Rig Veda Sukta 7
Mandala 8Sukta 736 Mantras

Sukta 7

Sukta 8.7

Rishi

Kaṇva lineage (Mandala 8 context; exact rishi not specified here)

Devata

Maruts

Chandas

Tr̥ṣṭubh (explicitly referenced; verse likely in Tr̥ṣṭubh)

Ang himalang ito ay pangunahing nananikin sa mga Maruts bilang isang makapangyarihan, naglalakbay sa mga bundok na pulutong na ginigising at pinapatibay ng papuring Triṣṭubh ng makata, nagdadala ng lakas, proteksyon, at mapagtagumpaying sigla. Ang mga formulasyong inspirado ni Kaṇva ay inihaharap bilang mga nagpapakabusog na "agusan" (iṣaḥ) na tulad ng mantikilya, nilalayong palakasin ang kapangyarihan ng mga Maruts at, sa pamamagitan nila, ang kasaganaan ng naghahandog. Ang pambuong kilos ay humaharap kay Agni bilang ang sinauna, maliwanag na marunong na ang liwanag-araw ay naglalagay sa mga kapangyarihan sa kanilang mga katungkulan, tinatapos ang rito ng maliwanag na kaayusan.

Recitation with translationRig Veda 8.7

Mantras

Mantra 1

प्र यद्वस्त्रिष्टुभमिषं मरुतो विप्रो अक्षरत् । वि पर्वतेषु राजथ ॥

Kapag ang mangunguna ay nagbubuhos para sa inyo, O mga Marut, ng pagkaing Trishtubh ng kusang-loob na lakas, kayo ay nagniningning at namamahala sa mga kabundukan, mga kapangyarihan ng Kalawakan na gumagalaw sa maayos na lakas.

Mantra 2

यदङ्ग तविषीयवो यामं शुभ्रा अचिध्वम् । नि पर्वता अहासत ॥

Kapag, O mga nagniningning, na matatag sa inyong nagtutulak na lakas, kayo ay nagtatakda ng inyong landas, ang mga bundok ay yumuko, mga nakataas na lugar na sumusuko sa harap ng sumusulong na mga kapangyarihan ng kilos ng Katotohanan.

Mantra 3

उदीरयन्त वायुभिर्वाश्रासः पृश्निमातरः । धुक्षन्त पिप्युषीमिषम् ॥

Silay itinaas sa pamamagitan ng mga hangin, ang mga humahalakhak, mga anak ni Prishni; sila ay nagkakatas ng sagana na pagkain: ang mga hininga ng buhay ay naging mga nagkakaloob ng buong lakas para sa pagsulong ng kaluluwa.

Mantra 4

वपन्ति मरुतो मिहं प्र वेपयन्ति पर्वतान् । यद्यामं यान्ति वायुभिः ॥

Ang mga Marut ay nagkakalat ng hamog ng panloob na kadiliman; sila ay nagpapanginig sa mga nakataas na anyo, kapag sila ay nagpapatuloy sa kanilang itinakdang martsa kasama ang mga hininga ng puwersa ng buhay.

Mantra 5

नि यद्यामाय वो गिरिर्नि सिन्धवो विधर्मणे । महे शुष्माय येमिरे ॥

Kapag, para sa inyong paglalakbay paunahan, ang bundok at mga ilog ay nagtakda sa kanilang sarili sa maayos na pagkakalagay, patungo sa malawak na batas ng tamang kaayusan, noon sila ay inihahandog ang kanilang sarili sa inyong dakilang lakas ng pagtulak.

Mantra 6

युष्माँ उ नक्तमूतये युष्मान्दिवा हवामहे । युष्मान्प्रयत्यध्वरे ॥

Kayo nga ay aming tinatawag sa gabi para sa proteksyon; kayo ay aming tinatawag sa araw; kayo ay aming tinatawag sa umuunlad na kilos ng sakripisyo.

Mantra 7

उदु त्ये अरुणप्सवश्चित्रा यामेभिरीरते । वाश्रा अधि ष्णुना दिवः ॥

Tumitindig ang mga sinag, maraming kulay na kapangyarihan, na gumagalaw sa kanilang maayos na mga landas; umaalingawngaw, sila ay kumakapit sa kanilang katayuan sa ibabaw ng tuktok ng langit.

Mantra 8

सृजन्ति रश्मिमोजसा पन्थां सूर्याय यातवे । ते भानुभिर्वि तस्थिरे ॥

Sa lakas nila ay pinakawalan ang sinag at ginawa ang landas para sa Araw na lumakbay; sa kanilang mga liwanag ay sila ay nakatayo nang malawak, na nagtatatag ng maningning na daan.

Mantra 9

इमां मे मरुतो गिरमिमं स्तोममृभुक्षणः । इमं मे वनता हवम् ॥

Ang aking salitang ito, O mga Marut, ang aking himno ito, O mga matitibay na tagapaghubog, tanggapin ninyo; tanggapin ang aking panawagan ito.

Mantra 10

त्रीणि सरांसि पृश्नयो दुदुह्रे वज्रिणे मधु । उत्सं कवन्धमुद्रिणम् ॥

Ang mga batik-batik ay nagatasan ng tatlong agos ng tamis para sa tagapaghawak ng kapangyarihan ng kulog; isang bukal, na mahusay na nakapaloob, na tumataas paitaas, isang hindi nauubos na pinagkukulanan sa loob.

Mantra 11

मरुतो यद्ध वो दिवः सुम्नायन्तो हवामहे । आ तू न उप गन्तन ॥

O mga Marut, kapag nga kayo ay aming tinatawag mula sa langit, na naghahanap ng inyong biyaya, noon ay lumapit sa amin, lumapit sa aming pagkatao.

Mantra 12

यूयं हि ष्ठा सुदानवो रुद्रा ऋभुक्षणो दमे । उत प्रचेतसो मदे ॥

Sapagkat kayo nga ang mga mabubuting nagkakaloob, mga Rudra, matitibay na tagapaghubog, sa tahanan; at kayo ang mga malawak na may-kamalayang kapangyarihan sa katuwaan ng nagpapailalim na kasiyahan.

Mantra 13

आ नो रयिं मदच्युतं पुरुक्षुं विश्वधायसम् । इयर्ता मरुतो दिवः ॥

Dalhin sa amin ang kasaganaan na umaapaw sa kasiyahan, na kayamanan sa paglago at malawak sa pagpapanatili; itakda ito sa kilos patungo sa amin, O mga Marut mula sa langit.

Mantra 14

अधीव यद्गिरीणां यामं शुभ्रा अचिध्वम् । सुवानैर्मन्दध्व इन्दुभिः ॥

Kapag, O mga maniningning, kayo ay tila nagtatakda sa kilos ang landas at daanan ng mga taas, noon sa mga patak ng Soma na pinipiga ay pumasok kayo sa katuwaan at pinapalalim ang kasiyahan sa loob.

Mantra 15

एतावतश्चिदेषां सुम्नं भिक्षेत मर्त्यः । अदाभ्यस्य मन्मभिः ॥

Sa ganitong antas ay maaaring humingi ng kanilang biyaya ang isang mortal, sa pamamagitan ng mga inspiradong kaisipan ng Hindi Masasakop: sapagkat ang tunay na kaloob ay ang proteksyon at pag-angat na hindi malupig.

Mantra 16

ये द्रप्सा इव रोदसी धमन्त्यनु वृष्टिभिः । उत्सं दुहन्तो अक्षितम् ॥

Sila na, tulad ng nagniningning na patak, humihinga at pinalalawak ang dalawang mundo sa kanilang mga ulan, na nagkakatas ng hindi nauubos na bukal, ito ang mga kapangyarihang nagpapabunga ng pagkakakilanlan sa mga batis ng katuwaan at karunungan.

Mantra 17

उदु स्वानेभिरीरत उद्रथैरुदु वायुभिः । उत्स्तोमैः पृश्निमातरः ॥

Tumindig kasama ang inyong umaawit na mga tunog; tumindig kasama ang inyong mga karo; tumindig kasama ang inyong mga hangin; tumindig kasama ang inyong mga himno, O mga anak ni Prishni, itaas ang pagkakakilanlan paitaas sa pamamagitan ng maraming kapangyarihan ng kilos at hininga.

Mantra 18

येनाव तुर्वशं यदुं येन कण्वं धनस्पृतम् । राये सु तस्य धीमहि ॥

Siya na tumulong kay Turvasha at kay Yadu, siya na nagpalaging tagapanalo ng kayamanan si Kanva, patungo sa Kapangyarihang iyon namin itinatag ang aming isip para sa kasaganaan ng pagkakakilanlan.

Mantra 19

इमा उ वः सुदानवो घृतं न पिप्युषीरिषः । वर्धान्काण्वस्य मन्मभिः ॥

Ang inyong mga nagpapakain na batis, O mabubuting tagapagkaloob, tulad ng linaw na tamis, ay naging puno, pinatibay ng mga inspiradong pormulasyon ni Kanva: sana'y dumami ang mga panloob na alay bilang mayamang panustos.

Mantra 20

क्व नूनं सुदानवो मदथा वृक्तबर्हिषः । ब्रह्मा को वः सपर्यति ॥

Saan ngayon, O mabubuting tagapagkaloob, kayo nagagalak, kayong nagkalat ng sagradong upuan? Anong saserdote ng kaluluwa, anong nakakaalam ng salita, ang naglilingkod sa inyo nang wastong paglapit?

Mantra 21

नहि ष्म यद्ध वः पुरा स्तोमेभिर्वृक्तबर्हिषः । शर्धाँ ऋतस्य जिन्वथ ॥

Sapagkat hindi kailanman naging iba para sa inyo noon, O mga nagkalat ng sagradong upuan: sa pamamagitan ng mga himno ninyong binubuhay ang kumpol ni Rta, sa pamamagitan ng salita ninyong pinapakain ang mga naayos na kapangyarihan patungo sa gawain.

Mantra 22

समु त्ये महतीरपः सं क्षोणी समु सूर्यम् । सं वज्रं पर्वशो दधुः ॥

Sama-sama nilang itinaguyod ang mga Dakilang Tubig sa pagkakaisa; sama-sama ang Lupa; sama-sama ang Araw; sama-sama nilang inilagay ang kidlat na kahanay-kahanay, pinagsama ang mga kapangyarihan para sa iisang gawa ng Katotohanan.

Mantra 23

वि वृत्रं पर्वशो ययुर्वि पर्वताँ अराजिनः । चक्राणा वृष्णि पौंस्यम् ॥

Naglakbay sila laban kay Vritra, kahanay-kahanay; sinira nila ang mga hindi yumuyukong bundok, hinuhubog, O Malakas, ang pwersang bayani: sa gayon ang balakid ay nabasag at ang nakatagong liwanay ay napalaya.

Mantra 24

अनु त्रितस्य युध्यतः शुष्ममावन्नुत क्रतुम् । अन्विन्द्रं वृत्रतूर्ये ॥

Sinusundan si Trita habang siya ay nakikipaglaban, kanilang isinulong ang pwersa at ang liwanag na kalooban; kumilos sila kasama si Indra sa pagtagumpayan ng balakid na Vritra.

Mantra 25

विद्युद्धस्ता अभिद्यवः शिप्राः शीर्षन्हिरण्ययीः । शुभ्रा व्यञ्जत श्रिये ॥

Sa kanilang mga kamay ay may kidlat, nagniningning patungo sa langit, may maniningning na mga takip sa pisngi at gintong mga palamuti sa ulo, ang mga maliwanag ay nagpahid sa kanilang sarili para sa karangyaan.

Mantra 26

उशना यत्परावत उक्ष्णो रन्ध्रमयातन । द्यौर्न चक्रदद्भिया ॥

Nang, sa pagnanais, mula sa pinakamalayong sakop ay binuksan ninyo ang isang daanan para sa Toro, maging ang Langit ay nayanig na tila sa takot.

Mantra 27

आ नो मखस्य दावनेऽश्वैर्हिरण्यपाणिभिः । देवास उप गन्तन ॥

Pumarito sa amin para sa pagkakaloob ng kasiyahan ng alay, kasama ang inyong mga kabayo, may mga kamay na gintong liwanag; O mga diyos, lumapit.

Mantra 28

यदेषां पृषती रथे प्रष्टिर्वहति रोहितः । यान्ति शुभ्रा रिणन्नपः ॥

Nang ang kanilang batik-batik na kabayo ay nasa karo at ang pula ay humihila ng haligi, ang mga maliwanag na kapangyarihan ay sumusulong, na ginagawang umiikot ang mga tubig sa kilos.

Mantra 29

सुषोमे शर्यणावत्यार्जीके पस्त्यावति । ययुर्निचक्रया नरः ॥

Sa mainam na piniga na Soma, sa Śaryaṇāvatī, sa Ārjīka na sagana sa tahanan, ang mga bayani ay naglakbay na nakaayos ang gulong, matatag sa kanilang landas.

Mantra 30

कदा गच्छाथ मरुत इत्था विप्रं हवमानम् । मार्डीकेभिर्नाधमानम् ॥

Kailan kayo pupunta, O mga Marut, sa ganito sa propetang tumatawag, na nangangailangan, na nagdadala ng inyong mga kapangyarihan ng mapagpalang pagpapagaling?

Mantra 31

कद्ध नूनं कधप्रियो यदिन्द्रमजहातन । को वः सखित्व ओहते ॥

Ano ngayon, O mga mahilig sa 'kádha', na hindi ninyo pinabayaan si Indra? Sino sa inyo ang umuurong sa ugnayan ng pagkakaibigan?

Mantra 32

सहो षु णो वज्रहस्तैः कण्वासो अग्निं मरुद्भिः । स्तुषे हिरण्यवाशीभिः ॥

Kasama ang mga malalakas, ang mga may hawak ng kidlat, kami mga Kāṇvas ay pumupuri kay Agni kasama ang mga Marut, na may mga tinig na nagniningning na parang ginto.

Mantra 33

ओ षु वृष्णः प्रयज्यूना नव्यसे सुविताय । ववृत्यां चित्रवाजान् ॥

O, para sa Toro, ang mga kapangyarihang handang mag-alay, para sa isang mas bago, para sa isang masaya, maaari kong ibaling sila rito, ang mga may sari-saring kasaganaan ng lakas.

Mantra 34

गिरयश्चिन्नि जिहते पर्शानासो मन्यमानाः । पर्वताश्चिन्नि येमिरे ॥

Maging ang mga panloob na 'burol' ay sumusuko at yumuyuko; ang mga nagtutumangging masa, na inaakalang matatag, ay sumusuko. Maging ang mga 'bundok' ay pinipigil at pinaghaharian, kapag ang banal na Lakas ay pumipigil sa balakid.

Mantra 35

आक्ष्णयावानो वहन्त्यन्तरिक्षेण पततः । धातारः स्तुवते वयः ॥

Dala nila tayo, na mabilis sa kanilang paningin, na lumilipad sa gitnang mundo; ang mga Tagapag-ayos na banal ay nagdadala sa nagpupuri ng mga kapangyarihang may pakpak ng pag-unlad.

Mantra 36

अग्निर्हि जानि पूर्व्यश्छन्दो न सूरो अर्चिषा । ते भानुभिर्वि तस्थिरे ॥

Si Agni nga ay ang sinaunang tagaalam na ipinanganak, tulad ng isang araw ng mantra na may kanyang liwanag; sa pamamagitan ng kanyang mga sinag, ang mga kapangyarihang ito ay nakatayo at nagkakasya, kumakalat sa kalawakan.

Inside Sukta 7

How it unfolds

  1. Where it opens

    The poet “pours forth” Triṣṭubh nourishment for the Maruts; they are envisioned shining and ruling across mountain ranges (RV 8.7.1).

  2. Development

    Praise becomes an energizing offering: the Maruts’ streams of strength are compared to ghee, swelling through Kāṇva-inspired formulations and drawing the gods nearer to the sacrifice (cf. RV 8.7.19).

  3. Climax

    The hymn’s power peaks in the sense of ‘vardhana’ (increase): mantra and offering jointly amplify the Maruts’ might, turning divine force into protection and prosperity for the worshiper.

  4. Where it settles

    Agni appears as the ancient, radiant knower—sunlike through flame—by whose rays the powers ‘stand forth’ and take their stations, concluding with luminous stability (RV 8.7.36).

The deity: Maruts

  • In the VedaThe Maruts are the youthful, splendid storm-host—roaring, swift, many-formed—who shine, drive through the mountains, and are praised as generous givers (sudānavas). They come with tumult and radiance, strengthening allies, stirring the airs, and magnifying the sacrificial impulse.
  • Cosmic functionThey embody the dynamic forces of the atmosphere: winds, thunder, and the mobilizing energy that breaks stagnation, clears pathways, and supports Indra’s victorious order in the world.
  • Inner significancePsychologically, the Maruts signify the surge of inspired energies—courage, disciplined ardor, and collective force—that carry the mind from inertia to clarity and effective action when aligned with mantra and right intention.

The seer

  • Kāṇva (Kaṇva lineage seer; specific individual not explicitly fixed for RV 8.7)Kaṇva gotra / Kāṇva family (Mandala 8) · The Kāṇvas are renowned in the Rig Veda for energetic, martial yet devotional hymns—especially to Indra and the Maruts—marked by strong Triṣṭubh cadence and vivid storm-and-mountain imagery.

Famous verses

प्र यद्वस्त्रिष्टुभमिषं मरुतो विप्रो अक्षरत् । वि पर्वतेषु राजथ ॥
Verse 8.7.1Sets the program of the hymn: Triṣṭubh praise as iṣ (nourishing force) offered to the Maruts, who then ‘shine out’ and ‘rule’ through the mountains—an image of ordered, expansive power.Read verse 8.7.1 →
इमा उ वः सुदानवो घृतं न पिप्युषीरिषः । वर्धान्काण्वस्य मन्मभिः ॥
Verse 8.7.19Central ‘increase’ (vardhān) verse: the Maruts’ nourishing streams are likened to ghee, explicitly strengthened by the Kāṇva’s inspired formulations—showing mantra as a real ritual augmenting force.Read verse 8.7.19 →
अग्निर्हि जानि पूर्व्यश्छन्दो न सूरो अर्चिषा । ते भानुभिर्वि तस्थिरे ॥
Verse 8.7.36Concluding theological seal: Agni as the ancient knower, sunlike in mantra and flame, whose rays establish the divine powers—tying Marut-invocation back to the fire that stabilizes the rite.Read verse 8.7.36 →

Attributes of the deity

  • Storm-host and companions of Indra
  • Radiant, youthful, many in number
  • Mountain-ranging, space-clearing power
  • Gift-giving and invigorating (sudānavas, iṣaḥ)
  • Roaring, swift, and orderly in their might

Also by this seer

  • Large portions of Mandala 8 are attributed to Kāṇva seers (Kāṇva family collections).
  • Numerous Indra hymns in Mandala 8 (Kāṇva corpus) emphasizing soma, victory, and divine companionship.
  • Marut-focused praises across the Kāṇva collection, often pairing Maruts with Indra and stressing their gift-giving (sudānavas) nature.

The rite, step by step

  • Prepare the altar and kindle Agni; establish ritual purity and intention.
  • Recite opening verses inviting the Maruts, emphasizing Triṣṭubh praise as ‘nourishment’ (iṣ).
  • Offer oblations while chanting verses that magnify the Maruts’ strength and generosity.
  • Reaffirm the hymn’s ‘increase’ motif (vardhān): request protection, force, and thriving cattle/wealth.
  • Conclude by invoking Agni’s radiance to stabilize the rite and ‘set’ the powers in their stations.

Offerings

  • Ghee (ghṛta) or ghee-like oblations (as imagery and substance)
  • Soma (where applicable in soma rites)
  • Simple fire offerings (ājya) and ladled oblations
  • Mantra/praise itself as the primary ‘nourishment’ (iṣ)

Frequently Asked Questions

The Maruts are a host of storm and wind powers—radiant, swift, and loud—invoked to bring strength, protection, and forward-moving energy to the sacrificer.

Triṣṭubh is the hymn’s driving meter, and the poet treats the mantra itself as a real offering—an iṣ (nourishing force) that feeds and increases the Maruts’ power.

Agni is the ritual foundation: his flame is described as sunlike, and his radiance ‘sets’ the powers in their proper stations, concluding the invocation with stability and order.

Ask anything about Sukta 7 of the Rig Veda

Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.

Not sure where to start?

A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.

Read Rig Veda in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Download on the App StoreGet it on Google Play

Continue reading in the Vedapath app

Open in App
Download on the App StoreGet it on Google Play