Adhyaya 253
Draupadī-apaharaṇa-saṃdeśaḥ (Report of Draupadī’s Abduction and the Pāṇḍavas’ Pursuit)
Upa-parva: Draupadī-haraṇa-anuyāna (Jayadratha Episode) — Kāmya-ka Forest Context
Vaiśaṃpāyana describes the Pāṇḍavas moving through the forest after hunting, hearing unsettling animal cries and interpreting them as signs of disorder. They turn toward the hermitage area with urgency. A jackal’s call on the left is treated as an inauspicious omen; Yudhiṣṭhira interprets it as indicating hostile action by the Kurus. The party enters the woods and finds a weeping girl—identified as Dhātreyikā, an attendant connected to Draupadī—who is questioned by Indrasena about the cause of distress and the safety of Draupadī. The attendant reports that Jayadratha has forcibly taken Draupadī, disregarding the Pāṇḍavas’ status. She points to fresh tracks and broken vegetation, urging immediate pursuit and arming. The attendant’s lament uses stark ritual and social inversions to communicate the severity of the transgression. Yudhiṣṭhira instructs her to restrain harsh speech even while acknowledging that rulers can act deceptively when intoxicated by power. The Pāṇḍavas then pursue rapidly along the indicated path, with Dhaulmya visible amid infantry, and their anger intensifies as they sight the dust of Jayadratha’s moving force and glimpse Draupadī on his chariot, prompting shouted challenge by Bhīma, Arjuna, the twins, and Yudhiṣṭhira.
Chapter Arc: हस्तिनापुर की राजनीति में अचानक अंधकार उतरता है—दुर्योधन अपमान और भय से प्रायोपवेशन (अनशन) पर बैठ जाता है, और सभा में यह प्रश्न गूंजता है कि क्या कुरुवंश का युवराज स्वयं को ही नष्ट कर देगा। → दानव-प्रेरित सलाहकार दुर्योधन को ‘साहस’ कहकर डांटते हैं, पर उसी डांट के भीतर उसे और कठोर, पाप-प्रधान उपायों की ओर मोड़ते हैं—अर्जुन-भय को लक्ष्य बनाकर वध-योजना, संशप्तकों का उकसाया जाना, और कर्ण को प्रतिज्ञा-बंधन में कसना। साथ ही, रज-तम से आक्रान्त होकर योद्धाओं के चित्त पर राक्षसी प्रभाव फैलता है; यहां तक कि भीष्म, द्रोण, कृप भी पाण्डव-स्नेह से विचलित दिखाए जाते हैं। → कर्ण, आविष्ट-चित्त होकर, दुर्योधन के भय का उत्तर प्रतिज्ञा में देता है—‘सत्यं ते प्रतिजानामि वधिष्यामि रणेऽर्जुनम्’—और दुर्योधन अनशन त्यागकर हस्तिनापुर लौटने/प्रस्थान का निश्चय करता है; राक्षसी प्रेरणा अब व्यक्तिगत शोक नहीं, संगठित हिंसा का रूप ले लेती है। → दुर्योधन का प्रायोपवेशन टूटता है, पर शांति से नहीं—उसके स्थान पर अर्जुन-वध की योजनाबद्ध प्रतिज्ञा, संशप्तक-उत्साह, और कौरव-सेना का सुसज्जित, ध्वज-पताका-छत्रों से भरा प्रस्थान स्थापित होता है; संकट टलता नहीं, दिशा बदलता है। → रज-तम से आक्रान्त संशप्तक और कर्ण की प्रतिज्ञा के साथ कौरव-सेना आगे बढ़ती है—अब प्रश्न यह है कि यह ‘अर्जुन-वध’ का उन्माद किसे पहले निगलेगा: अर्जुन को, या स्वयं कुरुवंश की मर्यादा को?
Shlokas
Verse 1
हि मय ० (0) है 7 द्विपज्चाशर्दाधिकद्विशततमो< ध्याय: सर्नेपर दुर्योधन धनको समझाना और कर्णके अनुरोध करनेपर दुयोधनका अनशन त्याग करके हस्तिनापुरको प्रस्थान दानवा ऊचु: भो: सुयोधन राजेन्द्र भरतानां कुलोद्वह । शूरै: परिवृतो नित्यं तथैव च महात्मभि:
وَیشَمپایَن نے کہا—دانَو بولے—“اے سُیودھن! اے راجاؤں کے سردار، اے بھرت ونش کے کُلودوہ! تم ہمیشہ سورماؤں اور مہان آتما مردوں سے گھِرے رہتے ہو؛ پھر تم نے مرن ورت (پرایوپویش) کا یہ دُسّاہس کیوں کیا؟ جو شخص اپنے ہی پرانوں کا نाश کرتا ہے وہ ادھोगتی کو پہنچتا ہے، اور دنیا میں نِندا پاتا ہے—ایسی رسوائی جو صرف بدنامی پھیلاتی ہے۔”
Verse 2
अकार्षी: साहसमिदं कस्मात् प्रायोपवेशनम् । आत्मत्यागी ह्यथो याति वाच्यतां चायशस्करीम्
“تم نے یہ دُسّاہس—یہ پرایوپویش—کس سبب سے کیا؟ جو اپنے ہی پرانوں کا تیاگ کرتا ہے وہ ادھोगتی کو جاتا ہے، اور دنیا میں نِندا کا مستحق بنتا ہے—ایسی رسوائی جو بدنامی پھیلاتی ہے۔”
Verse 3
न हि कार्यविरुद्धेषु बहुपापेषु कर्मसु । मूलघातिषु सज्जन्ते बुद्धिमन्तो भवद्विधा:
جو کام مقصود کے خلاف ہوں، جن میں بہت سا پاپ بھرا ہو، اور جو جڑ سے تباہی لانے والے ہوں—ایسے آتماہتیا وغیرہ اَشُبھ کرموں میں آپ جیسے دانشمند مرد کبھی نہیں لگتے۔
Verse 4
नियच्छैनां मतिं राजन् धर्मार्थसुखनाशिनीम् | यशःप्रतापवीर्यघ्नीं शत्रूणां हर्षवर्धनीम्
“اے راجَن! اس نیت کو روک لو۔ یہ دھرم، اَرتھ اور سُکھ کو مٹا دیتی ہے؛ یَش، پرتاپ اور وِیریہ کو قتل کرتی ہے؛ اور دشمنوں کی خوشی بڑھاتی ہے۔”
Verse 5
श्रूयतां तु प्रभो तत्त्वं दिव्यतां चात्मनो नृप । निर्माणं च शरीरस्य ततो धैर्यमवाप्रुहि
اے آقا! اپنے وجود کی حقیقت—اپنی ذاتی الوہیت اور اپنے جسم کی وہ حیرت انگیز ساخت—سنیے۔ اے راجا! ہم سے یہ سن کر ثابت قدمی اور حوصلہ اختیار کیجیے۔
Verse 6
पुरा त्वं तपसास्माभिललब्धो राजन महेश्वरात् । पूर्वकायश्च पूर्वस्ते निर्मितो वज्ञसंचयै:
اے راجا! قدیم زمانے میں ہم نے تپسیا کے ذریعے مہیشور (شیو) کی عبادت کر کے آپ کو بطورِ عطیہ حاصل کیا تھا۔ اور آپ کے جسم کا اگلا حصہ—ناف سے اوپر کا پہلے سے بنا ہوا حصہ—وجر جیسے ذخائر سے تراشا گیا ہے۔
Verse 7
अस्त्रैरभेद्य: शस्त्रैश्ञाप्पध: कायश्ष तेडनघ । कृत: पुष्पमयो देव्या रूपत: स्त्रीमनोहर:
اے بےعیب! آپ کا جسم کسی بھی اسلحہ و ہتھیار سے چھیدا نہیں جا سکتا۔ اور ناف سے نیچے کا حصہ دیوی پاروتی نے پھولوں سے آراستہ، پُھول مایہ بنایا ہے—جو اپنے حسن سے عورتوں کے دل موہ لیتا ہے۔
Verse 8
एवमीथ्चरसंयुक्तस्तव देहो नृपोत्तम । देव्या च राजशार्दूल दिव्यस्त्वं हि न मानुष:
اے بہترینِ سلاطین! اس طرح دیوی کے ساتھ خود مہیشور نے آپ کے جسم کو جوڑ کر بنایا ہے۔ پس اے حکمرانوں کے شیر! آپ محض انسان نہیں—آپ ایک الٰہی ہستی ہیں۔
Verse 9
क्षत्रियाश्व॒ महावीर्या भगदत्तपुरोगमा: । दिव्यास्त्रविदुष: शूरा: क्षपयिष्यन्ति ते रिपून्
بھگدتّہ کی پیشوائی میں وہ عظیم الشان کشتریہ سورما—آسمانی اسلحہ کے ماہر—آپ کے دشمنوں کو نیست و نابود کر دیں گے۔
Verse 10
भगदत्त आदि महापराक्रमी क्षत्रिय दिव्यास्त्रोंके ज्ञाता तथा शौर्यसम्पन्न हैं। वे आपके शत्रुओंका संहार करेंगे ।।
وَیشَمپایَن نے کہا— بھگدتّ وغیرہ نہایت پرَاکرمی کشتری، دیویہ اَستر وِدیا کے جاننے والے اور شجاعت سے بھرپور ہیں؛ وہ تمہارے دشمنوں کا قلع قمع کریں گے۔ اس لیے یہ مایوسی چھوڑ دو—تمہارے لیے کوئی خوف نہیں۔ تمہاری مدد کے لیے بہت سے بہادر دانَو زمین پر ظاہر ہو چکے ہیں۔ پس غم نہ کرو؛ ڈرو نہیں—قوی حلیف تمہاری نصرت کو اٹھ کھڑے ہوئے ہیں۔
Verse 11
भीष्मद्रोणकृपादी श्र प्रवेक्ष्यन्त्यपरे5सुरा: । यैराविष्टा घृणां त्यक्त्वा योत्स्यन्ते तव वैरिभि:
اور بہت سے اَسور بھیشم، درون آچاریہ اور کرپ آچاریہ وغیرہ کے جسموں میں داخل ہوں گے؛ جن کے قبضے میں آ کر وہ رحم چھوڑ کر تمہارے دشمنوں کے ساتھ جنگ کریں گے۔
Verse 12
नैव पुत्रानु न च भ्रातृन् न पितृन् च बान्धवान् | नैव शिष्यान् न च ज्ञातीन् न बालात् स्थविरानू नच
وہ نہ بیٹوں کو چھوڑے گا، نہ بھائیوں کو، نہ باپوں کو، نہ رشتہ داروں کو؛ نہ شاگردوں کو، نہ قرابت داروں کو—نہ بچوں کو، نہ بوڑھوں کو۔
Verse 13
युधि सम्प्रहरिष्यन्तो मोक्ष्यन्ति कुरुसत्तम | निः:स्नेहा दानवाविष्टा: समाक्रान्तेडन्तरात्मनि
اے کُروؤں میں افضل! جب وہ جنگ میں ٹکرانے کو ہوں گے تو اپنے ہتھیار چلا دیں گے۔ دانَوی اثر میں مبتلا، بےسنےہ ہو کر—گویا باطنِ نفس بھی پامال ہو گیا ہو—وہ آگے بڑھیں گے۔
Verse 14
कुरुश्रेष्ठ) दानवोंका आवेश होनेपर भीष्म, द्रोण आदिकी अन्तरात्मापर भी उन दानवोंका ही अधिकार हो जायगा। उस दशामें युद्धमें स्नेहरहित हो प्रहार करते हुए वे लोग पुत्रों, भाइयों, पितृजनों, बान्धवों, शिष्यों, कुटुम्बीजनों, बालकों तथा बूढ़ोंको भी नहीं छोड़ेंगे ।।
اے کُروؤں میں افضل! جب دانَوی آویش چھا جائے گا تو بھیشم، درون وغیرہ کی باطنی روح پر بھی انہی دانَووں کا غلبہ ہو جائے گا۔ اس حالت میں وہ بےسنےہ ہو کر میدانِ جنگ میں وار کرتے ہوئے بیٹوں، بھائیوں، باپوں، رشتہ داروں، شاگردوں، خاندان والوں، بچوں اور بوڑھوں تک کو نہ چھوڑیں گے۔ وہ شیرمرد بےبس ہو کر محبت کو دور پھینک دیں گے؛ خوشی کے جوش میں ہتھیاروں سے ضربیں لگائیں گے۔ ان کے دل مکدر ہو جائیں گے؛ وہ جہالت کے فریب میں پڑ جائیں گے—یہ سب تقدیر کے بنائے ہوئے حکمِ دَہر کا ہی نتیجہ ہے۔
Verse 15
व्याभाषमाणाश्षान्योन्यं न मे जीवन् विमोक्ष्यसे । सर्वे शस्त्रास्त्रमोक्षेण पौरुषे समवस्थिता:
وہ ایک دوسرے کو للکارتے ہوئے چیخ رہے تھے کہ اس نے اعلان کیا: “تم میرے ہاتھ سے زندہ نہیں بچو گے۔” اس عہد کے ساتھ وہ سب مردانہ عزم میں جم گئے، ہتھیار اور استر چلانے کو آمادہ۔
Verse 16
तेडपि पञ्च महात्मान: प्रतियोत्स्यन्ति पाण्डवा:
وَیشَمپایَن نے کہا: وہ پانچوں مہاتما بھی پاندَووں کے ہاتھوں میدانِ جنگ میں مقابلہ پائیں گے۔
Verse 17
दैत्यरक्षोगणाश्वैव सम्भूता: क्षत्रयोनिषु
وَیشَمپایَن نے کہا: اے راجن! دَیتّیوں اور راکشسوں کے جتھے کشتریہ نسلوں میں جنم لے چکے ہیں۔ وہ مہابلی، دلیر جنگجو بڑی قوت سے تمہارے دشمنوں پر ضرب لگائیں گے۔
Verse 18
योत्स्यन्ति युधि विक्रम्य शत्रुभिस्तव पार्थिव | गदाभिमरुसलै: शूलै: शस्त्रैरुच्चावचैस्तथा
وَیشَمپایَن نے کہا: اے راجن! دَیتّیوں اور راکشسوں کے جتھے کشتریہ نسلوں میں جنم لے چکے ہیں؛ وہ تمہارے دشمنوں کے ساتھ مل کر میدانِ جنگ میں دلیری سے لڑیں گے۔ گدا، مُوسَل، شُول اور طرح طرح کے چھوٹے بڑے ہتھیاروں سے وہ مہابلی جنگجو تمہارے مخالفین پر ضرب لگائیں گے۔
Verse 19
यच्च ते<न्तर्गतं वीर भयमर्जुनसम्भवम् | तत्रापि विहितो<स्माभिववधोपायो<र्जुनस्य वै
وَیشَمپایَن نے کہا: اے بہادر! تمہارے دل میں ارجن سے پیدا ہونے والا جو خوف گھر کر گیا ہے، اسے بھی نکال دو؛ کیونکہ ارجن کے قتل کا طریقہ بھی ہم پہلے ہی طے کر چکے ہیں۔
Verse 20
हतस्य नरकस्यात्मा कर्णमूर्तिमुपाश्रित: । तद् वैरं संस्मरन् वीर योत्स्यते केशवार्जुनौ
وَیشَمپایَن نے کہا—شری کرشن کے ہاتھوں مارے گئے نرکاسُر کی روح کرن کے جسم میں پناہ لے چکی ہے۔ وہ پُرانی دشمنی کو یاد کرکے کیشو (کرشن) اور ارجن سے جنگ کے لیے آمادہ ہوگا۔
Verse 21
स ते विक्रमशौटीरो रणे पार्थ विजेष्यति । कर्ण: प्रहरतां श्रेष्ठ: सर्वाश्षारीन् महारथ:
وَیشَمپایَن نے کہا—اپنے پرَاکرم پر ناز کرنے والا وہ دلیر کرن میدانِ جنگ میں پارتھ (ارجن) کو مغلوب کرے گا۔ ضرب لگانے والوں میں سب سے برتر، وہ مہارتھی کرن تمہارے تمام دشمنوں پر یقیناً فتح پائے گا۔
Verse 22
ज्ञात्वैतच्छझना वज्ी रक्षार्थ सव्यसाचिन: । कुण्डले कवचं चैव कर्णस्यापहरिष्यति,इस बातको समझकर वज्धारी इन्द्र अर्जुनकी रक्षाके लिये छल करके कर्णके कुण्डल और कवचका अपहरण कर लेंगे
وَیشَمپایَن نے کہا—یہ تدبیر جان کر وجر دھاری اندر، سَویَساچی ارجن کی حفاظت کے لیے فریب کا سہارا لے کر کرن کے کُنڈل اور اس کا پیدائشی کَوَچ چھین لے گا۔
Verse 23
तस्मादस्माभिरप्यत्र दैत्या:शतसहस््रशः । नियुक्ता राक्षसाश्वैव ये ते संशप्तका इति
وَیشَمپایَن نے کہا—اسی لیے ہم نے بھی یہاں اسی کام کے لیے دَیتّیوں کو لاکھوں کی تعداد میں اور راکشسوں کو مقرر کر رکھا ہے؛ وہ ‘سَمشَپتَک’ کے نام سے مشہور ہیں۔ وہ اس بہادر ارجن کو قتل کر دیں گے؛ پس غم نہ کرو۔ اے نریشور، تمہیں اس زمین کی بےخار و بےخطر بادشاہی بھوگنی مقدر ہے۔
Verse 24
प्रख्यातास्ते<र्जुनं वीरं हनिष्यन्ति च मा शुचः । असपत्ना त्वया हीयं भोक्तव्या वसुधा नूप
وَیشَمپایَن نے کہا—وہ نامور جنگجو یقیناً اس بہادر ارجن کو قتل کر دیں گے؛ پس غم نہ کرو۔ اے نৃপ، یہ زمین تمہارے لیے بےمدِمقابل بھوگنے کو ہے—تمہیں بےمزاحمت سلطنت ملے گی۔
Verse 25
मा विषादं गमस्तस्मान्नैतत्त्वय्युपपद्यते । विनष्टे त्वयि चास्माकं पक्षो हीयेत कौरव,अतः कुरुनन्दन! आप विषाद न करें। यह आपको शोभा नहीं देता है। आपके नष्ट हो जानेपर तो हमारे पक्षका ही नाश हो जायगा
اس سبب سے تم مایوسی میں نہ پڑو؛ ایسی پژمردگی تمہیں زیب نہیں دیتی۔ اے کورو! اگر تم ہلاک ہو گئے تو ہمارا ہی فریق کمزور پڑ جائے گا—بلکہ تباہ ہو جائے گا۔
Verse 26
गच्छ वीर न ते बुद्धिरन्या कार्या कथठ्चन । त्वमस्माकं गतिर्नित्यं देवतानां च पाण्डवा:
اے بہادر! آگے بڑھو۔ کسی طرح بھی تمہیں کسی اور راہ کا خیال نہیں کرنا چاہیے۔ تم ہی ہمیشہ ہمارے سہارا اور آخری پناہ ہو؛ اور پانڈو بھی دیوتاؤں کے سہارا ہیں۔
Verse 27
वैशम्पायन उवाच एवमुकक््त्वा परिष्वज्य दैत्यास्तं राजकुञ्जरम् । समाश्चास्य च दुर्धर्ष पुत्रवद् दानवर्षभा:
وَیشَمپایَن نے کہا—یوں کہہ کر دَیتّیوں نے اُس ‘راجکُنجَر’ (دُریودھن) کو گلے لگایا۔ بیل جیسے دانَووں نے اُس دُردھرش شہزادے کو بیٹے کی طرح دلاسا دے کر اس کے عزم کو ثابت کر دیا۔
Verse 28
स्थिरां कृत्वा बुद्धिमस्य प्रियाण्युक्त्वा च भारत | गम्यतामित्यनुज्ञाय जयमाप्रुहि चेत्यथ
وَیشَمپایَن نے کہا—اے بھارت! اس کی رائے کو ثابت کر کے اور خوشگوار باتیں کہہ کر انہوں نے اجازت دی—“اب جاؤ اور فتح حاصل کرو۔”
Verse 29
तैर्विसृष्टं महाबाहुं कृत्या सैवानयत् पुनः । तमेव देशं यत्रासौ तदा प्रायमुपाविशत्
ان کے رخصت کرنے پر وہی کِرتیا اس مہاباہو کو پھر اسی جگہ لے آئی جہاں وہ پہلے پرایوپویشن (مرن تک انشن) کے لیے بیٹھا تھا۔
Verse 30
प्रतिनिक्षिप्य तं वीर॑ कृत्या समभिपूज्य च । अनुज्ञाता च राज्ञा सा तथैवान्तरधीयत
اس بہادر کو وہاں رکھ کر کِرتیا نے اس کی باقاعدہ تعظیم کی۔ پھر بادشاہ کی اجازت پا کر، جیسے آئی تھی ویسے ہی نظروں سے اوجھل ہو گئی۔
Verse 31
गतायामथ तस्यां तु राजा दुर्योधनस्तदा । स्वप्रभूतमिदं सर्वमचिन्तयत भारत
جب وہ چلی گئی تو، اے بھرت کے نسل والے، اس وقت راجا دُریودھن نے اس سارے واقعے کو اپنی ہی قوت و اقتدار کا مظاہرہ سمجھ کر دل میں سوچا۔
Verse 32
कर्ण संशप्तकांश्षैव पार्थस्यामित्रघातिन:
وَیشمپاین نے کہا—کرن بھی سنشپتکوں کے ساتھ، دشمنوں کے قاتل پارتھ—ارجن کے مقابل (اسے روکنے کے لیے) ڈٹ گیا۔
Verse 33
एवमाशा दृढा तस्य धार्त॑राष्ट्रस्थ दुर्मतेः
وَیشمپاین نے کہا—دھرتراشٹر کے گروہ میں شامل اس بدعقل شخص کی امید یوں ہی پختہ ہو گئی۔
Verse 34
कर्णो5प्याविष्ट चित्तात्मा नरकस्यान्तरात्मना
وَیشمپاین نے کہا—کرن بھی، جس کے دل و باطن کو دوزخی سی اندرونی ترغیب نے جکڑ لیا تھا، اندر سے گویا مسخّر و مغلوب ہو گیا۔
Verse 35
संशप्तकाश्न ते वीरा राक्षसाविष्टचेतस:
وہ سورما قسم کے بندھن میں جکڑے ہوئے تھے؛ راکشسی جنون نے گویا اُن کے دل و دماغ پر قبضہ کر لیا تھا، وہ غصّے اور فریبِ نظر میں ڈوب کر بےخوف عزم کے ساتھ ٹوٹ پڑے۔
Verse 36
भीष्मद्रोणकृपाद्याश्न दानवाक्रान्तचेतस:
بھیشم، درون، کرپ اور دوسرے—دانوی محرکات سے ذہن مغلوب ہو کر—اُس تاریک اثر کے تحت (ویسا ہی برتاؤ کرنے لگے)۔
Verse 37
(कृत्यया55नाय्यकथितं यत् तस्यां निशि दानवै: ।) न चाचचक्षे कस्मैचिदेतद् राजा सुयोधन:,दानवोंने रातमें कृत्याद्वारा अपने यहाँ बुलाकर जो बातें कही थीं, उन्हें राजा दुर्योधनने किसीपर भी प्रकट नहीं किया
اُس رات کِرتیا کے ذریعے بلا کر دانَووں نے اس سے جو باتیں کہیں، راجا سویودھن نے اُن میں سے کچھ بھی کسی پر ظاہر نہ کیا۔
Verse 38
दुर्योधनं निशान्ते च कर्णो वैकर्तनो<ब्रवीत् । स्मयन्निवाञ्जलिं कृत्वा पार्थिव हेतुमद् वच:,वह रात बीतनेपर सूर्यपुत्र कर्णने आकर राजा दुर्योधनसे हाथ जोड़ मुसकराते हुए यह युक्तियुक्त वचन कहा--
رات کے اختتام پر ویکرتن کرن نے دُریودھن سے کہا۔ وہ مسکراتا ہوا، ہاتھ جوڑ کر، بادشاہ سے ایک معقول اور مقصد بھری بات کہنے لگا۔
Verse 39
न मृतो जयते शत्रूञज्जीवन् भद्राणि पश्यति । मृतस्य भद्राणि कुतः कौरवेय कुतो जय:
اے کورووَں کے فرزند! مُردہ آدمی کبھی دشمنوں پر فتح نہیں پاتا۔ جو زندہ رہتا ہے وہی بھلے دن دیکھتا ہے۔ مُردے کے لیے کہاں بھلائی—اور کہاں فتح؟
Verse 40
न कालोउद्य विषादस्य भयस्य मरणस्य वा | परिष्वज्याब्रवीच्चैनं भुजाभ्यां स महाभुज:
ویشَمپاین نے کہا— “آج نہ غم کرنے کا وقت ہے، نہ خوف کھانے کا، نہ مرنے کی خواہش کا۔” یہ کہہ کر مہاباہو کرن نے دونوں بازوؤں سے دُریودھن کو اپنی طرف کھینچا، اسے سینے سے لگا کر گلے لگایا اور کہا۔
Verse 41
उत्तिष्ठ राजन् कि शेषे कस्माच्छोचसि शत्रुहन् शत्रून् प्रताप्य वीर्येण स कथं मृत्युमिच्छसि
“اُٹھو، اے راجَن! تم یوں کیوں پڑے ہو؟ اے دشمنوں کے قاتل، کس لیے غم کرتے ہو؟ اپنے پرتاب و شجاعت سے دشمنوں کو جلا کر اب تم موت کی خواہش کیسے کرتے ہو؟”
Verse 42
अथवा ते भयं जात॑ दृष्टवार्जुनपराक्रमम् । सत्यं ते प्रतिजानामि वधिष्यामि रणे<र्जुनम्
“یا اگر ارجن کی دلیری دیکھ کر تمہارے دل میں خوف پیدا ہوا ہے، تو میں تم سے سچی قسم کھا کر کہتا ہوں—میں میدانِ جنگ میں ارجن کو ضرور قتل کروں گا۔”
Verse 43
गते त्रयोदशे वर्षे सत्येनायुधमालभे । आनयिष्याम्यहं पार्थान् वशं तव जनाधिप,“महाराज! मैं धनुष छूकर सचाईके साथ यह शपथ ग्रहण करता हूँ कि तेरहवाँ वर्ष व्यतीत होते ही पाण्डवोंको तुम्हारे वशमें ला दूँगा"
“اے جَنادھِپ! جب تیرہواں سال گزر جائے گا تو میں ہتھیار کو چھو کر سچ کی قسم کھاتا ہوں—میں پارتھوں (پانڈوؤں) کو تمہارے قابو میں لے آؤں گا۔”
Verse 44
एवमुक्तस्तु कर्णेन दैत्यानां वचनात् तथा । प्रणिपातेन चाप्येषामुदतिष्ठत् सुयोधन:
کَرن کے یوں کہنے پر، اور دُشّاسن وغیرہ بھائیوں کے ادب سے سجدہ و التجا کرنے پر، نیز دَیتّیوں کے اقوال کو یاد کر کے، سُیودھن (دُریودھن) اپنے آسن سے اٹھ کھڑا ہوا۔
Verse 45
दैत्यानां तद् वच: श्रुत्वा हृदि कृत्वा स्थिरां मतिम् ततो मनुजशार्दूलो योजयामास वाहिनीम्
دَیتیوں کی بات سن کر اور اسے دل میں پختہ ارادہ بنا کر، مردوں میں شیر دُریودھن نے اپنی فوج کی ترتیب شروع کی۔ پہلے کہی ہوئی بات یاد کر کے اس نے پاندَووں کے خلاف جنگ کا اٹل فیصلہ کیا اور ہستناپور کی طرف کوچ کے لیے رتھوں، ہاتھیوں، گھوڑوں اور پیادوں پر مشتمل اپنی چتورنگنی سینا کو تیار کرنے کا حکم دیا۔ اے راجن، وہ عظیم لشکر گنگا کے بہاؤ کی مانند—ناقابلِ روک اور عزم سے لبریز—چل پڑا۔
Verse 46
रथनागाश्वकलिलां पदातिजनसंकुलाम् | गज्जौघप्रतिमा राजन् सा प्रयाता महाचमू:
اے راجن، رتھوں، ہاتھیوں اور گھوڑوں سے گھنی اور پیادوں کے ہجوم سے بھری ہوئی وہ عظیم فوج آگے بڑھی—گویا ہاتھیوں کے ایک وسیع ریوڑ کی مانند۔
Verse 47
श्वेतच्छत्रै: पताकाभि ्षामरैश्न सुपाण्डुरै: । रथैनगि: पदातैश्न शुशुभेडतीव संकुला
سفید چھتریوں، جھنڈوں اور نہایت سپید چَوروں سے آراستہ، اور رتھوں، ہاتھیوں اور پیادوں کے ہجوم سے بے حد بھری ہوئی وہ فوج بڑی شان سے جگمگا اٹھی۔
Verse 48
जयाशीर्भिड्विजेन्द्रे: स स्तूयमानो5घिराजवत्
دویجوں کے سرداروں کی زبان سے فتح کے آشیروادوں سمیت ستائش سنتا ہوا، اَہِراج کی مانند درخشاں دھرتراشٹر پُتر راجا دُریودھن آگے آگے چلا۔
Verse 49
गृह्नन्नज्जलिमालाश्र धार्तराष्ट्री जनाधिप: । सुयोधनो ययावग्रे श्रिया परमया ज्वलन्
دھرتراشٹر پُتر، جَنادھِپ سُیودھن لوگوں کی بندھے ہوئے ہاتھوں والی تعظیمیں قبول کرتا ہوا، اعلیٰ ترین شان و شوکت سے درخشاں، لشکر کے آگے آگے چلا۔
Verse 50
कर्णेन सार्ध राजेन्द्र सौबलेन च देविना । दुःशासनादयश्चास्य भ्रातर: सर्व एव ते
وَیشَمپایَن نے کہا—اے راجندر! کرن کے ساتھ، سَوبَل (شکنی) کے ساتھ، اور دُہشاسن سے لے کر اس کے تمام بھائی—وہ سب اس کے پیچھے پیچھے چلے۔
Verse 51
भूरिश्रवा: सोमदत्तो महाराजश्न बाह्विक: । रथै्नानाविधाकारैहयैर्गजवरैस्तथा
بھورِشروَس، سومدَتّ اور بوڑھے مہاراج باہلیک—یہ سب طرح طرح کے رتھوں پر، عمدہ گھوڑوں پر اور برتر ہاتھیوں پر سوار تھے۔
Verse 52
प्रयान्तं नृपसिंहं तमनुजग्मु: कुरूद्वहा: । कालेनाल्पेन राजेन्द्र स्वपुरं विविशुस्तदा
جب وہ نَرپَسِنگھ روانہ ہوا تو کُروؤں کے برگزیدہ اس کے پیچھے پیچھے ہو لیے۔ اے راجندر، تھوڑے ہی وقت میں وہ سب اپنے شہر میں داخل ہو گئے۔
Verse 153
श्लाघमाना: कुरुश्रेष्ठ करिष्यन्ति जनक्षयम् । एक-दूसरेके विरुद्ध भाषण करते हुए वे सब योद्धा कहेंगे--“आज तू मेरे हाथोंसे जीवित नहीं बच सकता।' कुरुश्रेष्ठी! इस प्रकार सभी अस्त्र-शस्त्रोंकी वर्षा करते हुए पराक्रमपर डटे रहेंगे और परस्पर होड़ लगाकर जनसंहार करेंगे
اے کُرو شریشٹھ! وہ اپنی بڑائی جتاتے جتاتے لوگوں کا قَتلِ عام کریں گے۔
Verse 166
वधं चैषां करिष्यन्ति दैवयुक्ता महाबला: । वे दैवप्रेरित महाबली महात्मा पाँचों पाण्डव भी इन भीष्म आदिका सामना करते हुए इनका वध करेंगे
وہ دَیو کی تحریک سے بہادر و قوی ہو کر اِن کا وध کریں گے۔
Verse 251
इस प्रकार श्रीमह्याभारत वनपर्वके अन्तर्गत घोषयात्रापर्वमें दुर्योधनप्रायोपवेशनविषयक दो सौ इक्यावनवाँ अध्याय पूरा हुआ
یوں مقدّس مہابھارت کے ون پَرو کے تحت، گھوش یاترا پَرو میں، دُریودھن کے پرایوپویش (موت تک روزہ) کے عزم سے متعلق دو سو اکیاونواں ادھیائے مکمل ہوا۔
Verse 252
इति श्रीमहाभारते वनपर्वणि घोषयात्रापर्वणि दुर्योधनपुरप्रवेशे द्विपज्चाशदधिकद्धिशततमो<5ध्याय:
یہاں شری مہابھارت کے ون پَرو میں، گھوش یاترا پَرو کے ضمن میں، دُریودھن کے شہر میں داخلے کے بیان پر مشتمل دو سو باونواں ادھیائے اختتام کو پہنچا۔
Verse 313
(सम्मृश्य तानि वाक्यानि दानवोक्तानि दुर्मति: ।) विजेष्यामि रणे पाण्डूनिति चास्याभवन्मति: । भारत! कृत्याके चले जानेपर राजा दुर्योधनने इन सारी बातोंको स्वप्न समझा। दैत्योंके कहे हुए वचनोंपर विचार करके दुर्बुद्धि दुर्योधनके मनमें यह संकल्प उदित हुआ कि -मैं युद्धमें पाण्डवोंको जीत लूँगा'
دانَووں کے کہے ہوئے اُن کلمات پر غور کر کے بدخِرد دُریودھن کے دل میں یہ عزم پیدا ہوا—“میں میدانِ جنگ میں پانڈوؤں کو شکست دوں گا۔”
Verse 326
अमन्यत वधे युक्तान् समर्थाश्व सुयोधन: । दुर्योधनने यह मान लिया कि संशप्तकगण तथा कर्ण ये शत्रुधाती अर्जुनके वधमें लगे हुए हैं और इसके लिये वे समर्थ हैं
سُیودھن (دُریودھن) نے یہ گمان کر لیا کہ سَمشپتک گروہ اور کرن، ارجن کے وध کے کام میں لگے ہوئے ہیں اور اس کے لیے پوری طرح قادر ہیں۔
Verse 336
विनिर्जये पाण्डवानाम भवद् भरतर्षभ । जनमेजय! इस प्रकार उस खोटी बुद्धिवाले धृतराष्ट्रपुत्रके मनमें पाण्डवोंपर विजय पानेकी दृढ़ आशा हो गयी
اے بھرتوں میں برتر، اے جنمیجَے! یوں جب پانڈوؤں کو مغلوب سمجھا گیا تو اُس بدخِرد دھرتراشٹر پُتر کے دل میں پانڈوؤں پر فتح پانے کی سخت اور پختہ امید جاگ اٹھی۔
Verse 343
अर्जुनस्य वधे क्रूरां करोति सम तदा मतिम् । इधर कर्ण भी नरकासुरकी अन्तरात्मासे आविष्टचित्त होनेके कारण अर्जुनका वध करनेके लिये क्रूरतापूर्ण संकल्प करने लगा
وَیشَمپایَن نے کہا—اسی وقت اس نے ارجن کے وध کے لیے سخت اور بےرحم ارادہ باندھ لیا۔ نرکاسُر سے وابستہ اثر کے باعث باطن میں مغلوب ہو کر، کرن کا دل و دماغ آلودہ ہوا اور وہ ارجن کو قتل کرنے کے لیے سفّاک عزم پر جم گیا۔
Verse 356
रजस्तमो भ्यामाक्रान्ता: फाल्गुनस्य वधैषिण: । इसी प्रकार राक्षसोंसे आविष्टचित्त होकर वे संशप्तक वीर भी रजोगुण और तमोगुणसे आक्रान्त हो अर्जुनको मार डालनेकी इच्छा रखने लगे
وَیشَمپایَن نے کہا—رَجَس اور تَمَس کے غلبے میں آ کر وہ فالغُن (ارجن) کے وध کے خواہاں ہو گئے۔ رाक्षسی جوش میں آویشٹ چِتّ ہو کر وہ سَمشپتک سورما بھی ارجن کو مار ڈالنے پر تُل گئے۔
Verse 366
न तथा पाण्डुपुत्राणां स्नेहवन्तो विशाम्पते । राजन! भीष्म, द्रोण और कृपाचार्य आदिके मनपर भी दानवोंने अधिकार कर लिया था। अतः पाण्डवोंके प्रति उनका भी वैसा स्नेह नहीं रह गया
وَیشَمپایَن نے کہا—اے رعایا کے سردار، پاندو کے پُتروں کے لیے وہی محبت باقی نہ رہی۔ اے راجن، بھیشم، درون، کرپ اور دیگر بزرگوں کے دل بھی دانوَی اثر کے زیرِ نگیں آ گئے تھے؛ اس لیے پاندوَوں کے لیے ان کی سابقہ شفقت برقرار نہ رہ سکی۔
Verse 473
व्यपेता भ्रघने काले द्यौरिवाव्यक्तशारदी । शत छत्र, पताका, शुभ चँवर, रथ, हाथी और पैदल योद्धाओंसे भरी हुई वह कौरव- सेना शरत्कालमें कुछ-कुछ व्यक्त शारदीय सुषमासे सुशोभित आकाशकी भाँति शोभा पा रही थी
وَیشَمپایَن نے کہا—جب موسم کی گھنی تاریکی چھٹ گئی تو وہ کوروَوں کی فوج—سینکڑوں چھتریوں، جھنڈوں، مبارک چَوروں، رتھوں، ہاتھیوں اور پیادوں سے بھری ہوئی—خزاں کے موسم میں یوں درخشاں ہوئی جیسے شاردی آکاش آہستہ آہستہ صاف ہو کر نمایاں حسن اختیار کر لیتا ہے۔
Frequently Asked Questions
The chapter frames a dharma-saṅkaṭa between urgent protective retaliation (to recover Draupadī and restore violated order) and the need for disciplined conduct—especially regulating speech and action so that response remains lawful and purposeful rather than purely reactive.
Leadership is measured by containment: even when provoked by severe wrongdoing, a ruler must convert grief and anger into coordinated action, maintaining ethical speech and clarity of judgment while fulfilling protective duty.
No explicit phalaśruti is presented here; the meta-level function is narrative-ethical—using omens, messenger testimony, and Yudhiṣṭhira’s corrective speech as an interpretive guide to how dharma is enacted under crisis.