دیوی in the Narada Purana

کچھ لوگ انہیں ‘اُما’ کہتے ہیں؛ بعض ‘شکتی’ اور بعض ‘لکشمی’ کہتے ہیں۔ کچھ انہیں ‘بھارتی’ کے نام سے پکارتے ہیں، اور کچھ ‘گریجا’ اور ‘امبیکا’ کے ناموں سے بھی عقیدت سے یاد کرتے ہیں۔

جس کی شکتی مہامایا ہے جو کائنات کے پھیلاؤ کو تھامے رکھتی ہے؛ عالم کی پیدائش کا سبب ہونے کے باعث دانا اسے ‘پرکرتی’ کہتے ہیں۔

اس نے ویدوں کے برابر، ہری بھکتی بڑھانے والی اس بھاگوتی شاستر کو، ترکِ دنیا میں منہمک اپنے بیٹے شُک کو بھی پڑھایا۔

سداشیو کے روپ، پراآ شکتی سے یکت گرو دیو کو نمسکار ہے؛ جو سہسرار کے مہاپدم میں ناد اور بندو کے دوہری تتّو کے ساتھ مقیم ہیں۔

زمانۂ سَموَرتک (کائناتی تحلیل) میں وہی لکشمی سے یُکت ‘لَکُلیش’، ویاپِنی سے یُکت ‘شیویش’ اور ‘شریکَنٹھ ماترِکا’ کے نام سے کہی گئی ‘مہامایا’ قرار پاتا ہے۔

یَم کا سہارا لے کر وہ مہامایا جو ہمیشہ جگت کو فریب میں ڈالتی ہے، کارفرما رہتی ہے؛ اس لیے اے پرمیشور! میں آپ کے لیے یہ اُتّریہ (بالائی چادر) نذر کرتا ہوں۔

یہ نَو اَکشری منتر پرنَو (اوم) سے یُکت ہے اور بھونیشانی کے سْوَ-بیج پر ختم ہوتا ہے۔ اسے “ہستی” اور “پِشَچی” کے الفاظ کے ساتھ، اور “اَگرِم-سُندری” کے ساتھ بھی لکھنا چاہیے۔

اس منتر کے لیے بھی دھیان، پوجا اور دیگر عملی طریقے پہلے کی طرح مرتب کیے جائیں۔ ابتدا میں پرنَو ‘اوم’ کے ساتھ ڙے (دَتیو) کا لاحقہ جوڑ کر، پھر ‘بھگوتی’ کا پد کہے؛ اس کے بعد ‘دھرَنی’ کے دو اکشر، اور آخر میں ‘ہرے’ کے دو اکشر ادا کرے۔

پانچراتر کے استعمال میں “دِتیج” کے بعد “-وِنِدھن” لاحقہ لگا کر “کرےتی” کی صورت بنتی ہے۔ اسی طرح “مہامایا” کے بعد “-اموغھ” لاحقہ، اور “دریَم” کے بعد “دَیتھیندر” لفظ حاصل ہوتا ہے—یہ سب شبد (لفظی) پرمان کی رو سے ہے۔

چھ طویل مصوتوں سے یکت شَکتی-بیج کے ذریعے اَنگ-نیاس مرتب کرے۔ پھر تینوں لوکوں میں پوجیتا مہادیوی سیتا کا دھیان کرے۔

وہ بھدرا، بھگوتی، شانتہ، کُمُدا، سُندری اور پریا ہے؛ شری کرشن میں رتی رکھنے والی اور ہمیشہ شری کرشن کی سَہچارِنی ہے۔

جو کرشن داتری، محبت کی پرورش کرنے والی، سنہری بدن اور دلکش ہے؛ جو پہاڑوں کو تھامنے والی اور یَش کو سنبھالنے والی ہے—وہی مہادیوی، شُبھ کرنے والی ہے۔

وہاں قائم جگن ماتا تپسیا اور نیَم میں ثابت قدم رہ کر، تینوں اوقات میں لگاتار اپنے گوناگوں اوتار ظاہر کرتی رہتی ہے۔

ایکاکشری بیج منتر کے لیے رِشی ‘شکتی’ قرار دی گئی ہے؛ چھند گایتری ہے؛ اور اس کی ادھِشتھاتری دیوتا بھونیشوری ہے۔

وید اس کا آغاز ہیں؛ گریجا اور پدما اس کے روپ ہیں؛ بھِرگو کو اس کا دل مانا جاتا ہے۔ اے بھگوتی ماہیشوری، اے اَنّپورنے، اے اگنی دیو کی پریہ—ہماری گفتار اور رسومات میں سدا حاضر رہو۔

‘نقطۂ وید’ پر چار شکتیوں کا بیان ہے—پَرا، بھونیشوری، کَملا اور سُبھگا۔ یہ برہمی وغیرہ کے روپ میں آٹھ پَتّیوں والے کمل پر مستقر ہیں۔

زرد پھولوں سے دیوی کی پوجا کرے اور ہلدی کی بنی مالا سے جپ کرے۔ زرد روپ والی بھگوتی کا دھیان کرتے ہوئے، دودھ کے بیچ میں بیٹھ کر دس ہزار جپ کرے۔

‘مایا’ کے جوڑے کو اَستر-منتر کا اَنگ بنا کر، اور پرنَو ‘اوم’ سے شروع ہو کر ‘سواہا’ پر ختم ہونے والے منتروں کو مختلف اَنگ-نیاس کے طور پر مرتب کرکے—پھر بھکتی کے ساتھ اَمبِکا کا دھیان کرے۔

یوں بھیرَوی کا بیان ہوا۔ اب دوسرے ظہور کو سنو—اے بھگوتی! وانگ مایا، کملہ اور تارا—آپ کو نمسکار ہے۔

جگدمبا دُرگا کے بارے میں پھر اور کیا پوچھنا چاہتے ہو؟