Adhyaya 31

Mantra 1

स॒हस्र॑शीर्षा॒ पुरु॑षः सहस्रा॒क्षः स॒हस्र॑पात् । स भूमि॑ᳪ स॒र्वत॑ स्पृ॒त्वाऽत्य॑तिष्ठद्दशाङ्गु॒॒लम्

ปุรุษะ (Puruṣa) มีเศียรพัน ดวงตาพัน เท้าพัน แผ่ซ่านสัมผัสแผ่นดินรอบด้านทั้งปวง แต่ยังทรงยืนอยู่เหนือมันไปอีกเพียงสิบความกว้างนิ้วมือ

Mantra 2

पुरु॑ष ए॒वेदᳪ सर्वं॒ यद्भू॒तं यच्च॑ भा॒व्य॒म् । उ॒तामृ॑त॒त्वस्येशा॑नो॒ यदन्ने॑नाति॒रोह॑ति

ปุรุษะ (Puruṣa) นั่นแลคือทั้งหมดนี้—สิ่งที่เป็นมาแล้วและสิ่งที่จะเป็นไป—และยิ่งกว่านั้น พระองค์ทรงเป็นเจ้าแห่งอมฤตภาพ เพราะทรงเจริญล้ำเกิน (สรรพสิ่ง) ด้วยอาหาร.

Mantra 3

ए॒तावा॑नस्य महि॒मातो॒ ज्यायाँ॑श्च॒ पूरु॑षः । पादो॑ऽस्य॒ विश्वा॑ भू॒तानि॑ त्रि॒पाद॑स्या॒मृतं॑ दि॒वि

พระสิริอานุภาพของพระองค์ยิ่งใหญ่เพียงนี้; และปุรุษะ (Puruṣa) ยิ่งใหญ่กว่านี้อีก. หนึ่งบาทของพระองค์คือสรรพสัตว์ทั้งปวง; สามบาทของพระองค์คืออมฤตะในสวรรค์.

Mantra 4

त्रि॒पादू॒र्ध्व उदै॒त्पुरु॑ष॒: पादो॑ऽस्ये॒हाभ॑व॒त् पुन॑: । ततो॒ विष्व॒ङ् व्य॒क्रामत्साशनानश॒ने अ॒भि

ปุรุษะ (Puruṣa) ด้วยสามบาททรงผุดขึ้นสู่เบื้องบน; หนึ่งบาทของพระองค์กลับมาบังเกิด ณ ที่นี้อีกครั้ง. จากนั้นพระองค์ทรงก้าวไปทั่วทุกทิศ ครอบคลุมเหนือผู้กินและสิ่งที่ถูกกิน.

Mantra 5

ततो॑ वि॒राड॑जायत वि॒राजो॒ अधि॒ पूरु॑षः । स जा॒तो अत्य॑रिच्यत प॒श्चाद्भूमि॒मथो॑ पु॒रः

จากนั้นวิราช (Virāj) บังเกิดขึ้น และจากวิราช ปุรุษะ (Puruṣa) ก็ถือกำเนิด. ครั้นบังเกิดแล้ว พระองค์ทรงแผ่ล้ำเลยแผ่นดินทั้งเบื้องหลังและเบื้องหน้า.

Mantra 6

तस्मा॑द्य॒ज्ञात्स॑र्व॒हुत॒: सम्भृ॑तं पृषदा॒ज्यम् । प॒शूँस्ताँश्च॑क्रे वाय॒व्या॒नार॒ण्या ग्रा॒म्याश्च॒ ये

จากยัญพิธีนั้นซึ่งถวายสิ้นทั้งมวล ได้รวบรวมเป็น pṛṣad-ājya (เครื่องบูชาด้วยเนยใสปนลาย) แล้วพระองค์ทรงสร้างสัตว์ทั้งหลาย—สัตว์แห่งลมและเวหา สัตว์แห่งพงไพร และสัตว์บ้านสัตว์เลี้ยงแห่งหมู่บ้านทั้งปวง.

Mantra 7

तस्मा॑द्य॒ज्ञात् स॑र्व॒हुत॒ ऋच॒: सामा॑नि जज्ञिरे । छन्दा॑ᳪसि जज्ञिरे॒ तस्मा॒द्यजु॒स्तस्मा॑दजायत

จากยัญญะนั้น—ยัญญะอันถวายทั้งสิ้น—ได้บังเกิดฤจ (Ṛc) และสามัน (Sāman); จากนั้นได้บังเกิดฉันท์ทั้งหลาย; และจากนั้น ยชุส (Yajus) ก็ได้กำเนิดขึ้น.

Mantra 8

तस्मा॒दश्वा॑ अजायन्त॒ ये के चो॑भ॒याद॑तः । गावो॑ ह जज्ञिरे॒ तस्मा॒त्तस्मा॑ज्जा॒ता अ॑जा॒वय॑:

จากสิ่งนั้น ม้าทั้งหลายได้บังเกิด—แม้เหล่าที่มีฟันสองซี่ทุกจำพวก; จากสิ่งนั้น โคทั้งหลายได้บังเกิดโดยแท้; จากสิ่งนั้น จากสิ่งนั้นเอง แพะและแกะได้บังเกิด.

Mantra 9

तं य॒ज्ञं ब॒र्हिषि॒ प्रौक्ष॒न् पुरु॑षं जा॒तम॑ग्र॒तः । तेन॑ दे॒वा अ॑यजन्त सा॒ध्या ऋष॑यश्च॒ ये

เขาทั้งหลายได้ประพรม “ยัญญะ” นั้น คือ ปุรุษะ (Puruṣa) ผู้บังเกิดแต่ปฐมกาล ลงบนบรรหิษ (barhis, หญ้าพิธี). ด้วยท่านนั้น เหล่าเทวะได้ประกอบยัญญะ ทั้งสาธยะ (Sādhyas) และฤๅษี (ṛṣi) ผู้มีอยู่แล้วทั้งหลายด้วย.

Mantra 10

यत्पुरु॑षं॒ व्यद॑धुः कति॒धा व्य॑कल्पयन् । मुखं॒ किम॑स्यासी॒त् किं बा॒हू किमू॒रू पादा॑ उच्येते

เมื่อเขาทั้งหลายได้แบ่งปุรุษะ (Puruṣa) ออก เขาจัดแบ่งเป็นกี่ส่วน? ปากของท่านคืออะไร? แขนของท่านคืออะไร? ต้นขาและเท้าของท่านกล่าวกันว่าเป็นอะไร?

Mantra 11

ब्रा॒ह्म॒णो॒ऽस्य॒ मुख॑मासीद्बा॒हू रा॑ज॒न्य॒: कृ॒तः । ऊ॒रू तद॑स्य॒ यद्वै॑श्यः प॒द्भ्याᳪ शू॒द्रो अ॑जायत

พราหมณ์เป็นปากของท่าน; ราชันยะ (Rājanya) ถูกสร้างเป็นแขนของท่าน; สิ่งที่เป็นไวศยะ (Vaiśya) คือโคนขาของท่าน; จากเท้าของท่าน ศูทร (Śūdra) ได้ถือกำเนิด.

Mantra 12

च॒न्द्रमा॒ मन॑सो जा॒तश्चक्षोः॒ सूर्यो॑ अजायत । श्रोत्रा॑द्वा॒युश्च॑ प्रा॒णश्च॒ मुखा॑द॒ग्निर॑जायत

จากจิต (manas) ของท่าน บังเกิดจันทร์ (Candra); จากดวงตา บังเกิดสุริยะ (Sūrya). จากหู บังเกิดวายุ (Vāyu) และลมหายใจ (prāṇa); จากปาก บังเกิดอัคนี (Agni เทพแห่งไฟ).

Mantra 13

नाभ्या॑ आसीद॒न्तरि॑क्षᳪ शी॒र्ष्णो द्यौ॒: सम॑वर्तत । प॒द्भ्यां भूमि॒र्दिश॒: श्रोत्रा॒त्तथा॑ लो॒काँ२ अ॑कल्पयन्

จากสะดือของท่าน บังเกิดอันตรักษะ (antarikṣa อากาศระหว่าง); จากศีรษะ บังเกิดท้องฟ้า (dyauḥ). จากเท้า บังเกิดแผ่นดิน (bhūmi); จากหู บังเกิดทิศทั้งหลาย (diś). ดังนี้แล เขาทั้งหลายได้จัดตั้งโลกทั้งปวงโดยชอบ.

Mantra 14

यत्पुरु॑षेण ह॒विषा॑ दे॒वा य॒ज्ञमत॑न्वत । व॒स॒न्तो॒ऽस्यासी॒दाज्यं॑ ग्री॒ष्म इ॒ध्मः श॒रद्ध॒विः

เมื่อเหล่าเทพได้แผ่ขยายพิธีบูชา (yajña) โดยมีปุรุษะ (Puruṣa) เป็นเครื่องบูชา (havis) ฤดูใบไม้ผลิเป็นเนยใส (ājya) ของพิธีนั้น ฤดูร้อนเป็นฟืน (idhma) และฤดูใบไม้ร่วงเป็นเครื่องถวาย (havis).

Mantra 15

स॒प्तास्या॑सन् परि॒धय॒स्त्रिः स॒प्त स॒मिध॑: कृ॒ताः । दे॒वा यद्य॒ज्ञं त॑न्वा॒ना अब॑ध्न॒न् पुरु॑षं प॒शुम्

ไม้ล้อมพิธี (ปริธิ) ของท่านมีเจ็ด; ฟืนก่อไฟ (สมิธ) จัดไว้สามคูณเจ็ด. เมื่อเหล่าเทพประกอบยัญ พวกเขาผูกปุรุษะ (Puruṣa) ไว้เป็นสัตวบูชายัญ.

Mantra 16

य॒ज्ञेन॑ य॒ज्ञम॑यजन्त दे॒वास्तानि॒ धर्मा॑णि प्रथ॒मान्या॑सन् । ते ह॒ नाकं॑ महि॒मान॑: सचन्त॒ यत्र॒ पूर्वे॑ सा॒ध्याः सन्ति॑ दे॒वाः

เหล่าเทพบูชายัญด้วยยัญเอง; นั่นแลเป็นธรรม (ธรรมะ) และระเบียบแรกเริ่ม. ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์เหล่านั้นบรรลุถึงนากะ (สวรรค์อันมั่นคง) ที่ซึ่งเหล่าเทพสาธยะ (Sādhyas) ผู้โบราณสถิตอยู่.

Mantra 17

अ॒द्भ्यः सम्भृ॑तः पृथिव्यै॒ रसा॑च्च वि॒श्वक॑र्मण॒: सम॑वर्त॒ताग्रे॑ । तस्य॒ त्वष्टा॑ वि॒दध॑द्रू॒पमे॑ति॒ तन्मर्त्य॑स्य देव॒त्वमा॒जान॒मग्रे॑

จากสายน้ำที่ถูกรวมอัดแน่น และจากรสา (rasa) คือแก่นสารแห่งแผ่นดิน วิศวกรรมัน (Viśvakarman) บังเกิดขึ้นในปฐมกาล. แล้วทวาษฏฤ (Tvaṣṭṛ) ผู้จัดวางรูปทรง ย่อมเข้าสู่รูปนั้น; นั่นแลคือความเป็นเทพของปุถุชน อันติดตัวมาแต่แรกเริ่ม.

Mantra 18

वेदा॒हमे॒तं पुरु॑षं म॒हान्त॑मादि॒त्यव॑र्णं॒ तम॑सः प॒रस्ता॑त् । तमे॒व वि॑दि॒त्वाति॑ मृ॒त्युमे॑ति॒ नान्यः पन्था॑ विद्य॒तेऽय॑नाय

ข้าพเจ้ารู้จักบุรุษ (Puruṣa) ผู้ยิ่งใหญ่นี้ ผู้มีวรรณะดุจอาทิตย์ อยู่พ้นความมืดไปไกล. เมื่อรู้พระองค์แต่ผู้เดียว ย่อมข้ามพ้นความตาย; หาใช่มีหนทางอื่นเพื่อไปถึงที่นั้นไม่.

Mantra 19

प्र॒जाप॑तिश्च॒रति॒ गर्भे॑ अ॒न्तरजा॑यमानो बहु॒धा वि जा॑यते । तस्य॒ योनिं॒ परि॑ पश्यन्ति॒ धीरा॒स्तस्मि॑न् ह तस्थु॒र्भुव॑नानि॒ विश्वा॑

ปรชาปติ (Prajāpati) ดำเนินอยู่ภายในครรภ์; แม้มิได้เกิดแล้ว ก็ยังบังเกิดออกมาเป็นอเนกประการ. บัณฑิตทั้งหลายแลเห็นโยนิ (yoni) ของท่านโดยรอบ; ในท่านนั้นเอง โลกทั้งปวงตั้งมั่นอยู่.

Mantra 20

यो दे॒वेभ्य॑ आ॒तप॑ति॒ यो दे॒वानां॑ पु॒रोहि॑तः । पूर्वो॒ यो दे॒वेभ्यो॑ जा॒तो नमो॑ रु॒चाय॒ ब्राह्म॑ये

ขอนอบน้อมแด่ผู้ที่แผ่ความร้อนเรืองรองเพื่อเหล่าเทพ ผู้เป็นปุโรหิต (purohita) ผู้ถูกตั้งไว้เบื้องหน้าแห่งเทพทั้งหลาย ผู้ที่บังเกิดก่อนเหล่าเทพ—นอบน้อมแด่ความสว่างไสว (rucā) นอบน้อมแด่รัศมีพราหมณ์ (brāhmya).

Mantra 21

रु॒चं ब्रा॒ह्म्यं ज॒नय॑न्तो दे॒वा अग्रे॒ तद॑ब्रुवन् । यस्त्वै॒वं ब्रा॑ह्म॒णो वि॒द्यात्तस्य॑ दे॒वा अ॑स॒न् वशे॑

เมื่อเหล่าเทพก่อกำเนิดรัศมีพราหมณ์ (brāhmya) ในปฐมกาล ก็กล่าวดังนี้ว่า: ‘พราหมณ์ (brāhmaṇa) ผู้ใดรู้สิ่งนี้โดยประการฉะนี้ เทพทั้งหลายจักอยู่ในอำนาจของผู้นั้น’

Mantra 22

श्रीश्च॑ ते ल॒क्ष्मीश्च॒ पत्न्या॑वहोरा॒त्रे पा॒र्श्वे नक्ष॑त्राणि रू॒पम॒श्विनौ॒ व्यात्त॑म् । इ॒ष्णन्नि॑षाणा॒मुं म॑ इषाण सर्वलो॒कं म॑ इषाण

ศรี (Śrī) และลักษมี (Lakṣmī) เป็นชายาทั้งสองของท่าน; กลางวันและกลางคืนเป็นดุจสีข้างทั้งสอง; นักษัตรทั้งหลาย (nakṣatra) เป็นรูปของท่าน; อัศวินทั้งสอง (Aśvinau) เป็นประตูที่เปิดของท่าน. ผู้ประทานพรเอ๋ย ขอจงประทานโลกโน้นแก่ข้าพเจ้า; ขอจงประทานโลกทั้งปวงแก่ข้าพเจ้า.