
Sukta 10.67
Ayāsya (named); associated Angirasa/Bṛhaspati myth-cycle in this sukta
Indra (explicit), with underlying Angirasa/Bṛhaspati current
Triṣṭubh (probable; confirm by scan)
Ang himalang ito (RV 10.67) ay nagpaparangal sa kapangyarihang tagumpay ni Indra bilang hindi mapaghihiwalay sa agos ng Angirasa/Bṛhaspati: ang inspiradong Salita (dhī/uktha) ay "natuklasan" at "ipinanganak," pagkatapos ay ginamit upang basagin ang mga nagtatago ng yaman at palayain ang yaman, liwanag, at mga agos ng buhay. Si Ayāsya ay ipinakilala bilang ang mangungulam na nagpapahayag ng ikaapat na sukat/kapangyarihan, habang ang mitolohikong balangkas ay tumatawag muli sa pagbasag sa hadlang (ahi, Arbuda) at pagpapalaya sa pitong ilog. Ang layunin ay parehong papuri at operatibo, na nananalangin kay Indra (at ang kaugnay na brahmanikong puwersa) upang buksan ang kasaganaan at protektahan ang pamayanan.
Mantra 1
इमां धियं सप्तशीर्ष्णीं पिता न ऋतप्रजातां बृहतीमविन्दत् । तुरीयं स्विज्जनयद्विश्वजन्योऽयास्य उक्थमिन्द्राय शंसन् ॥
Ang lakas ng pag-iisip na ito, na may pitong ulo, ipinanganak mula sa Katotohanan at malawak sa saklaw nito, natuklasan ito ng aming Ama. At ang ikaapat na kapangyarihan, ang lahat-nagbibigay-buhay na si Ayāsya ay ipinanganak, na ipinahayag ang himno para kay Indra.
Mantra 2
ऋतं शंसन्त ऋजु दीध्याना दिवस्पुत्रासो असुरस्य वीराः । विप्रं पदमङ्गिरसो दधाना यज्ञस्य धाम प्रथमं मनन्त ॥
Ipinahahayag ang Katotohanan at nagniningning nang tuwid sa loob, ang mga anak ng Langit, ang mga bayani ng Asura, ay humawak sa inspiradong istasyon; ang mga Aṅgirasa, sa pagtatatag ng hakbang ng pantas, ay nagpalagay ng unang tahanan ng sakripisyo.
Mantra 3
हंसैरिव सखिभिर्वावदद्भिरश्मन्मयानि नहना व्यस्यन् । बृहस्पतिरभिकनिक्रदद्गा उत प्रास्तौदुच्च विद्वाँ अगायत् ॥
Tulad ng mga sisne kasama ang kanilang mga tumatawag na kasama, na nagtatapon ng mga gapos na gawa sa bato, si Bṛhaspati ay sumigaw sa mga Sinag (mga baka ng liwanag); at ang Marunong ay parehong umawit at umawit nang malakas.
Mantra 4
अवो द्वाभ्यां पर एकया गा गुहा तिष्ठन्तीरनृतस्य सेतौ । बृहस्पतिस्तमसि ज्योतिरिच्छन्नुदुस्रा आकर्वि हि तिस्र आवः ॥
Ang mga Sinag ay nagkubli sa yungib, lampas sa dalawa, ngunit sa pamamagitan ng isang landas ay maabot, nakatayo sa hangganan ng kasinungalingan. Si Bṛhaspati, na hinahanap ang Liwanag sa kadiliman, ay itinaas ang mga nagniningning; kanyang binuksan ang tatlong mga takip.
Mantra 5
विभिद्या पुरं शयथेमपाचीं निस्त्रीणि साकमुदधेरकृन्तत् । बृहस्पतिरुषसं सूर्यं गामर्कं विवेद स्तनयन्निव द्यौः ॥
Sa pagbasag ng kuta na nakahiga na nakatalikod, pinakawalan nila ang tatlong magkasama mula sa kalaliman ng karagatan. Natuklasan ni Bṛhaspati ang Bukang-liwayway at Araw, ang Sinag at ang nagniningning na Salita, tulad ng langit na dumadagundong.
Mantra 6
इन्द्रो वलं रक्षितारं दुघानां करेणेव वि चकर्ता रवेण । स्वेदाञ्जिभिराशिरमिच्छमानोऽरोदयत्पणिमा गा अमुष्णात् ॥
Si Indra, na may dakilang hiyaw, pumutol kay Vala, ang tagapangalaga ng mga kayamanang sumusunod, tulad ng isang elepante na gumagamit ng kanyang nguso. Habang hinahanap ang nagpapakabusog na esensya sa pamamagitan ng kanyang mga pwersang pawisan, pinaiyak niya si Pani at dinala ang mga Sinag.
Mantra 7
स ईं सत्येभिः सखिभिः शुचद्भिर्गोधायसं वि धनसैरदर्दः । ब्रह्मणस्पतिर्वृषभिर्वराहैर्घर्मस्वेदेभिर्द्रविणं व्यानट् ॥
Siya, kasama ang kanyang mga tapat at nagniningning na kasamahan, winasak ang nag-iimbak ng mga baka sa pamamagitan ng mga pumupuksa ng yaman. Si Brahmanaspati, na may mga mabangis na baboy-ramo at init ng pagkasabik, kinalat ang kayamanang sagana.
Mantra 8
ते सत्येन मनसा गोपतिं गा इयानास इषणयन्त धीभिः । बृहस्पतिर्मिथोअवद्यपेभिरुदुस्रिया असृजत स्वयुग्भिः ॥
Sila, na gumagalaw na may isipang puno ng katotohanan patungo sa Panginoon ng mga Sinag, itinuloy ang mga Sinag sa pamamagitan ng kanilang mga kapangyarihan ng pag-iisip. Si Brihaspati, sa pamamagitan ng magkasalong walang kapintasan na pagbabahagi, pinalaya ang nagniningning na kawan paitaas gamit ang kanyang mga sariling nakabuklos na kapangyarihan.
Mantra 9
तं वर्धयन्तो मतिभिः शिवाभिः सिंहमिव नानदतं सधस्थे । बृहस्पतिं वृषणं शूरसातौ भरेभरे अनु मदेम जिष्णुम् ॥
Sa pamamagitan ng mapalad na mga kapangyarihan ng pag-iisip, dinadagdagan namin ang Kanya; sa karaniwang luklukan, pinapatibay namin siyang umungol tulad ng isang leon. Si Brihaspati, ang Kapangyarihang Toro na nananalo sa tagumpay ng mga bayani, sa pagsunod sa kanya, sa bawat labanan, tayo ay magalak sa Mananakop sa loob.
Mantra 10
यदा वाजमसनद्विश्वरूपमा द्यामरुक्षदुत्तराणि सद्म । बृहस्पतिं वृषणं वर्धयन्तो नाना सन्तो बिभ्रतो ज्योतिरासा ॥
Nang makamit niya ang kasaganaan ng lakas na kumukuha ng lahat ng anyo, umakyat siya sa langit, sa mas mataas na mga tahanan. Sa pagpapalakas kay Brihaspati ang Kapangyarihang Toro, bagama't iba-iba ang aming mga gawa, nagbubuhat kami ng iisang liwanag sa aming mga bibig, iisang nagniningning na pananalita.
Mantra 11
सत्यामाशिषं कृणुता वयोधै कीरिं चिद्ध्यवथ स्वेभिरेवैः । पश्चा मृधो अप भवन्तु विश्वास्तद्रोदसी शृणुतं विश्वमिन्वे ॥
Gawing totoo ang aspirasyon, O mga nagkakaloob ng paglago; sapagkat inyong iniaangat maging ang mang-aawit sa inyong sariling mga pagtutulak. Pababagsakin ang lahat ng mapanirang hampas sa aming likuran; O Langit-at-Lupa, pakinggan ninyo iyon, Kayo na nagtutulak ng lahat ng pagkakataon.
Mantra 12
इन्द्रो मह्ना महतो अर्णवस्य वि मूर्धानमभिनदर्बुदस्य । अहन्नहिमरिणात्सप्त सिन्धून्देवैर्द्यावापृथिवी प्रावतं नः ॥
Si Indra, sa pamamagitan ng kadakilaan ng dakilang karagatang pagkatao, bumuka sa ulo ni Arbuda. Tinalo niya ang ahas ng hadlang; pinalaya niya ang pitong ilog ng pagkatao. O Langit-at-Lupa, kasama ang mga diyos, ipagpatuloy ninyong aming protektahan.
It praises Indra as the power that breaks obstruction and releases abundance, while emphasizing that inspired mantra (dhī/uktha)—linked to the Angirasa/Bṛhaspati current—is the effective instrument of that release.
These images describe layered, many-faceted inspiration (seven-headed dhī) and a decisive additional measure or potency (the “fourth”) that Ayāsya ‘brings to birth’ as a hymn-force for Indra—speech functioning as spiritual action.
On the mythic level it recalls Indra’s release of blocked waters; symbolically it means restoring flow—life, prosperity, clarity, and movement—after the slaying of inner and outer obstruction (ahi).
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.