Nirvana Upanishad: Verse 53
नियमः स्वातन्त्र्येन्द्रियनिग्रहः। भयमोहशोकक्रोधत्यागस्त्यागः। अनियामकत्वनिर्मलशक्तिः। स्वप्रकाशब्रह्मतत्त्वे शिवशक्तिसम्पुटितप्रपञ्चच्छेदनम्। तथा पत्राक्षाक्षिकमण्डलुः। भवाभावदहनम्। बिभ्रत्याकाशाधारम्। शिवं तुरीयं यज्ञोपवीतम्। तन्मया शिखा। चिन्मयं चोत्सृष्टिदण्डम्। सन्तताक्षिकमण्डलुम्। कर्मनिर्मूलनं कन्था। मायाममताहङ्कारदहनम्। श्मशाने अनाहताङ्गी। निस्त्रैगुण्यस्वरूपानुसन्धानं समयम्। भ्रान्तिहरणम्। कामादिवृत्तिदहनम्। काठिन्यदृढकौपीनम्। चीराजिनवासः। अनाहतमन्त्रः। अक्रिययैव जुष्टम्। स्वेच्छाचारस्वस्वभावो मोक्षः परं ब्रह्म। प्लववदाचरणम्। ब्रह्मचर्यशान्तिसंग्रहणम्। ब्रह्मचर्याश्रमेऽधीत्य सर्वसंविन्न्यासं संन्यासम्। अन्ते ब्रह्माखण्डाकारम्। नित्यं सर्वसन्देहनाशनम्॥
नियमः । स्वातन्त्र्य-इन्द्रिय-निग्रहः । भय-मोह-शोक-क्रोध-त्यागः । त्यागः । अनियामकत्व-निर्मल-शक्तिः । स्व-प्रकाश-ब्रह्म-तत्त्वे । शिव-शक्ति-सम्पुटित-प्रपञ्च-च्छेदनम् । तथा । पत्र-अक्ष । आक्षि-क-मण्डलुः । भव-अभाव-दहनम् । बिभ्रति । आकाश-आधारम् । शिवम् । तुरीयम् । यज्ञोपवीतम् । तत्-मया । शिखा । चित्-मयम् । च । उत्सृष्टि-दण्डम् । सन्तत-आक्षि-क-मण्डलुम् । कर्म-निर्मूलनम् । कन्था । माया-अममता-अहङ्कार-दहनम् । श्मशाने । अनाहत-अङ्गी । निः-त्रैगुण्य-स्वरूप-अनुसन्धानम् । समयम् । भ्रान्ति-हरणम् । काम-आदि-वृत्ति-दहनम् । काठिन्य-दृढ-कौपीनम् । चीर-अजिन-वासः । अनाहत-मन्त्रः । अक्रियया एव । जुष्टम् । स्वेच्छाचार-स्व-स्वभावः । मोक्षः । परम् । ब्रह्म । प्लववत् । आचरणम् । ब्रह्मचर्य-शान्ति-संग्रहणम् । ब्रह्मचर्य-आश्रमे । अधीत्य । सर्व-संवित्-न्यासम् । संन्यासम् । अन्ते । ब्रह्म-अखण्ड-आकारम् । नित्यम् । सर्व-सन्देह-नाशनम् ॥
niyamaḥ svātantryendriyanigrahaḥ | bhayamohśokakrodhatyāgas tyāgaḥ | aniyāmakatvanirmalaśaktiḥ | svaprakāśabrahmatattve śivaśaktisampuṭitaprapañcacchedanam | tathā patrākṣākṣikamaṇḍaluḥ | bhavābhāvadahanam | bibhraty ākāśādhāram | śivaṃ turīyaṃ yajñopavītam | tanmayā śikhā | cinmayaṃ cotsṛṣṭidaṇḍam | santatākṣikamaṇḍalum | karmanirmūlanaṃ kanthā | māyāmamatāhaṅkāradahanam | śmaśāne anāhatāṅgī | nistrai-guṇyasvarūpānusandhānaṃ samayam | bhrāntiharaṇam | kāmādivṛttidahanam | kāṭhinyadṛḍhakaupīnam | cīrājinavāsaḥ | anāhatamantraḥ | akriyayāiva juṣṭam | svecchācārasvasvabhāvo mokṣaḥ paraṃ brahma | plavavad ācaraṇam | brahmacaryaśāntisaṅgrahaṇam | brahmacaryāśrame ’dhītya sarvasaṃvinnāsaṃ saṃnyāsam | ante brahmākhaṇḍākāram | nityaṃ sarvasaṃdehanāśanam ||
นิยามะ คือการสำรวมอินทรีย์ในความเป็นอิสระ คือความเป็นนายตนเอง. ตยาคะ คือการละทิ้งความกลัว ความหลง ความโศก และความโกรธ. พลังอันบริสุทธิ์ไร้มลทินแห่งความไม่ถูกบังคับด้วยบัญญัติภายนอก นั่นแลคือนิยามะ. ในสัจธรรมพรหมันที่ส่องสว่างด้วยตนเอง การตัดขาดโลกปรากฏการณ์ซึ่งถูกรวมไว้ในศิวะ-ศักติย่อมเกิดขึ้น. หม้อน้ำ (มณฑลุ) คือวงแห่งดวงตา คือภาวะพยานรู้ที่ต่อเนื่อง. การเผาผลาญภาวะมีและภาวะไม่มี. การทรงไว้ซึ่งที่รองรับแห่งอากาศธาตุ. สายสิญจน์ (ยัชโญปวีต) คือศิวะ คือทุรียะ—ภาวะที่สี่. มวยผม (ศิขา) ทำด้วย ‘ตัต’ นั้น. ไม้เท้าที่สละแล้วมีสภาพเป็นจิต-สำนึก. มณฑลุแห่งพยานรู้ที่ดำรงอยู่เสมอ. ผ้าคลุมคือการถอนรากกรรม. การเผามายา ความไม่ยึดถือ และอหังการ. ณ ป่าช้า กายเป็นอนาหตะ—ไม่ถูกกระทบ ไม่บาดเจ็บ. สมยะ คือการสืบค้นสภาวะเหนือสามคุณ. การขจัดความหลงผิด. การเผากระแสจิตที่เริ่มด้วยกาม. ผ้าเตี่ยวคือความแข็งแกร่งและความมั่นคง. ที่อยู่คือผ้าขี้ริ้วและหนังสัตว์. มนตร์คืออนาหตะ. เสวยได้ด้วยความไม่กระทำเท่านั้น. ธรรมชาติของตน—การประพฤติอย่างเสรีตามเจตจำนงแท้—คือโมกษะ คือพรหมันสูงสุด. การประพฤติดุจแพ. การรวบรวมสันติแห่งพรหมจรรย์. เมื่อศึกษาในอาศรมพรหมจรรย์แล้ว สันนยาสคือการวางอัตลักษณ์ทั้งปวงในความรู้สึกตัว. ในที่สุด ดำรงเป็นพรหมันผู้มีรูปเป็นเอกภาพไม่แตกส่วน. ทำลายความสงสัยทั้งสิ้นอยู่เนืองนิตย์.
Niyama is the restraint of the senses in freedom (self-mastery). Renunciation is the abandonment of fear, delusion, grief, and anger. The stainless power of being unruled (not governed by external injunctions) [is niyama]. In the self-luminous reality of Brahman, the cutting off of the phenomenal world, enclosed (integrated) with Śiva-Śakti. Likewise, the water-pot (maṇḍalu) is the circle of the eyes (vision) [i.e., constant witnessing]. The burning of becoming and non-becoming. Bearing the support of space. The sacred thread is Śiva, the Fourth (turīya). The topknot is made of That. The staff cast away is of the nature of consciousness. The ever-present eye-circle water-pot. The cloak is the uprooting of karma. The burning of māyā, non-possessiveness, and egoity. In the cremation-ground, the body is unstruck (unwounded/untouched). The observance (samaya) is inquiry into the nature beyond the three guṇas. The removal of error. The burning of the modifications beginning with desire. The loincloth is hardness and firmness. The dwelling is in rags and skin. The mantra is the unstruck (anāhata). Enjoyed by non-action alone. One’s own nature—free conduct according to one’s will—is liberation, the supreme Brahman. Conduct like a raft. Gathering the peace of brahmacarya. Having studied in the brahmacarya-āśrama, renunciation is the laying down of all consciousness-identifications. In the end, [abidance in] Brahman as the undivided form. Ever the destruction of all doubts.
- Nirvana.52 इव
- पाठः समानः।
Ask anything about this verse
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Upanishads in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
