Sukta 5
Rishi: Atharvanic tradition (per Anukramaṇī for AV 5.5).
Devata: Lākṣā/Silācī (personified substance); associated with Rātrī, Nabhas, Aryaman.
Chandas: Anuṣṭubh.
اٹھرو وید ۵۔۵ لاکھ اور سیلاچی کو ایک مقدس، حفاظتی مادہ کے طور پر پیش کرتا ہے جو پوٹنگ، مہر بندی اور شفا کے لیے مناسب ہے۔ یہ منتر ان مادوں کو زندہ طاقتوں کے طور پر پکارتا ہے، دیوتاؤں کی بہنیں اور رات و آسمان کی اتحادی، پھر اروندھتی کو ایک روکنے والی، خوش قسمت قوت کے طور پر بلاتا ہے جو تحفظ کو افراد اور گھر پر باندھتی ہے۔
Mantras
Mantra 1
लाक्षा रात्री॑ मा॒ता नभः॑ पि॒तार्य॒मा ते॑ पिताम॒हः । सि॒ला॒ची नाम॒ वा अ॑सि॒ सा दे॒वाना॑मसि॒ स्वसा॑
لالک - رات تیری ماں ہے، آسمان تیرا باپ، آریامن تیرا دادا ہے۔ نام کے لحاظ سے تو سیلاچی ہے، تو دیوتاؤں کی اپنی بہن ہے۔
Mantra 2
यस्त्वा॒ पिब॑ति॒ जीव॑ति॒ त्राय॑से॒ पुरु॑षं॒ त्वम्। भ॒र्त्री हि शश्व॑ता॒मसि॒ जना॑नां च॒ न्यञ्च॑नी
جو تجھے پیتا ہے، وہ جیتا رہتا ہے: تو آدمی کو بچاتی ہے۔ کیونکہ تو لوگوں کی مستقل نگہبان ہے، اور برائی کو نیچے ہٹانے والی۔
Mantra 3
वृ॒क्षंवृ॑क्ष॒मा रो॑हसि वृष॒ण्यन्ती॑व क॒न्यला॑ । जय॑न्ती प्रत्या॒तिष्ठ॑न्ती॒ स्पर॑णी॒ नाम॒ वा अ॑सि
درخت سے درخت تک تو چڑھتی ہے، جیسے ایک طاقتور کنواری لڑکی؛ فتح کرتی ہوئی، آگے کھڑی ہوتی ہوئی، تو واقعی اپنے نام سے سپرنی ہے۔
Mantra 4
यद् द॒ण्डेन॒ यदिष्वा॒ यद् वारु॒र्हर॑सा कृ॒तम्। तस्य॒ त्वम॑सि॒ निष्कृ॑तिः॒ सेमं निष्कृ॑धि॒ पूरु॑षम्
جو ڈنڈے سے کیا گیا، جو تیر سے، جو ورن کی پابندی سے، جلتے زور سے - اس کی تو چھٹکارا دینے والی ہے: تو اس آدمی کو آزاد کر۔
Mantra 5
भ॒द्रात् प्ल॒क्षान्निस्ति॑ष्ठस्यश्व॒त्थात् ख॑दि॒राद्ध॒वात्। भ॒द्रान्न्य॒ग्रोधा॑त् प॒र्णात् सा न॒ एह्य॑रुन्धति
مبارک پلکش سے تو نکلتی ہے، اشوتھ سے، کھدیر سے، دھو سے؛ مبارک نیاگودھ سے، پتے سے - ہمارے پاس آ، اے اروندھتی۔
Mantra 6
हिर॑ण्यवर्णे॒ सुभ॑गे॒ सूर्य॑वर्णे॒ वपु॑ष्टमे । रु॒तं ग॑छासि निष्कृते॒ निष्कृ॑ति॒र्नाम॒ वा अ॑सि
اے سنہری رنگ والی، مہربان، سورج جیسی رنگت والی، صورت میں سب سے بہترین - تو رت کی طرف جاتی ہے، اے نشکری: 'چھٹکارا' واقعی تیرا نام ہے۔
Mantra 7
हिर॑ण्यवर्णे॒ सुभ॑गे॒ शुष्मे॒ लोम॑शवक्षने । अ॒पाम॑सि॒ स्वसा॒ लाक्षे॒ वातो॑ हा॒त्मा ब॑भूव ते
اے سنہری رنگ والی، مبارک، طاقتور، اے بالوالی سینے والی: تو پانیوں کی ہے، اے بہن لاکشا؛ یقیناً ہوا تیری اپنی ذات بن گئی ہے۔
Mantra 8
सि॒ला॒ची नाम॑ कानी॒नोऽज॑बभ्रु पि॒ता तव॑ । अश्वो॑ य॒मस्य॒ यः श्या॒वस्तस्य॑ हा॒स्नास्यु॑क्षि॒ता
سلاچی نام سے - کانین؛ اجب بھرو تیرا باپ ہے۔ وہ سیاہ گھوڑا جو یم کا ہے - یقیناً اس کی رگ سے تو چھڑکایا گیا ہے۔
Mantra 9
अश्व॑स्या॒स्नः संप॑तिता॒ सा वृ॒क्षां अ॒भि सि॑ष्यदे । स॒रा प॑त॒त्रिणी॑ भू॒त्वा सा न॒ एह्य॑रुन्धति
گھوڑے کے منہ سے گر کر، وہ درختوں پر بسیرا کرتی ہے۔ پروں والی بن کر، ایک جوہر بن کر، یہاں ہمارے پاس آؤ، اے اروندھتی، روکنے والی۔
Frequently Asked Questions
Both: the hymn treats lac and silācī as personified sacred powers. By giving them divine kinship (Night, Sky, Aryaman), the material becomes ritually empowered to protect and heal.
Arundhatī functions as the restraining, fastening force of protection. The repeated invitation aims to localize that power so it ‘settles’ and ‘clings’ onto the amulet, knot, person, or home.
Typically by reciting over lac/silācī and a leaf/cord, then tying or sealing an amulet or protective knot. The goal is to bind auspicious protection in place and block affliction from entering or returning.
Ask anything about Sukta 5 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.