Sukta 4
Rishi: Atharvanic/anonymous (as typical for many AV domestic-apotropaic verses; hymn-level attribution varies by anukramaṇī tradition)
Devata: Apotropaic address to misfortune/hostile agents (alakṣmī-type personifications rather than a single deva)
Chandas: Anuṣṭubh (probable; AV 12.4 largely uses anuṣṭubh-like cadence)
اٹھروید 12.4 ایک گھریلو-دفعِ بلا کا منتر ہے جو گھر کی بربادی کے پوشیدہ ذرائع کو نام لے کر ظاہر کرتا ہے اور انہیں نکال باہر کرتا ہے، یعنی آگ، جائیداد کا نقصان، بیماری، اور دشمن جادو، جنہیں اکثر بدشگون عورتوں اور نحس نشانیوں کی صورت میں پیش کیا گیا ہے۔ اس کی طاقت تشخیصی نامزدگی میں ہے، یعنی بدقسمتی کو اس کی نشانیوں سے پکارنا، پھر زبردستی نکالنا اور گھر کے درست نظم و نسق کی دوبارہ تاکید کرنا، خاص طور پر مویشیوں، تحائف، اور رسموں کے بارے میں۔ یہ منتر گھر، مویشیوں، اور بچوں کے گرد حفاظتی جال کی طرح کام کرتا ہے، بدشگونیوں کو عملی رسومی جوابی تدابیر میں بدل دیتا ہے۔
Mantras
Mantra 1
वशा गौः। ददा॒मीत्ये॒व ब्रू॑या॒दनु॑ चैना॒मभु॑त्सत । व॒शां ब्र॒ह्मभ्यो॒ याच॑द्भ्य॒स्तत् प्र॒जाव॒दप॑त्यवत्
ایک واشا گائے۔ 'میں دیتا ہوں' - یوں وہ کہے، اور پھر اسے آگے بھیج دے۔ واشا گائے مانگنے والے برہمنوں کو: یہ عمل اولاد میں بھرا ہوا، بیٹوں میں بھرا ہوا ہے۔
Mantra 2
प्र॒जया॒ स वि क्री॑णीते प॒शुभि॒श्चोप॑ दस्यति । य आ॑र्षे॒येभ्यो॒ याच॑द्भ्यो दे॒वानां॒ गां न दित्स॑ति
وہ اولاد سے اسے خرید لیتا ہے، اور مال مویشیوں سے بھی وہ مارا جاتا ہے - جو آرشیو کے مانگنے پر دیوتاؤں کی گائے دینے سے انکار کرے۔
Mantra 3
कू॒टया॑स्य॒ सं शी॑र्यन्ते श्लो॒णया॑ का॒टम॑र्दति । ब॒ण्डया॑ दह्यन्ते गृ॒हाः का॒णया॑ दीयते॒ स्वम्
کوہنی والے سے اس کی دولت پوری طرح ٹوٹ جاتی ہے؛ لنگڑے سے گھر کا بستر کچلا جاتا ہے۔ گنجے سے گھر جل جاتے ہیں؛ یک چشم سے اس کا اپنا ہی کھو دیا جاتا ہے۔
Mantra 4
वि॒लो॒हि॒तो अ॑धि॒ष्ठाना॑च्छ॒क्नो वि॑न्दति॒ गोप॑तिम्। तथा॑ व॒शायाः॒ संवि॑द्यं दुरद॒भ्ना ह्यु॑१च्यसे॑
سرخ والا اپنی نشست سے، قادر ہو کر، مویشیوں کے مالک کو حاصل کرتا ہے۔ اسی طرح، واشا کا معاہدہ - تو سچ میں حملہ کرنا مشکل قرار دیا گیا ہے۔
Mantra 5
प॒दोर॑स्या अधि॒ष्ठाना॑द् वि॒क्लिन्दु॒र्नाम॑ विन्दति । अ॒ना॒म॒नात् सं शी॑र्यन्ते॒ या मुखे॑नोप॒जिघ्र॑ति
اس کے پاؤں کے نشان سے وہ کلندو نامی کو پاتا ہے۔ تعظیم کے جھکاؤ کے بغیر وہ پوری طرح ٹوٹ جاتے ہیں - وہ جو اپنے منہ سے قریب آ کر سونگھتی ہے۔
Mantra 6
यो अ॑स्याः॒ कर्णा॑वास्कु॒नोत्या स दे॒वेषु॑ वृश्चते । लक्ष्म॑ कुर्व॒ इति॒ मन्य॑ते॒ कनी॑यः कृणुते॒ स्वम्
جو اس کے دونوں کان کھینچتا ہے - وہ دیوتاؤں میں کاٹا جاتا ہے۔ میں اپنے لیے قسمت بناتا ہوں، ایسا وہ سمجھتا ہے؛ مگر وہ اپنی جائیداد چھوٹی بناتا ہے۔
Mantra 7
यद॑स्याः॒ कस्मै॑ चि॒द् भोगा॑य॒ बाला॒न् कश्चि॑त् प्रकृ॒न्तति॑ । ततः॑ किशो॒रा म्रि॑यन्ते व॒त्सांश्च॒ घातु॑को॒ वृकः॑
اگر کوئی شخص کسی بھی لذت کے لیے اس کے بچھڑوں کو کاٹ ڈالے، تو اس سے چھوٹے بچے مر جاتے ہیں اور بچھڑے بھی، اور ان پر ذبح کرنے والا بھیڑیا آ پڑتا ہے۔
Mantra 8
यद॑स्या गोप॑तौ स॒त्या लोम॒ ध्वाङ्क्षो॒ अजी॑हिडत्। ततः॑ कुमा॒रा म्रि॑यन्ते॒ यक्ष्मो॑ विन्दत्यनाम॒नात्
جب اس کے رکھوالے کے باڑے میں یہ یقینی نشان پورا ہوتا ہے، جب کوے اس کے بال چاٹتا ہے، تب سے لڑکے مر جاتے ہیں، خرابی کی بیماری انہیں مناسب تعظیم کے بغیر پاتی ہے۔
Mantra 9
यद॑स्याः॒ पल्पू॑लनं॒ शकृ॑द् दा॒सी स॒मस्य॑ति । ततोऽप॑रूपं जायते॒ तस्मा॒दव्ये॑ष्य॒देन॑सः
جب اس کی نال کو نوکرانی گوبر کے ساتھ ڈھیر لگاتی ہے، تب سے ایک بڑھیلا شے پیدا ہوتی ہے، اس لیے گناہ کے داغ سے بچنا چاہیے۔
Mantra 10
जाय॑माना॒भि जा॑यते दे॒वान्त्सब्रा॑ह्मणान् व॒शा। तस्मा॑द् ब्र॒ह्मभ्यो॒ देयै॒षा तदा॑हुः॒ स्वस्य॒ गोप॑नम्
پیدا ہوتے ہی وہ دیوتاؤں اور برہمنوں کے ساتھ پیدا ہوتی ہے، یہ واشا گائے ہے، اس لیے اسے برہمنوں کو دینا ضروری ہے، یہی اپنی چیز کی حفاظت ہے۔
Mantra 11
य ए॑नां व॒निमा॒यन्ति॒ तेषां॑ दे॒वकृ॑ता व॒शा। ब्र॒ह्म॒ज्येयं॒ तद॑ब्रुव॒न् य ए॑नां निप्रिया॒यते॑
جو اس پر سودا کرتے ہیں، ان کے لیے واشا گائے دیوتاؤں کی بنائی ہوئی آفت ہے، برہمن طاقت کے خلاف گناہ، یہی کہا گیا ہے، اس کا جو اسے بخل سے روکے۔
Mantra 12
य आ॑र्षे॒येभ्यो॒ याच॑द्भ्यो दे॒वानां॒ गां न दित्स॑ति । आ स दे॒वेषु॑ वृश्चते ब्राह्म॒णानां॑ च म॒न्यवे॑
جب آرشیہ مانگتے ہیں، جو دیوتاؤں کی گائے نہیں دیتا، وہ دیوتاؤں میں سے کٹ جاتا ہے اور برہمنوں کے غضب کے حوالے ہوتا ہے۔
Mantra 13
यो अ॑स्य॒ स्याद् व॑शाभो॒गो अ॒न्यामि॑च्छेत॒ तर्हि॒ सः । हिंस्ते॒ अद॑त्ता॒ पुरु॑षं याचि॒तां च॒ न दित्स॑ति
جو کوئی بھی اس واشا کا لطف اٹھانے والا ہو، پھر بھی دوسری کی خواہش کرے، وہ ناجائز دے کر انسان کو ظلم کرتا ہے اور مانگنے والے کو نہیں دیتا جو اس کا حق ہے۔
Mantra 14
यथा॑ शेव॒धिर्निहि॑तो ब्राह्म॒णानां॒ तथा॑ व॒शा। तामे॒तद॒च्छाय॑न्ति यस्मि॒न् कस्मिंश्च॒ जाय॑ते
جیسے برہمنوں کے لیے خزانہ رکھا گیا ہو، ویسے ہی واشا ہے، یہ اس کی حفاظت کرتے ہیں جہاں کہیں بھی وہ پیدا ہو۔
Mantra 15
स्वमे॒तद॒च्छाय॑न्ति॒ यद् व॒शां ब्रा॑ह्म॒णा अ॒भि। यथै॑नान॒न्यस्मि॑न् जिनी॒यादे॒वास्या॑ नि॒रोध॑नम्
برہمن جو واشا پر اختیار رکھتے ہیں، وہ اسے اپنا سمجھ کر اس کی حفاظت کرتے ہیں، تاکہ کوئی اسے دوسرے کے پاس نہ لے جا سکے، یہی اس کی پابندی ہے۔
Mantra 16
चरे॑दे॒वा त्रै॑हाय॒णा दवि॑ज्ञातगदा स॒ती। व॒शां च॑ वि॒द्यान्ना॑रद ब्राह्म॒णास्तर्ह्ये॒ष्याः
اے تین دن کے دیوتاؤں، تم نکل پڑو، یہ بیمار ہے جس کا پتہ لگانا مشکل ہے، اور اے نارد، تو واشا کو پہچان لے، تب برہمن تیرے پاس آئیں گے۔
Mantra 17
य ए॑ना॒मव॑शा॒माह॑ दे॒वानां॒ निहि॑तं नि॒धिम्। उ॒भौ तस्मै॑ भवाश॒र्वौ प॑रि॒क्रम्येषु॑मस्यतः
جو کوئی اسے 'واشا نہیں' کہے - وہ خزانہ جو دیوتاؤں نے رکھا ہے - اس کے خلاف بھو اور شرشا دونوں گھیر کر تیر پھینکتے ہیں۔
Mantra 18
यो अ॑स्या॒ ऊधो॒ न वेदाथो॑ अस्या॒ स्तना॑नु॒त। उ॒भये॑नै॒वास्मै॑ दुहे॒ दातुं॒ चे दश॑कद् व॒शाम्
جو اس کا تھن نہیں جانتا اور نہ ہی اس کے نipelوں کو - دونوں سے وہ واقعی اس کے لیے دھارتی ہے؛ اور اسے دس گنا و شا گای دینی چاہیے۔
Mantra 19
दु॒र॒द॒भ्नैन॒मा श॑ये याचि॒तां च॒ न दित्स॑ति । नास्मै॒ कामाः॒ समृ॑ध्यन्ते॒ यामद॑त्त्वा॒ चिकी॑र्षति
ضدی اور ناقابل تسخیر مزاج کے ساتھ یہ آدمی ڈوبا ہوا ہے، اور مانگی گئی چیز وہ نہیں دیتا۔ اس کے کوئی خواب پورے نہیں ہوتے، جو مانگی گئی چیز نہ دے کر بھی اپنے کام کرنا چاہتا ہے۔
Mantra 20
दे॒वा व॒शाम॑याच॒न् मुखं॑ कृ॒त्वा ब्राह्म॑णम्। तेषां॒ सर्वे॑षा॒मद॑द॒द्धेडं॒ न्येऽति॒ मानु॑षः
دیوتاؤں نے براہمن کو اپنا منہ بنا کر و شا گای مانگی۔ ان تمام دیوتاؤں میں سے، جو فانی انسان نہیں دے سکا - اس پر غصہ اور گناہ اترتا اور ٹھہرتا ہے۔
Mantra 21
हेडं॑ पशू॒नां न्येऽति ब्राह्म॒णेभ्योऽद॑दद् व॒शाम्। दे॒वानां॒ निहि॑तं भा॒गं मर्त्य॒श्चेन्नि॑प्रिया॒यते॑
گناہ اس کے مویشیوں پر آتا ہے - جس نے براہمنوں کو و شا گای نہیں دی۔ یہ دیوتاؤں کا رکھا ہوا حصہ ہے؛ اگر کوئی فانی اس سے برا مان رکھتا ہے،
Mantra 22
यद॒न्ये श॒तं याचे॑युर्ब्राह्म॒णा गोप॑तिं व॒शाम्। अथै॑नां दे॒वा अ॑ब्रुवन्ने॒वं ह॑ वि॒दुषो॑ व॒शा
اگر دوسرے، سو در عدد، گائوں کے مالک سے واشا گائوں کی بھیک مانگیں، تب دیوتاؤں نے اس کے بارے میں کہا: 'بے شک، واشا گائوں دانا آدمی کی ہے۔'
Mantra 23
य ए॒वं वि॒दुषेऽद॒त्त्वाथा॒न्येभ्यो॒ दद॑द् व॒शाम्। दु॒र्गा तस्मा॑ अधि॒ष्ठाने॑ पृथि॒वी स॒हदे॑वता
جو ایسا جانتے ہوئے بھی دانیشندوں کو (واشا) نہیں دیتا، بلکہ بانجھ گائے دوسروں کو دیتا ہے - اس کے لیے اس کے ہی مقام پر خطرناک ہے زمین، دیوتاؤں کو اپنا ساتھی بنا کر۔
Mantra 24
दे॒वा व॒शाम॑याच॒न् यस्मि॒न्नग्रे॒ अजा॑यत । तामे॒तां वि॑द्या॒न्नार॑दः स॒ह दे॒वैरुदा॑जत
دیوتاؤں نے واشا کا مطالبہ کیا، ابتدا میں، جب وہ پیدا کی گئی: یہی (حکم) نارد کو معلوم ہو؛ دیوتاؤں کے ساتھ اس نے اسے اونچا کیا۔
Mantra 25
अ॒न॒प॒त्यमल्प॑पशुं व॒शा कृ॑णोति॒ पूरु॑षम्। ब्रा॒ह्म॒णैश्च॑ याचि॒तामथै॑नां निप्रिया॒यते॑
بے اولاد، کم مویشیوں والا، واشا انسان کو بناتی ہے - (یہاں تک کہ) برہمنوں کے مانگنے پر؛ اور پھر اس کی طرف سے وہ بدظن ہوتا ہے (اور انکار کرتا ہے)۔
Mantra 26
अ॒ग्नीषोमा॑भ्यां॒ कामा॑य मि॒त्राय॒ वरु॑णाय च । तेभ्यो॑ याचन्ति ब्राह्म॒णास्तेष्वा वृ॑श्च॒तेऽद॑दत्
اگنی-سوم کے لیے، کامنا کے لیے، متر اور ورن کے لیے - ان کے لیے برہمن درخواست کرتے ہیں: انہیں سے وہ اپنا بندھن کاٹتا ہے، جو نہیں دیتا۔
Mantra 27
याव॑दस्या॒ गोप॑ति॒र्नोप॑शृणु॒यादृचः॑ स्व॒यम्। चरे॑दस्य॒ ताव॒द् गोषु॒ नास्य॑ श्रु॒त्वा गृ॒हे व॑सेत्
جب تک کہ اس کا گوپال خود منتروں کو نہ سن لے، تب تک وہ مویشیوں میں پھرتا رہے؛ اور سن کر بھی گھر میں نہ رہے۔
Mantra 28
यो अ॑स्या॒ ऋच॑ उप॒श्रुत्याथ॒ गोष्वची॑चरत्। आयु॑श्च॒ तस्य॒ भूतिं॑ च दे॒वा वृ॑श्चन्ति हीडि॒ताः
جس نے اس کے مقدس اشلوک سن لیے اور پھر گائوں میں گھومتا پھرا, اس کی زندگی اور اس کی خوشحالی بھی، دیوتا غصے میں چھین لیتے ہیں۔
Mantra 29
व॒शा चर॑न्ती बहु॒धा दे॒वानां॒ निहि॑तो नि॒धिः । आ॒विष्कृ॑णुष्व रू॒पाणि॑ य॒दा स्थाम॒ जिघां॑सति
واشا بہت طرح سے گھومتی ہے، دیوتاؤں کا رکھا ہوا خزانہ: اپنے روپ ظاہر کر جب دشمن مارنا چاہے۔
Mantra 30
आ॒विरा॒त्मानं॑ कृणुते य॒दा स्थाम॒ जिघांसति । अथो॑ ह ब्र॒ह्मभ्यो॑ व॒शा या॒ञ्च्याय॑ कृणुते॒ मनः॑
وہ خود کو ظاہر کرتی ہے جب دشمان مارنا چاہے؛ اور پھر، برہمنوں کے لیے، واشا اپنے من کو درخواست کے قابل بناتی ہے۔
Mantra 31
मन॑सा॒ सं क॑ल्पयति॒ तद् दे॒वां अपि॑ गच्छति । ततो॑ ह ब्र॒ह्माणो॑ व॒शामु॑प॒प्रय॑न्ति॒ याचि॑तुम्
من سے وہ اسے ترتیب دیتا ہے: وہ یقیناً دیوتاؤں تک پہنچتا ہے۔ پھر برہمن واشا کے پاس درخواست کرنے آتے ہیں۔
Mantra 32
स्व॒धा॒का॒रेण॑ पि॒तृभ्यो॑ य॒ज्ञेन॑ दे॒वता॑भ्यः । दाने॑न राज॒न्योऽ व॒शाया॑ मा॒तुर्हेडं॒ न ग॑च्छति
سوادھا کے ندا سے پتروں کے لیے، یجین سے دیوتاؤں کے لیے، دان سے - راجنیہ کھشتریہ ماں واشا کے غضب کے تابع نہیں ہوتا۔
Mantra 33
व॒शा मा॒ता रा॑ज॒न्यऽस्य॒ तथा॒ संभू॑तमग्र॒शः । तस्या॑ आहु॒रन॑र्पणं॒ यद् ब्र॒ह्मभ्यः॑ प्रदी॒यते॑
وشا راجنیہ کی ماں ہے؛ اسی طرح یہ ابتدا سے پیدا ہوئی۔ اس کے بارے میں کہتے ہیں کہ یہ دینا واپس نہیں لیا جا سکتا جب برہمنوں کو دی جائے۔
Mantra 34
यथाज्यं॒ प्रगृ॑हीतमालु॒म्पेत् स्रु॒चो अ॒ग्नये॑ । ए॒वा ह॑ ब्र॒ह्मभ्यो॑ व॒शा म॒ग्नय॒ आ वृ॑श्च॒तेऽद॑दत्
جیسے گھی کو اٹھا کر چمچ سے اگنی کے لیے گرانا چاہیے، اسی طرح وشا کو برہمنوں کو دیا، دینے والوں کو، برائی کاٹنے والے کو۔
Mantra 35
पु॒रो॒डाश॑वत्सा सु॒दुघा॑ लो॒के॑ऽस्मा॒ उप॑ तिष्ठति । सास्मै॒ सर्वा॒न् कामा॑न् व॒शा प्र॑द॒दुषे॑ दुहे
قربانی کے کیک کو بچھڑا بنا کر، اچھا دودھ دینے والی، وہ دنیا میں اس کے پاس کھڑی ہے: وشا اس کے لیے تمام خواہشیں نکالتی ہے جس نے اسے دیا۔
Mantra 36
सर्वा॒न् कामा॑न् यम॒राज्ये॑ व॒शा प्र॑द॒दुषे॑ दुहे । अथा॑हु॒र्नार॑कं लो॒कं नि॑रुन्धा॒नस्य॑ याचि॒ताम्
یما کی بادشاہت میں تمام خواہشیں وشا اس کے لیے نکالتی ہے جس نے اسے دیا۔ لیکن پھر کہتے ہیں، جہنم کی دنیا اس شخص کا منتظر ہے جو مانگنے والے سے دینے کو روکے۔
Mantra 37
प्र॒वी॒यमा॑ना चरति क्रु॒द्धा गोप॑तये व॒शा। वे॒हतं मा॒ मन्य॑मानो मृ॒त्योः पाशे॑षु बध्यताम्
ہانک کر وہ غصے میں، وشا، مویشیوں کے مالک کی طرف جاتی ہے۔ جو اسے بانجھ یا بے کار سمجھے، وہ موت کے پھندوں میں بندھ جائے۔
Mantra 38
यो वे॒हतं॒ मन्य॑मानो॒ऽमा च॒ पच॑ते व॒शाम्। अप्य॑स्य पु॒त्रान् पौत्रां॑श्च या॒चय॑ते॒ बृह॒स्पतिः॑
جو کوئی بانجھ گائے کو مناسب سمجھ کر گھر میں واشا کا پکوان پکاتا ہے، برہسپتی اس کے بیٹوں اور پوتوں کو بھی بھیک مانگنے پر مجبور کر دیتا ہے۔
Mantra 39
म॒हदे॒षाव॑ तपति॒ चर॑न्ती॒ गोषु॒ गौरपि॑ । अथो॑ ह॒ गोप॑तये व॒शाद॑दुषे वि॒षं दु॑हे
یہ گائے جب گایوں میں چرتی ہے تو بہت تپش پھیلاتی ہے، اور گلہ بان کے لیے، واشا کھانے والے کے لیے، وہ زہر دودھ بناتی ہے۔
Mantra 40
प्रि॒यं प॑शू॒नां भ॑वति॒ यद् ब्र॒ह्मभ्यः॑ प्रदी॒यते॑ । अथो॑ व॒शाया॒स्तत् प्रि॒यं यद् दे॑व॒त्रा ह॒विः स्यात्
جب یہ برہمنوں کو عطا کیا جاتا ہے تو پشوؤں کو خوشی ہوتی ہے، اور اسی طرح واشا کے لیے بھی یہی خوشی ہے جب ہویہ دیوتاؤں کی طرف ہو۔
Mantra 41
या व॒शा उ॒दक॑ल्पयन् दे॒वा य॒ज्ञादु॒देत्य॑ । तासां॑ विलि॒प्त्यं भी॒मामु॒दाकु॑रुत नार॒दः
وہ واشا گائیں جو دیوتا یجنیہ سے اٹھ کر مقرر کرتے تھے، ان میں سے نارد نے ایک خوفناک نشان بندی کی۔
Mantra 42
तां दे॒वा अ॑मीमांसन्त व॒शेया३मव॒शेति॑ । ताम॑ब्रवीन्नार॒द ए॒षा व॒शानां॑ व॒शत॒मेति॑
دیوتاؤں نے اس پر غور کیا: کیا یہ واشا ہو یا نہ ہو؟ نارد نے کہا: یہ واشاؤں میں سب سے بڑی واشا ہے۔
Mantra 43
कति॒ नु व॒शा ना॑रद॒ यास्त्वं वेत्थ मनुष्य॒जाः । तास्त्वा॑ पृच्छामि वि॒द्वांसं॒ कस्या॒ नाश्नी॑या॒दब्रा॑ह्मणः
اے نارد، کتنی واشا گائیں ہیں جو تم جانتے ہو کہ انسانوں میں پیدا ہوئیں؟ میں تم سے پوچھتا ہوں، اے دانشمند، کس کے لیے غیر برہمن ان میں سے نہ کھائے؟
Mantra 44
वि॒लि॒प्त्या बृ॑हस्पते॒ या च॑ सू॒तव॑शा व॒शा। तस्या॒ नाश्नी॑या॒दब्रा॑ह्मणो॒ या आ॒शंसे॑त॒ भूत्या॑म्
اے برہسپتی، وِلیپتی اور سوت واشا نامی واشا گائے, اس میں سے غیر برہمن نہ کھائے جو خوشحالی کی امید رکھتا ہو۔
Mantra 45
नम॑स्ते अस्तु नारदानु॒ष्ठु वि॒दुषे॑ व॒शा। क॒त॒मासां॑ भी॒मत॑मा॒ यामद॑त्त्वा परा॒भवे॑त्
اے نارد، تجھے نامازد، جو واشا کے بارے میں صحیح جانتا ہے۔ ان میں سب سے زیادہ خوفناک کون سی ہے, جسے کھا کر کوئی برباد ہو جائے؟
Mantra 46
वि॒लि॒प्ती या बृ॑हस्प॒तेऽथो॑ सू॒तव॑शा व॒शा। तस्या॒ नाश्नी॑या॒दब्रा॑ह्मणो॒ य आ॒शंसे॑त॒ भूत्या॑म्
اے برہسپتی، وِلیپتی جو تیری ہے، اور سوت واشا نامی واشا, اس میں سے غیر برہمن نہ کھائے جو خوشحالی کی امید رکھتا ہو۔
Mantra 47
त्रीणि॒ वै व॑शाजा॒तानि॑ विलि॒प्ती सू॒तव॑शा व॒शा। ताः प्र यच्छेद् ब्र॒ह्मभ्यः॒ सोऽनाव्र॒स्कः प्र॒जाप॑तौ
یقیناً تین واشا جاتیں ہیں, وِلیپتی، سوت واشا، اور واشا۔ انہیں برہمنوں کو پیش کر دے: اس طرح وہ پرجا پتی کے تحت محفوظ رہے گا۔
Mantra 48
ए॒तद् वो॑ ब्राह्मणा ह॒विरिति॑ मन्वीत याचि॒तः । व॒शां चेदे॑नं॒ याचे॑यु॒र्या भी॒माद॑दुषो गृ॒हे
'یہ تمہاری نذر ہے، اے برہمنو': جب اس سے التجا کی جائے، تو وہ ایسا سمجھے۔ اگر وہ اس سے بانجھ گائوں مانگیں، وہ جو بھیم دینے والے کے گھر میں ہے -
Mantra 49
दे॒वा व॒शां पर्य॑वद॒न् न नो॑ऽदा॒दिति॑ हीडि॒ताः । ए॒ताभि॑रृ॒ग्भिर्भे॒दं तस्मा॒द् वै स परा॑भवत्
دیوتاؤں نے بانجھ گائوں کے بارے میں کہا: 'اس نے ہمیں نہیں دیا' - اس پر غضبناک ہو کر۔ ان رچاؤں سے انہوں نے بھید کو شکست دی؛ اس لیے بے شک وہ برباد ہو گیا۔
Mantra 50
उ॒तैनां॑ भे॒दो नाद॑दाद् व॒शामिन्द्रे॑ण याचि॒तः । तस्मा॒त् तं दे॒वा आग॒सोऽवृ॑श्चन्नहमुत्त॒रे
اور بھید نے اسے نہیں دیا - بانجھ گائوں کو - حالانکہ اندر خود نے درخواست کی تھی۔ اس لیے دیوتاؤں نے اس کے جرم کی وجہ سے اسے کاٹ دیا؛ اور میں بعد کے وقت میں (اس کا بیان کرتا ہوں)۔
Mantra 51
ये व॒शाया॒ अदा॑नाय॒ वद॑न्ति परिरा॒पिणः॑ । इन्द्र॑स्य म॒न्यवे॑ जा॒ल्मा आ वृ॑श्चन्ते॒ अचि॑त्त्या
جو لوگ بانجھ گائوں نہ دینے کے ارادے سے نقصان دہ سازشوں کی طرح بولتے ہیں - وہ بدکردار اندر کے غضب کی وجہ سے اپنی بےوقوفی کے سبب کاٹ دیے جاتے ہیں۔
Mantra 52
ये गोप॑तिं परा॒णीयाथा॒हुर्मा द॑दा॒ इति॑ । रु॒द्रस्या॒स्तां ते हे॒तिं परि॑ य॒न्त्यचि॑त्त्या
جو لوگ گائوں کے مالک کو بہکا کر لے جاتے ہیں، پھر کہتے ہیں کہ ہم نہیں دیتے، ان پر ان کی نادانی کی وجہ سے رودر کا تیر چکر لگاتا ہے، یوں ہی ہو۔
Mantra 53
यदि॑ हु॒तं यद्यहु॑ताम॒मा च॒ पच॑ते व॒शाम्। दे॒वान्त्सब्रा॑ह्मणानृ॒त्वा जि॒ह्मो लो॒कान्निरृ॑च्छति
اگر اس نے قربانی پیش کی ہو، یا نہ کی ہو، اور گھر میں وہ بانجھ گائے کو پکاتا ہو، تو براہمنوں کے ساتھ دیوتاؤں کو بھی ظلم کرنے والا کج رو شخص دنیاؤں سے نکال دیا جاتا ہے۔
Frequently Asked Questions
It is used to ward off household misfortune—fire, loss of property, disease, hostile witchcraft, and dangerous omens—by naming the threat and ritually expelling it beyond the home’s boundary.
Because the cattle-stall is treated as a sensitive ritual space; certain signs (like a crow touching an animal) are read as omens that can lead to illness (yakṣma) or child-harm unless promptly countered by observance and protective recitation.
Both. Alongside expulsion of hostile forces, it reinforces correct conduct—especially around gifts and obligations—by warning that contempt or wrongdoing can invite punitive consequences symbolized by Mṛtyu’s noose.
Ask anything about Sukta 4 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
