Adhyaya 57
Avanti KhandaReva KhandaAdhyaya 57

Adhyaya 57

บทนี้แสดงคำสอนเชิงเทววิทยาเป็นสองส่วน ส่วนแรก ภาณุมตีประกอบวัตรแบบไศวะตามลำดับวันจันทรคติ: เลี้ยงพราหมณ์ รับอุโปวาส-นิยาม อาบน้ำที่สระมารกัณฑะ (มารกัณฑยะ-หรท) แล้วบูชาพระมหेशวรผู้มีธงรูปโค (วฤษภธวช) ด้วยปัญจามฤต เครื่องหอม ธูป ประทีป นัยเวทยะ ดอกไม้ และตื่นเฝ้าตลอดคืน (กษปา-ชาครณะ) พร้อมสวดอ่านปุราณะ ขับร้อง ร่ายรำ และสรรเสริญเป็นบทสโตตระ พราหมณ์ทั้งหลายจึงระบุว่านี่คือ “ปัทมกะ-ปัรวะ” อธิบายเครื่องหมายติติ-นักษัตร-โยค-กรณะ และยืนยันว่าทาน โหมะ และชปะที่กระทำในกาลนี้ให้ผล “อักษยะ” คือไม่เสื่อมสิ้น ส่วนที่สอง เรื่องราวเปลี่ยนเป็นบทสนทนาทางจริยธรรม ภาณุมตีพบชาวศพร (ศบระ) ผู้ตั้งใจจะกระโดดจากเขาภฤคุมูรธันพร้อมภรรยา มิใช่เพราะทุกข์เฉพาะหน้า แต่เพราะหวาดกลัวสังสาระและกังวลว่าตนได้เกิดเป็นมนุษย์แล้วกลับไม่อาจปฏิบัติธรรมให้สมบูรณ์ ภาณุมตีเตือนว่ายังมีเวลาให้ทำธรรม และชำระตนได้ด้วยวัตรและการให้ทาน แต่ศพรปฏิเสธความช่วยเหลือที่อาศัยทรัพย์ ด้วยเกรงมลทินจากการกินอาหารผู้อื่น—“ผู้ใดกินอาหารของคนอื่น ย่อมกินความผิดของผู้นั้นด้วย” เขารัดกายด้วยผ้าครึ่งผืน เพ่งภาวนาถึงพระหริ แล้วตกลงไป ครู่เดียวต่อมาปรากฏว่าเขาและภรรยาขึ้นสู่พาหนะทิพย์ (วิมาน) เป็นนิมิตแห่งความหลุดพ้นหรือคติอันสูงส่ง

Shlokas

Verse 1

ईश्वर उवाच । भानुमती द्विजान्भोज्य बुभुजे भुक्तशेषतः । भुक्त्वा सुसुखमास्थाय तदन्नं परिणाम्य च

อีศวรตรัสว่า: ภานุมตีได้เลี้ยงดูทวิชะ (พราหมณ์) แล้วจึงฉันอาหารที่เหลือ ครั้นฉันแล้วก็นอนพักด้วยความผาสุกยิ่ง และอาหารนั้นย่อยดีแล้ว

Verse 2

त्रयोदश्यां ततो गत्वा मदनाख्यतिथौ तदा । मार्कण्डस्य ह्रदे स्नात्वानर्च्य देवं गुहाशयम्

ต่อมาในวันไตรโยทศี ซึ่งเป็นตถีที่เรียกว่า “มทนะ” นางได้ไปอาบน้ำ ณ สระของมารกัณฑะ แล้วบูชาพระผู้เป็นเทพซึ่งสถิตในถ้ำ

Verse 3

कृतोपवासनियमा स्नापयित्वा महेश्वरम् । पञ्चामृतसुगन्धेन धूपदीपनिवेदनैः

นางถือพรตอุโบสถแล้วสรงน้ำแด่พระมหेशวร; ทำอภิเษกด้วยปัญจามฤตอันหอม พร้อมถวายธูป ประทีป และไนเวทยะ

Verse 4

आर्चयद्विविधैः पुष्पैर्नैवेद्यैश्च सुशोभनैः । क्षपाजागरणं कृत्वा श्रुत्वा पौराणिकीं कथाम्

นางบูชาด้วยดอกไม้นานชนิดและไนเวทยะอันงดงาม แล้วทำชาครณีตลอดราตรี พร้อมสดับเรื่องราวศักดิ์สิทธิ์แห่งปุราณะ

Verse 5

नृत्यगीतैस्तथा स्तोत्रैर्दध्यौ देवं महेश्वरम् । अन्नं विस्तारितं सर्वं देवस्याग्रे यथाविधि

ด้วยการร่ายรำ บทเพลง และสโตตระ เขาเพ่งภาวนาถึงพระมหेशวร; และตามพิธีวิธี ได้จัดวางภักษาหารทั้งปวงเป็นไนเวทยะไว้เบื้องหน้าพระเทวะ

Verse 6

चातुर्वर्ण्यसुताः सर्वे भोजिताः सपरिच्छदाः । चतुर्दश्यां दिनं यावत्सम्पूज्य वृषभध्वजम्

บุตรแห่งจาตุรวรรณะทั้งปวงได้รับการเลี้ยงดูพร้อมเครื่องอุปโภคอันสมควร และในวันจตุรทศี เขาบูชาพระผู้ทรงธงวัว (พระศิวะ) ตลอดทั้งวัน

Verse 7

शङ्खवादित्रभेरीभिः पटहध्वनिनादितम् । क्षपाजागरणं कृत्वा प्रभूतजनसंकुलम्

ด้วยเสียงสังข์ เครื่องดนตรี ภีรี และเสียงกลองปะทะอันกึกก้อง กังวานไปทั่ว และท่ามกลางมหาชนเนืองแน่น เขาได้ทำชาครณีตลอดราตรี

Verse 8

नृत्यगीतैस्तथा स्तोत्रैः प्रेरिता सा निशा तदा । प्रभाते भोजिता विप्राः पायसैर्मधुसर्पिषा

ดังนั้นราตรีนั้นจึงผ่านไปด้วยการร่ายรำ บทเพลง และสโตตรสรรเสริญ ครั้นรุ่งอรุณจึงถวายภัตตาหารแก่พราหมณ์ด้วยข้าวทิพย์พายาสะ น้ำผึ้ง และฆี (เนยใสศักดิ์สิทธิ์)

Verse 9

दत्त्वा दानानि विप्रेभ्यः शक्त्या विप्रानुसारतः । अर्चयित्वा महापुष्पैः सुगन्धैर्मदनेन च

ครั้นถวายทานแก่พราหมณ์ตามกำลังและตามสมควรแก่ฐานะแล้ว จึงบูชาอรจนะด้วยดอกไม้ใหญ่ งามหอม และด้วยเครื่องหอมกับธูปควันกำยาน

Verse 10

विचित्रैः सूक्ष्मवस्त्रैश्च देवः सम्पूज्य वेष्टितः । स्रग्दामलम्बमानैश्च बहुदीपसमुज्ज्वलैः

เมื่อบูชาเทพเจ้าอย่างสมบูรณ์แล้ว จึงทรงประดับและห่มหุ้มด้วยผ้าละเอียดหลากสี มีพวงมาลัยห้อยระย้า และสว่างไสวด้วยประทีปนับมาก

Verse 11

पक्वान्नैर्विविधैर्भक्ष्यैः सुवृत्तैर्मोदकादिभिः । ततस्ते ब्राह्मणाः सर्वे वेदाध्ययनतत्पराः

ด้วยภัตตาหารสุกนานาชนิด และของเสวยที่จัดเตรียมอย่างประณีต—โมทกะและอื่นๆ—แล้วพราหมณ์ทั้งปวงผู้มุ่งมั่นในการศึกษาพระเวทก็ได้รับการสักการะตามควร

Verse 12

तत्पर्व कीर्तयांश्चक्रुः पद्मकं नाम नामतः । आदित्यस्य दिनं त्वद्य तिथिः पञ्चदशी तथा

พวกเขาประกาศกิตติคุณแห่งเทศกาลนั้นโดยเรียกนามว่า ‘ปัทมกะ’ และกล่าวว่า “วันนี้เป็นวันของอาทิตยะ (วันอาทิตย์) และติติถีเป็นปัญจทศี คือขึ้น/แรมสิบห้าค่ำด้วย”

Verse 13

त्वाष्ट्रमेव च नक्षत्रं संक्रान्तिर्विषुवन्तथा । व्यतीपातस्तथा योगः करणविष्टिरेव च

ในกาลนี้ นักษัตรคือ ‘ทวาษฏระ’ มีทั้งสังกรานติและวิษุวะ (วันคืนเสมอกัน) มีวยตีปาตะ อีกทั้งโยคะอันเป็นมงคล และกรณะคือ ‘วิษฏิ’ ด้วย

Verse 14

पद्मकं नाम पर्वैतदयनादिचतुर्गुणम् । अत्र दत्तं हुतं जप्तं सर्वं भवति चाक्षयम्

เทศกาลนี้มีนามว่า ‘ปัทมกะ’ และด้วยปัจจัยอย่างอายนะเป็นต้น จึงให้ผลสี่เท่า สิ่งใดที่ถวายทาน ณ ที่นี้ บูชาในโหมะ หรือสวดภาวนาเป็นชปะ—ทั้งหมดนั้นย่อมเป็นอักษยะ ไม่เสื่อมสูญ

Verse 15

ते द्विजा भानुमत्याथ शूलभेदं गताः सह । ददृशुः शबरं कुण्डे भार्यया सह संस्थितम्

แล้วเหล่าทวิชะ (พราหมณ์) พร้อมด้วยภาณุมตี ได้ไปยังศูลเภทะ ที่นั่นพวกเขาเห็นชพร (ศพร) ยืนอยู่ ณ ข้างกุณฑะศักดิ์สิทธิ์ พร้อมภรรยาของเขา

Verse 16

ऐशानीं स दिशं गत्वा पर्वते भृगुमूर्धनि । पतितुं च समारूढो भार्यया सह पार्थिव

ข้าแต่มหาราช เขาไปยังทิศอีศาน (ตะวันออกเฉียงเหนือ) แล้วปีนขึ้นภูเขานามว่า ‘ภฤคุมูรธัน’ ตั้งใจจะทิ้งกายลงจากที่สูง พร้อมกับภรรยาของตน

Verse 17

भानुमत्युवाच । तिष्ठ तिष्ठ महासत्त्व शृणुष्व वचनं मम । किमर्थं त्यजसि प्राणानद्यापि च युवा भवान्

ภาณุมตีกล่าวว่า “หยุดก่อน หยุดก่อน โอ้มหาสัตว์ผู้ประเสริฐ จงฟังถ้อยคำของข้า เหตุไฉนท่านจึงจะละทิ้งปราณ ทั้งที่ท่านยังเยาว์วัยอยู่?”

Verse 18

कः सन्तापः क उद्वेगः किं दुःखं व्याधिरेव च । शिशुः संदृश्यसेऽद्यापि कारणं कथ्यतामिदम्

ความเร่าร้อนทุกข์นี้คืออะไร ความกระวนกระวายนี้คืออะไร โศกใดหรือแม้โรคภัยใดกำลังเบียดเบียนเจ้า? เจ้ายังแลดูประหนึ่งเยาว์วัยอยู่ จงบอกเหตุแห่งสิ่งนี้เถิด

Verse 19

शबर उवाच । कारणं नास्ति मे किंचिन्न दुःखं किंचिदेव तु । संसारभयभीतोऽहं नान्या बुद्धिः प्रवर्तते

ศพรกล่าวว่า “ข้าพเจ้าไม่มีเหตุอันใดเป็นพิเศษ และไม่มีทุกข์เฉพาะสิ่งใดเลย แต่ข้าพเจ้าหวาดหวั่นด้วยความกลัวต่อสังสารวัฏ; ในใจข้าพเจ้าไม่เกิดความดำริอื่น”

Verse 20

दुःखेन लभ्यते यस्मान्मानुष्यं जन्म भाग्यतः । मानुष्यं जन्म चासाद्य या न धर्मं समाचरेत्

เพราะกำเนิดเป็นมนุษย์ได้มาด้วยความทุกข์ยาก และด้วยบุญวาสนา และผู้ใดได้เกิดเป็นมนุษย์แล้วกลับไม่ประพฤติธรรม…

Verse 21

स गच्छेन्निरयं घोरमात्मदोषेण सुन्दरि । तस्मात्पतितुमिच्छामि तीर्थेऽस्मिन्पापनाशने

…ผู้นั้นย่อมไปสู่นรกอันน่ากลัวด้วยโทษของตนเอง โอ้ผู้เลอโฉม เพราะฉะนั้นข้าพเจ้าปรารถนาจะทิ้งกายลง ณ ตีรถะนี้ อันเป็นที่ทำลายบาป

Verse 22

राज्ञ्युवाच । अद्यापि वर्तते कालो धर्मस्योपार्जने तव । कृतापकृतकर्मा वै व्रतदानैर्विशुध्यति

พระมเหสีกล่าวว่า “แม้บัดนี้ก็ยังมีเวลาให้เจ้าสั่งสมธรรมอยู่ แท้จริงผู้ที่ได้กระทำทั้งกรรมดีและกรรมชั่วย่อมบริสุทธิ์ได้ด้วยวรตะและทาน”

Verse 23

अहं दास्यामि धान्यं वा वासांसि द्रविणं बहु । नित्यमाचर धर्मं त्वं ध्यायन्नित्यं महेश्वरम्

เราจักมอบธัญญาหาร เครื่องนุ่งห่ม และทรัพย์สมบัติมากมายแก่เจ้า ส่วนเจ้าจงประพฤติธรรมเป็นนิตย์ และเพ่งภาวนาถึงพระมหेशวรอยู่เสมอ

Verse 24

शबर उवाच । नैवाहं कामये वित्तं न धान्यं वस्त्रमेव च । यो यस्यैवान्नमश्नाति स तस्याश्नाति किल्बिषम्

ศบาระกล่าวว่า: เรามิได้ปรารถนาทรัพย์ มิได้ปรารถนาธัญญาหาร และแม้เครื่องนุ่งห่มก็ไม่ปรารถนา ผู้ใดกินอาหารของผู้อื่น ผู้นั้นแท้จริงย่อมกินบาปของเขา

Verse 25

राज्ञ्युवाच । कन्दमूलफलाहारो भ्रमित्वा भैक्ष्यमुत्तमम् । अवगाह्य सुतीर्थानि सर्वपापैः प्रमुच्यते

พระราชินีกล่าวว่า: ผู้ดำรงชีพด้วยหัวเผือกหัวมัน รากไม้และผลไม้ เที่ยวไปเพื่อรับทานอันประเสริฐ แล้วลงอาบในท่าข้ามศักดิ์สิทธิ์ยิ่งเหล่านี้ ย่อมพ้นจากบาปทั้งปวง

Verse 26

ततो विमुक्तपापस्तु यत्किंचित्कुरुते शुचिः । कर्मणा तेन पूतस्त्वं सद्गतिं प्राप्स्यसि ध्रुवम्

ครั้นพ้นจากบาปแล้ว บุคคลผู้บริสุทธิ์ทำกิจใดก็ตาม ด้วยกรรมนั้นเองเจ้าจักได้รับความชำระ และจักบรรลุสุคติอย่างแน่นอน

Verse 27

शबर उवाच । अन्नमद्य मया त्यक्तं प्राणेभ्योऽपि महत्तरम् । सत्यं न लोपयेद्देवि निश्चितात्र मतिर्मम

ศบาระกล่าวว่า: วันนี้เราละทิ้งอาหารแล้ว ซึ่งเป็นที่รักยิ่งกว่าลมหายใจ โอ้เทวี เราจักไม่ละทิ้งสัจจะ ความตั้งใจของเราในเรื่องนี้มั่นคงแน่วแน่

Verse 28

प्रसादः क्रियतां देवि क्षमस्वाद्य जनैः सह । अर्धोत्तरीयवस्त्रेण संयम्यात्मानमुद्यतः

ข้าแต่เทวี โปรดประทานพระกรุณา; โปรดอภัยแก่ข้าพเจ้าวันนี้พร้อมกับหมู่ชนทั้งหลาย เขาสำรวมตน คาดผ้าคลุมท่อนบนเพียงครึ่ง แล้วลุกขึ้นยืนอย่างพร้อมเพรียง

Verse 29

भार्यया सहितो व्याधो हरिं ध्यात्वा पपात ह । नगार्धात्पतितो यावद्गतजीवो नराधिप

นายพรานพร้อมภรรยา เพ่งภาวนาถึงพระหริ แล้วตกลงไป ครั้นตกจากไหล่เขา โอ้พระราชา เขาก็สิ้นชีวิต

Verse 30

चूर्णीभूतौ हि तौ दृष्ट्वा कुण्डस्योपरि भूमिप । त्रिमुहूर्ते गते काले शबरो भार्यया सह

ข้าแต่พระราชา ครั้นทอดพระเนตรเห็นทั้งสองแหลกละเอียดอยู่เหนือกุณฑะ เมื่อกาลล่วงไปสามมุหูรตะแล้ว ศพรพร้อมภรรยา (เรื่องดำเนินต่อ)

Verse 31

दिव्यं विमानमारूढो गतश्चानुत्तमां गतिम्

เขาขึ้นสู่ทิพยวิมาน แล้วไปถึงคติอันยอดยิ่งหาที่เปรียบมิได้

Verse 57

। अध्याय

อัธยายะ — เครื่องหมายปิดท้ายบท