Sukta 6
Rishi: Atharvanic/Aṅgiras-type attribution (hymn-level tradition; verse-specific r̥ṣi not isolated here).
Devata: Protective guardians (spáśaḥ), noose-bearers; broadly the apotropaic divine retinue.
Chandas: Triṣṭubh (11-syllable cadence typical of this style)
اے وی ۵۔۶ ایک راکشوگھن (آپاداپردا) منتر ہے جو خدائی نگرانی کا مکمل گھیرا قائم کرتا ہے, نگران (سپشہ) اور پھندے بردار, تا کہ دشمن ذی روحیں حدود کو پار نہ کر سکیں یا محفوظ شخص کے قریب نہ آئیں۔ اس کے ساتھ یہ بدقسمتی اور رسمی نقص سے رہائی کی التجا بھی کرتا ہے، اور اندر کے وروتھ (پناہ گاہ) میں داخل ہونے پر ختم ہوتا ہے جو جسم، جان، رشتہ داروں اور جائیداد کے لیے مکمل ٹھکانہ ہے۔
Mantras
Mantra 1
ब्रह्मविद्या। ब्रह्म॑ जज्ञा॒नं प्र॑थ॒मं पु॒रस्ता॒द् वि सी॑म॒तः सु॒रुचो॑ वे॒न आ॑वः । स बु॒ध्न्याऽ उप॒मा अ॑स्य वि॒ष्ठाः स॒तश्च॒ योनि॒मस॑तश्च॒ वि वः॑
برہمن - جاننا، سب سے پہلے آغاز میں - وین، اچھی چمک والا، حد سے، اسے آگے بڑھایا۔ اس کی مثالیں گہری بنیادیں ہیں، اس کے ٹھکانے؛ اس نے جو ہے اور جو نہیں اس کے گربھ کو پھیلایا۔
Mantra 2
अना॑प्ता॒ ये वः॑ प्रथ॒मा यानि॒ कर्मा॑णि चक्रि॒रे। वी॒रान् नो॒ अत्र मा द॑भ॒न् तद् व॑ ए॒तत् पु॒रो द॑धे
وہ ناکام رہے جو تم میں سے اولین تھے اور ان کاموں کو انجام دیا: وہ یہاں ہمارے بہادروں کو دھوکہ نہ دیں، یہ بات میں تمہارے سامنے پیش کرتا ہوں۔
Mantra 3
स॒हस्र॑धार ए॒व ते सम॑स्वरन् दि॒वो नाके॒ मधु॑जिह्वा अस॒श्चतः॑ । तस्य॒ स्पशो॒ न नि मि॑षन्ति॒ भूर्ण॑यः प॒देप॑दे पा॒शिनः॑ सन्ति॒ सेत॑वे
ہزار دھاروں والے، تیرے لیے آسمانی گنبد میں مل کر نغمہ سرا ہوئے، شہد زبان، ناکام نہ ہونے والے۔ اس کے نگہبان آنکھ نہیں جھپکتے، گھومنے والے راکھے، پھندے رکھنے والے، ہر قدم پر راستہ پکڑے کھڑے ہیں۔
Mantra 4
पर्यू॒ षु प्र ध॑न्वा॒ वाज॑सातये॒ परि॑ वृ॒त्राणि॑ स॒क्षणिः॑ । द्वि॒षस्तदध्य॑र्ण॒वेने॑यसे सनिस्र॒सो नामा॑सि त्रयोद॒शो मास॒ इन्द्र॑स्य गृ॒हः
چاروں طرف، اوم، انعام جیتنے کے لیے دھنکو اور آگے بڑھو، وِتر کی رکاوٹوں کے چاروں طرف، زور سے قدم رکھتے ہوئے۔ دشمنوں پر سیلاب کی طرح چلتے ہو، تیرا نام سنسرس ہے، تیرہواں مہینہ، اندر کا گھر۔
Mantra 5
न्वे॒३तेना॑रात्सीरसौ॑ स्वाहा॑ । ति॒ग्मायु॑धौ ति॒ग्महे॑ती सु॒शेवौ॒ सोमा॑रुद्रावि॒ह सु मृ॑डतं नः
اب، اس کے ساتھ، اے اراتسیرسو، سواہا! تیز ہتھیار والے، تیز وہنی والے، پھر بھی مہربان، اے سوم اور ردر، یہاں ہم پر مہربان ہو جاؤ، ہمیں اچھی آرام دیو۔
Mantra 6
अवै॒तेना॑रात्सीरसौ॒ स्वाहा॑ । ति॒ग्मायु॑धौ ति॒ग्महे॑ती सु॒शेवौ॒ सोमा॑रुद्रावि॒ह सु मृ॑डतं नः
نیچے، اس کے ساتھ، اے اراتسیرسو، سواہا! تیز ہتھیار والے، تیز وہنی والے، پھر بھی مہربان، اے سوم اور ردر، یہاں ہم پر مہربان ہو جاؤ، ہمیں اچھی آرام دیو۔
Mantra 7
अपै॒तेना॑रात्सीरसौ॒ स्वाहा॑ । ति॒ग्मायु॑धौ ति॒ग्महे॑ती सु॒शेवौ॒ सोमा॑रुद्रावि॒ह सु मृ॑डतं नः
اے اراتسی راسو، اس کے ساتھ دور ہو، سوہا! اے سوم اور ردر، تم تیز ہتھیار والے، تیز بھالے والے، پھر بھی مہربان ہو، یہاں ہم پر مہربان ہو، ہمیں اچھی راحت عطا کرو۔
Mantra 8
मु॒मु॒क्तम॒स्मान् दु॑रि॒ताद॑व॒द्याज्जु॒षेथां य॒ज्ञम॒मृत॑म॒स्मासु॑ धत्तम्
ہمیں بدقسمتی سے، قابل ملامت گناہ سے رہا کر؛ قربانی کو، لازوال کو، پسندیدگی سے قبول کرو اور اسے ہمارے اندر مستحکم کر دو۔
Mantra 9
चक्षु॑षो हेते॒ मन॑सो हेते॒ ब्रह्म॑णो हेते॒ तप॑सश्च हेते । मे॒न्या मे॒निर॑स्यमे॒नय॒स्ते स॑न्तु॒ ये॒३स्माँ अ॑भ्यघा॒यन्ति॑
اے آنکھ کے ہتھیار، اے ذہن کے ہتھیار، اے منتر کے ہتھیار، اے تپش کے ہتھیار - تو مینی ہے، غضب: وہ جو ہمارے خلاف برائی کا ارادہ رکھتے ہیں، انہیں غضب سے خالی کر دے۔
Mantra 10
यो॒३ऽस्मांश्चक्षु॑षा॒ मन॑सा॒ चित्त्याकू॑त्या च॒ यो अ॑घा॒युर॑भि॒दासा॑त्। त्वं तान॑ग्ने मे॒न्यामे॒नीन् कृ॑णु॒ स्वाहा॑
جو آنکھ سے، ذہن سے، خیال اور ارادے سے ہمارے خلاف حملہ کرنا چاہتا ہے، برے ارادے والا - اے اگنی، تو ان غضبناک لوگوں کو غضب سے خالی کر دے۔ سواہا!
Mantra 11
इन्द्र॑स्य गृ॒होऽसि । तं त्वा॒ प्र प॑द्ये॒ तं त्वा॒ प्र वि॑शामि॒ सर्व॑गुः॒ सर्व॑पूरु॒षः सर्वा॑त्मा॒ सर्व॑तनूः स॒ह यन्मेऽस्ति॒ तेन॑
تو اندر کا گھر ہے۔ میں تیرے پاس آتا ہوں؛ میں تجھ میں داخل ہوتا ہوں - تمام مویشیوں کا مالک، تمام انسانوں کا مالک، خود میں پورا، جسم میں پورا - میرا جو کچھ بھی ہے، اس کے ساتھ۔
Mantra 12
इन्द्र॑स्य॒ शर्मा॑सि ।तं त्वा॒ प्र प॑द्ये॒ तं त्वा॒ प्र वि॑शामि॒ सर्व॑गुः॒ सर्व॑पूरु॒षः सर्वा॑त्मा॒ सर्व॑तनूः स॒ह यन्मेऽस्ति॒ तेन॑
تو اندر کی پناہ ہے۔ تیرے پاس پناہ لیتا ہوں، تجھ میں داخل ہوتا ہوں، سب گائوں کا مالک، سب انسانوں کا مالک، پورے آپ میں، پورے جسم میں، اور جو کچھ میرا ہے اس کے ساتھ۔
Mantra 13
इन्द्र॑स्य॒ वर्मा॑सि ।तं त्वा॒ प्र प॑द्ये॒ तं त्वा॒ प्रवि॑शामि॒ सर्व॑गुः॒ सर्व॑पूरु॒षः सर्वा॑त्मा॒ सर्व॑तनूः स॒ह यन्मेऽस्ति॒ तेन॑
تو اندر کا زرہ ہے۔ میں تیری پناہ لیتا ہوں؛ میں تجھ میں داخل ہوتا ہوں - پورے مویشیوں والا، پورے انسانوں والا، پورے جانی خود والا، پورے جسم والا - جو کچھ میرا ہے، اس سب کے ساتھ میں داخل ہوتا ہوں۔
Mantra 14
इन्द्र॑स्य॒ वरू॑थमसि । तं त्वा॒ प्र प॑द्ये॒ तं त्वा॒ प्रवि॑शामि॒ सर्व॑गुः॒ सर्व॑पूरु॒षः सर्वा॑त्मा॒ सर्व॑तनूः स॒ह यन्मेऽस्ति॒ तेन॑
تو اندر کا دفاع ہے، اس کی پناہ گاہ ہے۔ میں تیری پناہ لیتا ہوں؛ میں تجھ میں داخل ہوتا ہوں - پورے مویشیوں والا، پورے انسانوں والا، پورے جانی خود والا، پورے جسم والا - جو کچھ میرا ہے، اس سب کے ساتھ میں داخل ہوتا ہوں۔
Frequently Asked Questions
It creates a protective perimeter by invoking unblinking divine watchers and noose-bearers who stop hostile forces at thresholds and along paths, and it seals protection by entering Indra’s shelter (varūtha).
No specific substance is required by the hymn itself. Practitioners may optionally use water-sprinkling or a boundary cord as a support, but the core efficacy is in the posted-guard and refuge formulas.
In Atharvanic protection, harm is not only external (intruders, sorcery) but also internalized as mischance and ritual-moral fault. The hymn asks that these be loosened, while ‘amṛta’—enduring protective vitality—be established in the client.
Ask anything about Sukta 6 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
