یم in the Rig Veda

ساوتری کے تین آسمان ہیں، دو اس کے ٹھہرنے کے مقام ہیں، اور ایک یما کے عالم میں ہے، چمکدار۔ پہیے کے دھانے کی طرح رتھ پر، امر دیوتا اس پر کھڑے ہیں۔ یہاں وہ بولے جو واقعی اس راز کو جانتا ہے کہ کیسے امر نظام قائم ہے، جہاں فانی ہونے کا سامنا ہے۔

تمہارا گایک جنگلی جانور کی طرح چراگاہ کی تلاش میں بھٹکنے والا نہ ہو، جو سچی نذر میں کوئی خوشی نہیں پاتا۔ وہ یما کے راستے کے قریب نہ جائے، جو اندرونی تحلیل کا نیچے کا راستہ ہے۔

قربانیوں سے اتھرون نے سب سے پہلے راستے بچھائے؛ پھر سورج، قانون کا نگہبان، بطور رشی پیدا ہوا۔ اس کے ساتھ اوشنا کاویا روشنی کی کرنوں کو لے کر آیا؛ ہم یم کے دائرے میں پیدا ہونے والے لازوال کو پوجتے ہیں۔

مضبوط اڑان والے قدموں سے یا تیز سنہری جذبات سے، یا دیوتاؤں کی اپنی رفتار کی دوڑ سے، ہمیشہ آگے بڑھتے ہوئے - اس طرح اے ناستیوں، گدھے نے یما کے مقابلے میں ہزار جیتا۔ اسی طرح تمہاری طاقتیں ہم میں بھی حدود اور موت کی عادت کی دنیا سے قوت کی…

یم نے دیا، ترت نے اس گھوڑے کو جوتا جو اندرونی سفر کا ہے؛ اندر نے سب سے پہلے اس پر سوار ہو کر کھڑا ہوا۔ گندھرو نے اس کی لگام پکڑی جو آرزو کی ہے، اور سورج کے روشن ماخذ سے واسوؤں نے اسے تشکیل دیا, وہ طاقتیں جو وجود کی منظم پوریتا کو بناتی ہیں۔

اے طاقت کے گھوڑے، تو یم ہے, درست قانون اور ضبط؛ تو آدتیہ ہے, وسیع روشن سچائی؛ تو ترت ہے خفیہ نظم و ضبط کے ذریعے۔ تو سوما کے ساتھ مل کر ایک ہم آہنگی میں جڑا ہے؛ وہ کہتے ہیں کہ آسمان میں تیرے تین بندھن ہیں, اوپری دنیا کے تین ٹکڑے جو طاقت کو…

ساتھ پیدا ہونے والوں میں ساتویں کو یکہ پیدا ہونے والا کہتے ہیں؛ دیوتاؤں سے پیدا ہوئے رشی کہتے ہیں کہ چھ جڑواں ہیں۔ ان کی پسندیدہ نشستیں اپنے اپنے مقام پر ترتیب دی گئی ہیں؛ وہ اصطبل میں چمکتے ہیں، کئی شکلوں میں ظاہر ہوتے ہیں۔

وہ اسے اندر، متر، ورون، اگنی کہتے ہیں؛ اور وہ دیوی پرندہ ہے، مضبوط پر والا گروتمان۔ حقیقت ایک ہے؛ روشن خیال اسے کئی طریقوں سے بیان کرتے ہیں، وہ اسے اگنی، یم، ماتاریشوان کہتے ہیں۔

وہ روشن بصیرت کی طاقتوں سے دل کے خفیہ مقام کے گرد پھرتے ہیں، ہزار شاخوں والی نشوونما کو گھیرے ہوئے۔ یما کے قانون سے کھینچی گئی حد کو بنتے ہوئے، وسیشتھا اپسراس، یعنی بہتے ہوئے الہاموں کے قریب آئے ہیں۔

وہ روشن بصیرت والا، دونوں طرفوں کو جانتے ہوئے، ہزار پھلوں کا دینے والا اور ان کا مستقل رکھنے والا، یما کی کھینچی ہوئی حد کو بنانے کی خواہش سے، وسیشتھا اپسراس، یعنی بہتے ہوئے الہاموں کو گھیرتے ہوئے پیدا ہوا۔

وہ بیل جس کے ہزار سینگ ہیں اور جو سمندر کی گہرائی سے اٹھا - اس عظیم قوت سے ہم لوگوں کو نیند میں ڈبو دیتے ہیں، ایک پر سکون آرام میں۔

جہاں راجا ویوسوت ہے، جہاں دیو کا دروازہ ہے، جہاں وہ طاقتور پانی ہیں، وہاں مجھے امر بنا، اے اندو، اندر کے لیے چھوڑ کر بہہ جا۔

مجھ پر یم کی طرف - جوڑے کی طرف - تمنا آ گئی ہے تاکہ ہم چیتن کے اسی رحم میں ایک ساتھ لیٹ سکیں۔ بیوی کی طرح اپنے شوہر کے لیے میں اپنی جسمانی ہستی کو پیش کرتی؛ کھول دو، جیسے کوئی رتھ کے پہیے کو اس کے راستے سے ڈھیلا کرتا ہے۔

وہ اس کی راتوں اور دنوں کی خدمت کرے؛ سورج کی آنکھ بار بار کھلے۔ آسمان اور زمین ایک جوڑا ہیں، رشتہ دار اور جڑے ہوئے؛ یمی یم کو اٹھائے - نہ کہ غیر قانونی ملاپ میں، بلکہ جوڑے کی طاقت کو بغیر الجھن کے اٹھائے۔

بھائی کیا ہے اگر وہ بے پناہ ہو جائے؟ بہن کیا ہے اگر اس پر تباہی آ جائے؟ خواہش کے مارے میں اس کا بہت کچھ کہتی ہوں: اپنی جسمانی ہستی سے میری جسمانی ہستی کو پوری طرح جوڑ دو۔

ہائے، ہائے، اے یم - سچ میں میں نے تمہارا دل اور من نہیں جانا۔ کوئی اور تمہیں گلے لگاتی ہے، جیسے پٹکا جوتے ہوئے کو؛ جیسے بیل درخت کو لپٹی ہوئی۔

یہاں لافانی کا نام پکڑنا مشکل ہو جاتا ہے، اس کی نشانی ایک ہے پھر بھی کئی شکلوں میں ظاہر ہوتا ہے۔ اے اگنی، طاقتور، یما کے لیے انسان کی نیتی کی حفاظت کر، اور بغیر ناکام ہوئے صحیح رہنمائی کی حفاظت کر۔

جیسے یم کے دائرہ میں، جب خدا کی تلاش کرنے والے انسان یہ آپ دونوں کے لیے پیش کرتے ہیں، اپنے جانے ہوئے دنیا میں بیٹھ جائیں۔ ہمارے سوما کے لیے اپنے صحیح مقام پر پختہ بیٹھیں تاکہ خوشی اپنے سچے گھر میں ہم میں قبول ہو۔

دیوتاؤں میں سے کسے موت کے لیے چنا گیا، اور کسے اولاد کے لیے امرتا کے لیے نہیں چنا گیا؟ انہوں نے برہسپتی کو قربانی بنایا، محبوب رشی؛ یم نے اپنا جسم آگے بڑھایا۔

نذر کے ساتھ بادشاہ یم کی خدمت کرو، وویسوت کے بیٹے کی، جو عظیم اترنے والی ڈھلوانوں پر آگے گزر چکا ہے، جس نے بہتوں کے لیے راستہ دیکھا ہے، وہ جگہ جہاں انسان آگے ملتے ہیں۔