Adhyaya 12

Verse 1

विस्तरेणानुपूर्व्याच्च अग्नेर्वक्ष्याम्यतः परम् / इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते पूर्वभागे द्वितीये ऽनुषङ्गपादे ऋषिसर्गवर्णनं नामैकादशो ऽध्यायः सूत उवाच यो ऽसावग्ने रभिमानी स्मृतः स्वायंभुवे ऽन्तरे / ब्रह्मणो मानसः पुत्रस्तस्मात्स्वाहा व्यजायत

اب میں آگنی کا مفصل اور ترتیب وار بیان آگے کہوں گا۔ سوت نے کہا—سوایمبھُو منونتر میں جس آگنی کو ‘ابھیمانی’ کہا گیا، وہ برہما کا مانس پُتر تھا؛ اسی سے سواہا پیدا ہوئی۔

Verse 2

पावकं पवमानं च शुचिरग्निश्च यः स्मृतः / निर्मथ्यः पवमानस्तु वैद्युतः पावकः स्मृतः

آگنی کے تین نام—پاوک، پَوَمان اور شُچی—یاد کیے گئے ہیں۔ منٹھن سے پیدا ہونے والی آگنی ‘پَوَمان’ اور بجلی سے پیدا ہونے والی ‘پاوک’ سمجھی جاتی ہے۔

Verse 3

शुचिः सौरस्तु विज्ञेयः स्वाहापुत्रास्तु ते त्रयः / निर्मथ्यः पवमानस्तु शुचिः सौरस्तु यः स्मृतः

‘شُچی’ کو سَور (سورج سے وابستہ) سمجھنا چاہیے؛ وہ تینوں سواہا کے بیٹے ہیں۔ منٹھن سے پیدا ہونے والا ‘پَوَمان’ ہے، اور جو ‘شُچی’ کہلاتا ہے وہ سَور ہے۔

Verse 4

अब्योनिर्वैद्युतश्चैव तेषां स्थानानि तानि वै / पवमानात्मजश्चैव कव्यवाहन उच्यते

ابْیونی اور ویدْیُت—یہی ان کے اپنے اپنے مقام ہیں؛ اور پَوَمان کا بیٹا ‘کَویَوَاہَن’ کہلاتا ہے۔

Verse 5

पावकिः सहरक्षस्तु हव्यवाहः शुचेः सुतः / देवानां हव्यवाहो ऽग्निः पितॄणां कव्यवाहनः

پاوکِی، سہ-رکشس اور ہویَوَاہ—یہ شُچی کے بیٹے ہیں۔ دیوتاؤں کے لیے اگنی ‘ہویَوَاہ’ ہے اور پِتروں کے لیے ‘کَویَوَاہَن’۔

Verse 6

सह रक्षो ऽसुराणां तु त्रयाणां तु त्रयो ऽग्नयः / एतेषां पुत्रपौत्रास्तु चत्वारिंशन्न वैव तु

رکشسوں اور اسوروں سمیت ان تینوں کے تین اگنی ہیں؛ اور ان کے بیٹے پوتے ملا کر یقیناً چالیس ہیں۔

Verse 7

वक्ष्यामि नामभिस्तेषां प्रविभागं पृथक्पृथक् / विश्रुप्तो लौकिको ऽग्निस्तु प्रथमो ब्रह्मणः सुतः

اب میں ان کی تقسیم کو ناموں سمیت جدا جدا بیان کروں گا۔ ‘وِشرُپت’ نامی لوکک اگنی برہما کا پہلا بیٹا ہے۔

Verse 8

ब्रह्मो दत्ताग्निस त्पुत्रो भरतो नाम विश्रुतः / वैश्वानरः सुतस्तस्य वहन् हव्यं समाः शतम्

برہما کا بیٹا دتّاگنی ‘بھرت’ کے نام سے مشہور ہے۔ اس کا بیٹا ویشوانر سو برس تک ہویہ کو اٹھائے رہا۔

Verse 9

संभृतो ऽथर्वणा पूर्वमेधितिः पुष्करोदधौ / सोथर्वा लौकिको ऽग्निस्तु दर्पहाथर्वणः स्मृतः

اتھروَن رِشی پوروَمیधِتی نے پُشکروددھَو میں آگنی کا سنبھار کیا۔ وہی اَتھروَا لوکک اگنی ہے، جسے ‘درپہا’ اَتھروَن کہا گیا ہے۔

Verse 10

अथर्वा तु भृगुर्जज्ञे ह्यग्निराथर्वणः स्मृतः / तस्मात्स लौकिको ऽग्निस्तु दध्यङ्ङाथर्वणो मतः

اتھروَا سے بھِرگو پیدا ہوئے؛ اور وہی ‘آتهروَڻ اگنی’ کے طور پر یاد کیے جاتے ہیں۔ اسی لیے وہ لوکک آگ ‘دَڌیَنگ’ آتهروَڻ مانی گئی ہے۔

Verse 11

आथर्वः पवमानस्तु निर्मथ्यः कविभिः स्मृतः / स ज्ञेयो गार्हपत्यो ऽग्निस्तस्य पुत्रद्वयं स्मृतम्

آتهروَ پَوَمان کو کَویوں نے ‘نِرمَتھْیَ’ یعنی مَنتھن سے پیدا ہونے والا کہا ہے۔ وہی گار्हپتیہ اگنی ہے؛ اس کے دو بیٹے بھی مذکور ہیں۔

Verse 12

शंस्यस्त्वाह वनीयो ऽग्नेः स्मृतो यो हव्यवाहनः / द्वितीयस्तु सुतः प्रोक्तः शुको ऽग्निर्यः प्रणीयते

شَمسْیَ کو اگنی کا ‘وَنییَ’ روپ کہا گیا ہے، جو ہویہ واہن ہے۔ دوسرا بیٹا ‘شُک’ اگنی کہلاتا ہے، جسے یَجْن میں پرنیت کیا جاتا ہے۔

Verse 13

तथा सव्यापसव्यौ च शंस्यस्याग्नेः सुतावुभौ / शंस्यस्तु षोडश नदीश्चकमे हव्यवाहनः

اسی طرح شَمسْیَ اگنی کے دو بیٹے ‘سَویَ’ اور ‘اَپَسَویَ’ ہیں۔ اور ہویہ واہن شَمسْیَ نے سولہ ندیوں کو ورا۔

Verse 14

यो सावाहवनीयो ऽग्निरभिमानी द्विजैः स्मृतः / कावेरीं कृष्णवेणां च नर्मदां यमुनां तथा

جسے دِویج ‘آہَوَنیہ اگنی’ کا اَدھِشٹھاتا (ابھیمانی) دیوتا یاد کرتے ہیں، وہی کاویری، کرشن وینا، نرمدا اور یمنا ندیوں میں بھی مقیم ہے۔

Verse 15

गोदावरीं वितस्तां च चन्द्रभागामिरावतीम् / विपाशां कौशिकीञ्चैव शतद्रूं सरयूं तथा

اسی طرح وہ گوداوری، وِتستا، چندربھاگا، اِراوتی، وِپاشا، کوشِکی، شتدرُو اور سرَیو ندیوں میں بھی جلوہ گر ہے۔

Verse 16

सीतां सरस्वतीं चैव ह्रादिनीं पावनीन्तथा / तासु षोडशधामानं प्रविभज्य पृथक्पृथक्

اور سیتا، سرسوتی، ہرادِنی اور پاونی ندیوں میں بھی، سولہ دھاموں کو جدا جدا بانٹ کر مقرر کیا۔

Verse 17

आत्मानं व्यदधात्तासु धिष्णीष्वथ बभूव सः / कृत्तिकाचारिणी धिष्णी जज्ञिरे ताश्च धिष्णयः

پھر اس نے اُن دھِشنیوں میں اپنا ہی وجود قائم کیا اور وہی وہاں ظاہر ہوا؛ کِرتِکا-چارِنی دھِشنی سے وہ دھِشنیان پیدا ہوئیں۔

Verse 18

धिष्णीषु जज्ञिरे यस्माद् धिष्णयस्तेन कीर्त्तिताः / इत्येते वै नदीपुत्रा धिष्णीष्वेवं विजज्ञिरे

چونکہ وہ دھِشنیوں ہی میں پیدا ہوئے، اسی لیے ‘دھِشنیَ’ کہلائے؛ یوں یہ ندیوں کے پُتر دھِشنیوں میں اسی طرح پیدا ہوئے۔

Verse 19

तेषां विहरणीया ये उपस्थेयाश्च ये ऽग्नयः / ताञ्शृणुध्वं समासेन कीर्त्यमानान्यथातथम्

ان کے جو اگنی گردش کے لائق ہیں اور جو عبادت کے لائق ہیں، اُن کا مختصر مگر درست بیان سنو۔

Verse 20

विभुः प्रवाहणो ग्नीध्रस्तत्रस्था धिष्णयो ऽपरे / विधीयन्ते यथास्थानं सूत्याहे सवने क्रमात्

وِبھو، پرواہن، گنی دھر اور وہاں موجود دیگر دھِشنْی—سوتیاه کے سَوَن میں ترتیب سے اپنے اپنے مقام پر مقرر کیے جاتے ہیں۔

Verse 21

अनुद्देश्य निवास्यानामग्नीनां शृणुत क्रमम् / सम्राडग्नि कृशानुर्यो द्वितीयोंऽतरवेदिकः

اب اُن آگنیوں کی ترتیب سنو جو ‘انُدّیشْی-نِواسْی’ کہلاتی ہیں: سمراڈ اگنی ‘کرِشانو’ ہے، اور دوسرا ‘انتر ویدک’ ہے۔

Verse 22

सम्राडग्नमुखानष्टौ उपतिष्ठन्ति तान् द्विजान् / परिषत्पवमानस्तु द्वितीय सो ऽनुदिश्यते

سمراڈ اگنی کے سامنے آٹھ آگنیاں اُن دِوِجوں کی خدمت میں حاضر رہتی ہیں؛ اور ‘پریشد پَوَمان’ کو دوسرا انُدِشْی کہا جاتا ہے۔

Verse 23

प्रतल्कान्यो नभोनाम चत्वरेसौ विभाव्यते / हव्यस्ततो ह्यसंमृष्टः शामित्रे ऽग्नौ विभाव्यते

‘پرتلکانیہ’ نام کا ‘نَبھُو’ اس چَتوَر میں قائم سمجھا جاتا ہے؛ پھر ‘ہویہ’ نام کی غیر آلودہ (اسَمْمِرشْٹ) آگنی شامیتر اگنی میں قائم مانی جاتی ہے۔

Verse 24

ऋतुधामा च सुज्योतिरौदुंबर्यः प्रकीर्त्यते / विश्वव्यचाः समुद्रो ऽग्निर्ब्रह्मस्थाने स कीर्त्यते

اُنہیں ‘رتُودھاما’ اور ‘سُجْیوتی-اَودُمبریہ’ کے نام سے یاد کیا جاتا ہے۔ ‘وِشوَویچا’ نامی سمندر-صورت آگ برہماستان میں مذکور ہے۔

Verse 25

ब्रह्मज्योतिर्वसुर्धामा ब्रह्मस्थाने स उच्यते / अचौकपादुपस्थो यः स वै शालासुखीयकः

برہماستان میں اسے ‘برہماجیوति’ اور ‘وسُردھاما’ کہا جاتا ہے۔ جو چوک کے پاؤں کے قریب قائم ہو، وہی ‘شالاسُخییک’ کہلاتا ہے۔

Verse 26

अनुहेश्यो ह्यहिर्बुध्न्यो सो ऽग्रिर्गृहपतिः स्मृतः / शंस्यस्यैते सुताः सर्वे उपस्थेया द्विजैः स्मृताः

‘انُوہیشْیَ’ اور ‘اہِربُدھنْیَ’—یہی آگ ‘گِرہپتی’ سمجھی گئی ہے۔ ‘شَنسْیَ’ کے یہ سب بیٹے دوِجوں کے لیے قابلِ عبادت کہے گئے ہیں۔

Verse 27

ततो विहरणीयांश्च वक्ष्याम्यष्टौ च तत्सुतान् / विभुः प्रवाहणो ऽग्नीध्रस्तेषां धिष्ण्यस्तथा परे

پھر میں ‘وِہَرَنیہ’ اور اس کے آٹھ بیٹوں کا بیان کروں گا۔ ان میں ‘وِبھُو’، ‘پْرَواہَڻ’ اور ‘اَگنِی دھْر’ ہیں؛ اور دیگر بھی ان کے دھِشْنْیَ (آسن/مقام) ہیں۔

Verse 28

विधीयन्ते यथास्थानं सौत्ये ऽह्नि सवने क्रमात् / होत्रीयस्तु स्मृते ह्यग्निर्वह्निर्यो हव्यवाहनः

سَوتْیَ دن میں سَوَن کے ترتیب وار وہ اپنے اپنے مقام پر مقرر کیے جاتے ہیں۔ ہوترِیَ اگنی وہی سمجھی گئی ہے جو ‘وَہنی’—ہویہ واہن ہے۔

Verse 29

प्रशान्तो ऽग्निः प्रचेतास्तु द्वितीयश्चात्र नामकः / ततो ऽग्निर्वैश्वदेवस्तु ब्राह्मणाच्छंसिरुच्यते

یہاں دوسرا اگنی ‘پرچیتا’ کے نام سے اور ‘پرشانت’ بھی کہلاتا ہے۔ اس کے بعد ‘ویشو دیو’ اگنی کو ‘برہمن آچھنسی’ کہا جاتا ہے۔

Verse 30

उशिगग्निः कविर्यस्तु पोतो ऽग्निः स विभाव्यते / आवारिरग्निर्वाभारिर्वैष्ठीयः स विभाव्यते

‘اُشِگ’ اگنی کو ‘کَوی’ کہا جاتا ہے اور ‘پوت’ نامی اگنی بھی مانا جاتا ہے۔ ‘آواری’ اور ‘آبھاری’ اگنی کو ‘وَیشٹھِیَ’ بھی سمجھا جاتا ہے۔

Verse 31

अवस्फूर्जो विवस्वांस्तु आस्थांश्चैव स उच्यते / अष्टमः सुध्युरग्निर्योमार्जालीयः स उच्यन्ते

‘اَوَسفُورج’ اگنی کو ‘وِوَسوان’ اور ‘آستھانشچ’ بھی کہا جاتا ہے۔ آٹھواں اگنی ‘سُدھیُ’ نام سے اور ‘یومارجالیہ’ بھی کہلاتا ہے۔

Verse 32

धिष्ण्यावाहरणा ह्येते सौत्येह्नीज्यन्त वै द्विजैः / अपां योनिः स्मृतो ऽसौ स ह्यप्सुनामा विभाव्यते

یہ ‘دھِشنیہ آواہرن’ اگنی سَوتیہ دن میں دْوِجوں کے ذریعے پوجے جاتے ہیں۔ وہ ‘اپام یونی’ کے طور پر معروف ہے اور ‘اپسُناما’ بھی سمجھا جاتا ہے۔

Verse 33

ततो यः पावको नाम्ना अब्जो यो गर्भ उच्यते / अग्निः सो ऽवभृथे ज्ञेयो वरुणेन सहेज्यते

اس کے بعد ‘پاوک’ نامی اگنی ‘ابج-گربھ’ بھی کہلاتا ہے۔ وہ ‘اَوَبھرتھ’ کے کرم میں جاننے کے لائق ہے اور ورُن کے ساتھ اس کی پوجا ہوتی ہے۔

Verse 34

त्दृच्छयस्तत्सुतो ह्यग्निर्जठरे यो नृणां पचन् / मृत्युमाञ् जाठरस्याग्नेर्विद्वानाग्निः सुतः स्मृतः

اتفاقاً اُس کا بیٹا وہی آگ ہے جو انسانوں کے پیٹ میں رہ کر خوراک کو ہضم کرتی ہے۔ اس جٹھراگنی کو ‘مِرتیومان’ کہا گیا ہے، اور ‘وِدوان-اگنی’ کو اس کا بیٹا سمجھا گیا ہے۔

Verse 35

परस्परोत्थितः सो ऽग्निर्भूतानीह विनिर्दहेत् / पुत्रस्त्वग्नेर्मन्युमतो घोरः संवर्तकः स्मृतः

آپس میں سے پیدا ہونے والی وہ آگ یہاں تمام مخلوقات کو جلا ڈالتی ہے۔ غضب ناک اگنی کا بیٹا ‘سمورتک’ نہایت ہولناک سمجھا گیا ہے۔

Verse 36

पिबन्नवः स वसति समुद्रे वडवामुखः / समुद्रवासिनः पुत्रः साहरक्षो विभाव्यते

وہ وڈوامُکھ آگ سمندر میں رہتی ہے اور پانی کو پیتی رہتی ہے۔ سمندر میں بسنے والے کا بیٹا ‘ساہرکش’ سمجھا جاتا ہے۔

Verse 37

सहरक्षसुतः क्षामो गृहाणां दहते नृणाम् / क्रव्यादग्निः सुतस्तस्य पुरुषानत्ति यो मृतान्

ساہرکش کا بیٹا ‘کشام’ انسانوں کے گھروں کو جلا دیتا ہے۔ اس کا بیٹا ‘کرویاد-اگنی’ ہے جو مردہ انسانوں کا گوشت کھاتا ہے۔

Verse 38

इत्येते पावकस्याग्नेः पुत्रा एव प्रकीर्त्तिताः / ततः शुचिस्तु वै सौरो गन्धर्वैरायुराहुतः

یوں پاؤک اگنی کے یہی بیٹے بیان کیے گئے ہیں۔ اس کے بعد سورج سے وابستہ ‘شُچی’ ہے، جسے گندھروؤں نے ‘آیُو’ کے نام سے پکارا۔

Verse 39

मथितो यस्त्वरण्यां च सो ऽग्निरग्निं समिन्धति / आयुर्नाम्ना तु भगवानसौ यस्तु प्रणीयते

جو آگ جنگل میں رگڑ کر پیدا کی جاتی ہے، وہی آگ آگ کو بھڑکاتی ہے۔ وہ بھگوان ‘آیُو’ کے نام سے معروف ہے جسے ودھی کے مطابق آگے لے جایا جاتا ہے۔

Verse 40

आयुषो महिषः पुत्रः सहसो नाम तत्सुतः / पाकयज्ञेष्वभीमानी सोग्निस्तु सहसः स्मृतः

آیُو کا بیٹا مہِش ہے اور اس کا بیٹا ‘سہس’ نام سے ہے۔ پاک یَجْیوں میں جو آگ بطورِ ادھِشٹھاتا-ابھیمانی مانی جاتی ہے، وہی ‘سہس’ کہلاتی ہے۔

Verse 41

पुत्रश्च सहसस्याग्नेरद्भुतः स महायशाः / विविधिश्चाद्भुतस्यापि पुत्रो ऽग्नेस्तुमाहान्स्मृतः

‘سہس’ نامی اگنی کا بیٹا ‘ادبھُت’ ہے، جو عظیم شہرت والا ہے۔ اور ‘ادبھُت’ کا بھی بیٹا ‘وِوِدھی’ ہے، جسے اگنی کا عظیم فرزند کہا گیا ہے۔

Verse 42

प्रायश्चित्तेष्वभीमानी हुतं भुङ्क्ते हविः सदा / विविधेस्तु सुतो ह्यर्क्क स्तस्य चाग्नेः सुता इमे

وہ پرایَشچِتّ کے اعمال میں ادھِشٹھاتا-ابھیمانی بن کر ہمیشہ پیش کیا گیا ہویش بھوگتا ہے۔ اور ‘وِوِدھی’ کا بیٹا ‘اَرک’ ہے؛ اسی اگنی کے یہ فرزند ہیں۔

Verse 43

अनीकवान् वाजसृक् च रक्षोहा चष्टिकृत्तथा / सुरभिर्वसुरन्नादो प्रविष्टो यः स रुकमराट्

انیكوان، واجسْرِک، رَکشوہا اور چَشٹِکرت؛ نیز سُرَبھِ، وَسُر اور اَنّاد—جو اِن میں داخل ہے وہ ‘رُکمَراٹ’ کہلاتا ہے۔

Verse 44

शुचेरग्नेः प्रजा ह्येषा वह्नयश्च चतुर्द्दश / इत्येते चाग्नयः प्रोक्ताः प्रणीयन्तेध्वरेषु वै

یہ شُچی اگنی کی ہی پرجا ہے اور چودہ وہنی ہیں؛ یہی اگنیاں کہی گئی ہیں اور یَجْیوں میں باقاعدہ طور پر قائم کی جاتی ہیں۔

Verse 45

आदिसर्गे व्यतीता वै यामैः सह सुरोत्तमैः / स्वायंभुवे ऽन्तरे पूर्वमग्नयस्तेभिमानिनः

آدی سَرگ میں وہ یاموں کے ساتھ اور برتر دیوتاؤں کے ساتھ زمانہ گزار گئے؛ سوایمبھُو منونتر سے پہلے وہ اگنیاں اپنے اپنے مقام کی ابھیمانی تھیں۔

Verse 46

एते विहरणीयेषु चेतनाचेतनेषु वै / स्थानाभिमानिनो लोके प्रागासन्हव्यवाहनाः

یہ چیتن و اچیتن، متحرک و ساکن سبھی قابلِ سیر مقامات میں رہے؛ پہلے یہ ہویہ واہن اگنیاں دنیا میں اپنے اپنے مقام کی ابھیمانی تھیں۔

Verse 47

काम्यनै मित्तिका यज्ञेष्वेते कर्मस्ववस्थिताः / पूर्वमन्वतंरे ऽतीताः शुकैर्यागैश्च तैः सह

کامیَ اور نَیمِتِک یَجْیوں میں یہ اپنے اپنے کرم میں قائم رہے؛ پچھلے منونتر میں وہ پاکیزہ یاغوں کے ساتھ ہی گزر گئے۔

Verse 48

देवैर्महात्मभिः पुण्यैः प्रथमस्यान्तरे मनोः / इत्येतानि मजोक्तानि स्थानानि स्थानिनश्च ह

پہلے منو کے دور میں، پاکیزہ مہاتما دیوتاؤں کے ذریعے—یہ مقامات اور ان کے مقام دار—یوں میں نے بیان کیے ہیں۔

Verse 49

तैरेव तु प्रसंख्यातमतीतानागतेष्विह / सन्वन्तरेषु सर्वेषु लक्षणं जातवेदसाम्

انہی کے ذریعے یہاں ماضی و مستقبل کے تمام منونتروں میں جات ویدس (اگنیوں) کی نشانیاں شمار کی گئی ہیں۔

Verse 50

सर्वे तपस्विनो ह्येते सर्वे ब्रह्मभृतस्तथा / प्रजानां पतयः सर्वे ज्योतिष्मन्तश्च ते स्मृताः

یہ سب تپسوی ہیں، سب برہ्म کو دھارنے والے ہیں؛ یہ سب رعایا کے پتی (حاکم) ہیں اور نورانی و درخشاں سمجھے گئے ہیں۔

Verse 51

स्वारोचिषादिषु ज्ञेयाः सावर्ण्यं तेषु सप्तसु / मन्वन्तरेषु सर्वेषु नामरूपप्रयोजनैः

سواروچِش وغیرہ اُن سات منونتروں میں، نام و صورت اور مقصد کے اعتبار سے انہیں ‘ساورنْیَ’ کے طور پر جاننا چاہیے۔

Verse 52

वर्त्तन्ते वर्त्तमानैश्च यामैदेवैः सहाग्नयः / अनागतैः सुरैः सार्द्धं वर्त्स्यन्ते ऽनागताग्नयः

موجودہ یام-دیوتاؤں کے ساتھ یہ اگنیاں اسی زمانے میں کارفرما ہیں؛ اور آنے والے سُروں کے ساتھ آنے والی اگنیاں کارفرما ہوں گی۔

Verse 53

इत्येष निचयो ऽग्नीनामनुक्रान्तो यथाक्रमम् / विस्तरेणानुपुर्व्या च पितॄणां वक्ष्यते पुनः

یوں اگنیوں کا یہ مجموعہ ترتیب وار بیان ہوا؛ اب پِتروں کا بیان بھی تفصیل اور تسلسل کے ساتھ دوبارہ کیا جائے گا۔