Opening the text

Rishi: Indra-stuti tradition (RV-derived material in AV 20)
Devata: Indra
Chandas: Triṣṭubh-like movement (RV-style), with complex cadence
یہ مختصر اِندر-ستتی سُوکت، جو رِگ وید کے تریشٹبھ چھند میں ہے، اِندر کو وہ فیصلہ کن طاقت مانتا ہے جو رکاوٹیں توڑتا ہے، مویشی دولت کی رہائی کراتا ہے، اور مقابلے کو فتح کی طرف پھیر دیتا ہے۔ یہ خوشحالی کو کشتریہ انداز میں بیان کرتا ہے: مویشی حاصل کرنا، قلعوں پر فتح پانا، دریاؤں اور علاقوں کو محفوظ کرنا، اور اِندر کی وجر طاقت سے اتحادیوں اور گائکوں کے لیے شہرت حاصل کرنا۔
Mantra 1
वि त्वा॑ ततस्रे मिथु॒ना अ॑व॒स्यवो॑ व्र॒जस्य॑ सा॒ता गव्य॑स्य निः॒सृजः॒ सक्ष॑न्त इन्द्र निः॒सृजः॑ । यद् ग॒व्यन्त॒ द्वा जना॒ स्व॑१र्यन्ता॑ स॒मूह॑सि । आ॒विष्करि॑क्र॒द् वृषणं सचा॒भुवं॒ वज्र॑मिन्द्र सचा॒भुव॑म्
باہر پھیل گئے، جوڑوں میں، تیری مدد کے طلبگار, گائیوں کے باڑ کو جیتتے ہوئے؛ وہ قادر ہیں، اے اندر، گائیوں کی دولت کو آزاد کرنے کو، آزاد کرنے کو۔ جب دو گروہ، گائیوں کے چاہنے والے، روشنی کے لیے کوشش کرتے ہیں، تو ان کو ٹکرا میں لاتا ہے, بیل جیسی طاقت کو ظاہر کر، وہ وجر جو تیرے ساتھ جاتا ہے، اے اندر، جو تیرے ساتھ جاتا ہے۔
Mantra 2
वि॒दुष्टे॑ अ॒स्य वी॒र्यऽस्य पू॒रवः॒ पुरो॒ यदि॑न्द्र॒ शार॑दीर॒वाति॑रः सासहा॒नो अ॒वाति॑रः । शास॒स्तमि॑न्द्र॒ मर्त्य॒मय॑जुं शवसस्पते । म॒हीम॑मुष्णाः पृथि॒वीमि॒मा अ॒पो म॑न्दसा॒न इ॒मा अ॒पः
پورو جانتے ہیں تیری یہ بہادری کی طاقت, جب، فتح کرتے ہوئے، تو نے خزاں کے قلعوں کو گرا دیا، اے اندر، گرا دیا۔ سب سے زیادہ حکمران، اے اندر، اس فانی کو مار جو قربانی نہیں کرتا، اے طاقت کے مالک۔ تو نے عظیم زمین کو نہیں چھینا؛ یہ پانی, خوش ہو کر, یہ پانی تیرے ساتھ ہیں۔
Mantra 3
आदित् ते॑ अ॒स्य वी॒र्यऽस्य चर्किर॒न् मदे॑षु वृषन्नु॒शिजो॒ यदावि॑थ सखीय॒तो यदावि॑थ । च॒कर्थ॑ का॒रमे॑भ्यः॒ पृत॑नासु॒ प्रव॑न्तवे । ते अ॒न्याम॑न्यां न॒द्यं सनिष्णत श्रव॒स्यन्तः॑ सनिष्णत
اے بیل، تب انہوں نے تیری اس بہادری کا گیت گایا، جب تو مستیوں میں تھا - جب تو نے جوش والوں کی مدد کی، جب تو نے دوستوں کی مدد کی۔ تو نے گائیکوں کے لیے، لڑائیوں میں، آگے بڑھنے والے بہادر کے لیے کام کیا: وہ شہرت کے طلبگار، ہر دریا کو یکے بعد دیگرے جیت گئے، جیت گئے۔
It is used to secure prosperity through victory: releasing or recovering cattle-wealth, overcoming obstacles or fortified resistance, and gaining successful passage and renown in a contested situation.
They function as supports of welfare: the hymn recalls that Indra does not destabilize the earth and that the waters are upheld, signaling stability, fertility, and safe grounding for the sacrificer’s success.
No specific medicinal herbs are required here; a simple ritual use of clean water (āpas), contact with earth (pṛthivī), and optional symbolic items (a staff as vajra, a cord as boundary/pen token) matches the hymn’s imagery and intent.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.