Sukta 3
Rishi: Atharvanic/Angirasa tradition (attribution varies by anukramaṇī for AV 11.3)
Devata: Śāpa/Abhicāra (the efficacious power of speech); implicitly the forces governing hearing (śrotra)
Chandas: Prose/Anuṣṭubh-fragment (late Atharvanic style; not a full metrical pāda)
اے وی ۱۱۔۳ ایک طویل اتھرونک نثر انداز کا ابھیچار سلسلہ ہے جو کلام کو ایک قابلِ عمل قوت کے طور پر پیش کرتا ہے: یہ صحیح لفظی اعمال کے ذریعے دشمن کو باندھ سکتی ہے، اس کا رخ موڑ سکتی ہے، اور اسے نقصان پہنچا سکتی ہے۔ ایک نمایاں پہلو مخالف کے شروتر یعنی سماعت کو نشانہ بناتا ہے، جس میں بہرہ پن کی صریح بددعائیں شامل ہیں، جبکہ قریبی اقتباسات میں یہی تکنیک قید کے طور پر استعمال ہوتی ہے، مخالف کی سمت کو ایسا باندھا جاتا ہے کہ وہ نہ پھر سکے، نہ بھاگ سکے، اور نہ مقابلہ کر سکے۔ اس منتر میں پران اور اپان کی حیاتی ہوا کی تکنیک بھی شامل ہے، جو زبردستی اور استحکام دونوں کو سابقہ رشیوں کے مثال سے ثابت شدہ اثرات کے طور پر پیش کرتی ہے۔
Mantras
Mantra 1
ओदनः। (१) तस्यौ॑द॒नस्य॒ बृहस्पतिः॒ शिरो॒ ब्रह्म॒ मुख॑म्
اودان (چاول کی کھیر): اس اودان کا، برہسپتی سر ہے؛ برہمن منہ ہے۔
Mantra 2
द्यावा॑पृथि॒वी श्रोत्रे॑ सूर्याचन्द्र॒मसा॒वक्षि॑णी सप्तऋ॒षयः॑ प्राणापा॒नाः
آسمان اور زمین کان ہیں؛ سورج اور چاند آنکھیں ہیں؛ سات رشی اندر کی سانس اور باہر کی سانس ہیں۔
Mantra 3
चक्षु॒र्मुस॑लं॒ काम॑ उ॒लूख॑लम्
موسل آنکھ ہے؛ اور موٹر کامیابی ہے۔
Mantra 4
दितिः॒ शूर्प॒मदि॑तिः शूर्पग्रा॒ही वातोऽपा॑विनक्
دیتی چھاننی ہے؛ ادیتی چھاننی کا دھارنے والا ہے؛ ہوا نے فضلہ چھان کر الگ کیا۔
Mantra 5
अश्वाः॒ कणा॒ गाव॑स्तण्डु॒ला म॒शका॒स्तुषाः॑
گھوڑے اس کے دانے ہیں؛ گائیں اس کے چاول کے بیج ہیں؛ مچھر اس کے بھوسے ہیں۔
Mantra 6
कब्रु॑ फली॒कर॑णाः॒ शरो॒ऽभ्रम्
بھورا رنگ والا، پھل دینے والا؛ ایک نال اور ایک بادل۔
Mantra 7
श्या॒ममयो॑ऽस्य मां॒सानि॒ लोहि॑तमस्य॒ लोहि॑तम्
اس کا گوشت سیاہ ہے؛ اس کا سرخ پن سرخ ہے۔
Mantra 8
त्रपु॒ भस्म॒ हरि॑तं॒ वर्णः॒ पुष्क॑रमस्य ग॒न्धः
سیسہ اس کی راکھ ہے؛ اس کا رنگ سبز ہے؛ اس کی خوشبو کمل جیسی ہے۔
Mantra 9
खलः॒ पात्रं॒ स्फ्यावंसा॑वी॒षे अ॑नू॒क्येऽ
کھلی برتن ہے؛ دو چھاننیاں حفاظت کے لیے، پیروی کے رسم میں۔
Mantra 10
आ॒न्त्राणि॑ ज॒त्रवो॒ गुदा॑ वर॒त्राः
آنتیں، کالر جوڑ، مقعد, یہ وہ پٹے ہیں جو باندھتے اور تھامتے ہیں۔
Mantra 11
इ॒यमे॒व पृ॑थि॒वी कु॒म्भी भ॑वति॒ राध्य॑मानस्यौद॒नस्य॒ द्यौर॑पि॒धान॑म्
یہی زمین پکانے کا برتن بنتی ہے؛ جب چاول کا کھیرا پکایا جاتا ہے، آسمان ڈھکن بنتا ہے۔
Mantra 12
सीताः॒ पर्श॑वः॒ सिक॑ता॒ ऊब॑ध्यम्
کھائیاں پہلوؤں کی طرح ہیں؛ ریت باندھنے کی بندشوں کی طرح۔
Mantra 13
ऋ॒तं ह॑स्ताव॒नेज॑नं कु॒ल्योऽप॒सेच॑नम्
رِت ہاتھوں کا دھونا ہے؛ نالیاں چھڑکاؤ کا کام دیتی ہیں۔
Mantra 14
ऋ॒चा कु॒म्भ्यधि॑हि॒तार्त्विज्येन॒ प्रेषि॑ता
ایک مقدس منتر سے، اے برتن، تو ٹھہرایا گیا ہے, پجاری کی خدمت سے روانہ کیا گیا۔
Mantra 15
ब्रह्म॑णा॒ परि॑गृहीता॒ साम्ना॒ पर्यू॑ढा
مقدس طاقت سے چاروں طرف سے پکڑی ہوئی، اور سام گیت کے بھجن سے گھری ہوئی۔
Mantra 16
बृ॒हदा॒यव॑नं रथन्त॒रं दर्विः॑
چمچی برہت کی ترقی ہے، رتھنتر گیت ہے۔
Mantra 17
ऋ॒तवः॑ प॒क्तार॑ आर्त॒वाः समि॑न्धते
موسم، وقت پر، پکانے والے، مل کر روشن کرتے ہیں۔
Mantra 18
च॒रुं पञ्च॑बिलमु॒खं घ॒र्मो॒३भी॑न्धे
گرم تپش چارو کو روشن کرتی ہے، جو اپنے سوراخوں سے پانچ منہ والا ہے۔
Mantra 19
ओ॒द॒नेन॑ यज्ञव॒चः सर्वे॑ लो॒काः स॑मा॒प्याः
پکے ہوئے چاول سے، قربانی کے بول سے، تمام دنیائیں پوری طرح حاصل کی جاتی ہیں۔
Mantra 20
यस्मि॑न्त्समु॒द्रो द्यौर्भूमि॒स्त्रयो॑ऽवरप॒रं श्रि॒ताः
جس میں سمندر، آسمان اور زمین، تینوں، نیچے اور اوپر، مضبوطی سے ٹکے ہوئے ہیں۔
Mantra 21
यस्य॑ दे॒वा अक॑ल्प॒न्तोच्छि॑ष्टे॒ षड॑शी॒तयः॑
جس کے بچھڑے میں دیوتا کھڑے تھے، چھیاسی کی پوری تعداد میں۔
Mantra 22
तं त्वौ॑द॒नस्य॑ पृच्छामि॒ यो अ॑स्य महि॒मा म॒हान्
اے اودن، تجھ سے میں پوچھتا ہوں جو بڑا ہے، تیری یہ عظمت کیا ہے جو اتنی بڑی ہے۔
Mantra 23
स य ओ॑द॒नस्य॑ महि॒मानं॑ वि॒द्यात्
وہ جو اودن کی عظمت کو جانتا ہے وہ اس کی طاقت کا حقیقی مالک ہے۔
Mantra 24
नाल्प॒ इति॑ ब्रूया॒न्नानु॑पसेच॒न इति॒ नेदं च॒ किं चेति॑
وہ کہے نہ یہ تھوڑا ہے، نہ یہ بے نم ہے، اور نہ یہ کہ یہ کیا چیز ہے۔
Mantra 25
याव॑द् दा॒ताभि॑मन॒स्येत॒ तन्नाति॑ वदेत्
جب تک دینے والا اس پر اپنا دل نہیں لگاتا، تب تک وہ اس کے بارے میں حد سے بات نہ کرے۔
Mantra 26
ब्र॒ह्म॒वा॒दिनो॑ वदन्ति॒ परा॑ञ्चमोद॒नं प्राशीः३ प्र॒त्यञ्चा३मिति॑
مقدس علم کے بولنے والے کہتے ہیں: تو نے باہر کی طرف پھیری ہوئی کھیر کھائی؛ اور تیری طرف پھیری ہوئی بھی کھائی - یوں وہ کہتے ہیں۔
Mantra 27
त्वमो॑द॒नं प्राशी३स्त्वामो॑द॒ना३ इति॑
تو نے کھیر کھائی؛ کھیر نے تجھے کھایا - یوں یہ کہاوت چلتی ہے۔
Mantra 28
परा॑ञ्चं चैनं॒ प्राशीः॑ प्रा॒णास्त्वा॑ हास्य॒न्तीत्ये॑नमाह
تو نے باہر کی طرف پھیری ہوئی کھائی؛ حیات بخش سانسیں تجھے چھوڑ دیں گی - یوں اس سے کہا جاتا ہے۔
Mantra 29
प्र॒त्यञ्चं॑ चैनं॒ प्राशी॑रपा॒नास्त्वा॑ हास्य॒न्तीत्ये॑नमाह
تو نے اپنی طرف پھیری ہوئی کھائی؛ نیچے جانے والی سانسیں تجھے چھوڑ دیں گی - یوں اس سے کہا جاتا ہے۔
Mantra 30
नैवाहमो॑द॒नं न मामो॑द॒नः
میں یہ کھیر نہیں ہوں، اور نہ ہی یہ کھیر میری ذات ہے۔
Mantra 31
ओ॒द॒न ए॒वौद॒नं प्राशी॑त्
کھیر نے خود کھیر کو کھایا۔
Mantra 32
(२) ३२-४९ मन्त्रोक्ताः। ३२, ३८, ४१ (प्रथमा), ३२-४९ (सप्तमी) साम्नी त्रिष्टुप्, ३२, ३५,४२ (द्वितीया), ३२-४९ (तृतीया) ३३-३४, ४४-४८ (पञ्चमी) एकपदाऽऽसुरी गायत्री, ३२, ४१, ४३, ४७ दैवी जगती, ३८, ४४, ४६ (द्विo), ३२, ३५-४३, ४९ (पञ्चo) एकपदाऽऽसुर्यनुष्टुप्, ३२-४९ (षष्ठी) साम्न्यनुष्टुप्, ३२-४९ (प्रo) आर्च्यनुष्टुप्, ३७ (प्रo) साम्नी पङ्क्तिः, ३३, ३६, ४०, ४७-४८ (द्विo) आसुरी जगती, ३४, ३७, ४१, ४३, ४५ (द्विo) आसुरी पङ्क्तिः, ३४ (चo) आसुरी त्रिष्टुप्, ३५, ४६, ४८ (चo) याजुषी गायत्री, ३६-३७, ४० (चo) दैवी पङ्क्तिः ३८-३९ (चo) प्राजापत्या गायत्री, ३९ (द्विo) आसुर्युष्णिक्, ४२, ४५, ४९ (चo) दैवी त्रिष्टुप्, ४९ (द्विo) एकपदा भुरिक्साम्नी बृहती। तत॑श्चैनम॒न्येन॑ शी॒र्ष्णा प्राशी॒र्येन॑ चै॒तं पूर्व॒ ऋष॑यः॒ प्राश्न॑न्
تیرے بڑے سے شروع کرکے تیری نسل ہلاک ہوگی - اس نے اس سے یوں کہا۔
Mantra 33
ज्ये॒ष्ठ॒तस्ते॑ प्र॒जा म॑रिष्य॒तीत्ये॑नमाह
میں اسے نہیں مانتا - نہ یہاں آنے والا، نہ دور جانے والا، نہ میری طرف پلٹنے والا۔
Mantra 34
तं वा अ॒हं नार्वाञ्चं॑ न परा॑ञ्चं॒ न प्र॒त्यञ्च॑म्
میں اسے ضرور پکارتا ہوں، نہ آگے کی طرف، نہ پیچھے کی طرف، نہ کسی طرف۔
Mantra 35
बृह॒स्पति॑ना शी॒र्ष्णा
برہسپتی کے ساتھ بطور قوت، اور سر کے ساتھ بطور آلہ۔
Mantra 36
तेनै॑नं॒ प्राशि॑षं॒ तेनै॑नमजीगमम्
اس کے ذریعے میں نے اسے حصہ دار بنایا، اس کے ذریعے میں نے اسے اپنے مقصد تک پہنچایا۔
Mantra 37
ए॒ष वा ओ॑द॒नः सर्वा॑ङ्गः॒ सर्व॑परुः॒ सर्व॑तनूः
یہ بلاشبہ وہ اودن ہے، ہر ایک انگ سے پورا، ہر ایک جوڑ سے پورا، پورے جسم والا۔
Mantra 38
सर्वा॑ङ्ग ए॒व सर्व॑परुः॒ सर्व॑तनूः॒ सं भ॑वति॒ य ए॒वं वेद॑
جو یوں جانتا ہے وہ سارے انگوں والا، سارے جوڑوں والا، سارے جسم والا ہو کر پورے میں آ جاتا ہے۔
Mantra 39
३२॥ तत॑श्चैनम॒न्याभ्यां॒ श्रोत्रा॑भ्यां॒ प्राशी॒र्याभ्यां॑ चै॒तं पूर्व॒ ऋष॑यः॒ प्राश्न॑न्
اس کے بعد دوسرے دو کے ساتھ، یعنی دونوں کانوں سے، اسے حصہ دار بناؤ، جن سے پہلے کے رشیوں نے حصہ لیا۔
Mantra 40
ब॒धि॒रो भ॑विष्य॒सीत्ये॑नमाह
"تو بہرا ہو جائے گا": اس طرح وہ اس سے کہتا ہے۔
Mantra 41
तं वा अ॒हं नार्वाञ्चं॒ न परा॑ञ्चं॒ न प्र॒त्यञ्च॑म्
اسے، بے شک، میں نہ تو یہاں پلٹا ہوں، نہ دور پلٹا ہوں، نہ پھر پیچھے پلٹا ہوں۔
Mantra 42
द्यावा॑पृथि॒वीभ्यां॒ श्रोत्रा॑भ्याम्
آسمان اور زمین کی قسم، دونوں کانوں کی قسم (سننے کی طاقتوں کی)۔
Mantra 43
ताभ्या॑मेनं॒ प्राशि॑षं॒ ताभ्या॑मेनमजीगमम्
ان دونوں سے میں نے اسے کھلایا؛ ان دونوں سے میں نے اسے آگے بھیجا (میں نے اسے ہنکایا)۔
Mantra 44
ए॒ष वा ओ॑द॒नः सर्वा॑ङ्गः॒ सर्व॑परुः॒ सर्व॑तनूः
یہ، بے شک، ابلا ہوا چاول ہے: تمام اعضاء والا، تمام جوڑوں والا، ہر جسم کے حصے سے مکمل۔
Mantra 45
सर्वा॑ङ्ग ए॒व सर्व॑परुः॒ सर्व॑तनूः॒ सं भ॑वति॒ य ए॒वं वेद॑
پورے اعضا والا، پورے جوڑوں والا، پورے جسم والا، وہ پوری طرح مکمل ہو جاتا ہے، جو ایسا جانتا ہے۔
Mantra 46
३३॥ तत॑श्चैनम॒न्याभ्या॑म॒क्षीभ्यां॒ प्राशी॒र्याभ्यां॑ चै॒तं पूर्व॒ ऋष॑यः॒ प्राश्न॑न्
اس کے بعد دوسری آنکھوں سے آپ نے اسے کھایا، وہی آنکھیں جن سے پہلے کے رشیوں نے اسے کھایا تھا۔
Mantra 47
अ॒न्धो भ॑वि॒ष्य॒सीत्ये॑नमाह
اندھا ہو جائے گا، اس نے اس سے یوں کہا۔
Mantra 48
तं वा अ॒हं नार्वाञ्चं॒ न परा॑ञ्चं॒ न प्र॒त्यञ्च॑म्
میں اسے نہیں مانتا - نہ یہاں مائل، نہ وہاں پلٹنے والا، نہ پیچھے ہٹنے والا۔
Mantra 49
सू॒र्या॒च॒न्द्र॒म॒साभ्या॑म॒क्षीभ्या॑म्
سورج اور چاند اس کی آنکھیں ہیں۔
Mantra 50
ताभ्या॑मेनं॒ प्राशि॑षं॒ ताभ्या॑मेनमजीगमम्
ان دونوں سے میں نے اسے کھلایا، ان دونوں سے میں نے اسے اس کے مقررہ حالت کی طرف روانہ کیا۔
Mantra 51
ए॒ष वा ओ॑द॒नः सर्वा॑ङ्गः॒ सर्वपरुः॒ सर्व॑तनूः
یہ اودن بلاشبہ سب اعضا والا، سب جوڑوں والا اور پورے جسم والا ہے۔
Mantra 52
सर्वा॑ङ्ग ए॒व सर्व॑परुः॒ सर्व॑तनूः॒ सं भ॑वति॒ य ए॒वं वेद॑
جو ایسا جانتا ہے وہ بلاشبہ سب اعضا والا، سب جوڑوں والا اور پورے جسم والا ہو جاتا ہے۔
Mantra 53
३४॥ तत॑श्चैनम॒न्येन॒ मुखे॑न॒ प्राशी॒र्येन॑ चै॒तं पूर्व॒ ऋष॑यः॒ प्राश्न॑न्
اس کے بعد تم اسے دوسرے منہ سے کھلاؤ گے، جس سے پہلے کے رشیوں نے بھی یہاں کھایا تھا۔
Mantra 54
मु॒ख॒तस्ते॑ प्र॒जा म॑रिष्य॒तीत्ये॑नमाह
تیرے منہ سے تیری نسل ہلاک ہوگی، اس نے اس سے یوں کہا۔
Mantra 55
तं वा अ॒हं नार्वाञ्चं॒ न परा॑ञ्चं॒ न प्र॒त्यञ्च॑म्
اسے، یقیناً، میں نہ اس طرف پھرا ہوا سمجھتا ہوں، نہ دور پھرا ہوا، نہ پیٹھ پھیر کر الٹا۔
Mantra 56
ब्रह्म॑णा॒ मुखे॑न
برہما کے ساتھ، منہ کے ذریعے سے۔
Mantra 57
तेनै॑नं॒ प्राशि॑षं॒ तेनै॑नमजीगमम्
اس کے ساتھ میں نے اسے کھلایا، اس کے ساتھ میں نے اسے آگے بڑھایا۔
Mantra 58
ए॒ष वा ओ॑द॒नः सर्वा॑ङ्गः॒ सर्व॑परुः॒ सर्व॑तनूः
یہ، یقیناً، اودن سب اعضا والا، سب جوڑوں والا، پورے جسم والا ہے۔
Mantra 59
सर्वा॑ङ्ग ए॒व सर्व॑परुः॒ सर्व॑तनूः॒ सं भ॑वति॒ य ए॒वं वेद॑
سب اعضا والا، ایسا ہی، سب جوڑوں والا، پورے جسم والا - وہ پورا ہو جاتا ہے جو ایسا جانتا ہے۔
Mantra 60
३५॥ तत॑श्चैनम॒न्यया॑ जि॒ह्वया॒ प्राशी॒र्यया॑ चै॒तं पूर्व॒ ऋष॑यः॒ प्राश्न॑न्
اس کے بعد دوسری زبان سے تو نے اسے کھایا, ہاں، اسی زبان سے جس سے پہلے کے رشیوں نے بھی یہی کھایا۔
Mantra 61
जि॒ह्वा ते॑ मरिष्य॒तीत्ये॑नमाह
تیری زبان ہلاک ہوگی, یوں اس نے اس سے کہا۔
Mantra 62
तं वा अ॒हं नार्वाञ्चं॒ न परा॑ञ्चं॒ न प्र॒त्यञ्च॑म्
اسے، بے شک میں نہیں کرتا, نہ اِدھر پھیرا، نہ باہر پھیرا، نہ پیٹھ پھیرا ہوا۔
Mantra 63
अ॒ग्नेर्जि॒ह्वया॑
اگنی کی زبان کے ساتھ۔
Mantra 64
तयै॑नं॒ प्राशि॑षं॒ तयै॑नमजीगमम्
اس کے ساتھ میں نے اسے کھایا؛ اس کے ساتھ میں نے اسے آگے بھیجا۔
Mantra 65
ए॒ष वा ओ॑द॒नः सर्वा॑ङ्गः॒ सर्व॑परुः॒ सर्व॑तनूः
یہ وہ اودن ہے: ہر ایک انگ میں پورا، ہر ایک جوڑ میں پورا، پورے جسم میں پورا۔
Mantra 66
सर्वा॑ङ्ग ए॒व सर्व॑परुः॒ सर्व॑तनूः॒ सं भ॑वति॒ य ए॒वं वेद॑
جو ایسا جانتا ہے، وہ ہر انگ میں پورا، ہر جوڑ میں پورا، پورے تن میں پورا ہو جاتا ہے۔
Mantra 67
३६॥ तत॑श्चैनम॒न्यैर्दन्तैः॒ प्राशी॒र्यैश्चै॒तं पूर्व॒ ऋष॑यः॒ प्राश्न॑न्
پھر دوسرے دانتوں سے اسے کھانا، ان دانتوں سے جن سے پہلے کے رشیوں نے اسے کھایا تھا۔
Mantra 68
दन्ता॑स्ते शत्स्य॒न्तीत्ये॑नमाह
تیرے دانت سو برس تک رہیں گے، یہی اس نے اس سے کہا۔
Mantra 69
तं वा अ॒हं नार्वाञ्चं॒ न परा॑ञ्चं॒ न प्र॒त्यञ्च॑म्
میں اسے نہ اِدھے پھرا ہوا، نہ اُدھر پھرا ہوا، نہ پیچھے مڑا ہوا سمجھتا ہوں۔
Mantra 70
ऋ॒तुभि॒र्दन्तैः॑
موسموں کو اس کے دانت بنایا گیا۔
Mantra 71
तैरे॑नं॒ प्राशि॑षं॒ तैरे॑नमजीगमम्
ان سے میں نے اسے کھلایا؛ ان سے میں نے اسے آگے بڑھایا۔
Mantra 72
ए॒ष वा ओ॑द॒नः सर्वा॑ङ्गः॒ सर्व॑परुः॒ सर्व॑तनूः
یہ بے شک اودن ہے, ہر ایک انگ میں مکمل، ہر ایک جوڑ میں مکمل، ہر ایک جسم میں مکمل۔
Mantra 73
सर्वा॑ङ्ग ए॒व सर्व॑परुः॒ सर्व॑तनूः॒ सं भ॑वति॒ य ए॒वं वेद॑
ہر انگ والا بے شک، ہر جوڑ والا، ہر جسم والا, مکمل طور پر وہ بن جاتا ہے، جو اس طرح جانتا ہے۔
Mantra 74
३७॥ तत॑श्चैनम॒न्यैः प्रा॑णापा॒नैः प्राशी॒र्यैश्चै॒तं पूर्व॒ ऋष॑यः॒ प्राश्न॑न्
اس کے بعد، دوسرے سانسوں کے ساتھ, آسانس اور بازدانس, تو اسے کھا، اسی طرح سے جس طرح قدیم کے رشیوں نے اسے کھایا تھا۔
Mantra 75
प्रा॒णा॒पा॒नास्त्वा॑ हास्य॒न्तीत्ये॑नमाह
انسان کا پران اور اپان اسے چھوڑ دیں گے - اس شخص نے یوں کہا۔
Mantra 76
तं वा अ॒हं नार्वाञ्चं॒ न परा॑ञ्चं॒ न प्र॒त्यञ्च॑म्
اسے، یقیناً، میں نہ اس طرف پھرتا بناتا، نہ دور پھرتا، نہ پھر پیٹھ پھیر کر۔
Mantra 77
स॒प्त॒ऋषिभिः॑ प्राणापा॒नैः
سات رشیوں کے ساتھ، پران اور اپان کے ساتھ۔
Mantra 78
तैरे॑नं॒ प्राशि॑षं॒ तैरे॑नमजीगमम्
ان کے ساتھ میں نے اسے کھلایا، ان کے ساتھ میں نے اسے اپنے راستے پر آگے بڑھایا۔
Mantra 79
ए॒ष वा ओ॑द॒नः सर्वा॑ङ्गः॒ सर्व॑परुः॒ सर्व॑तनूः
یہ بےشک چاولوں کا کھانا ہے - ہر ایک انگ میں پورا، ہر ایک جوڑ میں پورا، پورے جسم میں پورا۔
Mantra 80
सर्वा॑ङ्ग ए॒व सर्व॑परुः॒ सर्व॑तनूः॒ सं भ॑वति॒ य ए॒वं वेद॑
جو ایسا جانتا ہے، وہ ہر انگ میں پورا، ہر جوڑ میں پورا، پورے تن میں پورا ہو جاتا ہے۔
Mantra 81
३८॥ तत॑श्चैनम॒न्येन॒ व्यच॑सा॒ प्राशी॒र्येन॑ चै॒तं पूर्व॒ ऋष॑यः॒ प्राश्न॑न्
پھر دوسرے وسیع منتر سے اسے کھلایا، جس سے پہلے کے رشی اسے کھایا کرتے تھے۔
Mantra 82
रा॒ज॒य॒क्ष्मस्त्वा॑ हनिष्य॒तीत्ये॑नमाह
راجکشے تجھے مار ڈالے گا، یہی اس نے اس سے کہا۔
Mantra 83
तं वा अ॒हं नार्वाञ्चं॒ न परा॑ञ्चं॒ न प्र॒त्यञ्च॑म्
میں اسے نہ اِدھے آتا ہوا، نہ اُدھر جاتا ہوا، نہ پیچھے مڑتا ہوا سمجھتا ہوں۔
Mantra 84
अ॒न्तरि॑क्षेण॒ व्यच॑सा
درمیانی فضا کے گزرنے سے، سب پر پھیلے ہوئے منتر کے ساتھ
Mantra 85
तेनै॑नं॒ प्राशि॑षं॒ तेनै॑नमजीगमम्
اس کے ساتھ میں نے اسے کھلایا؛ اس کے ساتھ میں نے اسے پھر آگے بڑھایا۔
Mantra 86
ए॒ष वा ओ॑द॒नः सर्वा॑ङ्गः॒ सर्व॑परुः॒ सर्व॑तनूः
یہ بےشک اودن ہے - انگوں میں پورا، جوڑوں میں پورا، جسم میں پورا۔
Mantra 87
सर्वा॑ङ्ग ए॒व सर्व॑परुः॒ सर्व॑तनूः॒ सं भ॑वति॒ य ए॒वं वेद॑
بےشک ہر انگ والا، ہر جوڑ والا، ہر جسم والا - وہ پورا ہو جاتا ہے جو ایسا جانتا ہے۔
Mantra 88
३९॥ तत॑श्चैनम॒न्येन॑ पृ॒ष्ठेन॒ प्राशी॒र्येन॑ चै॒तं पूर्व॒ ऋष॑यः॒ प्राश्न॑न्
اس کے بعد دوسری پشت کے ساتھ تو اسے کھلائے - جس سے قدیم رشیوں نے اسے کھلایا تھا۔
Mantra 89
वि॒द्युत् त्वा॑ हनिष्य॒तीत्ये॑नमाह
بجلی تجھے مار ڈالے گی، یہی اس نے اس سے کہا۔
Mantra 90
तं वा अ॒हं नार्वाञ्चं॒ न परा॑ञ्चं॒ न प्र॒त्यञ्च॑म्
اسے، بے شک میں, نہ اِدھر پھرا ہوا، نہ اُدھر پھرا ہوا، نہ پیٹھ پھیرا ہوا۔
Mantra 91
दि॒वा पृ॒ष्ठेन॑
دن میں، اپنی پیٹھ کے ساتھ (سہارے یا ڈھانپے ہوئے)۔
Mantra 92
तेनै॑नं॒ प्राशि॑षं॒ तेनै॑नमजीगमम्
اس سے میں نے اسے کھلایا؛ اس سے میں نے اسے آگے بڑھایا (اسے حرکت میں لایا)۔
Mantra 93
ए॒ष वा ओ॑द॒नः सर्वा॑ङ्गः॒ सर्व॑परुः॒ सर्व॑तनूः
یہ، بے شک، اودن ہے, ہر انگ میں پورا، ہر جوڑ میں پورا، پورے جسم میں پورا۔
Mantra 94
सर्वा॑ङ्ग ए॒व सर्व॑परुः॒ सर्व॑तनूः॒ सं भ॑वति॒ य ए॒वं वेद॑
ہر انگ والا، ہر جوڑ والا، پورے جسم والا, وہ پورا ہو جاتا ہے، جو ایسا جانتا ہے۔
Mantra 95
४०॥ तत॑श्चैनम॒न्येनोर॑सा॒ प्राशी॒र्येन॑ चै॒तं पूर्व॒ ऋष॑यः॒ प्राश्न॑न्
اس کے بعد دوسرے سینے سے تو نے اسے حصہ دار بنایا، اسی سے جس سے قدیم رشیوں نے اسے حصہ دار بنایا تھا۔
Mantra 96
कृ॒ष्या न रा॑त्स्य॒सीत्ये॑नमाह
تو اسے ہل چلانے کے لیے نہ دے گا: اس طرح اس نے اس سے کہا۔
Mantra 97
तं वा अ॒हं नार्वाञ्चं॒ न परा॑ञ्चं॒ न प्र॒त्यञ्च॑म्
اسے، بے شک، میں نے - نہ ادھر مائل، نہ ادھر مائل، نہ پیچھے مائل -
Mantra 98
पृ॒थि॒व्योर॑सा
زمین کے سینے کے ساتھ۔
Mantra 99
तेनै॑नं॒ प्राशि॑षं॒ तेनै॑नमजीगमम्
اس کے ساتھ میں نے اسے حصہ دار بنایا؛ اس کے ساتھ میں نے اسے آگے بھیجا۔
Mantra 100
ए॒ष वा ओ॑द॒नः सर्वा॑ङ्गः॒ सर्व॑परुः॒ सर्व॑तनूः
یہ بھی، بلاشبہ، ابلی ہوئی نذر کا کھانا ہے - ہر ایک انگ میں مکمل، ہر ایک جوڑ میں مکمل، پورے جسم میں مکمل۔
Mantra 101
सर्वा॑ङ्ग ए॒व सर्व॑परुः॒ सर्व॑तनूः॒ सं भ॑वति॒ य ए॒वं वेद॑
ہر ایک انگ میں مکمل - ہاں، ہر ایک جوڑ میں مکمل، پورے جسم میں مکمل - وہ پوری طرح وجود میں آتا ہے، جو ایسا جانتا ہے۔
Mantra 102
४१॥ तत॑श्चैनम॒न्येनो॒दरे॑ण॒ प्राशी॒र्येन॑ चै॒तं पूर्व॒ ऋष॑यः॒ प्राश्न॑न्
اس کے بعد تو نے اسے دوسرے پیٹ سے کھلایا، وہی جس سے پہلے کے رشیوں نے یہی کھایا تھا۔
Mantra 103
उ॒द॒र॒दा॒रस्त्वा॑ हनिष्य॒तीत्ये॑नमाह
پیٹ پھاڑنے والا تجھے مار ڈالے گا - اس نے اس سے یوں کہا۔
Mantra 104
तं वा अ॒हं नार्वाञ्चं॒ न परा॑ञ्चं॒ न प्र॒त्यञ्च॑म्
اسے، بلاشبہ، میں نہیں - نہ یہاں آتے ہوئے، نہ آگے جاتے ہوئے، نہ پیچھے مڑتے ہوئے۔
Mantra 105
स॒त्येनो॒दरे॑ण
سچائی کے ذریعے، پیٹ کے ساتھ (ہضم کرنے کے آلے کے طور پر)۔
Mantra 106
तेनै॑नं॒ प्राशि॑षं॒ तेनै॑नमजीगमम्
اس کے ساتھ میں نے اسے کھلایا؛ اس کے ساتھ میں نے اسے آگے لے گیا۔
Mantra 107
ए॒ष वा ओ॑द॒नः सर्वा॑ङ्गः॒ सर्व॑परुः॒ सर्व॑तनूः
یہ، بے شک، اوڈن سبھی انگ والا، سبھی جوڑ والا، سبھی جسم والا ہے۔
Mantra 108
सर्वा॑ङ्ग ए॒व सर्व॑परुः॒ सर्व॑तनूः॒ सं भ॑वति॒ य ए॒वं वेद॑
سبھی انگ والا بے شک، سبھی جوڑ والا، سبھی جسم والا، وہ پوری طرح بن جاتا ہے جو ایسا جانتا ہے۔
Mantra 109
४२॥ तत॑श्चैनम॒न्येन॑ व॒स्तिना॒ प्राशी॒र्येन॑ चै॒तं पूर्व॒ ऋष॑यः॒ प्राश्न॑न्
اس کے بعد دوسرے برتن سے اسے کھلانا چاہیے، جس برتن سے پہلے کے رشیوں نے بھی اس شخص کو کھلایا تھا۔
Mantra 110
अ॒प्सु म॑रिष्य॒सीत्ये॑नमाह
پانیوں میں تو ہلاک ہو جائے گا، یوں وہ اس سے کہتا ہے۔
Mantra 111
तं वा अ॒हं नार्वाञ्चं॒ न परा॑ञ्चं॒ न प्र॒त्यञ्च॑म्
میں اسے نہ اسی طرف کرتا ہوں، نہ دور کی طرف، نہ واپس پلٹنے والا۔
Mantra 112
स॒मु॒द्रेण॑ व॒स्तिना॑
سمندر کو ڈھانپنے والے بنا کر۔
Mantra 113
तेनै॑नं॒ प्राशि॑षं॒ तेनै॑नमजीगमम्
اس سے میں نے اسے کھلایا، اس سے میں نے اسے آگے بڑھایا۔
Mantra 114
ए॒ष वा ओ॑द॒नः सर्वा॑ङ्गः॒ सर्व॑परुः॒ सर्व॑तनूः
یہ بے شک چاول کی کھیر ہے - ہر عضو میں پوری، ہر جوڑ میں پوری، ہر جسم میں پوری۔
Mantra 115
सर्वा॑ङ्ग ए॒व सर्व॑परुः॒ सर्व॑तनूः॒ सं भ॑वति॒ य ए॒वं वेद॑
ہر عضو والا بے شک - ہر جوڑ میں پورا، ہر جسم میں پورا - وہ ہو جاتا ہے جو ایسا جانتا ہے۔
Mantra 116
४३॥ तत॑श्चैनम॒न्याभ्या॑मू॒रुभ्यां॒ प्राशी॒र्याभ्यां॑ चै॒तं पूर्व॒ ऋष॑यः॒ प्राश्न॑न्
اس کے بعد دوسری رانوں کے جوڑے سے - دو برکات کے ساتھ - پرانے رشیوں نے اسے کھایا۔
Mantra 117
ऊ॒रू ते॑ मरिष्यत॒ इत्ये॑नमाह
تیری دونوں رانیں ہلاک ہوں گی: اس نے اس سے یوں کہا۔
Mantra 118
तं वा अ॒हं नार्वाञ्चं॒ न परा॑ञ्चं॒ न प्र॒त्यञ्च॑म्
اسے بے شک میں - نہ اس طرف، نہ دور کی طرف، نہ الٹی طرف - [رکھتا ہوں]۔
Mantra 119
मि॒त्राव॑रुणयोरू॒रुभ्या॑म्
متر اور ورون کی دونوں رانوں کے ساتھ۔
Mantra 120
ताभ्या॑मेनं॒ प्राशि॑षं॒ ताभ्या॑मेनमजीगमम्
ان دونوں سے میں نے اسے کھلایا، ان دونوں سے میں نے اسے اپنے مقررہ حالت کی طرف روانہ کیا۔
Mantra 121
ए॒ष वा ओ॑द॒नः सर्वा॑ङ्गः॒ सर्व॑परुः॒ सर्व॑तनूः
یہ، بیشک، اوڈن ہے، سب اعضا والا، سب جوڑوں والا، پورا جسم والا۔
Mantra 122
सर्वा॑ङ्ग ए॒व सर्व॑परुः॒ सर्व॑तनूः॒ सं भ॑वति॒ य ए॒वं वेद॑
یہ جو ایسا جانتا ہے، وہ سب اعضا والا، سب جوڑوں والا، پورا جسم والا مکمل ہو جاتا ہے۔
Mantra 123
४४॥ तत॑श्चैनम॒न्याभ्या॑मष्ठी॒वद्भ्यां॒ प्राशी॒र्याभ्यां॑ चै॒तं पूर्व॒ ऋष॑यः॒ प्राश्न॑न्
اس کے بعد، دوسرے دونوں سے، ہڈیوں والے دونوں سے، تو اسے کھلائے گا، جس سے پہلے کے رشیوں نے بھی یہ حصہ کھایا تھا۔
Mantra 124
स्रा॒मो भ॑विष्य॒सीत्ये॑नमाह
تندرست ہو جائے گا - یہی اس سے کہتا ہے۔
Mantra 125
तं वा अ॒हं नार्वाञ्चं॒ न परा॑ञ्चं॒ न प्र॒त्यञ्च॑म्
اسے، بلاشبہ، میں نہیں - نہ یہاں کی طرف منہ کرکے، نہ دور کی طرف منہ کرکے، نہ پھر پیچھے کی طرف منہ کرکے۔
Mantra 126
त्वष्टु॑रष्ठी॒वद्भ्या॑म्
توشٹر کی دونوں ہڈیوں سے سجی ہوئی ہڈیوں والی دو شکتوں کے ساتھ۔
Mantra 127
ताभ्या॑मेनं॒ प्राशि॑षं॒ ताभ्या॑मेनमजीगमम्
ان دونوں سے میں نے اسے کھلایا؛ ان دونوں سے میں نے اسے آگے بڑھایا۔
Mantra 128
ए॒ष वा ओ॑द॒नः सर्वा॑ङ्गः॒ सर्व॑परुः॒ सर्व॑तनूः
یہ، بلاشبہ، ابلی ہوئی نذر کا کھانا ہر انگ والا، ہر جوڑ والا، پورے جسم والا ہے۔
Mantra 129
सर्वा॑ङ्ग ए॒व सर्व॑परुः॒ सर्व॑तनूः॒ सं भ॑वति॒ य ए॒वं वेद॑
یہ جو ایسا جانتا ہے، وہ سب اعضا والا، سب جوڑوں والا، پورا جسم والا ہو جاتا ہے۔
Mantra 130
४५॥ तत॑श्चैनम॒न्याभ्यां॒ पादा॑भ्यां॒ प्राशी॒र्याभ्यां॑ चै॒तं पूर्व॒ ऋष॑यः॒ प्राश्न॑न्
اس کے بعد پاؤں کے دوسرے جوڑے سے تو نے اسے کھلایا - جن سے قدیم رشیوں نے اس شخص کو پرانے زمانے میں کھلایا تھا۔
Mantra 131
ब॒हुचा॒री भ॑विष्य॒सीत्ये॑नमाह
تو دور دور تک جائے گا - اس نے اس سے یوں کہا۔
Mantra 132
तं वा अ॒हं नार्वाञ्चं॒ न परा॑ञ्चं॒ न प्र॒त्यञ्च॑म्
بےشک میں اسے ایسا بناتا ہوں - نہ اس طرف مائل، نہ اس طرف مائل، نہ پیچھے مائل۔
Mantra 133
अ॒श्विनोः॒ पादा॑भ्याम्
اشون دیوؤں کے دونوں پاؤں کے ساتھ۔
Mantra 134
ताभ्या॑मेनं॒ प्राशि॑षं॒ ताभ्या॑मेनमजीगमम्
ان دونوں سے میں نے اسے کھلایا؛ ان دونوں سے میں نے اسے آگے بڑھایا۔
Mantra 135
ए॒ष वा ओ॑द॒नः सर्वा॑ङ्गः॒ सर्व॑परुः॒ सर्व॑तनूः
یہ بے شک چاول کی کھیر ہے: ہر عضو میں پوری، ہر جوڑ میں پوری، ہر جسم میں پوری۔
Mantra 136
सर्वा॑ङ्ग ए॒व सर्व॑परुः॒ सर्व॑तनूः॒ सं भ॑वति॒ य ए॒वं वेद॑
ہر عضو والا، ہر جوڑ والا، ہر جسم والا - وہ پورا ہو جاتا ہے جو ایسا جانتا ہے۔
Mantra 137
४६॥ तत॑श्चैनम॒न्याभ्यां॒ प्रप॑दाभ्यां॒ प्राशी॒र्याभ्यां॑ चै॒तं पूर्व॒ ऋष॑यः॒ प्राश्न॑न्
اس کے بعد دو دیگر قدموں سے، دو برکات کے ساتھ، پرانے رشیوں نے اسے کھایا۔
Mantra 138
स॒र्पस्त्वा॑ हनिष्य॒तीत्ये॑नमाह
ایک سانپ تجھے مارے گا - اس نے اس سے یوں کہا۔
Mantra 139
तं वा अ॒हं नार्वाञ्चं॒ न परा॑ञ्चं॒ न प्र॒त्यञ्च॑म्
اسے بے شک میں - نہ اس طرف، نہ اس طرف، نہ پیچھے کی طرف [قبول کرتا]۔
Mantra 140
स॒वि॒तुः प्रप॑दाभ्याम्
ساوتر کے دو آگے بڑھنے والے قدموں کے ساتھ۔
Mantra 141
ताभ्या॑मेनं॒ प्राशि॑षं॒ ताभ्या॑मेनमजीगमम्
ان دونوں سے میں نے اسے کھلایا، ان دونوں سے میں نے اسے آگے بڑھایا۔
Mantra 142
ए॒ष वा ओ॑द॒नः सर्वा॑ङ्गः॒ सर्व॑परुः॒ सर्व॑तनूः
یہ اودن بلا شبہ سب اعضاء والا، ہر جوڑ میں پورا، اور ہر جسم میں مکمل ہے۔
Mantra 143
सर्वा॑ङ्ग ए॒व सर्व॑परुः॒ सर्व॑तनूः॒ सं भ॑वति॒ य ए॒वं वेद॑
جو اس طرح جانتا ہے وہ سب اعضاء والا، ہر جوڑ میں پورا، اور جسم میں مکمل ہو جاتا ہے۔
Mantra 144
४७॥ तत॑श्चैनम॒न्याभ्यां॒ हस्ता॑भ्यां॒ प्राशी॒र्याभ्यां॑ चै॒तं पूर्व॒ ऋष॑यः॒ प्राश्न॑न्
اس کے بعد دوسرے دو ہاتھوں سے میں نے اسے کھلایا، جن سے پہلے کے رشیوں نے بھی کھایا تھا۔
Mantra 145
ब्रा॒ह्म॒णं ह॑निष्य॒सीत्ये॑नमाह
تو برہمن کو قتل کرے گا، اس نے اس کے بارے میں کہا۔
Mantra 146
तं वा अ॒हं नार्वाञ्चं॒ न परा॑ञ्चं॒ न प्र॒त्यञ्च॑म्
اسے، بیشک میں، نہ اِدھر، نہ اُدھر، نہ پیچھے مڑا ہوا۔
Mantra 147
ऋ॒तस्य॒ हस्ता॑भ्याम्
رِت یعنی کائناتی قانون کے دونوں ہاتھوں سے۔
Mantra 148
ताभ्या॑मेनं॒ प्राशि॑षं॒ ताभ्या॑मेनमजीगमम्
ان دونوں سے میں نے اسے پکڑا، ان دونوں سے میں نے اسے چلایا۔
Mantra 149
ए॒ष वा ओ॑द॒नः सर्वा॑ङ्गः॒ सर्व॑परुः॒ सर्व॑तनूः
یہ، بیشک، اوڈن ہے، پورے اعضا والا، تمام جوڑوں والا، مکمل جسم والا۔
Mantra 150
सर्वा॑ङ्ग ए॒व सर्व॑परुः॒ सर्व॑तनूः॒ सं भ॑वति॒ य ए॒वं वेद॑
ہر انگ والا بے شک، ہر جوڑ میں پورا، پورے جسم میں پورا - وہ صحیح حالت میں آتا ہے جو ایسا جانتا ہے۔
Mantra 151
४८॥ तत॑श्चैनम॒न्यया॑ प्रति॒ष्ठया॒ प्राशी॒र्यया॑ चै॒तं पूर्व॒ ऋष॑यः॒ प्राश्न॑न्
پھر دوسرے قیام سے اسے کھلانا چاہیے - جس سے پہلے کے رشیوں نے بھی اس انسان کو کھلایا تھا۔
Mantra 152
अ॒प्र॒ति॒ष्ठा॒नोऽनायत॒नो म॑रिष्य॒सीत्ये॑नमाह
بے قیام، بے جگہ، تو ہلاک ہو جائے گا - یہی اس سے کہا۔
Mantra 153
तं वा अ॒हं नार्वाञ्चं॒ न परा॑ञ्चं॒ न प्र॒त्यञ्च॑म्
اسے بے شک میں نہ اِدھر مائل کرتا، نہ اُدھر مائل کرتا، نہ پیچھے مائل کرتا۔
Mantra 154
स॒त्ये प्र॑ति॒ष्ठाय॑
سچائی پر قائم رہنے والے۔
Mantra 155
तयै॑नं॒ प्राशि॑षं॒ तयै॑नमजीगमम्
اس سے میں نے اسے کھلایا؛ اس سے میں نے اسے آگے بڑھایا۔
Mantra 156
ए॒ष वा ओ॑द॒नः सर्वा॑ङ्गः॒ सर्व॑परुः॒ सर्व॑तनूः
یہ بے شک وہ اوڈن ہے - ہر انگ میں پورا، ہر جوڑ میں پورا، پورے جسم میں پورا۔
Mantra 157
सर्वा॑ङ्ग ए॒व सर्व॑परुः॒ सर्व॑तनूः॒ सं भ॑वति॒ य ए॒वं वेद॑
ہر انگ والا، ہر جوڑ والا، پورے جسم والا - وہ پورا ہو جاتا ہے جو ایسا جانتا ہے۔
Frequently Asked Questions
Not primarily. It is centered on śāpa/abhicāra-śakti—the efficacy of spoken formulae—while also treating hearing (śrotra) and the vital airs (prāṇa, apāna) as operative powers.
It is a direct abhicāra performative: the reciter addresses a target and commands a specific impairment (loss of hearing). The hymn treats such utterance as an action that produces the stated effect.
This is a binding technique. By negating multiple directions, the target is ritually ‘fixed’ so they cannot turn, escape, or effectively respond—an immobilization strategy that can serve coercion or protection.
Ask anything about Sukta 3 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
