Sukta 9
Rishi: Traditionally associated with cosmological seers in AV Book 9 (often Atharvanic/Angirasic attribution in ancillary lists).
Devata: Agni; and implicitly Ṛta/Time (kāla/saṃvatsara) as cosmic principle.
Chandas: Triṣṭubh (11-syllable cadence typical of such cosmological stanzas).
اے وی ۹۔۹ ایک کائناتی پہیلی نغمہ ہے جو خوشحالی اور حفاظت کو رت/وقت کے نہ بڑھاپے پہنچنے والے پہیے پر منظم کرتا ہے: مہینے، موسم، اور جہانوں کا باقاعدہ سفر۔ اگنی کو اس کائناتی نظام میں رسومی موجودگی کے طور پر پکار کر، یہ نغمہ پڑھنے والے کی زندگی, نسل، تسلسل، اور استحکام, کو سال کے منظم گردش سے ہم آہنگ کرتا ہے۔
Mantras
Mantra 1
आत्मा। अ॒स्य वा॒मस्य॑ पलि॒तस्य॒ होतु॒स्तस्य॒ भ्राता॑ मध्य॒मो अ॒स्त्यश्नः॑ । तृ॒तीयो॒ भ्राता॑ घृ॒तपृ॑ष्ठो अ॒स्यात्रा॑पश्यं वि॒श्पतिं॑ स॒प्तपु॑त्रम्
خود - اس مہربان، سفید بالوں والے ہوتر کا - اس کا درمیانی بھائی پتھر ہے؛ تیسرا بھائی گھی پیٹھ والا ہے۔ یہاں میں نے لوگوں کے رب، سات بیٹوں والے کو دیکھا ہے۔
Mantra 2
स॒प्त यु॑ञ्जन्ति॒ रथ॒मेक॑चक्र॒मेको॒ अश्वो॑ वहति स॒प्तना॑मा । त्रि॒नाभि॑ च॒क्रम॒जर॑मन॒र्वं यत्रे॒मा विश्वा॒ भुव॒नाधि॑ त॒स्थुः
سات ایک پہیے والے رتھ کو جوتے ہیں؛ ایک گھوڑا، سات ناموں والا، اسے لے جاتا ہے۔ ایک پہیہ، تین ناب والا، نہ بڑھاپے والا، نہ کمزور - جس پر یہ سب دنیائیں لگی اور کھڑی ہیں۔
Mantra 3
इ॒मं रथ॒मधि॒ ये स॒प्त त॒स्थुः स॒प्तच॑क्रं स॒प्त व॑ह॒न्त्यश्वाः॑ । स॒प्त स्वसा॑रो अ॒भि सं न॑वन्त॒ यत्र॒ गवां॒ निहि॑ता स॒प्त नामा॑
اس رتھ پر سات کھڑے ہیں؛ سات پہیوں والا ہے، اور سات گھوڑے ہیں جو اسے چلاتے ہیں۔ سات بہنیں ایک ساتھ جھکتی ہیں اس کی طرف، جہاں گائوں کے سات نام رکھے ہیں۔
Mantra 4
को द॑दर्श प्रथ॒मं जाय॑मानमस्थ॒न्वन्तं॒ यद॑न॒स्था बिभ॑र्ति । भूम्या॒ असु॒रसृ॑गा॒त्मा क्वऽस्वित् को वि॒द्वांस॒मुप॑ गा॒त् प्रष्टु॑मे॒तत्
کس نے دیکھا پہلے پیدا ہونے والے کو جیسا وہ پیدا ہوتا ہے, جس کی ہڈیاں ہیں، جب بے ہڈی والا اسے اٹھاتا ہے؟ زمین کا حیاتی نفس، اسوری رس والا, کہاں ہے، بتائیے؟ کس دانا کے پاس جا کر اس کے بارے میں پوچھنا چاہیے؟
Mantra 5
इ॒ह ब्र॑वीतु॒ य ई॑म॒ङ्ग वेदा॒स्य वा॒मस्य॒ निहि॑तं प॒दं वेः । शी॒र्ष्णः क्षी॒रं दु॑ह्रते॒ गावो॑ अस्य व॒व्रिं वसा॑ना उद॒कं प॒दापुः॑
یہاں بولے جو اس عجیب پرندے کے چھپے ہوئے مقام کو جانتا ہے۔ اس کے سر سے گائیں دودھ دوہتی ہیں؛ تھن کو پہن کر، انہوں نے راستے پر پانی حاصل کیا۔
Mantra 6
पाकः॑ पृच्छामि॒ मन॒सावि॑जानन् दे॒वाना॑मे॒ना निहि॑ता प॒दानि॑ । व॒त्से ब॒ष्कयेऽधि॑ स॒प्त तन्तू॒न् वि त॑त्निरे क॒वय॒ ओत॒वा उ॑
نہ جانتے ہوئے، اپنے من سے میں ان کے بارے میں پوچھتا ہوں, دیوتاؤں کے چھپے ہوئے مقام۔ بچھڑے پر، بیل پر، سات دھاگے رشیوں نے، بننے والوں نے، پھیلائے ہیں۔
Mantra 7
अचि॑कित्वांस्चिकि॒तुष॑श्चि॒दत्र॑ क॒वीन् पृ॑च्छामि वि॒द्वनो॒ न वि॒द्वान्। वि यस्त॒स्तम्भ षडि॒मा रजां॑स्य॒जस्य॑ रू॒पे किमपि॑ स्वि॒देक॑म्
نہ جانتے ہوئے، میں یہاں رشیوں سے پوچھتا ہوں, سمجھداروں سے بھی, جو جاننا چاہتا ہے، پھر بھی جاننے والا نہیں: ان چھ علاقوں کو کس نے الگ کیا اور ٹیک لگائی, اجنے کی شکل میں, ایک چیز، بتائیے، کیا ہے؟
Mantra 8
मा॒ता पि॒तर॑मृ॒त आ ब॑भाज धी॒त्यग्रे॒ मन॑सा॒ सं हि ज॒ग्मे। सा बी॑भ॒त्सुर्गर्भ॑रसा॒ निवि॑द्धा॒ नम॑स्वन्त॒ इदु॑पवा॒कमी॑युः
ماں نے، نظام کے مطابق، باپ کو مقرر کیا؛ الہامی خیال کے ساتھ، آغاز میں، من کے ساتھ وہ پوری طرح جڑ گئی۔ وہ خوفناک، جنین کے رس سے بھری، مضبوطی سے لگائی گئی، دعا کے عمل کی طرف عاجزوں نے قریب آنا شروع کیا۔
Mantra 9
यु॒क्ता मा॒तासि॑द्धु॒रि दक्षि॑णाया॒ अति॑ष्ठ॒द् गर्भो॑ वृज॒नीष्व॒न्तः । अमी॑मेद् व॒त्सो अनु॒ गाम॑पश्यद् विश्वरू॒प्यंऽ त्रि॒षु योज॑नेषु
جڑی ہوئی ہے تو، اے ماں، دائیں شافت پر: گھر کی چار دیواریوں کے اندر جنین نے کھڑا ہوا۔ بچھڑے نے ہنکھارا مارا؛ گائے کے پیچھے چلتے ہوئے اسے ڈھونڈ لیا، اس کی کئی شکلیں تینوں علاقوں میں ظاہر ہوئیں۔
Mantra 10
ति॒स्रो मा॒तॄस्त्रीन् पि॒तॄन् बिभ्र॒देक॑ ऊ॒र्ध्वस्त॑स्थौ॒ नेमव॑ ग्लापयन्त । म॒न्त्रय॑न्ते दि॒वो अ॒मुष्य॑ पृ॒ष्ठे वि॑श्व॒विदो॒ वाच॒मवि॑श्वविन्नाम्
تین مائیں اور تین باپ اٹھائے، ایک کھڑا ہوا، پکا؛ وہ پہیے کو ڈوبنے اور ڈھیلا کرنے کی کوشش کرتے۔ اس آسمان کی پیٹھ پر سب جاننے والے مشورہ کرتے ہیں، بولی کو جس کا نام ہے نہ جاننے والا، نادانوں کو الجھانے کے لیے۔
Mantra 11
पञ्चा॑रे च॒क्रे प॑रि॒वर्त॑माने॒ यस्मि॑न्नात॒स्थुर्भुव॑नानि॒ विश्वा॑ । तस्य॒ नाक्ष॑स्तप्यते॒ भूरि॑भारः स॒नादे॒व न च्छि॑द्यते॒ सना॑भिः
پانچ پہیوں والے پہیے میں جو گھومتا ہے، جس میں تمام جہان قائم ہیں, اس کا دھرا بھاری بوجھ ہونے کے باوجود نہیں گھسا؛ قدیم زمانے سے یہ ٹوٹا نہیں، اس کا نابھ ٹوٹا نہیں۔
Mantra 12
पञ्च॑पादं पि॒तरं॒ द्वाद॑शाकृतिं दि॒व आ॑हुः परे॒ अर्धे॑ पुरी॒षिण॑म्। अथे॒मे अ॒न्य उप॑रे विचक्ष॒णे स॒प्तच॑क्रे॒ षड॑र आहु॒रर्पि॑तम्
پانچ پاؤں والے باپ، بارہ شکلوں والے، آسمان کے, لوگ اسے دور کے حصے میں کہتے ہیں، فراوانی سے بھرپور۔ پھر دوسرے، بصیرت والے، ایک اور مذہب میں، اسے سات پہیوں والے ڈھانچے میں چھ ڈنڈوں کے ساتھ جڑا ہوا کہتے ہیں۔
Mantra 13
द्वाद॑शारं न॒हि तज्जरा॑य॒ वर्व॑र्ति च॒क्रं परि॒ द्यामृ॒तस्य॑ । आ पु॒त्रा अ॑ग्ने मिथु॒नासो॒ अत्र॑ स॒प्त श॒तानि॑ विंश॒तिश्च॑ तस्थुः
بارہ پہیوں والا - یقیناً وہ پہیا عمر سے نہیں گھسا: وہ رولتا ہے، رت کے آسمان کو گھیرتے ہوئے۔ ادھر، اے اگنی، تیرے بیٹے جوڑے میں کھڑے ہیں - سات سو، اور بیس اس کے علاوہ۔
Mantra 14
सने॑मि च॒क्रम॒जरं॒ वि वा॑वृत उत्ता॒नायां॒ दश॑ यु॒क्ता व॑हन्ति । सूर्य॑स्य॒ चक्षू॒ रज॑सै॒त्यावृ॑तं॒ यस्मि॑न्नात॒स्थुर्भुव॑नानि॒ विश्वा॑
ڈنڈ والا پہیا، بڑھاپے سے نہ پہننے والا، آگے بڑھ گیا؛ پھیلی ہوئی وسعت پر دس جوتے ہوئے اسے کھینچتے ہیں۔ سورج کی آنکھ چلتی ہے، رجس میں لپیٹی ہوئی؛ اس میں تمام لوک اپنا مضبوط ٹھکانہ بنا چکے ہیں۔
Mantra 15
स्त्रियः॑ स॒तीस्ताँ उ॑ मे पुं॒सः आ॑हुः॒ पश्य॑दक्ष॒ण्वान् न वि चे॑तद॒न्धः । क॒विर्यः पु॒त्रः स ई॒मा चि॑केत॒ यस्ता वि॑जा॒नात् स पि॒तुष्पि॒तास॑त्
وہ عورتیں ہیں واقعی - لیکن انہیں، میرے لیے، مرد کہتے ہیں: اندھا، اگرچہ وہ دیکھتا ہے اور آنکھیں رکھتا ہے، اسے ٹھیک سے نہیں پہچانا۔ رشی، بیٹا - اس نے انہیں سمجھا؛ جو انہیں الگ الگ جانتا ہے، وہ باپ کا باپ ہو۔
Mantra 16
सा॒कं॒जानां॑ स॒प्तथ॑माहुरेक॒जं षडिद् य॒मा ऋष॑यो देव॒जा इति॑ । तेषा॑मि॒ष्टानि॒ विहि॑तानि धाम॒श स्था॒त्रे रे॑जन्ते॒ विकृ॑तानि रूप॒शः
ان ہم زادوں میں ساتواں اکےلے پیدا ہونے والا کہلاتا ہے، اور چھ جوڑے دار رشی دیو زاد ہیں۔ ان کی مرادیں مقررہ مقامات پر قائم، اور مستحکم ستھان میں کئی روپ دھار کر چمکتی ہیں۔
Mantra 17
अ॒वः परे॑ण प॒र ए॒नाव॑रेण प॒दा व॒त्सं बिभ्र॑ती॒ गौरुद॑स्थात्। सा क॒द्रीची॒ कं स्वि॒दर्धं॒ परा॑गा॒त् क्वऽस्वित्सूते न॒हि यू॒थे अ॒स्मिन्
نیچے کی طرف، دور والے پاؤں سے، پھر قریبی پاؤں سے، اپنے بچھڑے کو لیے گائے کھڑی ہوئی۔ وہ کہاں، کس طرف گئی؟ کہاں جنتی ہے؟ کیونکہ اس ریوڑ میں نہیں ہے۔
Mantra 18
अ॒वः परे॑ण पि॒तरं॒ यो अ॑स्य॒ वेदा॒वः परे॑ण प॒र ए॒ना व॑रेण । क॒वी॒यमा॑नः॒ क इ॒ह प्र वो॑चद् दे॒वं मनः॒ कुतो॒ अधि॒ प्रजा॑तम्
پار سے مدد - جو اس سب کے باپ کو جانتا ہے؛ پار سے مدد، ان سے بھی آگے، بہترین عطا کے ذریعے۔ رشی کی طرح باطنی بصیرت میں، کون نے یہاں الہامی ذہن کا اعلان کیا - کہاں سے، اور کس بلندی سے، یہ پیدا ہوا؟
Mantra 19
ये अ॒र्वाञ्च॒स्ताँ उ॒ परा॑च आहु॒र्ये परा॑ञ्च॒स्ताँ उ॑ अ॒र्वाच॑ आहुः । इन्द्र॑श्च॒ या च॒क्रथुः॑ सोम॒ तानि॑ धु॒रा न यु॒क्ता रज॑सो वहन्ति
جو ہماری طرف منہ کرتے ہیں، انہیں وہ 'پھرے ہوئے' کہتے ہیں؛ جو ہم سے پھرے ہوئے ہیں، انہیں وہ 'یہاں پھرے ہوئے' کہتے ہیں۔ وہ احکام جو تو نے اے سوم اور اندر نے بنائے - جیسے جوتوں میں جتے ہوئے وہ فضا کے علاقوں کو اٹھاتے ہیں۔
Mantra 20
द्वा सु॑प॒र्णा स॒युजा॒ सखा॑या समा॒नं वृ॒क्षं परि॑ षस्वजाते । तयो॑र॒न्यः पिप्प॑लं स्वा॒द्वत्त्यन॑श्नन्न॒न्यो अ॒भि चा॑कशीति
دو خوبصورت پر والے، ساتھ جوتے ہوئے، ساتھی، ایک ہی درخت کے گرد چمٹے ہیں۔ ان دونوں میں سے ایک میٹھے پپل کا پھل کھاتا ہے؛ دوسرا، بغیر کھائے، غور سے دیکھتا ہے۔
Mantra 21
यस्मि॑न् वृ॒क्षे म॒ध्वदः॑ सुप॒र्णा नि॑वि॒शन्ते॒ सुव॑ते॒ चाधि॒ विश्वे॑ । तस्य॒ यदा॒हुः पिप्प॑लं स्वा॒द्वग्रे॒ तन्नोन्न॑श॒द् यः पि॒तरं॒ न वेद॑
جس درخت میں شہد کھانے والے حسین پر والے بس جاتے ہیں، اور وہ سب پرجاتیوں کو وہاں پیدا کرتا ہے - جب وہ اس کے اوپر میٹھے پپل کا ذکر کرتے ہیں، تو وہ اس میں حصہ نہ لے جو باپ کو نہیں جانتا۔
Mantra 22
यत्रा॑ सुप॒र्णा अ॒मृत॑स्य भ॒क्षमनि॑मेषं वि॒दथा॑भि॒स्वर॑न्ति । ए॒ना विश्व॑स्य॒ भुव॑नस्य गो॒पाः स मा॒ धीरः॒ पाक॒मत्रा वि॑वेश
جہاں حسین پر والے مقدس جلسوں میں امرت کے نہ جھپکتی قسم کا گاتے ہیں - اس سے ساری دنیا کے نگہبان: دانشور یہاں میرے اندر داخل ہو؛ ناپکا داخل نہ ہو۔
Frequently Asked Questions
It is the year/time-order (saṃvatsara, ṛta) pictured as an unaging wheel with measures like spokes and naves—showing how the worlds and life-events remain stable through regular sequence.
Agni is the ritual form of cosmic order that people can actually approach; by placing the rite in Agni, the performer aligns personal life with Ṛta’s regulated course.
In Atharvanic practice, correct knowledge of cosmic correspondences (bandhu) is protective: reciting the time-wheel’s order is meant to produce steadiness—fertility, continuity, and freedom from disruptive ‘untimely’ events.
Ask anything about Sukta 9 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.