دیوی دھوپ کی خوشبو سے معطر تھی؛ اور جس کا چہرہ عنایت سے شاداں تھا، اس نے سجدہ ریز سب دیوتاؤں سے خطاب کیا۔

Verse 30

देव्युवाच व्रियतां त्रिदशाः सर्वे यदस्मत्तोऽभिवाञ्छितम् । ददाम्यहमति प्रीत्या स्तवैरेभिः सुपूजिता ॥

دیوی نے فرمایا—اے دیوتاؤ، تم مجھ سے جو کچھ بھی چاہتے ہو وہ سب اختیار کر لو؛ ان ستوتروں سے اچھی طرح پوجا جانے پر میں بڑی خوشی سے وہ عطا کرتی ہوں۔

Verse 31

कर्तव्यमपरं यच्च दुष्करं तन्न विद्महे । इत्याकर्ण्य वचो देव्याः प्रत्यऊचुस्ते दिवौकसः ॥

دیوی کے کلمات سن کر آسمانی باشندوں یعنی دیوتاؤں نے یوں جواب دیا—ہم کسی اور ایسے عمل کو نہیں جانتے جو ابھی باقی ہو؛ اور آپ کے لیے کوئی بھی دشوار کام ایسا نہیں جو اب تک نامکمل رہ گیا ہو۔

Verse 32

देवा ऊचुः भगवत्या कृतं सर्वं न किञ्चिदवशिष्यते । यदयं निहतः शत्रुरस्माकं महिषासुरः ॥

دیوتاؤں نے کہا—بھگوتی دیوی نے سب کچھ انجام دے دیا؛ اب کچھ باقی نہیں۔ کیونکہ ہمارا یہ دشمن مہیشاسُر مارا جا چکا ہے۔

Verse 33

यदि चापि वरो देयस्त्वयास्माकं महेश्वरि । सं स्मृता सं स्मृता त्वं नो हिंसेथाः परमापदः ॥

اور اے مہادیوی، اگر آپ ہمیں کوئی ور عطا کرنا چاہیں تو جب جب—بار بار—آپ کا اسمِ مبارک یاد کیا جائے، تب تب ہماری بڑی بڑی آفتوں کو دور فرما دیجیے۔

Verse 34

यश्च मर्त्यः स्तवैरेभिस्त्वां स्तोष्यत्य मलानने । तस्य वित्तर्धिविभवैर्धनदारादिसम्पदाम् । वृद्धयेऽस्मात्प्रसन्ना त्वं भवेताः सर्वदाम्बिके ॥

اور اے پاکیزہ رُخ والی، جو کوئی بشر اِن حمدیہ بھجنوں سے آپ کی ستائش کرے—اے امبیکا، آپ ہمیشہ مہربان رہ کر اُس کے مال، شری، سعادت و نصیب کی افزائش فرمائیں، اور جواہر، زوجہ وغیرہ جیسی نعمتوں میں بھی اضافہ عطا کریں۔

Verse 35

ऋषिरुवाच इति प्रसादिता देवैर् जगतोऽर्थे तथाऽऽत्मनः । तथेति उक्त्वा भद्रकाली बभूवाऽन्तर्हिता नृप ॥

رِشی نے کہا—یوں دیوتاؤں نے جگت کے ہِت اور اپنے مقصد کے لیے بھدرکالی کی پوری طرح آرادھنا کی؛ بھدرکالی نے ‘ایوم اَستو’ کہہ کر، اے راجن، غائب ہو گئی۔

Verse 36

इत्येतत्कथितं भूप सम्भूता सा यथा पुरा । देवी देवशरीरेभ्यो जगत्त्रय हितैषिणी ॥

اے بادشاہ، یوں تمہیں بتایا گیا کہ وہ دیوی پہلے کی طرح ظاہر ہوئی—دیوتاؤں کے اجسام سے نمودار ہو کر، تینوں لوکوں کی بھلائی کی خواہش سے۔

Verse 37

पुनश्च गौरीदेहात् सा समुद्भूता यथाभवत् । वधाय दुष्टदैत्यानां तथा शुम्भनिशुम्भयोः ॥

اور پھر وہ گوری کے جسم سے بھی اسی طرح ظاہر ہوئیں—بدکار دَیتیوں کے وध کے لیے، اور شُمبھ و نِشُمبھ کے قتل و قمع کے لیے بھی۔

Verse 38

रक्षणाय च लोकानां देवानामुपकारिणी । तच्छृणुष्व मयाऽऽख्यातं यथावत्कथयामि ते ॥

عالموں کی حفاظت کے لیے اور دیوتاؤں کی خیرخواہ بن کر—جو میں بیان کرنے والا ہوں اسے سنو؛ میں اسے ترتیب کے ساتھ درست طور پر تمہیں سناؤں گا۔

Frequently Asked Questions

The chapter synthesizes a theology of divine power as both transcendent ground (Ādyā Prakṛti, source of guṇas and all deva-śaktis) and immanent moral agency (protector of worlds). Ethically, it frames ideal sovereignty as the union of uncompromising destruction of adharma with compassionate regard, even toward enemies, thereby presenting ferocity and mercy as complementary dimensions of dharmic protection.

By situating the Devīmāhātmya episode explicitly within the Sāvarṇika Manvantara, the chapter functions as a manvantara-embedded exemplum: the devas’ crisis, the Goddess’ intervention, and her boon establish an enduring salvific mechanism (smaraṇa and stuti) operative across ages, linking cosmic chronology to recurring patterns of divine restoration.

Adhyaya 84 is a core stuti-and-boon unit: it names Devī through major Śākta epithets (Ambikā, Caṇḍikā, Durgā, Gaurī, Bhadrakālī), identifies her with Vedic sacrificial functions (svāhā, svadhā) and liberating vidyā, and formalizes bhakti efficacy by granting that remembrance and praise yield protection, prosperity, and auspicious outcomes—while also foreshadowing the Śumbha-Niśumbha cycle.

Read Markandeya Purana in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.

Continue reading in the Vedapath app

Open in App