Rig Veda Sukta 20
Mandala 7Sukta 2010 Mantras

Sukta 20

Sukta 7.20

Rishi

Vasiṣṭha

Devata

Indra

Chandas

Triṣṭubh (likely; verify)

Ang Indra-hymn na ito ni Vasiṣṭha ay nagpapuri sa mabangis at kabataang diyos na naghahanda ng tubig at gumagawa ng mga gawaing kapaki-pakinabang sa tao, na nagliligtas sa mga deboto mula sa malaking pagkakasala at kalituhan. Ito ay nagtuturo na ang mapagpitaganang paglilingkod at sakripisyo kay Indra ay nagpapatatag sa tao at isipan, na nagdudulot sa nananatiling kasaganaan na nakaugat sa ṛta (kosmikong kaayusan). Ang hymn ay nagtatapos bilang isang panalangin para sa inspirasyong nakatuon kay Indra (iṣ) at pangmatagalang kagalingan para sa makata at sa mga mapagbigay na patron na nagbibigay-lakas sa rito.

Recitation with translationRig Veda 7.20

Mantras

Mantra 1

उग्रो जज्ञे वीर्याय स्वधावाञ्चक्रिरपो नर्यो यत्करिष्यन् । जग्मिर्युवा नृषदनमवोभिस्त्राता न इन्द्र एनसो महश्चित् ॥

Ang mabangis ay ipinanganak para sa kapangyarihang bayani; sariling-pinamahalaan, kanyang inihanda ang makapangyarihang tubig, mga agos, nakatuon sa gawaing pantao na kanyang tutuparin. Ang kabataan ay dumating sa upuan ng mga matibay kasama ang kanyang mga tulong: si Indra ang aming tagapagligtas mula sa malaking kasalanan at kadiliman ng pagkakamali.

Mantra 2

हन्ता वृत्रमिन्द्रः शूशुवानः प्रावीन्नु वीरो जरितारमूती । कर्ता सुदासे अह वा उ लोकं दाता वसु मुहुरा दाशुषे भूत् ॥

Si Indra, sabik at masigasig, ang pumatay sa Tagataklob, ay tunay na lumapit upang tulungan ang mang-aawit. Kanyang ginawa ang isang malawak na mundo para kay Sudasa; siya ay naging tagapagkaloob ng yaman nang paulit-ulit sa nag-aalay.

Mantra 3

युध्मो अनर्वा खजकृत्समद्वा शूरः सत्राषाड्जनुषेमषाळ्हः । व्यास इन्द्रः पृतनाः स्वोजा अधा विश्वं शत्रूयन्तं जघान ॥

Mapaglaban, hindi yumuyuko, tagapagbasag ng paglaban sa sagupaan ng digmaan - bayani, laging nananaig, sa kapanganakan ay hindi natatalo - si Indra ay nagpalaganap at nagtagumpay sa mga labanan sa kanyang sariling lakas; pagkatapos ay kanyang sinaktan ang lahat na gumagalaw sa pagkapoot.

Mantra 4

उभे चिदिन्द्र रोदसी महित्वा पप्राथ तविषीभिस्तुविष्मः । नि वज्रमिन्द्रो हरिवान्मिमिक्षन्त्समन्धसा मदेषु वा उवोच ॥

Parehong Langit at Lupa, O Indra, ay pinalawak mo sa iyong kadakilaan, O makapangyarihan, sa iyong mga intensyon. Si Indra na panginoon ng mga makikinang na kabayo, habang hinahalo ang esensya ng Soma, ay naglagay ng kidlat; at sa mga ekstasiya ay kanyang binigkas ang mapagpasyang salita.

Mantra 5

वृषा जजान वृषणं रणाय तमु चिन्नारी नर्यं ससूव । प्र यः सेनानीरध नृभ्यो अस्तीनः सत्वा गवेषणः स धृष्णुः ॥

Ang Toro ay nagkataon ng Toro para sa digmaan; pati isang babae ay nanganak ng kapangyarihang bayani. Siya na tumayo bilang pinuno ng mga hukbo para sa mga matibay - ang pagkaing ito, naghahanap ng mga maningning na baka, mga sinag, ay ang matapang.

Mantra 6

नू चित्स भ्रेषते जनो न रेषन्मनो यो अस्य घोरमाविवासात् । यज्ञैर्य इन्द्रे दधते दुवांसि क्षयत्स राय ऋतपा ऋतेजाः ॥

Kahit ngayon ang taong iyon ay hindi nadudulas, ni ang isip ay nahuhulog sa pinsala, na naglingkod sa kakila-kilabot na lakas niya ng may paggalang. Siya na sa pamamagitan ng mga sakripisyo ay naglalagay ng kanyang mga alay kay Indra, nanahan sa kasaganaan: isang umiinom ng rta, ipinanganak ng rta.

Mantra 7

यदिन्द्र पूर्वो अपराय शिक्षन्नयज्ज्यायान्कनीयसो देष्णम् । अमृत इत्पर्यासीत दूरमा चित्र चित्र्यं भरा रयिं नः ॥

Kung, O Indra, ang nakatatanda ay minsang nagturo sa nakababata at ang mas malakas ay nagkaloob ng kaloob sa mas mahina, kung gayon ang Imortal ay tunay na tumayo sa palibot at lampas pa sa kung ano ang malayo: dalhin sa amin, O Tagagawa ng Himala, ang yaman na sari-sari at maningning - ang kapunuan ng pagiging.

Mantra 8

यस्त इन्द्र प्रियो जनो ददाशदसन्निरेके अद्रिवः सखा ते । वयं ते अस्यां सुमतौ चनिष्ठाः स्याम वरूथे अघ्नतो नृपीतौ ॥

Siya na minamahal sa iyo, O Indra, na nagbibigay at nagiging iyong kaibigan sa nag-iisang loob na espasyo - O tagapaghawak ng bato - sana kami ay pinakamamahal sa grasya ng iyong mabuting isip, sa loob ng iyong kanlungan, hindi nasasaktan, sa ilalim ng iyong mapagpanginoong pagbabantay.

Mantra 9

एष स्तोमो अचिक्रदद्वृषा त उत स्तामुर्मघवन्नक्रपिष्ट । रायस्कामो जरितारं त आगन्त्वमङ्ग शक्र वस्व आ शको नः ॥

Ang sigaw ng himnong ito ay umalingawngaw sa iyo, O Toro ng lakas; at ang pagpiga ay natapos, O Maghavan. Naghahangad ng kasaganaan, ang mang-aawit ay dumating sa iyo - dumating ka nga, O Shakra, at gawing may kakayahan ang yaman at mga kapangyarihan sa amin.

Mantra 10

स न इन्द्र त्वयताया इषे धास्त्मना च ये मघवानो जुनन्ति । वस्वी षु ते जरित्रे अस्तु शक्तिर्यूयं पात स्वस्तिभिः सदा नः ॥

Kaya't, O Indra, itatag mo para sa amin ang pagtutulak na lubos na nakatuon sa iyo - sa pamamagitan ng iyong sariling kapangyarihan - at pati na rin para sa mga mapagkaloob na nagpukaw ng mga lakas. Magkaroon para sa iyong mang-aawit ng mayamang lakas; at pumrotekta ka sa amin na laging may kagalingan.

Inside Sukta 20

How it unfolds

  1. Where it opens

    Indra is proclaimed as the fierce one born for heroic power, already intent on accomplishing the human task and setting the waters/forces ready.

  2. Development

    The hymn links Indra’s awe-inspiring might with his protective grace: reverent service steadies the person and mind, and sacrificial offering establishes prosperity aligned with ṛta.

  3. Climax

    The affirmation that the devotee who honors Indra’s formidable power does not stumble into harm, and that offerings to Indra yield abiding plenitude as ‘ṛtapā, ṛtejāḥ’—life rooted in cosmic order.

  4. Where it settles

    A closing prayer asks Indra to establish Indra-directed inspiration and to grant the poet rich strength, ending with a plea for constant protection and well-being (svasti).

The deity: Indra

  • In the VedaIndra is the ugra (fierce) and yuvan (youthful) Maghavan, approached with reverence though terrible in power, yet a protector who brings aid, releases/sets in motion the waters, and removes great enas (sin/fault) and darkness of error.
  • Cosmic functionChampion of order who breaks obstruction, sets life-giving waters and energies into motion, and secures victory, prosperity, and safe passage for the sacrificer within ṛta.
  • Inner significanceIndra symbolizes awakened will-force and courageous clarity that pierces inner inertia and fear; devotion and disciplined offering align the mind with a higher power so it does not ‘stumble’ into harm.

The seer

  • VasiṣṭhaVasiṣṭha-gotra (Āditya/Brāhmaṇa seer line; chief of the Vasiṣṭhas) · Foremost among Rigvedic seers and principal poet of Mandala 7; celebrated as a brahman-priestly rishi associated with royal consecration themes, protection, and the articulation of ṛta through inspired speech.

Famous verses

trātā na indra enaso mahaś cit
Verse 7.20.1Sets the tone: Indra’s fierce birth for vīrya, his readiness of the waters/energies, and his role as saviour from great enas and error—both cosmic and personal protection themes appear at once.Read verse 7.20.1 →
kṣayat sa rāya ṛtapā ṛtejāḥ
Verse 7.20.6Central doctrinal verse: reverence toward Indra’s ‘terrible’ force stabilizes the person and mind; sacrifice to Indra yields settled prosperity characterized as participation in ṛta.Read verse 7.20.6 →
yūyam pāta svastibhiḥ sadā naḥ
Verse 7.20.10Concluding prayer: requests Indra-centered iṣ (impulsion/inspiration), strength for the singer, and continual safeguarding with svasti—typical Vedic closure joining devotion, patronage, and welfare.Read verse 7.20.10 →

Attributes of the deity

  • ugra (fierce, formidable)
  • yuvan (youthful, vigorous)
  • maghavan (bounteous giver)
  • trātā (protector/saviour)
  • ṛtapā/ṛtejā (aligned with ṛta; ‘drinker’ and ‘born’ of ṛta)
  • victory-bringer and remover of enas (fault/guilt)

Also by this seer

  • Rigveda Mandala 7 (majority of sūktas)
  • Hymns to Varuṇa–Mitra, Agni, Indra, and the Viśve Devāḥ across RV 7
  • Later tradition: Vasiṣṭha Dharmasūtra (attributed in smṛti lineage) and Vasiṣṭha-related narratives in Itihāsa–Purāṇa

The rite, step by step

  • Prepare the altar/fire (Agni) and seat the rite with purification and intention (saṅkalpa).
  • Invite Indra with praise of his ugra-youthful power and his world-benefiting deeds (e.g., setting the waters in motion).
  • Offer oblations while affirming refuge: Indra as trātā who saves even from great enas and delusion.
  • Renew reverence (āvivāsa) toward Indra’s ‘terrible’ aspect—acknowledging power with humility and steadiness.
  • Place offerings (duvāṃsi/havis) through yajña, requesting kṣaya (secure dwelling) in rāyas (plenitude/wealth) grounded in ṛta.
  • Conclude with a prayer for Indra-turned inspiration (tvayatāyā iṣ) and lasting svasti (well-being) for the singer and patrons.

Offerings

  • Soma (where applicable)
  • Ghee (ājya)
  • Grain-cakes/puroḍāśa or other havis
  • Optional: milk/curds as Indra-friendly oblations depending on śrauta/gṛhya context

Frequently Asked Questions

It presents Indra as both formidable and protective: when approached with reverence and offerings, he removes great fault and confusion and grants stable prosperity aligned with ṛta.

Indra’s power is overwhelming because it breaks obstacles and disorder; the same force becomes protective for the devotee who honors him rightly, turning danger into safeguarding strength.

It suggests a life nourished by ṛta (cosmic order): the worshipper who offers to Indra gains prosperity and steadiness that are not random, but rooted in truth, right action, and harmony.

Ask anything about Sukta 20 of the Rig Veda

Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.

Not sure where to start?

A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.

Read Rig Veda in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Download on the App StoreGet it on Google Play

Continue reading in the Vedapath app

Open in App
Download on the App StoreGet it on Google Play