Opening the text

Rishi: Traditionally RV-derived; in AV 20 the seer attributions follow Rigvedic parallels (Indra-stuti lineage).
Devata: Indra (with the Haris as his conveyance).
Chandas: Jagatī (11-syllable cadence typical of many Indra hymns; AV 20 largely mirrors RV meters).
اے وی ۲۰۔۳۱ ایک اندر-ستتی ہے جو جگتی چھند میں ہے، جو اندر کے ہریس (بھورے گھوڑوں) کو جوت کر وجرین کو جلدی سے رسم اور پوجاری کے گھر لاتی ہے۔ اندر کو سوم سے پرورش یافتہ، لوہے جیسا مضبوط اور جیتنے والے کے طور پر ستائش کرتے ہوئے، یہ منتر فتح، گھر کی توانائی اور ہر دوریتا (بلا اور خطرے) سے محفوظ گزر مانگتا ہے۔ اس کی طاقت ایک حفاظتی سواری کے طور پر بیان کی گئی ہے: اندر آتا ہے، دشمنی پر قابو پاتا ہے، اور وسیع زندگی کی طاقت (وایس) اور جیتنے کی قوت (واجا) قائم کرتا ہے۔
Mantra 1
ता व॒ज्रिणं॑ म॒न्दिनं॒ स्तोम्यं॒ मद॒ इन्द्रं॒ रथे॑ वहतो हर्य॒ता हरी॑ । पु॒रूण्य॑स्मै॒ सव॑नानि॒ हर्य॑त॒ इन्द्रा॑य॒ सोमा॒ हर॑यो दधन्विरे
وہ دو سرخ گھوڑے، پسندیدہ، رتھ میں بجردھاری اندر کو لے جاتے ہیں - خوش ہوئے، ستوت کے لائق، نشے میں۔ اس کے لیے بہت سے سرکش سوم کے دباؤ ہیں، اندر کے لیے سوم کے پیالے اور سرخ گھوڑے دوڑنے کے لیے تیار ہیں۔
Mantra 2
अरं कामा॑य॒ हर॑यो दधन्विरे स्थि॒राय॑ हिन्व॒न् हर॑यो॒ हरी॑ तु॒रा। अर्व॑द्भि॒र्यो हरि॑भि॒र्जोष॒मीय॑ते॒ सो अ॑स्य॒ कामं॒ हरि॑वन्तमानशे
مناسب طور پر، خواہش کے لیے، سرخ گھوڑے دوڑائے جاتے ہیں، استقامت کی طرف جلدی کرتے ہوئے، دو تیز رفتار ہری۔ جو گھوڑوں کے ساتھ، سرخ گھوڑوں کے ساتھ، رضا کے قریب آتا ہے، وہ اندر کے پاس والی خواہش کو جیت لیتا ہے، جو گھوڑوں کا مالک ہے۔
Mantra 3
हरि॑श्मशारु॒र्हरि॑केश आय॒सस्तु॑र॒स्पेये॒ यो ह॑रि॒पा अव॑र्धत । अर्व॑द्भि॒र्यो हरि॑भिर्वा॒जिनी॑वसु॒रति॒ विश्वा॑ दुरि॒ता पारि॑ष॒द्धरी॑
سرخ داڑھی والا، سرخ بالوں والا، لوہے کی طرح سخت، سرکش پینے والا، توراسپیہ میں طاقتور ہوا۔ جو گھوڑوں کے ساتھ، سرخ گھوڑوں کے ساتھ، انعام کا مالک ہے، وہ دو اٹھانے والے ہمیں تمام مصیبتوں سے پار لے جائیں۔
Mantra 4
स्रुवे॑व॒ यस्य॒ हरि॑णी विपे॒ततुः॒ शिप्रे॒ वाजा॑य॒ हरि॑णी॒ दवि॑ध्वतः । प्र यत् कृ॒ते च॑म॒से मर्मृ॑ज॒द्धरी॑ पी॒त्वा मद॑स्य हर्य॒तस्यान्ध॑सः
چمچوں کی طرح، جس کے دو سرکش گھوڑے چمکتے ہیں، اس کے ہونٹوں پر انعام کے لیے سرکش جوڑا کانپتا ہے۔ جب بنے ہوئے پیالے میں دو اٹھانے والے اسے صاف کرتے ہیں، سرکش رس پی کر۔
Mantra 5
उ॒त स्म॒ सद्म॑ हर्य॒तस्य॑ प॒स्त्यो॒३रत्यो॒ न वाजं॒ हरि॑वां अचिक्रदत्। म॒ही चि॒द्धि धि॒षणाह॑र्य॒दोज॑सा बृ॒हद् वयो॑ दधिषे हर्य॒तश्चि॒दा
ہاں، یقیناً، سرکش کے گھر میں، دو گھروں میں، ہریونت نے انعام کے لیے رتھ والے کی طرح طاقت کی فریاد کی۔ بڑی ہے دھیشنا، سرکش طاقت کے ساتھ، تو نے ہمیں وسیع حیاتی طاقت دی، سرکش، پسندیدہ۔
It is used to invoke Indra swiftly to the rite for victory-strength and to protect the worshipper by ‘carrying across’ misfortune (durita), while also establishing vitality in the home.
They are Indra’s conveyance and also symbolic rescuers: the hymn asks the ‘two bearers’ to transport the devotee over dangers, not just to bring Indra to the offering.
Traditionally the imagery is soma-centered, but in later practice a symbolic libation (milk/juice/water offered with intention) can stand in, because the hymn’s focus is Indra’s exhilarated power and protective arrival.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.