Adhyaya 28

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे सप्तविशो ऽध्याय व्यास उवाच एवं वनाश्रमे स्थित्वा तृतीयं भागमायुषः / चतुर्थमायुषो भागं संन्यासेन नयेत् क्रमात्

ویاس نے کہا—یوں وانپرستھ آشرم میں رہ کر عمر کا تیسرا حصہ گزارے؛ پھر ترتیب کے ساتھ عمر کا چوتھا حصہ سنیاس میں بسر کرے۔

Verse 2

अग्नीनात्मनी संस्थाप्य द्विजः प्रव्रजितो भवेत् / योगाभ्यासरतः शान्तो ब्रह्मविद्यापरायणः

مقدّس آگنیوں کو اپنے ہی آتما میں قائم کر کے دِوِج کو پرَوْرَجِت (سنیاسی) ہونا چاہیے—یوگ کے ابھ्यास میں مشغول، دل سے پُرسکون، اور برہماوِدیا میں کامل طور پر پرایَن۔

Verse 3

यदा मनसि संजातं वैतृष्ण्यं सर्ववस्तुषु / तदा संन्यासमिच्छेच्च पतितः स्याद् विपर्यये

جب دل میں تمام اشیاء و موضوعات کے بارے میں حقیقی بےرغبتی (وَیتṛṣṇya/وَیرाग) پیدا ہو جائے تب سنیاس کی خواہش کرنی چاہیے؛ اس کے برعکس—بغیر اندرونی بےرغبتی کے سنیاس چاہے تو—وہ پتِت (گرا ہوا) ہو جاتا ہے۔

Verse 4

प्राजापत्यां निरूप्येष्टिमाग्नेयीमथवा पुनः / दान्तः पक्वकषायो ऽसौ ब्रह्माश्रममुपाश्रयेत्

پراجاپتیہ یَجْن—یا پھر آگنیہ اِشْٹی—کو विधی کے ساتھ انجام دے کر، دَانت اور ‘پَکْوَکَشای’ (کدورتیں پَک کر شانت) ہوا وہ برہماشرم، یعنی برہماچریہ کے دھرم کا سہارا لے۔

Verse 5

ज्ञानसंन्यासिनः केचिद् वेदसंन्यासिनः परे / कर्मसंन्यासिनस्त्वन्ये त्रिविधाः परिकीर्तिताः

کچھ جِنان-سنیاسی ہیں، کچھ وید-سنیاسی؛ اور کچھ دوسرے کرم-سنیاسی ہیں—یوں سنیاس کو تین قسم کا کہا گیا ہے۔

Verse 6

यः सर्वसङ्गनिर्मुक्तो निर्द्वन्द्वश्चैव निर्भयः / प्रोच्यते ज्ञानसंन्यासी स्वात्मन्येव व्यवस्थितः

جو ہر طرح کے سنگ و تعلق سے آزاد، دُوَندوں سے ماورا اور بےخوف ہو—اسی کو جِنان-سنیاسی کہا جاتا ہے؛ وہ صرف اپنے ہی آتما میں ثابت قدم رہتا ہے۔

Verse 7

वेदमेवाभ्यसेन्नित्यं निराशी निष्परिग्रहः / प्रोच्यते वेदसंन्यासी मुमुक्षुर्विजितेन्द्रियः

وہ ہمیشہ صرف وید کا مطالعہ کرے، خواہش سے پاک اور بےملکیت رہے۔ جو حواس پر غالب اور موکش کا طالب ہو، وہی ‘وید-سنیاسی’ کہلاتا ہے۔

Verse 8

यस्त्वग्नीनात्मसात्कृत्वा ब्रह्मार्पणपरो द्विजः / ज्ञेयः स कर्मसंन्यासी महायज्ञपरायणः

جو دِویج مقدس آگنیوں کو اپنے باطن میں جذب کر لے اور برہمن کو سب کچھ ارپن کرنے میں یکسو رہے، اسے کرم-سنیاسی جانو؛ وہ مہایَجْن میں پرایَن ہے۔

Verse 9

त्रयाणामपि चैतेषां ज्ञानी त्वभ्यधिको मतः / न तस्य विद्यते कार्यं न लिङ्गं वा विपश्चितः

ان تینوں میں بھی حقیقت شناس گیانی کو سب سے برتر مانا گیا ہے۔ اس دانا کے لیے نہ کوئی لازم کام باقی رہتا ہے، نہ پہچان کا کوئی ظاہری نشان۔

Verse 10

निर्ममो निर्भयः शान्तो निर्द्वन्द्वः पर्णभोजनः / जीर्णकौपीनवासाः स्यान्नग्नो वा ध्यानतत्परः

وہ بےممتا، بےخوف، پُرسکون اور دوئی سے ماورا ہو کر پتے کا آہار کرے۔ بوسیدہ کوپین پہنے—یا برہنہ بھی رہے—اور دھیان میں پوری طرح منہمک رہے۔

Verse 11

ब्रह्मचारी मिताहारो ग्रामादन्नं समाहरेत् / अध्यात्ममतिरासीत निरपेक्षो निरामिषः

وہ برہماچاری، کم خوراک ہو کر گاؤں سے بھکشا کا اناج حاصل کرے۔ اس کی متی ادھیاتم میں قائم رہے؛ وہ بےتوقع اور بےگوشت/بےلذت رہے۔

Verse 12

आत्मनैव सहायेन सुखार्थं विचरेदिह / नाभिनन्देत मरणं नाभिनन्देत जीवितम्

اس دنیا میں صرف اپنے آپ (آتما) کو مددگار جان کر حقیقی بھلائی کے لیے چلے؛ نہ موت پر خوش ہو، نہ زندگی پر خوش ہو۔

Verse 13

कालमेव प्रतीक्षेत निदेशं भृतको यथा / नाध्येतव्यं न वक्तव्यं श्रोतव्यं न कदाचन / एवं ज्ञात्वा परो योगी ब्रह्मभूयाय कल्पते

وہ صرف وقت کا انتظار کرے، جیسے اجرتی خادم حکم کا انتظار کرتا ہے۔ نہ پڑھنا، نہ بولنا، نہ کبھی سننا۔ یوں جان کر برتر یوگی برہمنیت (برہمن میں لَے) کے لائق ہوتا ہے۔

Verse 14

एकवासाथवा विद्वान् कौपीनाच्छादनस्तथा / मुण्डी शिखी वाथ भवेत् त्रिदण्डी निष्परिग्रहः / काषायवासाः सततं ध्यानयोगपरायणः

عالم سنیاسی ایک ہی کپڑا پہنے یا صرف لنگوٹ سے ڈھکا رہے۔ وہ منڈا ہوا ہو یا شِکھا والا، تری دَण्ड دھارے اور بےملکیت رہے۔ کَشایہ (زعفرانی) لباس پہن کر ہمیشہ دھیان-یوگ میں منہمک رہے۔

Verse 15

ग्रामान्ते वृक्षमूले वा वसेद् देवालये ऽपि वा / समः शत्रौ च मित्रे च तथा मानापमानयोः / भैक्ष्येण वर्तयेन्नित्यं नैकान्नादी भवेत् क्वचित्

وہ گاؤں کے کنارے، درخت کی جڑ کے پاس، یا دیوالے میں بھی رہے۔ دشمن و دوست اور عزت و ذلت میں یکساں رہے۔ بھیک سے ہمیشہ گزارا کرے اور کبھی بھی طرح طرح کے کھانوں کا عادی نہ بنے۔

Verse 16

यस्तु मोहेन वालस्यादेकान्नादी भवेद् यतिः / न तस्य निष्कृतिः काचिद् धर्मशास्त्रेषु कथ्यते

لیکن اگر فریبِ نفس سے کوئی یتی بچکانہ اور سست ہو جائے—اور صرف نام کا ایک وقت کھانے والا بنے—تو اس کے لیے دھرم شاستروں میں کوئی کفّارہ بیان نہیں کیا گیا۔

Verse 17

रागद्वेषविमुक्तात्मा समलोष्टाश्मकाञ्चनः / प्राणिहंसानिवृत्तश्च मौनी स्यात् सर्वनिस्पृहः

جس کا باطن رَاغ و دْوَیش سے آزاد ہو، جو مٹی کے ڈھیلے، پتھر اور سونے کو برابر سمجھے؛ جو جانداروں کی ہنسا سے باز رہے؛ اور مَون و گفتار کے ضبط میں قائم ہو—وہ سراسر بے خواہش ہو جاتا ہے۔

Verse 18

दृष्टिपूतं न्यसेत् पादं वस्त्रपूतं जलं पिबेत् / सत्यपूतां वदेद् वाणीं मनः पूतं समाचरेत्

نگاہ کی پاکیزگی سے پرکھ کر ہی قدم رکھے؛ کپڑے سے چھان کر پاک کیا ہوا پانی پئے؛ سچائی سے پاکیزہ کلام کہے؛ اور پاکیزہ دل و ذہن کے ساتھ عمل کرے۔

Verse 19

नैकत्र निवसेद् देशे वर्षाभ्यो ऽन्यत्र भिक्षुकः / स्नानशौचरतो नित्यं कमण्डलुकरः शुचिः

فقیر (بھکشک) کو برسات کے موسم کے سوا ایک ہی جگہ نہ رہنا چاہیے؛ دوسرے اوقات میں کہیں اور قیام کرے۔ وہ ہمیشہ غسل اور طہارت میں مشغول رہے، کمندلو ساتھ رکھے اور پاکیزہ رہے۔

Verse 20

ब्रह्मचर्यरतो नित्यं वनवासरतो भवेत् / मोक्षशास्त्रेषु निरतो ब्रह्मसूत्री जितेन्द्रियः

وہ ہمیشہ برہماچریہ میں مشغول رہے اور بنवास کی طرف مائل ہو؛ موکش کے شاستروں میں منہمک رہے، یجنوپویت (مقدس جنیو) دھارے، اور حواس کو مغلوب کرے۔

Verse 21

दम्भाहङ्कारनिर्मुक्तो निन्दापैशुन्यवर्जितः / आत्मज्ञानगुणोपेतो यतिर्मोक्षमवाप्नुयात्

جو دَنبھ اور اَہنکار سے آزاد ہو، ملامت اور پَیشُنی (بدنیتی سے چغلی) سے پاک ہو، اور آتما-گیان کی صفت سے آراستہ ہو—ایسا یتی موکش کو پا لیتا ہے۔

Verse 22

अभ्यसेत् सततं वेदं प्रणवाख्यं सनातनम् / स्नात्वाचम्य विधानेन शुचिर्देवालयादिषु

سناتن پرنَو کہلانے والے وید (اوم) کی ہمیشہ مشق کرے۔ غسل کرکے اور قاعدے کے مطابق آچمن کر کے، خاص طور پر دیوالَیوں اور دیگر مقدس مقامات میں پاکیزہ رہے۔

Verse 23

यज्ञोपवीती शान्तात्मा कुशपाणिः समाहितः / धौतकाषायवसनो भस्मच्छन्नतनूरहः

یَجنوپویت دھارے ہوئے، باطن میں پُرسکون، ہاتھ میں کُش لیے، یکسو و متوجہ ہو کر—دھوئے ہوئے کَشای (گेरوا) کپڑے پہنے، اور بدن و بالوں پر مقدس بھسم لگائے۔

Verse 24

अधियज्ञं ब्रह्म जपेदाधिदैविकमेव च / आध्यात्मिकं च सततं वेदान्ताभिहितं च यत्

بَرحمَن کو—جو یَجْن میں حاضر ربّ (اَدھی یَجْن)، دیوی اصول (اَدھی دَیوِک) اور باطن میں بسنے والا آتما (اَدھیاتم) ہے، اور جسے ویدانت بیان کرتا ہے—ہمیشہ جپ کرے۔

Verse 25

पुत्रेषु वाथ निवसन् ब्रह्मचारी यतिर्मुनिः / वेदमेवाभ्यसेन्नित्यं स याति परमां गतिम्

چاہے وہ بیٹوں کے درمیان رہتا ہو یا برہماچاری، یتی یا مُنی ہو—وہ نِتّیہ صرف وید ہی کا ابھ्यास کرے؛ اسی سے وہ پرم گتی کو پہنچتا ہے۔

Verse 26

अहिंसा सत्यमस्तेयं ब्रह्मचर्यं तपः परम् / क्षमा दया च सतोषो व्रतान्यस्य विशेषतः

اہنسا، سچائی، اَستَیَہ (چوری نہ کرنا)، برہماچریہ اور اعلیٰ تپسیا؛ نیز درگزر، دَیا اور سنتوش—خصوصاً یہی اس کے بڑے مقدس ورت کہے گئے ہیں۔

Verse 27

वेदान्तज्ञाननिष्ठो वा पञ्च यज्ञान् समाहितः / कुर्यादहरहः स्नात्वा भिक्षान्नेनैव तेन हि

ویدانت کے گیان میں ثابت قدم اور دل کو یکسو رکھ کر وہ ہر روز اشنان کر کے پنچ مہایَجْن کرے؛ اور بھکشا سے حاصل شدہ اَنّ ہی سے وہ سب کرم انجام دے۔

Verse 28

होममन्त्राञ्जपेन्नित्यं काले काले समाहितः / स्वाध्यायं चान्वहं कुर्यात् सावित्रीं संध्ययोर्जपेत्

یکسو ہو کر مناسب اوقات میں روزانہ ہوم کے منتر جپے۔ ہر دن سوادھیائے کرے اور صبح و شام دونوں سندھیاؤں میں ساوتری (گایتری) کا جپ کرے۔

Verse 29

ध्यायीत सततं देवमेकान्ते परमेश्वरम् / एकान्नं वर्जयेन्नित्यं कामं क्रोधं परिग्रहम्

تنہائی میں پرمیشور دیو کا مسلسل دھیان کرے؛ اور ہمیشہ صرف ایک ہی قسم کا اَنّ کھانے سے بچے، نیز کام، کرودھ اور پرِگ्रह (ملکیت کی لالسا) ترک کرے۔

Verse 30

एकवासा द्विवासा वा शिखी यज्ञोपवीतवान् / कमण्डलुकरो विद्वान् त्रिदण्डी याति तत्परम्

ایک کپڑا یا دو کپڑے پہنے، شِکھا اور یَجْنوپویت دھارے، ہاتھ میں کمندلو لیے—عالم، تری دَण्ड دھاری—وہ یکسو ہو کر اس پرم گتی کی طرف بڑھتا ہے۔