Adhyaya 9

Verse 1

देव्युवाच । दिव्यं तेजो नमस्यामि यन्मे दृष्टं पुरातने । कालाग्निरुद्रमध्यस्थं प्रभासे शंकरोद्भवम्

เทวีกล่าวว่า: ข้าขอนอบน้อมแด่รัศมีทิพย์นั้น ซึ่งข้าได้ประจักษ์ในกาลโบราณ—บังเกิดจากศังกร ณ ประภาส และสถิตอยู่ท่ามกลางกาลาคนิรุทร

Verse 2

यो वेदसंघैरृषिभिः पुराणैर्वेदोक्तयोगैरपि इज्यमानः । तं देवदेवं शरणं व्रजामि सोमेश्वरं पापविनाशहेतुम्

พระองค์ผู้ได้รับการบูชาจากหมู่วेदา ฤๅษี ปุราณะ และด้วยโยคะตามที่วेदากล่าวไว้—ข้าขอถึงพระองค์ ผู้เป็นเทวะเหนือเทวะ เป็นที่พึ่ง: โสมेशวร ผู้เป็นเหตุแห่งการสิ้นบาป

Verse 3

देवदेव जगन्नाथ भक्तानुग्रहकारक । संशयो हृदि मे कश्चित्तं भवाञ्छेत्तुमर्हति

โอ้เทวะเหนือเทวะ เจ้าแห่งโลก ผู้ประทานพระกรุณาแก่ภักตะทั้งหลาย ในดวงใจข้ามีความสงสัยประการหนึ่ง; พระองค์ทรงควรตัดมันให้สิ้นไป

Verse 4

ईश्वर उवाच । कः संशयः समुत्पन्नस्तव देवि यशस्विनि । तन्मे कथय कल्याणि तत्सर्वं कथयाम्यहम्

อีศวรตรัสว่า: โอ้เทวีผู้รุ่งเรือง ความสงสัยใดได้บังเกิดแก่เธอ? โอ้ผู้เป็นมงคล จงบอกเราเถิด เราจักอธิบายทั้งหมดให้

Verse 5

देव्युवाच । यदि त्वं च महादेवो मुण्डमाला कथं कृता । अनादि निधनो धाता सृष्टिसंहारकारकः

พระเทวีตรัสว่า: หากท่านเป็นมหาเทพจริง ไฉนจึงทรงสวมพวงมาลัยกะโหลก? ท่านไร้เบื้องต้นไร้เบื้องปลาย เป็นผู้กำหนด เป็นผู้กระทำการสร้างและการล้างผลาญ

Verse 6

ततो विहस्य देवेशः शंकरो वाक्यमब्रवीत् । अनेकमुण्डकोटीभिर्या मे माला विराजते

แล้วพระศังกระ ผู้เป็นเจ้าแห่งเทวะ ทรงแย้มสรวลและตรัสว่า: “พวงมาลัยที่รุ่งเรืองอยู่บนกายเรา ประกอบด้วยกะโหลกนับโกฏิแล้วโกฏิเล่า”

Verse 7

नारायण सहस्राणां ब्रह्मणामयुतस्य च कृता शिरःकरोटीभिरनादिनिधना ततः

“มันถูกทำขึ้นจากกะโหลกเป็นภาชนะของนารายณ์นับพัน และพรหมานับหมื่น; ฉะนั้นจึงไร้เบื้องต้นและไร้เบื้องปลาย”

Verse 8

अन्यो विष्णुश्च भवति अन्यो ब्रह्मा भवत्यपि । कल्पे कल्पे मया सृष्टः कल्पे विष्णुः प्रजापतिः

“ในกัลป์แต่ละกัลป์ ย่อมมีพระวิษณุองค์ใหม่ และในกัลป์แต่ละกัลป์ก็มีพระพรหมองค์ใหม่ด้วย ในทุกกัลป์นั้น เราเป็นผู้ให้กำเนิดพระวิษณุและพระประชาบดี”

Verse 9

अहमेवंविधो देवि क्षेत्रे प्राभासिके स्थितः । कालाग्निलिंगमूले तु मुंडमालाविभूषितः

“โอ้พระเทวี เราเป็นเช่นนี้เอง สถิตอยู่ในเขตศักดิ์สิทธิ์แห่งประภาสะ ณ โคนกาลาคนิลิงคะ ประดับด้วยพวงมาลัยกะโหลก”

Verse 10

अक्षसूत्रधरः शान्त आदिमध्यांतवर्जितः । पद्मासनस्थो वरदो हिमकुन्देन्दुसन्निभः

ทรงถืออักษสูตร (ลูกประคำ) สงบเย็น ปราศจากต้น กลาง และปลาย; ประทับนั่งบนปัทมาสนะ ประทานพร สว่างดุจหิมะ ดอกกุนทะ และจันทร์เพ็ญ

Verse 11

मम वामे स्थितो विष्णुर्दक्षिणे च पितामहः । जठरे चतुरो वेदाः हृदये ब्रह्म शाश्वतम्

เบื้องซ้ายของเรามีพระวิษณุประทับยืน เบื้องขวามีปิตามหะ (พระพรหม) อยู่; ในอุทรของเราสถิตพระเวททั้งสี่ ในหทัยของเรามีพรหมันอันนิรันดร์

Verse 12

अग्निः सोमश्च सूर्यश्च लोचनेषु व्यवस्थिताः

อัคนี โสมะ และสุริยะ สถิตอยู่ในดวงตาทั้งสองของเรา

Verse 13

एवंविधो महादेवि प्रभासे संव्यवस्थितः । आप्यतत्त्वात्समानीते मा ते भूत्संशयः क्वचित्

โอ้มหาเทวี เราตั้งมั่นอยู่ ณ ประภาสะด้วยลักษณะเช่นนี้เอง; เพราะปางนี้ถูกอัญเชิญให้ปรากฏจากตัตตวะแห่งน้ำ ขออย่าให้ความสงสัยเกิดแก่เธอไม่ว่าเมื่อใด

Verse 14

एवमुक्ता तदा देवी हर्षगद्गदया गिरा । तुष्टाव देवदेवेशं भक्त्या परमया युता

ครั้นได้รับถ้อยคำดังนั้น เทวีจึงเปล่งวาจาสะอื้นด้วยปีติ สรรเสริญเทวเทเวศะ—องค์จอมแห่งเทพทั้งปวง—ด้วยภักติอันยิ่งยวด

Verse 15

देव्युवाच जय देव महादेव सर्वभावन ईश्वर । नमस्तेऽस्तु सुरेशाय परमेशाय वै नमः

พระเทวีตรัสว่า: “ชัยแด่พระองค์ โอ้พระเจ้า โอ้มหาเทวะ ผู้เป็นอีศวรผู้บันดาลสรรพภาวะ ขอนอบน้อมแด่สุเรศ ผู้เป็นเจ้าแห่งเทวะทั้งปวง และนอบน้อมแด่ปรเมศวรผู้สูงสุด”

Verse 16

अनादिसृष्टिकर्त्रे च नमः सर्वगताय च । सर्वस्थाय नमस्तुभ्यं धाम्नां धाम्ने नमोऽस्तु ते

ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้ทรงเป็นผู้สร้างสรรพสิ่งอันไร้จุดเริ่มต้น; นอบน้อมแด่พระองค์ผู้แผ่ซ่านไปทั่ว. นอบน้อมแด่พระองค์ผู้สถิตในสรรพสิ่ง; นอบน้อมแด่พระองค์ ผู้เป็นที่พำนักแห่งที่พำนักทั้งปวง.

Verse 17

षडंताय नमस्तुभ्यं द्वादशान्ताय ते नमः । हंसभेद नमस्तुभ्यं नमस्तुभ्यं च मोक्षद

ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้ทรงเป็นความจริงที่สอนด้วย ‘ที่สุดหกประการ’; และนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้มีจุดสุดยอดเป็น ‘ที่สุดสิบสองประการ’. นอบน้อมแด่พระองค์ ผู้จำแนกความลี้ลับแห่งหังสะ (อาตมันภายใน); นอบน้อมแด่พระองค์ ผู้ประทานโมกษะ.

Verse 18

इति स्तुतस्तदा देव्या प्रचलच्चन्द्रशेखरः । ततस्तुष्टस्तु भगवानिदं वचनमब्रवीत्

เมื่อพระเทวีสรรเสริญดังนี้ จันทรเศขระ (พระศิวะ) ก็สั่นไหวด้วยความปีติ. ครั้นแล้วพระภควานผู้พอพระทัย ตรัสถ้อยคำนี้ว่า

Verse 19

ईश्वर उवाच । साधुसाधु महाप्राज्ञे तुष्टोऽहं व्रियतां वरः

อีศวรตรัสว่า: “ดีแล้ว ดีแล้ว โอ้ผู้มีปัญญายิ่งนัก เราพอใจแล้ว—จงเลือกพร (วร) เถิด”

Verse 20

देव्युवाच । यदि तुष्टोऽसि देवेश वरार्हा यदि वाप्यहम् । प्रभास क्षेत्रमाहात्म्यं पुनर्विस्तरतो वद

พระเทวีตรัสว่า “ข้าแต่เทวราชผู้เป็นเจ้าแห่งเทพทั้งปวง หากพระองค์ทรงพอพระทัย และหากข้าพเจ้าสมควรแก่พร ขอพระองค์โปรดตรัสมหาตมยะของกษेत्रศักดิ์สิทธิ์ปรภาสาอีกครั้งโดยพิสดารเถิด”

Verse 21

भूतेश भगवान्विष्णुर्दैत्यानामन्तकाग्रणीः । स कस्माद्द्वारकां हित्वा प्रभासक्षेत्रमाश्रितः

ข้าแต่ภูเตศะ! พระภควานวิษณุ ผู้เป็นยอดแห่งผู้ปราบทวยไทตยะ เหตุใดพระองค์จึงละทิ้งทวารกา แล้วเสด็จไปพึ่งพิงกษेत्रศักดิ์สิทธิ์ปรภาสา?

Verse 22

षष्टि तीर्थसहस्राणि षष्टिकोटिशतानि च । द्वारकामध्यसंस्थानि कथं न्यक्कृतवान्हरिः

ภายในทวารกามีตีรถะหกหมื่น และอีกหกสิบโกฏิด้วย; แล้วพระหรีทรงทำให้สิ่งเหล่านั้นเป็นรองได้อย่างไร และทรงยกปรภาสาให้เป็นที่ประเสริฐ?

Verse 23

अमरैरावृतां पुण्यां पुण्यकृद्भिर्निषेविताम् । एवं तां द्वारकां त्यक्त्वा प्रभासं कथमागतः

ทวารกาเป็นนครบุญอันบริสุทธิ์ รายล้อมด้วยอมรเทพ และเป็นที่สักการะของผู้สร้างกุศล; ถึงกระนั้นพระองค์ละทิ้งทวารกานั้นแล้วเสด็จมาปรภาสาได้อย่างไร?

Verse 24

देवमानुषयोर्नेता द्योभुवोः प्रभवो हरिः । किमर्थं द्वारकां त्यक्त्वा प्रभासे निधनं गतः

พระหรีเป็นผู้นำของเทพและมนุษย์ เป็นบ่อเกิดแห่งฟ้าและดิน; ด้วยเหตุใดพระองค์จึงละทิ้งทวารกา แล้วเสด็จถึงกาลอวสาน ณ ปรภาสา?

Verse 25

यश्चक्रं वर्त्तयत्येको मानुषाणां मनोमयम् । प्रभासे स कथं कालं चक्रे चक्रभृतां वरः

ผู้ใดเพียงผู้เดียวทรงหมุน ‘กงล้อ’ แห่งกิจการมนุษย์อันเกิดจากใจ—พระผู้ทรงจักรผู้ประเสริฐนั้นทรงล่วงกาลเวลา ณ ประภาสาอย่างไรเล่า?

Verse 26

गोपायनं यः कुरुते जगतः सार्वलौकिकम् । स कथं भगवान्विष्णुः प्रभासक्षेत्रमाश्रितः

พระวิษณุผู้เป็นภควาน ผู้ทรงคุ้มครองโลกทั้งปวงโดยทั่วกัน จะกล่าวได้อย่างไรว่าได้ทรงพึ่งพิงเขตศักดิ์สิทธิ์ประภาสา?

Verse 27

योंतकाले जलं पीत्वा कृत्वा तोयमयं वपुः । लोकमेकार्णवं चक्रे दृष्ट्या दृष्टेन चात्मना

ผู้ใดในกาลอวสานทรงดื่มน้ำทั้งสิ้นและทรงรับกายอันเป็นน้ำ; ผู้ทรงทำให้โลกเป็นมหาสมุทรเดียวด้วยพระเนตรและอาตมันที่ปรากฏ—จะพรรณนา ณ ประภาสาด้วยถ้อยคำสามัญได้อย่างไร?

Verse 28

स कथं पञ्चतां प्राप प्रभासे पार्वतीपते । यः पुराणे पुराणात्मा वाराहं वपुरास्थितः

ข้าแต่พระสวามีแห่งพระปารวตี ณ ประภาสา พระองค์นั้นจะทรงถึงสภาพแห่งธาตุทั้งห้า (คือความสลาย) ได้อย่างไร—พระอาตมันโบราณผู้กล่าวไว้ในปุราณะ ผู้ทรงสถิตในวรกายวราหะ?

Verse 29

उद्दधार महीं कृत्स्नां सशैलवनकाननाम् । स कथं त्यक्तवान्गात्रं प्रभासे पापनाशने

ผู้ใดทรงยกแผ่นดินทั้งสิ้นพร้อมภูผา พนไพร และพฤกษาวัน—พระองค์นั้นจะทรงละกาย ณ ประภาสา ผู้ทำลายบาป ได้อย่างไรเล่า?

Verse 30

येन सिंहं वपुः कृत्वा हिरण्यकशिपुर्हतः । स कथं देवदेवेशः प्रभासं क्षेत्रमाश्रितः

พระองค์ผู้ทรงอวตารเป็นนรสิงห์และทรงสังหารหิรัณยกศิปุ—ไฉนพระผู้เป็นเจ้าเหนือเทพทั้งปวงจึงจะเสด็จมาพึ่งพิงในกษेत्रศักดิ์สิทธิ์แห่งประภาสได้เล่า?

Verse 31

सहस्रचरणं देवं सहस्राक्षं महाप्रभम् । सहस्रशिरसं वेदा यमाहुर्वै युगेयुगे

พระผู้เป็นเทพผู้มีพันบาท พันเนตร ทรงรัศมีอันยิ่งใหญ่—ผู้ซึ่งพระเวทประกาศสรรเสริญในทุกยุคทุกสมัยว่าเป็นองค์เดียวผู้มีพันเศียร

Verse 32

तत्याज स कथं देवः प्रभासे स्वं कलेवरम् । नाभ्यरण्यां समुद्भूतं यस्य पैतामहं गृहम्

พระองค์นั้นจะทรงสละกายของพระองค์ ณ ประภาสได้อย่างไร—ทั้งที่ ‘ที่ประทับของปิตามหะ’ ได้บังเกิดจากพงบัว ณ พระนาภีของพระองค์

Verse 33

एकार्णवगते लोके तत्पंकजमपंकजम् । येनोद्धृतं क्षणेनैव प्रभासस्थः स किं हरिः

เมื่อโลกทั้งปวงกลายเป็นมหาสมุทรเดียว บัวอันไร้มลทินนั้นพระองค์ทรงยกขึ้นได้ในชั่วขณะ; หากพระหริประทับ ณ ประภาสแล้ว จะกล่าวสิ่งใดได้เล่า?

Verse 34

उत्तरांशे समुद्रस्य क्षीरोदस्या मृतोदधेः । यः शेते शाश्वतं योगमास्थाय परवीरहा । स कथं त्यक्तवान्देहं प्रभासे परमेश्वरः

พระองค์ผู้บรรทม ณ ทิศเหนือแห่งมหาสมุทร บนเกษีโรท—สมุทรน้ำนมอันอมตะ—ทรงตั้งมั่นในโยคะนิรันดร์ เป็นผู้ปราบวีรชนฝ่ายศัตรู; ไฉนพระปรเมศวรจึงจะทรงละกาย ณ ประภาสได้เล่า?

Verse 35

हव्यादान्यः सुरांश्चक्रे कव्यादांश्च पितॄ नपि । स कथं देवदेवेशः प्रभासं क्षेत्रमाश्रितः

พระผู้ทรงกำหนดให้เทวะทั้งหลายรับ “หัวยะ” และให้ปิตฤทั้งหลายรับ “กัวยะ” — ไฉนพระผู้เป็นจอมแห่งเทวะจึงจะมาพึ่งพาเขตศักดิ์สิทธิ์ปรภาสะได้?

Verse 36

युगानुरूपं यः कृत्वा रूपं लोकहिताय वै । धर्ममुद्धरते देवः स कथं क्षेत्रमाश्रितः

พระผู้ทรงเพื่อประโยชน์แก่โลก แปลงกายให้เหมาะแก่แต่ละยุค และทรงยกธรรมะให้รุ่งเรือง—ไฉนพระองค์จะต้องพึ่งพาเพียงสถานศักดิ์สิทธิ์แห่งเดียวเล่า?

Verse 37

त्रयो वर्णास्त्रयो लोकास्त्रैविद्यं पाठकास्त्रयः । त्रैकाल्यं त्रीणि कर्माणि त्रयो देवास्त्रयो गुणाः । सृष्टं येन पुरा देवः स कथं क्षेत्रमाश्रितः

สามวรรณะ สามโลก ไตรเวทและผู้สาธยายสาม; ไตรกาล กรรมสาม เทวะสาม และคุณสาม—พระผู้ทรงสถาปนาสามหมวดเหล่านี้มาแต่โบราณ ไฉนพระผู้สร้างผู้เป็นเจ้า จะถูกกล่าวว่าพึ่งพาเพียงเขตศักดิ์สิทธิ์เดียวได้?

Verse 38

या गतिर्द्धर्मयुक्तानामगतिः पापकर्मिणाम् । चातुर्वर्ण्यस्य प्रभवश्चातुर्वर्ण्यस्य रक्षिता

พระองค์คือคติอันแท้จริงของผู้ประกอบธรรม และเป็นอคติของผู้ทำบาป; เป็นบ่อเกิดแห่งจาตุรวรรณะและผู้พิทักษ์จาตุรวรรณะ—พระผู้เป็นเจ้าเช่นนี้จะวัดด้วยสถานที่ได้อย่างไร?

Verse 39

चातुर्विद्यस्य यो वेत्ता चातुराश्रम्यसंस्थितः । कस्मात्स द्वारकां हित्वा प्रभासे पंचतां गतः

พระองค์ผู้รู้จาตุรวิทยา และตั้งมั่นในวินัยแห่งอาศรมทั้งสี่—เหตุใดจึงละทวารกา แล้ว ณ ปรภาสะจึงบรรลุ “ปัญจตา” คือการลับคืนสู่ธาตุทั้งห้า?

Verse 40

दिगंतरं नभोभूमिरापो वायुर्विभावसुः । चंद्रसूर्यद्वयं ज्योतिर्युगेशः क्षणदातनुः

พระองค์คือความเวิ้งว้างแห่งทิศทั้งปวง คือฟ้าและแผ่นดิน; คือสายน้ำ ลม และไฟอันโชติช่วง. พระองค์คือแสงแห่งจันทร์–สุริยะคู่กัน; เป็นเจ้าแห่งยุค—กายของพระองค์คือกาลเวลา วัดได้ด้วยขณะอันสั้นยิ่ง.

Verse 41

यः परं श्रूयते ज्योतिर्यः परं श्रूयते तपः । यः परं परतः प्रोक्तः परं यः परमात्मवान्

พระองค์ผู้ซึ่งได้ยินกันว่าเป็นแสงสว่างสูงสุด ผู้ซึ่งได้ยินกันว่าเป็นตบะสูงสุด. ผู้ซึ่งประกาศว่าอยู่เหนือสิ่งสูงสุดทั้งปวง; ผู้เป็นปรมัตถ์—ทรงมีสภาวะแห่งปรมาตมัน.

Verse 42

आदित्यादिश्च यो दिव्यो यश्च दैत्यांतको विभुः । स कथं देवकीसूनुः प्रभासे सिद्धिमीयिवान्

พระองค์ผู้เป็นทิพย์—ประดุจอาทิตยะผู้เป็นยอด—และเป็นผู้ทรงฤทธิ์ผู้ปราบไทตยะทั้งหลาย; แล้วพระผู้เป็นเจ้าองค์เดียวกันนั้น เมื่อทรงอุบัติเป็นโอรสของเทวะกี จึงทรงบรรลุสิทธิ์/ความสมบูรณ์ ณ ปรภาสาได้อย่างไร?

Verse 43

युगांते चांतको यश्च यश्च लोकांतकांतकः । सेतुर्यो लोकसत्तानां मेध्यो यो मेध्यकर्मणाम्

พระองค์ผู้เป็นความสิ้นสุดเมื่อยามปลายยุค และผู้ทำลายแม้ผู้ทำลายโลกทั้งหลาย. พระองค์เป็นสะพาน (เสตุ) แก่สรรพสัตว์ในโลก และเป็นความบริสุทธิ์เองแก่ผู้ประกอบพิธีกรรมชำระให้บริสุทธิ์.

Verse 44

वेत्ता यो वेदविदुषां प्रभुर्यः प्रभवात्मनाम् । सोमभूतस्तु भूतानामग्निभूतोऽग्निवर्त्मनाम्

พระองค์คือผู้รู้ยิ่งในหมู่นักรู้พระเวท เป็นเจ้าเหนือผู้เป็นบ่อเกิดแห่งฤทธิ์และการอุบัติ. แก่สรรพชีวิตพระองค์ทรงเป็นโสม; และแก่ผู้ดำเนินตามวิถีแห่งอัคนี (วินัยแห่งยัญพิธี) พระองค์ทรงเป็นอัคนีเอง.

Verse 45

मनुष्याणां मनोभूतस्तपोभूतस्तपस्विनाम् । विनयो नयभूतानां तेजस्तेजस्विनामपि

ในหมู่มนุษย์ พระองค์ทรงเป็นดุจจิตเอง; ในหมู่นักตบะ พระองค์ทรงเป็นตบะเอง. สำหรับผู้มีวินัย พระองค์คือความอ่อนน้อม; และแม้สำหรับผู้รุ่งเรือง พระองค์คือรัศมีอันศักดิ์สิทธิ์.

Verse 46

विग्रहो विग्रहाणां यो गतिर्गतिमतामपि । स कथं द्वारकां हित्वा प्रभासक्षेत्रमाश्रितः

พระองค์ผู้เป็นแบบอย่างแห่งรูปกายทั้งปวง และเป็นจุดหมายสูงสุดแม้แก่ผู้บรรลุหนทางอันประเสริฐแล้ว—จะทรงละทวารกา แล้วมาพึ่งพิงกษेत्रศักดิ์สิทธิ์แห่งประภาสะได้อย่างไร?

Verse 47

आकाशप्रभवो वायुर्वायुप्राणो हुताशनः । देवा हुताशनप्राणाः प्राणोऽग्नेर्मधुसूदनः । सकथं पद्मजप्राणः प्रभासं क्षेत्रमाश्रितः

จากอากาศเกิดวายุ; ชีวิตของวายุคือไฟ. เหล่าเทวะดำรงอยู่ด้วยไฟ และชีวิตของไฟนั้นคือมธุสูทนะ (วิษณุ). แล้วพระองค์ผู้เป็นชีวิตของผู้บังเกิดจากดอกบัว (พรหมา) จะมาพึ่งพิงกษेत्रศักดิ์สิทธิ์แห่งประภาสะได้อย่างไร?

Verse 48

सूत उवाच । इति प्रोक्तस्तदा देव्या शंकरो लोकशंकरः । उवाच प्रहसन्वाक्यं पार्वतीं द्विजसत्तमाः

สูตะกล่าวว่า: เมื่อพระเทวีตรัสดังนี้แล้ว พระศังกระผู้เกื้อกูลโลกทั้งปวงก็ทรงแย้มสรวล และตรัสถ้อยคำนี้แก่พระปารวตี โอ้ท่านผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะทั้งหลาย

Verse 49

ईश्वर उवाच । शृणु देवि प्रवक्ष्यामि प्रभासक्षेत्रविस्तरम् । रहस्यं सर्वपापघ्नं देवानामपि दुर्ल्लभम्

อีศวรตรัสว่า: จงฟังเถิด พระเทวี เราจักประกาศโดยพิสดารถึงมหิมาแห่งประภาสกษेत्र. นี่คือความลับอันลบล้างบาปทั้งปวง และแม้เหล่าเทวะก็ยากจะได้มา

Verse 50

देवि क्षेत्राण्यनेकानि पृथिव्यां संति भामिनि । तीर्थानि कोटिसंख्यानि प्रभावस्तेषु संख्यया

ข้าแต่เทวี ผู้รุ่งเรืองเอ๋ย บนแผ่นดินมีเขตศักดิ์สิทธิ์มากมาย และมีทีรถะนับเป็นโกฏิ ๆ—แต่ละแห่งมีฤทธิ์ทางธรรมของตนตามส่วนประมาณ

Verse 51

असंख्येय प्रभावं हि प्रभासं परिकीर्तितम् । ब्रह्मतत्त्वं विष्णुतत्त्वं रौद्रतत्त्वं तथैव च

ปรภาสะนั้นได้รับการสรรเสริญว่าเปี่ยมด้วยอานุภาพทางธรรมอันนับประมาณมิได้; เพราะที่นั่นมีตัตตวะแห่งพรหมา ตัตตวะแห่งวิษณุ และตัตตวะแห่งรุทรสถิตอยู่ด้วย

Verse 52

तत्र भूयः समायोगो दुर्ल्लभोऽन्येषु पार्वति । प्रभासे देवदेवेशि तत्त्वानां त्रितयं स्थितम्

โอ้ ปารวตี การประสานอันบริบูรณ์เช่นนี้หาได้ยากในที่อื่น โอ้ เทวีแห่งจอมเทพ ในปรภาสะ ตรีตัตตวะเหล่านั้นตั้งมั่นอย่างแน่วแน่

Verse 53

चतुर्विंशतितत्त्वैश्च ब्रह्मा लोकपितामहः । बालरूपी च नाम्नां च तत्र स्थाने स्थितः स्वयम्

ที่นั่น พรหมา—ปิตามหะแห่งโลก—ผู้เกี่ยวเนื่องกับตัตตวะยี่สิบสี่ ประทับอยู่ด้วยพระองค์เอง ณ สถานนั้น ทรงแปลงเป็นรูปเด็กน้อย และทรงมีพระนามอันเลื่องลือ

Verse 54

पंचविशतितत्त्वानाम धिपो देवताग्रणीः । तस्मिन्स्थाने स्थितः साक्षाद्दैत्यानामंतकः शुभे

โอ้ ผู้เป็นมงคล ผู้เป็นใหญ่เหนือยี่สิบห้าตัตตวะ เป็นประมุขแห่งเทพทั้งหลาย—ผู้ปราบไทตยะ—ประทับอย่างปรากฏชัด ณ สถานนั้นเอง

Verse 55

अहं देवि त्वया सार्द्धं षट्त्रिंशत्तत्त्वसंयुतः । निवसामि महाभागे प्रभासे पापनाशने

โอ้เทวี เราเองพร้อมกับเธอ ประกอบด้วยตัตตวะทั้งสามสิบหก ประทับอยู่ ณ ประภาสะ ผู้ทำลายบาป โอ้ผู้มีบุญวาสนายิ่ง

Verse 56

एवं तत्त्वमयं क्षेत्रं सर्वतीर्थमयं शुभम् । प्रभासमेव जानीहि मा कार्षीः संशयं क्वचित्

ดังนั้น กษेत्रศักดิ์สิทธิ์นี้เต็มเปี่ยมด้วยตัตตวะ เป็นมงคล และรวมไว้ซึ่งตีรถะทั้งปวง จงรู้เถิดว่านี่คือประภาสะเอง อย่าได้สงสัยไม่ว่าเมื่อใด

Verse 57

अपि कीटपतंगा ये म्रियंते तत्र ये नराः । तेऽपि यांति परं स्थानं नात्र कार्या विचारणा

แม้แมลงและผีเสื้อกลางคืนที่ตายที่นั่น และแม้มนุษย์ผู้สิ้นชีวิตที่นั่น ก็ย่อมไปสู่สถานอันสูงสุด เรื่องนี้ไม่จำต้องไตร่ตรองเลย

Verse 58

स्त्रियो म्लेच्छाश्च शूद्राश्च पशवः पक्षिणो मृगाः । प्रभासे तु मृता देवि शिवलोकं व्रजंति ते

โอ้เทวี สตรี มเลจฉะ ศูทร และสัตว์ทั้งหลาย—ทั้งนกและสัตว์ป่า—หากตาย ณ ประภาสะ ก็ย่อมไปสู่ศิวโลก

Verse 59

कामक्रोधेन ये बद्धा लोभेन च वशीकृताः । अज्ञानतिमिराक्रांता मायातत्त्वे च संस्थिताः

ผู้ที่ถูกผูกมัดด้วยกามและโกรธ ถูกครอบงำด้วยโลภะ ถูกความมืดแห่งอวิชชาปกคลุม และตั้งอยู่ในตัตตวะแห่งมายา—

Verse 60

कालपाशेन ये बद्धास्तृष्णाजालेन मोहिताः । अधर्मनिरता ये च ये च तिष्ठंति पापिनः

ผู้ที่ถูกบ่วงแห่งกาลเวลา (กาละ) ผูกมัด ถูกตาข่ายแห่งตัณหาลวงให้หลง ผู้หมกมุ่นในอธรรม และผู้ยืนหยัดอยู่ในบาป—

Verse 61

ब्रह्मघ्नाश्च कृतघ्नाश्च ये चान्ये गुरुतल्पगाः । महापातकिनश्चापि ते यान्ति परमां गतिम्

แม้ผู้ฆ่าพราหมณ์ ผู้เนรคุณ และผู้อื่นที่ล่วงละเมิดเตียงของคุรุ—แม้มหาปาตกีเช่นนั้นก็ยังบรรลุคติอันสูงสุดได้

Verse 62

मातृहंता नरो यस्तु पितृहंता तथैव च । ते सर्वे मुक्तिमायांति किं पुनः शुभकारिणः

แม้ชายผู้ฆ่าแม่ และเช่นเดียวกันผู้ฆ่าพ่อ—คนเหล่านั้นทั้งปวงยังถึงโมกษะ; แล้วผู้กระทำความดีจะยิ่งกล่าวอย่างไรได้