
Sukta 8.72
Ritual action centered on the Adhvaryu (and implicitly Agni/yajña)
Ang himalayang ito ay isang liturhikal na tagubilin at papuri na nakatuon sa tamang pagganap ng Adhvaryu - paghahanda ng havis, pagsunod sa utos (praśāsana), at pagpapaunlad ng sakripisyo upang ito ay "manalo" sa layunin nito. Sa pamamagitan ng buhay na imahen ng pagbubuhos sa malalim at malawak na sasakyan, ito ay nag-uugnay ng tumpak na ritwal na kilos sa kosmikong sirkulasyon ng soma/oferenda at sa nagpapanatiling kaayusan ng yajña. Ang panghuling pangitain ay nagpapahiwatig ng mas malalim na antas: ang "estasyon" (pada) ng kanais-nais na kapangyarihan ay kumakalat sa paligid ng langit sa pamamagitan ng dila - na nagmumungkahi ng Vāk (sakral na pananalita) bilang ang banayad na puwersa na nagpapatapos sa rito.
Mantra 1
हविष्कृणुध्वमा गमदध्वर्युर्वनते पुनः । विद्वाँ अस्य प्रशासनम् ॥
Ihanda ang handog; nawa'y ang Adhvaryu ay lumapit na naman upang manalo. Naunawaan ang kanyang utos, siya ay kumikilos ayon sa tamang patakaran ng gawain.
Mantra 2
नि तिग्ममभ्यंशुं सीदद्धोता मनावधि । जुषाणो अस्य सख्यम् ॥
Nawa'y ang Hotṛ ay maupo nang malapit sa matalas at maliwanag na sinag, sa isip: tinatanggap ang pakikipagkaibigan ng Kapangyarihang ito, pumasok siya sa tamang pagkakaintindi ng gawain.
Mantra 3
अन्तरिच्छन्ति तं जने रुद्रं परो मनीषया । गृभ्णन्ति जिह्वया ससम् ॥
Ang mga tao ay naghahanap sa loob para sa Rudrang iyon, sa kabila sa pamamagitan ng mapanuring pag-iisip; hinuhuli nila siya gamit ang dila, ang makapangyarihan, sa pamamagitan ng kapangyarihan ng inspiradong salita.
Mantra 4
जाम्यतीतपे धनुर्वयोधा अरुहद्वनम् । दृषदं जिह्वयावधीत् ॥
Sa malapit na pagkakamag-anak, sinindihan niya ang pana; ang tagapagdala ng buhay ay umakyat sa kahoy. Sa pamamagitan ng dila, kanyang ibinagsak ang matibay na paglaban, ang pananalita ay naging sandata ng panloob na puwersa.
Mantra 5
चरन्वत्सो रुशन्निह निदातारं न विन्दते । वेति स्तोतव अम्ब्यम् ॥
Gumagalaw dito, ang mapulang guya ay walang nakikitang maglalagay nito; naglalakbay ito na hinahanap ang pinagmulang ina, O mang-aawit, na nasasabik sa pinagmulang nagpapakain.
Mantra 6
उतो न्वस्य यन्महदश्वावद्योजनं बृहद् । दामा रथस्य ददृशे ॥
At bukod pa rito, tunay na dakila ang kanyang paglalakbay na sakay ng kabayo, napakalawak sa pagkakaisa: ang taling pambigkis ng kanyang karo ay nakikita, ang kanyang maayos na pagkakabigkas sa kilos.
Mantra 7
दुहन्ति सप्तैकामुप द्वा पञ्च सृजतः । तीर्थे सिन्धोरधि स्वरे ॥
Pitong kapangyarihan ang humihila ng iisang nakatagong diwa; pagkatapos ay dalawa at lima ang nagpapadaloy nito, sa tawiran ng loob na Ilog, sa ibabaw ng liwanag na tono ng paggising.
Mantra 8
आ दशभिर्विवस्वत इन्द्रः कोशमचुच्यवीत् । खेदया त्रिवृता दिवः ॥
Sa sampung liwanag na pagtulak mula kay Vivasvat, tinatanggal ni Indra ang nakatagong kayamanan; sa pamamagitan ng pumipigil sa pagod, binubuksan niya ang tatlong beses na pagkakabigkis ng langit.
Mantra 9
परि त्रिधातुरध्वरं जूर्णिरेति नवीयसी । मध्वा होतारो अञ्जते ॥
Sa palibot ng sakripisyo na nakatayo sa tatlong beses na kaayusan, ang sariwang nagtutulak na lakad ay gumagalaw; may tamis na kasiyahan, ang mga pumipintig na kapangyarihan ay nagpapahid sa kanilang sarili para sa gawain.
Mantra 10
सिञ्चन्ति नमसावतमुच्चाचक्रं परिज्मानम् । नीचीनबारमक्षितम् ॥
Sa may paggalang na handog, ibinubuhos nila sa malalim na sisidlan, ang malawak na umiikot at lahat ng gumagalaw; ito ay nagdadala ng pasanin na bumababa, ngunit hindi ito nawawasak.
Mantra 11
अभ्यारमिदद्रयो निषिक्तं पुष्करे मधु । अवतस्य विसर्जने ॥
Malapit sa loob, ang mga bato na pumipiga ay nagbubuhos ng tamis na kasiyahan sa tasa ng lotus, sa pagpapakawala ng mga kalaliman.
Mantra 12
गाव उपावतावतं मही यज्ञस्य रप्सुदा । उभा कर्णा हिरण्यया ॥
Ang mga Baka, mga sinag ng liwanag, ay lumalapit sa kalaliman; ang Dakila, nagkakaloob ng kasiyahan sa sakripisyo, ay may dalawang tainga na ginto: siya ay nakikinig at tumatanggap ng tunay na tawag.
Mantra 13
आ सुते सिञ्चत श्रियं रोदस्योरभिश्रियम् । रसा दधीत वृषभम् ॥
Ibuhos sa pinigang Soma ang kapangyarihan ng kasaganaan, isang umaapaw na karangyaan para sa Langit at Lupa; sa katas ng kasiyahan, itatag ang Lakas ng Toro sa loob.
Mantra 14
ते जानत स्वमोक्यं सं वत्सासो न मातृभिः । मिथो नसन्त जामिभिः ॥
Kilala nila ang kanilang sariling tahanan ng pagiging; tulad ng mga guya kasama ang kanilang mga ina, sila ay nagkikita at nagkakaisa, kamag-anak sa kamag-anak, sa pagkakasundo.
Mantra 15
उप स्रक्वेषु बप्सतः कृण्वते धरुणं दिवि । इन्द्रे अग्ना नमः स्वः ॥
Malapit, sa ibabaw ng mga garland, sila ay nagpapahayag ng kanilang mainit na sigaw at nagtatayo ng matibay na pundasyon sa langit ng isipan; kina Indra at Agni, paggalang sa liwanag na mundo.
Mantra 16
अधुक्षत्पिप्युषीमिषमूर्जं सप्तपदीमरिः । सूर्यस्य सप्त रश्मिभिः ॥
Siya ay nagatas ng namumuong pagkain at lakas, ang pitong-hakbang na kasaganaan; sa pamamagitan ng pitong sinag ng Araw ito ay natatapos.
Mantra 17
सोमस्य मित्रावरुणोदिता सूर आ ददे । तदातुरस्य भेषजम् ॥
Ng Soma, sina Mitra at Varuna, na nagpapanatili ng batas ng Araw na tumataas, ay nagkaloob sa atin; ito ay nagiging gamot na pagpapagaling para sa nangangailangang kaluluwa sa loob.
Mantra 18
उतो न्वस्य यत्पदं हर्यतस्य निधान्यम् । परि द्यां जिह्वयातनत् ॥
At ngayon, ang kanyang katayuan, ng kanais-nais na isa, ang kanyang lihim na yaman, ay kanyang iniunat sa palibot ng langit sa pamamagitan ng dila: ang kapangyarihan ng pananalita na pumapalibot sa maliwanag na isipang kalawak.
The hymn focuses on the Adhvaryu—the priest responsible for the practical, step-by-step actions of the sacrifice—while also implying Agni and Soma as the receiving and circulating powers.
It stresses doing the rite by ordinance and correct sequence: prepare the oblation, proceed properly, and pour with reverence so the sacrifice becomes effective and enduring.
It points to sacred speech (Vāk) as more than sound: the tongue symbolizes mantra and utterance that ‘completes’ the rite by establishing a subtle order that reaches and stabilizes the cosmic space (dyu).
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.