Atharvaveda Kanda 7 Anuvaka 2 in Urdu

Various Rishis

Kanda 710 Suktas26 Mantras

Anuvaka 2

الاستقرار والرخاء پاؤستیکا کے ذریعے حاصل کیا جاتا ہے، جس میں الہی تحریک، سماجی اختیار، بارآوری اور بارش شامل ہیں, گھریلو اور عوامی کامیابی کو مستحکم کرنا۔ سرسوتی کو غذا اور خزانوں کی دینے والی کے طور پر، ساوتر کی ستیاسوا یعنی سچی تحریک جو ارادے کو رہنمائی کرتی ہے اور سامان کو اپنی طرف کشش کرتی ہے۔ سبحہ اور سمتی کی کامیابی، جو قائل کرنے والی محفوظ تقریر کے ذریعے حاصل ہوتی ہے۔ ورکس یعنی تابانی اور حریفوں پر فوقیت۔ گھر کا استحکام کائناتی مقرر کرنے والوں کے ذریعے جیسے دھاتر، پرجاپتی وغیرہ۔ بادل کے برتن کو کھول کر بارش لانا۔ انومتی بطور الہی رضامندی جو نذروں اور منصوبوں کو جائز قرار دیتی ہے۔ مقصد ہے خوشحالی اور شہرت حاصل کرنا، مجلسوں میں اعتماد سے داخل ہونا، اولاد اور گھر کی استحکام کو یقینی بنانا، بروقت بارش کو یقینی بنانا، حریفوں پر فتح پانا، اور یہ کہ رسومات اور منصوبوں کو الہی منظوری ملے۔

Kinds of charm

Paushtika (prosperity): 6Shantika (pacifying): 2Abhicharika (against foes): 1

Suktas in Anuvaka 2

Sukta 11

یہ یک آیت والا پوستیکا منتر سرسوتی کو ناقابلِ فراغت اور غذاؤں بخشنے والے پستان کے طور پر پکارتا ہے جس سے 'بہترین خزانے' (واریانی) اگتے اور پھلتے ہیں۔ اسے خوشی دینے والی، عنایت طلب کرنے والی، آسانی سے بلانے والی اور سخاوت والی کہہ کر تعریف کرتے ہوئے، یہ منتر اس کی بہنے والی فراوانی کے ذریعے قیمتی چیزوں، خوشحالی اور بہبود میں مسلسل اضافہ حاصل کرنے کا مقصد رکھتا ہے۔

Rishi: As per AV 7.11 anukramaṇī tradition (variable) | Devata: Sarasvatī | 1 Mantras

Sukta 12

اتھرو وید ۷.۱۲ ایک سماجی کامیابی کا منتر ہے جو سبھا (اسمبلی) اور سمتی (کونسل) میں تحفظ، قبولیت اور موثر تقریر کے ساتھ داخل ہونے کے لیے ہے۔ اس میں سبھا اور سمتی کو پرجا پتی کی ہم آہنگ بیٹیاں قرار دیا گیا ہے، کونسل کی قسمت میں حصہ پانے کے لیے اندر کی مدد لی گئی ہے، اور سامعین کی توجہ اور رضامندی اپنی طرف مبذول کرنے کے لیے ذہن موڑنے والا فارمولا استعمال کیا گیا ہے۔

Rishi: Atharvanic tradition (often treated as an Atharvan/Angiras-type social charm). | Devata: Sabhā and Samiti (personified), with Prajāpati as genealogical source; Ancestors as witnesses. | 4 Mantras

Sukta 13

یہ مختصر اتھرویدی دشمن تباہی کا منتر سورج کی مثال پر کام کرتا ہے: جس طرح سوریہ طلوع صبح پر ستاروں کی روشنی کو دھتا کر 'لے لیتا' ہے، اسی طرح عمل کرنے والا رسمی طور پر دشمن حریفوں کی ورچس (شاندار، تاثیر، عظمت) کو اپنا لیتا ہے۔ یہ دو منتر کا جادو ہے جو قریب آنے والے سپاتن (حریف/دشمن) کو بے نقاب کرنے اور انہیں بے بس چھوڑنے کے لیے ہے, انہیں 'سویا ہوا' چھوڑ دیتا ہے جبکہ پڑھنے والا فتح کی روشنی میں کھڑا ہوتا ہے۔

Rishi: Atharvanic tradition. | Devata: Sūrya (as paradigmatic victor); the operative target is the dvīṣant (enemy). | 2 Mantras

Sukta 14

یہ چار منتر والا ساوتر منتر دیوتا کے 'سچے اِنفعال' (ستیاسو) کو استعمال کرتا ہے تاکہ عبادت گزار کی نیت (متی) کو ایک خوشگوار راستے پر لگایا جائے اور مطلوبہ چیزیں (واریانی)، خاص طور پر مویشی اور مستحکم خوشحالی، حاصل کی جائیں۔ ساوتر کے اس ابتدائی فعل کو یاد کرکے جس نے 'پہلے باپ' کو بلندی اور وسیع فضا عطا کی تھی، یہ موجودہ خوشحالی کو کائناتی نظم (دھرم) اور آبائی بہبود کی قانونی تسلسل کے طور پر پیش کرتا ہے۔

Rishi: Traditionally Savitar-hymn seers (RV parallels suggest a learned, RV-derived stratum; exact AV anukramaṇī attribution to be checked) | Devata: Savitar | 4 Mantras

Sukta 15

یہ یک منتر پوستک ترنم ساوتر سے "سچا محرک" (ستیاسوا) فضل کی درخواست کرتا ہے جو حسین، بصیرت افروز اور عالمگیر طور پر مفید ہو۔ یہ خوشحالی کو ایسی چیز کے طور پر پیش کرتا ہے جو فراوانی سے "دوھی جا سکتی ہے" - ہزار دھاروں والی - تاکہ بھگ اسے کسی کے جائز حصے کے طور پر تقسیم کرے، جس سے بہبود اور پسندیدہ نیک نصیب حاصل ہو۔

Rishi: Kāṇva tradition (Kanva indicated within the verse; hymn attributed within Kāṇva sphere) | Devata: Savitar (primary); Bhaga (prosperity-distributor, secondary) | 1 Mantras

Sukta 16

یہ یک-منتر پوستیک حمد ساوتر اور برہسپتی سے دعا کرتی ہے کہ وہ مستفید کی حیویت، وضاحت، اور معاشرتی تابانی والی 'خوش قسمتی' (سوبھاگیہ) کو بڑھائیں۔ یہ مانگتی ہے کہ وہ شخص مکمل طور پر 'کامیابی کے لیے تیار' ہو جائے، رکاوٹوں کو پار کر سکے، اور تمام دیوتاؤں کی رضامندی اور عنایت سے ایک تصدیقی الہی مجلس کے طور پر استقبال پائے۔

Rishi: Atharvanic compiler tradition (commonly assigned by Anukramaṇī) | Devata: Savitar and Bṛhaspati; ‘All the Gods’ as confirming assembly | 1 Mantras

Sukta 17

یہ مختصر پاؤشتک منتر ان دیوتاؤں سے جنہوں نے نظم و بڑھاؤ کو قائم کیا, دھاتر، سویتر، پرجاپتی، اگنی، تواشتر، اور وشنو, عرض کرتا ہے کہ وہ نذر قبول کریں اور یجمان کے گھریلو نصیب کو مستحکم کریں۔ اس کی طاقت ایک زندگی بخش مسکن، گھر میں بہترین سامان، اور اولاد کے اعلیٰ مقصد کو یقینی بناتی ہے، جسے کئی دیوتاؤں کا متفقہ اقرار پیش کیا گیا ہے۔ یہ سکتا خوشحالی کو یجمان کی زندگی میں 'رکھے ہوئے' (دھا-) کے طور پر مہر لگاتا ہے: سکونت، دولت (دراوِن)، اور نسل سب مل کر۔

Rishi: Atharvanic tradition (anonymous/collective in many paustika units) | Devata: Dhātṛ, Savitṛ, Prajāpati, Agni, Tvaṣṭṛ, Viṣṇu (prosperity-and-progeny complex) | 4 Mantras

Sukta 18

اے وی ۷.۱۸ ایک مختصر باران طلبی کا منتر ہے جو بادل کو ایک بند برتن کی طرح سمجھتا ہے اور اسے پھاڑنے کا حکم دیتا ہے تاکہ آسمانی پانی برادری کے لیے برس سکیں۔ یہ زمین کو پانی قبول کرنے والا میدان اور دھاتر کو کائناتی منتظم کے طور پر شامل کرتا ہے جو پانی کی تھیلی کھولتا ہے، یقینی بناتا ہے کہ بارش غذائیت بخش ہو، تباہ کن نہیں۔ دوسرے شلوک کا مقصد صرف بارش سے بڑھ کر متوازن موسم تک ہے، جو جلتے خشک سالی اور قاتل سردی سے پاک ہو، تاکہ فلاح اور افزائش وہاں غالب رہے جہاں سوما، یعنی مبارک حیویت اور رسمی نظم، موجود ہو۔

Rishi: Atharvanic tradition (rain-compulsion corpus) | Devata: Nabhas (cloud), Pṛthivī, Dhātṛ (as regulator of rain) | 2 Mantras

Sukta 19

یہ یک آیت والا پوستیکا منتر پرجاپتی اور دھاتر کی پیدائشی اور استحکامی قوتوں کو مرکوز کرتا ہے تاکہ اولاد مضبوطی سے 'اپنی جگہ قائم' اور خوش مزاج ہو۔ یہ گھریلو اتحاد بھی چاہتا ہے, رشتہ دار 'ہم آہنگی میں، ایک ذہن والے، ایک رحم سے/ایک اصل کے', اور پشٹی پتی کے تحفے میں یاجمان کے مرکز پر مسلسل ترقی اور بڑھاؤ کی درخواست کرتا ہے۔

Rishi: Atharvanic tradition | Devata: Prajāpati, Dhātṛ, Puṣṭipati (personified nourishment) | 1 Mantras

Sukta 20

یہ چھ اشعار کا منتر انومتی یعنی الہی رضامندی اور منظوری دینے والی نعمت سے التجا کرتا ہے کہ وہ قربانی کرنے والے کے بارے میں اچھا سوچے اور دیوتاؤں میں نذر کو منظور کرے۔ رضامندی حاصل کر کے، اس کا مقصد یجنا کو بلا رکاوٹ اور پھلدار بنانا ہے: خیریت، اچھے کھیت، طاقتور بیٹے، اور اچھی نسل۔ اس منتر کی طاقت یہ ہے کہ رسمی عمل کو منظور شدہ اور محفوظ اثر میں بدل دیتا ہے, منظوری خوشحالی اور گھریلو تسلسل کا دروازہ بن جاتی ہے۔

Rishi: Atharvanic tradition (hymn to Anumati; specific r̥ṣi attribution varies in ancillary lists) | Devata: Anumati (personified Consent/Approval) | 6 Mantras

Deities of Anuvaka 2

Savitar
Impeller/prosperity-giver
In 3 hymns
SarasvatiSarasvatī
Nourisher/wealth-bestower
In 1 hymn
Sabha and SamitiSabhā and Samiti (as Prajāpati’s powers)
Protector/social-integrator
In 1 hymn
SuryaSūrya
Destroyer of rivals/varcas-bestower
In 1 hymn
DhatriDhātṛ
Stabilizer/fertility-setter
In 2 hymns
PrajapatiPrajāpati
Progenitor/order-setter
In 2 hymns
BrihaspatiBṛhaspati
Speech-lord/protector
In 1 hymn
Agni
Ritual-carrier/protector
In 1 hymn
TvashtriTvaṣṭṛ
Shaper/strengthener
In 1 hymn
VishnuViṣṇu
Supporter/stabilizer
In 1 hymn
PrithiviPṛthivī (Earth)
Supporter/rain-witness
In 1 hymn
Anumati
Consent-granter/ritual-ratifier
In 1 hymn

Inside Anuvaka 2

The theme

Paustika prosperity secured through divine impulsion, social authority, fertility, and rain—stabilizing household and public success

Threads through it

Sarasvatī as nourishment and treasure-bestower
Savitar’s satyasava (true impulsion) guiding intention and attracting goods
Assembly/council success (sabhā–samiti) via persuasive protected speech
Varcas (radiance) and competitive superiority over rivals
Household stabilization by cosmic “setters-in-place” (Dhātṛ, Prajāpati, etc.)
Rain-making by opening the cloud-vessel
Anumati as divine consent validating offerings and plans

Who it serves

For gaining prosperity and reputation, entering assemblies confidently, securing offspring and household stability, compelling timely rain, overcoming rivals, and ensuring rituals and plans receive divine approval.

What it heals

Prosperity, nourishment, and growth of ‘choice treasures’ (vāryāṇi)Sukta 7.11, 7.14, 7.15, 7.16, 7.17
Success in public speaking, gaining acceptance in sabhā/samiti, and protection from social oppositionSukta 7.12, 7.16
Overcoming rivals; gaining varcas (radiance), prestige, and competitive superioritySukta 7.13
Fertility and offspring firmly ‘set in place’; household stability and increaseSukta 7.17, 7.19
Drought or delayed rains; securing rainfall for community welfareSukta 7.18
Ritual or undertaking blocked by lack of assent; securing divine approval and smooth completionSukta 7.20

Frequently Asked Questions

What unifies the hymns of Atharvaveda 7.2 despite their different aims?

They are largely paustika: they seek increase—wealth, radiance, social standing, offspring, rain, and ritual success—by aligning the practitioner with cosmic order, true impulsion (satyasava), and divine assent.

Which sukta is specifically used for entering an assembly or council successfully?

Sukta 7.12 is the sabhā–samiti charm, aiming at protected entry, acceptance, and persuasive speech by invoking the concord and authority associated with Prajāpati.

How does this anuvaka address both prosperity and protection from opposition?

Prosperity is built through Sarasvatī and Savitar-centered increase (7.11, 7.14–7.16) and household stabilization (7.17, 7.19), while opposition is handled through varcas-appropriation over rivals (7.13) and protective social integration in sabhā/samiti (7.12).

Read Atharva Veda in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Continue reading in the Vedapath app

Open in App