Tripura

Verse 1

ॐ तिस्रः पुरास्त्रिपथा विश्वचर्षणा अत्राकथा अक्षराः सन्निविष्टाः । अधिष्ठायैना अजरा पुराणी महत्तरा महिमा देवतानाम् ॥१॥

โอม มีนครสามประการ มีหนทางสามสายค้ำจุนสรรพชน; ณ ที่นี้ อักขระอันไม่อาจเปล่งและไม่เสื่อมสลายถูกสถิตไว้. ผู้ทรงอภิบาลเหนือสิ่งเหล่านี้คือพลังอันไม่ชรา โบราณนิรันดร์—เป็นมหิมายิ่งใหญ่กว่าของเหล่าเทวะ.

Verse 2

नवयोनिर्नवचक्राणि दधिरे नवैव योगा नव योगिन्यश्च । नवानां चक्रा अधिनाथाः स्योना नव मुद्रा नव भद्रा महीनाम् ॥२॥

ครรภ์/บ่อเกิดเก้าประการได้ก่อกำเนิดจักระเก้าวง; โยคะมีเก้าประการ และโยคินีเก้าพระองค์. จักระทั้งเก้ามีเจ้าแห่งจักระผู้เป็นประธาน มีที่สถิตอันเป็นมงคล; มุทราเก้าประการ และคุณานุภาพเก้าประการอันเกื้อกูลโลกทั้งหลาย.

Verse 3

एका सा आसीत् प्रथमा सा नवासीदासो नवविंशादासो नत्रिंशत् । चत्वारिंशादथ तिस्रः समिधा उशतीरिव मातरो मा विशन्तु ॥३॥

นางเดิมทีเป็นหนึ่ง; แล้วเป็นเก้า; จากเก้าเป็นสิบเก้า; จากสิบเก้าเป็นสามสิบ; จากสามสิบเป็นสี่สิบ. แล้วขอให้ไม้เชื้อไฟสามท่อน (สมิธา) ดุจมารดาผู้ปรารถนา จงเข้าสู่ภายในข้าพเจ้า.

Verse 4

ऊर्ध्वज्वलज्वलनं ज्योतिरग्रे तमो वै तिरश्श्चीनमजरं तद्रजोऽभूत् । आनन्दनं मोदनं ज्योतिरिन्दो रेता उ वै मण्डला मण्डयन्ति॥४॥

ในปฐมกาลมีแสงสว่างที่ลุกโพลงขึ้นเบื้องบน ลุกโพลงอยู่; ความมืดแลทอดขวางอยู่; ความมืดนั้นไม่เสื่อมสลาย กลายเป็นรชัส (ธุลี/ความเร่าร้อน). แสงแห่งจันทร์ยังให้ความปีติและความรื่นรมย์; วงกลมทั้งหลาย (มณฑล) ถูกประดับด้วยพลังแห่งพืชพันธุ์/เชื้อชีวิต (เรตัส).

Verse 5

तिस्रश्च रेखाः सदनानि भूमेस्त्रिविष्टपास्त्रिगुणास्त्रिप्रकाराः । एतत्पुरं पूरकं पूरकाणामत्र प्रथते मदनो मदन्या॥५॥

และมีเส้นสามเส้น—เป็นที่พำนักของแผ่นดิน; (มี) สวรรค์สามชั้น คุณะสาม และรูปแบบสามประการ. นคร (ปุระ) นี้เป็นผู้เติมเต็มแม้แก่ผู้เติมเต็มทั้งหลาย; ณ ที่นี้ มทนะ (ความปรารถนา) เจริญงอกงามร่วมกับมทนี.

Verse 6

मदन्तिका मानिनी मङ्गला च सुभगा च सा सुन्दरी सिद्धिमत्ता । लज्जा मतिस्तुष्टिरिष्टा च पुष्टा लक्ष्मीरुमा ललिता लालपन्ती॥६॥

นางคือ มทนติกา มานินี และมังคลา; อีกทั้งสุภคา; นางคือสุนทรี ผู้ประกอบด้วยสิทธิ. นางคือความละอายอันบริสุทธิ์ ปัญญา ความอิ่มใจ ผู้เป็นที่ปรารถนา และผู้หล่อเลี้ยง; ลักษมี อุมา ลลิตา—ผู้โอบอุ้มและทะนุถนอมด้วยความอ่อนโยน.

Verse 7

इमां विज्ञाय सुधया मदन्ती परिसृता तर्पयन्तः स्वपीठम् । नाकस्य पृष्ठे वसन्ति परं धाम त्रैपुरं चाविशन्ति ॥७॥

ครั้นรู้แจ้งธรรมนี้แห่งตรีปุราแล้ว เขาทั้งหลายอิ่มเอิบดุจเมามธุรสอมฤตที่ไหลออกมา หล่อเลี้ยงที่นั่งอันเป็นที่พำนักของตน จึงสถิตอยู่เหนือหลังสวรรค์ และเข้าสู่ปรมธาม คือแดนตรีปุราอันสูงสุด

Verse 8

कामो योनिः कामकला व्रजपाणिर्गुहा हसा मातरिश्वाभ्रमिन्द्रः । पुनर्गुहा सकला मायया च पूरूच्येषा विश्वमातादिविद्या ॥८॥

กามะคือโยนิ คือครรภ์และต้นกำเนิด; กามกลา; ผู้ถือวัชระในพระหัตถ์; คูหา (ถ้ำภายใน); เสียงหัวเราะ; มาตริศวาน; เมฆ; อินทระ. อีกครั้ง: คูหา; ความครบถ้วน (สกลา); และโดยมายา; ปูรูจี—นี่แลคือพระมารดาแห่งโลก และอาทิวิทยาอันดั้งเดิม

Verse 9

षष्ठं सप्तममथ वह्निसारथिमस्या मूलत्रिक्रमा देशयन्तः । कथ्यं कविं कल्पकं काममीशं तुष्टुवांसो अमृतत्वं भजन्ते ॥९॥

เขาทั้งหลายชี้แจงสิ่งที่หกและที่เจ็ด แล้วชี้ถึงสารถีแห่งรถเพลิงของพระนาง และเผย “สามก้าวแห่งราก” ครั้นสรรเสริญผู้พึงประกาศนั้น—ฤๅษีกวี ผู้สรรค์สร้าง กามะ และพระอีศะ—เขาย่อมเข้าถึงส่วนแห่งอมฤตภาพ

Verse 10

त्रिविष्टपं त्रिमुखं विश्वमातुर्नवरेखाः स्वरमध्यं तदीले । पुरं हन्त्रीमुखं विश्वमातू रवे रेखा स्वरमध्यं तदेषा । बृहत्तिथिर्दशा पञ्चादि नित्या सा षोडशी पुरमध्यं बिभर्ति ॥१०॥

ข้าพเจ้าสรรเสริญพระตรีปุรา ผู้เป็นสวรรค์แห่งสามโลก ผู้มีสามพักตร์ พระมารดาแห่งจักรวาล ผู้มีเส้นเก้าสาย และมี ‘สวระ’ (จุด/เสียงกลาง) เป็นศูนย์กลาง นี่คือปุระ (นครภายใน) ผู้มีพักตร์แห่งผู้ทำลายมลทิน พระมารดาแห่งจักรวาล; ใน ‘ระวะ’ (เสียงก้อง) มีเส้นทั้งหลาย และศูนย์กลางคือ ‘สวระ’ พระนิตยาอันเป็นนิรันดร์ เริ่มด้วยสิบห้า เป็นตถิอันยิ่งใหญ่ คือองค์ที่สิบหก ทรงประคองศูนย์กลางแห่งนครนั้น

Verse 11

यद्वा मण्डलाद्वा स्तनबिम्बमेकं मुखं चाधस्त्रीणि गुहा सदनानि । कामी कलां काम्यरूपां विदित्वा नरो जायते कामरूपश्च काम्यः ॥११॥

ไม่ว่าจะพิจารณาจากมณฑล (วงกลม) หรือจากสตนพิมพะ (ทรงกลมแห่งถัน) ก็มี ‘มุข’ (ปาก/ช่อง) เพียงหนึ่งเดียว; และเบื้องล่างมีถ้ำสามแห่ง เป็นที่พำนักทั้งหลาย เมื่อรู้จักกะลาอันเป็น ‘กามี’ (ผู้ใคร่ปรารถนา) ซึ่งมีรูปเป็นสิ่งพึงปรารถนา มนุษย์ย่อมกลายเป็นผู้มีรูปแห่งความปรารถนา และตนเองก็เป็นที่พึงปรารถนาด้วย

Verse 12

परिसृतं झषमाद्यं फलं च भक्तानि योनीः सुपरिष्कृताश्च । निवेदयन्देवतायै महत्यै स्वात्मीकृते सुकृते सिद्धिमेति ॥१२॥

ผู้ใดถวายแด่พระเทวีผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งการหลั่งบูชาอันไหลริน (ลิเบชัน) ปลาและสิ่งอื่นเป็นต้น ผลไม้ และเครื่องบูชาโยนีที่จัดเตรียมอย่างบริสุทธิ์ประณีต ผู้นั้นย่อมบรรลุสิทธิ (ความสำเร็จทางจิตวิญญาณ) ด้วยกุศลกรรมที่ตนได้ทำให้เป็นของตน คือซึมซาบไว้ภายใน

Verse 13

सृण्येव सितया विश्वचर्षणिः पाशेनैव प्रतिबध्नात्यभीकाम् । इषुभिः पञ्चभिर्धनुषा च विध्यत्यादिशक्तिररुणा विश्वजन्या ॥१३॥

ดุจคมไถอันสว่างไสว ผู้ค้ำจุนสรรพสิ่งย่อมผูกสรรพสัตว์อันเป็นที่ปรารถนาด้วยบ่วงแท้จริง; และด้วยธนูพร้อมศรห้าดอก อาทิศักติ—แดงเรื่อ ผู้ให้กำเนิดจักรวาล—ย่อมแทงทะลุเขาเหล่านั้น

Verse 14

भगः शक्तिर्भगवान्काम ईश उभा दाताराविह सौभगानाम् । समप्रधानौ समसत्त्वौ समोजौ तयोः शक्तिरजरा विश्वयोनिः ॥ परिस्रुता हविषा भावितेन प्रसङ्कोचे गलिते वैमनस्कः । शर्वः सर्वस्य जगतो विधाता धर्ता हर्ता विश्वर...

ภคะคือศักติ; พระผู้เป็นเจ้าผู้เป็นมงคลคือกามะ คืออีศะ; ทั้งสองเป็นผู้ประทานสิริมงคลในโลกนี้ เสมอกันในความเป็นประธาน เสมอกันในสภาวะ เสมอกันในพลัง—ในสองนั้น ศักติไม่แก่ชรา เป็นครรภ์แห่งจักรวาล เมื่อเครื่องบูชาที่ผ่านการชำระให้ศักดิ์สิทธิ์ถูกหลั่งเวียนรอบ ในภาวะหดตัว เมื่อมันละลายสลายไป ย่อมเกิดความคลายกำหนัดยึดติด ศรฺวะ—ผู้จัดระเบียบโลกทั้งปวง ผู้ทรงไว้และผู้ถอนคืน—ย่อมปรากฏเป็นสภาวะแห่งรูปสากล

Verse 15

भगः शक्तिर्भगवान्काम ईश उभा दाताराविह सौभगानाम् । समप्रधानौ समसत्त्वौ समोजौ तयोः शक्तिरजरा विश्वयोनिः ॥ परिस्रुता हविषा भावितेन प्रसङ्कोचे गलिते वैमनस्कः । शर्वः सर्वस्य जगतो विधाता धर्ता हर्ता विश्वर...

ภคะคือศักติ; พระผู้เป็นเจ้าผู้เป็นมงคลคือกามะ คืออีศะ; ทั้งสองเป็นผู้ประทานสิริมงคลในโลกนี้ เสมอกันในความเป็นประธาน เสมอกันในสภาวะ เสมอกันในพลัง—ในสองนั้น ศักติไม่แก่ชรา เป็นครรภ์แห่งจักรวาล เมื่อเครื่องบูชาที่ผ่านการชำระให้ศักดิ์สิทธิ์ถูกหลั่งเวียนรอบ ในภาวะหดตัว เมื่อมันละลายสลายไป ย่อมเกิดความคลายกำหนัดยึดติด ศรฺวะ—ผู้จัดระเบียบโลกทั้งปวง ผู้ทรงไว้และผู้ถอนคืน—ย่อมปรากฏเป็นสภาวะแห่งรูปสากล

Verse 16

इयं महोपनिषत् त्रैपुर्या यामक्षरं परमो गीर्भिर् ईट्टे । एषा ऋग्यजुः परमेतच्च सामायम् अथर्वेयम् अन्याच विद्या ॥ ॐ ह्रीम् । ॐ ह्रीम् इत्युपनिषत् ॥१६॥

นี่คือมหาอุปนิษัทแห่งตรีปุรา ซึ่งในนั้นพระอักษระผู้สูงสุด ผู้ไม่เสื่อมสลาย ถูกสรรเสริญด้วยถ้อยคำศักดิ์สิทธิ์ คำสอนนี้เป็นแก่นสูงสุดของฤคและยชุร เป็นสามันด้วย เป็นของอถรรพวะด้วย และยังเป็นวิทยาอีกประการหนึ่งอันสูงยิ่ง ‘โอม หรีม; โอม หรีม’—ดังนี้แลคืออุปนิษัท