Adhyaya 191

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । सिद्धेश्वरं ततो गच्छेत्तस्यैव तु समीपतः । अमृतस्रावि तल्लिङ्गमाद्यं स्वायम्भुवं तथा

ศรีมารกัณฑेयกล่าวว่า: ต่อจากนั้นพึงไปยังสิทธิเศวระ; และใกล้กันนั้นมีลึงค์องค์นั้น—หลั่งอมฤต เป็นปฐมกาลและสวายัมภู (บังเกิดเอง) ด้วย

Verse 2

दृष्टमात्रेण येनेह ह्यनृणो जायते नरः । पुरा वर्षशतं साग्रमाराध्य परमेश्वरम्

เพียงได้เห็นก็ทำให้มนุษย์ในโลกนี้เป็นผู้พ้นหนี้พ้นกรรมผูกพันได้ ในกาลก่อน ครั้นบูชาพระปรเมศวรครบหนึ่งร้อยปีและยิ่งกว่านั้น (จึงประกาศมหิมานี้)

Verse 3

प्राप्नुयुः परमां सिद्धिमादित्या द्वादशैव तु । अतः सिद्धेश्वरः प्रोक्तः सिद्धिदः सिद्धिकाङ्क्षिणाम्

ณ ที่นั้น อาทิตยะทั้งสิบสองได้บรรลุสิทธิอันสูงสุดโดยแท้ เพราะเหตุนั้นจึงทรงพระนามว่า ‘สิทธิเศวระ’—ผู้ประทานสิทธิ แก่ผู้ปรารถนาสิทธิทั้งหลาย

Verse 4

युधिष्ठिर उवाच । कथं सिद्धेश्वरे प्राप्ताः सिद्धिं देवा द्विजोत्तम । आदित्या इति यच्चोक्तं तन्मे विस्मापनं कृतम्

ยุธิษฐิระกล่าวว่า: “โอ้ท่านผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ เทวดาทั้งหลายได้สิทธิ ณ สิทธิเศวระอย่างไร? และถ้อยคำที่ท่านกล่าวถึง ‘อาทิตยะ’ นั้นทำให้ข้าพเจ้าพิศวงยิ่งนัก”

Verse 5

तपस्युग्रे व्यवसिता आदित्याः केन हेतुना । सम्प्राप्तास्तु द्विजश्रेष्ठ सिद्धिं चैवाभिलाषिकीम्

เหล่าอาทิตยะได้ตั้งมั่นในตบะอันดุเดือดด้วยเหตุใด? โอ พราหมณ์ผู้ประเสริฐ เขาทั้งหลายบรรลุสิทธิที่ปรารถนาได้อย่างไร

Verse 6

संक्षिप्य तु मया पृष्टं विस्तराद्द्विज शंस मे

แม้ข้าพเจ้าจะถามโดยย่อ โอ พราหมณ์ จงเล่าให้ข้าพเจ้าฟังโดยพิสดารเถิด

Verse 7

मार्कण्डेय उवाच । अदितेर्द्वादशादित्या जाताः शक्रपुरोगमाः । इन्द्रो धाता भगस्त्वष्टा मित्रोऽथ वरुणोऽर्यमा

มารกัณฑยะกล่าวว่า: จากอทิติได้บังเกิดอาทิตยะสิบสอง นำโดยศักระ (อินทระ) คือ อินทระ ธาตา ภคะ ตวษฏฤ มิตร วรุณะ และอรยมัน

Verse 8

विवस्वान्सविता पूषा ह्यंशुमान्विष्णुरेव च । त इमे द्वादशादित्या इच्छन्तो भास्करं पदम्

(อีกทั้ง) วิวัสวาน สวิตฤ ปูษัน อังศุมาน และวิษณุด้วย เหล่านี้คืออาทิตยะสิบสอง ผู้ปรารถนาสถานะอันสูงสุดของภาสกร (สุริยะ)

Verse 9

नर्मदातटमाश्रित्य तपस्युग्रे व्यवस्थिताः । सिद्धेश्वरे महाराज काश्यपेयैर्महात्मभिः

อาศัยฝั่งแม่น้ำนรมทา พวกเขาได้ประกอบตบะอันดุเดือด ณ สิทเธศวร โอ มหาราช—มหาตมะเหล่านั้นผู้เป็นเชื้อสายกัศยปะ

Verse 10

परा सिद्धिरनुप्राप्ता द्वादशादित्यसंज्ञितैः । स्थापितश्च जगद्धाता तस्मिंस्तीर्थे दिवाकरः

เหล่าเทวะผู้มีนามว่า “อาทิตยะทั้งสิบสอง” บรรลุสิทธิอันสูงสุด; และ ณ ตีรถะนั้น ทิวากระ ผู้ทรงค้ำจุนโลก ได้รับการสถาปนาให้บูชา

Verse 11

स्वकीयांशविभागेन द्वादशादित्यसंज्ञितैः । तदाप्रभृति तत्तीर्थं राजन्ख्यातिं गतं भुवि

ด้วยการแบ่งปันส่วนแห่งตน (รัศมีของตน) โดยอาทิตยะทั้งสิบสองนั้น ตั้งแต่นั้นมา ข้าแต่พระราชา ตีรถะนั้นก็เลื่องลือไปทั่วแผ่นดิน

Verse 12

प्रलये समनुप्राप्ते ह्यादित्या द्वादशैव ते । द्वादशादित्यतो राजन् सम्भवन्ति युगक्षये

ข้าแต่พระราชา เมื่อปรลัย (การล่มสลายแห่งจักรวาล) มาถึง อาทิตยะทั้งสิบสองนั้นย่อมปรากฏจริง; และเมื่อสิ้นยุค ก็อุบัติขึ้นเป็นรูปแห่งสุริยะทั้งสิบสอง

Verse 13

इन्द्रस्तपति पूर्वेण धाता चैवाग्निगोचरे । गभस्तिपतिर्वै याम्ये त्वष्टा नैरृतदिङ्मुखः

อินทระแผดเผาอยู่ทิศบูรพา; ธาตฤส่องสว่างในแดนแห่งอัคนี (ทิศอาคเนย์). คภัสติปติสถิต ณ ทิศทักษิณ และตวษฏฤหันสู่ทิศหรดี (ตะวันตกเฉียงใต้)

Verse 14

वरुणः पश्चिमे भागे मित्रस्तु वायवे तथा । विष्णुश्च सौम्यदिग्भागे विवस्वानीशगोचरे

วรุณะสถิตในส่วนทิศประจิม; มิตระก็อยู่ในแดนแห่งวายุ (ทิศพายัพ). วิษณุอยู่ทิศอุดร และวิวัสวานอยู่ในแดนแห่งอีศะ (ทิศอีสาน)

Verse 15

ऊर्ध्वतश्चैव सविता ह्यधः पूषा विशोषयन् । अंशुमांस्तु तथा विष्णुर्मुखतो निर्गतं जगत्

เบื้องบนคือพระสวิตฤ; เบื้องล่างคือพระปูษันผู้ทำให้โลกแห้งเหือด. ฉันนั้นเอง พระอังศุมานและพระวิษณุ—ด้วยรัศมีอันเรืองรอง จักรวาลจึงปรากฏออกจากพระโอษฐ์ (แห่งหลักจักรวาล).

Verse 16

प्रदहन्वै नरश्रेष्ठ बभ्रमुश्च इतस्ततः । यथैव ते महाराज दहन्ति सकलं जगत्

โอ้ยอดแห่งมนุษย์ เขาทั้งหลายลุกโพลงและเที่ยวไปทั่วทิศ. โอ้มหาราช ฉันนั้นเองเขาย่อมเผาผลาญโลกทั้งปวง.

Verse 17

तथैव द्वादशादित्या भक्तानां भावसाधनाः । प्रातरुत्थाय यः स्नात्वा द्वादशादित्यसंज्ञितम्

ฉันนั้นเอง อาทิตยะทั้งสิบสองเป็นเครื่องเกื้อหนุนให้ภักติของผู้ศรัทธาเจริญงอกงาม. ผู้ใดตื่นยามรุ่งอรุณ อาบน้ำชำระ แล้วได้เฝ้าดูพระผู้มีนามว่า ทวาทศาทิตยะ…

Verse 18

पश्यते देवदेवेशं शृणु तस्यैव यत्फलम् । वाचिकं मानसं पापं कर्मजं यत्पुराकृतम्

…และได้เฝ้าดูพระผู้เป็นเจ้าเหนือเทพทั้งปวง—จงฟังผลแห่งนั้นเถิด. บาปใดที่ได้กระทำไว้ก่อน ไม่ว่าด้วยวาจา ด้วยใจ หรือเกิดจากการกระทำ,

Verse 19

नश्यते तत्क्षणादेव द्वादशादित्यदर्शनात् । प्रदक्षिणं तु यः कुर्यात्तस्य देवस्य भारत

…ย่อมดับสูญในบัดดลด้วยการได้เฝ้าดูทวาทศาทิตยะ. และโอ้ภารตะ ผู้ใดกระทำประทักษิณาเวียนรอบพระเทวะองค์นั้น,

Verse 20

प्रदक्षिणीकृता तेन पृथिवी नात्र संशयः । तत्र तीर्थे तु सप्तम्यामुपवासेन यत्फलम्

ด้วยการกระทำนั้น ประหนึ่งว่าได้เวียนประทักษิณารอบแผ่นดินทั้งปวงแล้ว—หาได้มีความสงสัยไม่ และบัดนี้ ผลบุญแห่งการถืออุโบสถในวันสัปตมี ณ ตีรถะนั้นคือ—

Verse 21

अन्यत्र सप्तसप्तम्यां लभन्ति न लभन्ति च । षष्ठ्यां वारे दैनकरे द्वादशादित्यदर्शनात्

ณ ที่อื่น ใน ‘สัปต-สัปตมี’ (สัปตมีอันหายาก) ผู้คนอาจได้หรือมิได้ผลนั้น แต่ที่นี่ เพียงได้ทัศนะ (darśana) แห่งทวาทศาทิตย์ (Dvādaśāditya)—แม้ในวันษัษฐี และในวันอาทิตย์—บุญย่อมแน่นอน

Verse 22

प्रदक्षिणं तु यः कुर्यात्तस्य पापं तु नश्यति । अरोगी सप्तजन्मानि भवेद्वै नात्र संशयः

ผู้ใดกระทำประทักษิณา (pradakṣiṇā) บาปของผู้นั้นย่อมสิ้นไป เขาย่อมปราศจากโรคตลอดเจ็ดชาติ—หาได้มีความสงสัยไม่

Verse 23

यस्तु प्रदक्षिणशतं दद्याद्भक्त्या दिने दिने । दद्रूपिटककुष्ठानि मण्डलानि विचर्चिकाः

แต่ผู้ใดถวายประทักษิณาหนึ่งร้อยรอบด้วยภักติ วันแล้ววันเล่า โรคกลาก ฝี เรื้อน ผื่นเป็นวง และผื่นคัน/เอ็กซีมา เป็นต้น ย่อมสงบหายหรือถูกขจัดไป

Verse 24

नश्यन्ति व्याधयः सर्वे गरुडेनेव पन्नगाः । पुत्रप्राप्तिर्भवेत्तस्य षष्ट्या वासरसेवनात्

โรคทั้งปวงย่อมพินาศ—ดุจงูทั้งหลายต่อหน้าพญาครุฑ (Garuḍa) ด้วยการบำเพ็ญการปรนนิบัติ/วรตะนี้ตลอดหกสิบวัน เขาย่อมได้รับพรให้มีบุตร

Verse 191

अध्याय

บท (เครื่องหมายแบ่งตอน/บท)