नैमित्तिकविधिक्रमः (Occasional Rites and Their Procedure)

Verse 1

उपमन्युरुवाच । अतः परं प्रवक्ष्यामि शिवाश्रमनिषेविणाम् । शिवशास्त्रोक्तमार्गेण नैमित्तिकविधिक्रमम्

อุปมันยุ กล่าวว่า “ต่อแต่นี้เราจักอธิบายตามมรรคาที่คัมภีร์ศิวศาสตราได้สอนไว้ ถึงลำดับพิธีกรรมเนมิตติกะสำหรับผู้ดำรงอยู่ในอาศรมแห่งพระศิวะ”

Verse 2

सर्वेष्वपि च मासेषु पक्षयोरुभयोरपि । अष्टाभ्यां च चतुर्दश्यां तथा पर्वाणि च क्रमात्

ในทุกเดือน ทั้งสองปักษ์ (ขึ้นและแรม) ในวันอัษฏมีและวันจตุรทศี และตามลำดับในวันปัรวันอันศักดิ์สิทธิ์ด้วย (พึงประกอบการบูชาพระศิวะ)

Verse 3

अयने विषुवे चैव ग्रहणेषु विशेषतः । कर्तव्या महती पूजा ह्यधिका वापि शक्तितः

ในกาลอายนะและวันวิษุวัต โดยเฉพาะยิ่งในคราวคราส ควรกระทำมหาบูชาพระศิวะ หรือจะบูชาให้ยิ่งใหญ่กว่านั้นตามกำลังก็ได้

Verse 4

मासिमासि यथान्यायं ब्रह्मकूर्चं प्रसाध्य तु । स्नापयित्वा शिवं तेन पिबेच्छेषमुपोषितः

ทุกเดือนตามกฎพิธี จงจัดเตรียมพรหมกูรจะให้บริสุทธิ์ แล้วใช้นั้นสรงพระศิวะ จากนั้นถืออุโบสถและดื่มส่วนที่เหลือเป็นปรสาทอันศักดิ์สิทธิ์

Verse 5

ब्रह्महत्यादिदोषाणामतीव महतामपि । निष्कृतिर्ब्रह्मकूर्चस्य पानान्नान्या विशिष्यते

แม้บาปหนักยิ่งอย่างพราหมณ์ฆาตและอื่น ๆ ก็ไม่มีการไถ่บาปใดประเสริฐยิ่งไปกว่าการดื่มตามที่บัญญัติไว้ในพรหมกูรจะวรต

Verse 6

पौषे पुष्यनक्षत्रे कुर्यान्नीराजनं विभोः । माघे मघाख्ये नक्षत्रे प्रदद्याद्घृतकंबलम्

ในเดือนเปาษะ เมื่อฤกษ์ปุษยะปรากฏ พึงประกอบนีราจนะ (อารตี) อันเป็นมงคลแด่พระผู้เป็นเจ้าผู้แผ่ซ่านทั่ว. ในเดือนมาฆะ เมื่อฤกษ์มฆาปรากฏ พึงถวายผ้าห่มขนสัตว์ชุบเนยใสเป็นทานด้วยศรัทธาภักดี.

Verse 7

फाल्गुने चोत्तरान्ते वै प्रारभेत महोत्सवम् । चैत्रे चित्रापौर्णमास्यां दोलां कुर्याद्यथाविधि

เมื่อถึงปลายช่วงท้ายของเดือนผาลคุน พึงเริ่มมหาอุตสวะ. แล้วในเดือนไจตระ ณ วันเพ็ญที่ประกอบด้วยฤกษ์จิตรา พึงประกอบพิธีโดลา (พิธีชิงช้า/แกว่ง) ตามแบบแผน.

Verse 8

वैशाख्यां तु विशाखायां कुर्यात्पुष्पमहालयम् । ज्येष्ठे मूलाख्यनक्षत्रे शीतकुम्भं प्रदापयेत्

ในเดือนไวศาขะ เมื่อฤกษ์วิศาขาเด่น พึงจัด “มหาลัยแห่งดอกไม้” คือการบูชาด้วยดอกไม้อย่างยิ่งใหญ่ และในเดือนเชษฐะ เมื่อเป็นนักษัตรมูลา พึงถวายหม้อน้ำเย็นอันให้ความร่มเย็น

Verse 9

आषाढे चोत्तराषाढे पवित्रारोपणं तथा । श्रावणे प्राकृतान्यापि मण्डलानि प्रकल्पयेत्

ในเดือนอาษาฒะ และเมื่อเป็นฤกษ์อุตตราษาฒา พึงประกอบการติดตั้ง “ปวิตระ” คือด้าย/พวงมาลัยศักดิ์สิทธิ์แด่พระศิวะโดยชอบ และในเดือนศราวณะ พึงจัดทำมณฑลพิธีตามธรรมเนียมด้วย

Verse 10

श्रविष्ठाख्ये तु नक्षत्रे प्रौष्ठपद्यां ततः परम् । प्रोक्षयेच्च जलक्रीडां पूर्वाषाढाश्रये दिने

เมื่อเป็นนักษัตรศรวิษฐา (ธนิษฐา) และต่อจากนั้นในวันโปรษฐปทา พึงประกอบพิธีประพรม (โปรกษณะ) และพิธี “กีฬาน้ำ” อันศักดิ์สิทธิ์; และพึงกระทำเช่นเดียวกันในวันที่อยู่ใต้อิทธิพลของปูรวาษาฒาด้วย

Verse 11

आश्वयुज्यां ततो दद्यात्पायसं च नवोदनम् । अग्निकार्यं च तेनैव कुर्याच्छतभिषग्दिने

ต่อมาในเดือนอาศวยุชะ พึงถวายปายสะ (ข้าวหวานศักดิ์สิทธิ์) และข้าวใหม่ที่หุงสด แล้วด้วยเครื่องบูชาเดียวกันนั้น ในวันศตภิษัช พึงประกอบพิธีอัคนี (อัคนิกายะ) ตามแบบแผนด้วย

Verse 12

कार्तिक्यां कृतिकायोगे दद्याद्दीपसहस्रकम् । मार्गशीर्षे तथार्द्रायां घृतेन स्नापयेच्छिवम्

ในเดือนการ์ตติกะ เมื่อเกิดกฤตติกาโยค พึงถวายประทีปหนึ่งพันดวง และในเดือนมารคศีรษะ เมื่ออารทรานักษัตรปรากฏ พึงสรงพระศิวะด้วยเนยใส (ฆฤต) ตามพิธีอภิเษก

Verse 13

अशक्तस्तेषु कालेषु कुर्यादुत्सवमेव वा । आस्थानं वा महापूजामधिकं वा समर्चनम्

หากไม่สามารถประกอบพิธีบูชาตามกาลนั้นได้ ก็พึงจัดอุตสวะ (งานฉลองศักดิ์สิทธิ์) หรือทำอาสถานะ (พิธีนั่งบูชาอย่างเป็นทางการ) หรือประกอบมหาปูชา หรือบูชาอย่างยิ่งด้วยศรัทธายิ่งขึ้น.

Verse 14

आवृत्ते ऽपि च कल्याणे प्रशस्तेष्वपि कर्मसु । दौर्मनस्ये दुराचारे दुःस्वप्ने दुष्टदर्शने

แม้จะประกอบกิจอันเป็นมงคลและน่ายกย่องอย่างถูกต้องแล้ว หากเกิดความหดหู่ใจ เผลอไปสู่ความประพฤติชั่ว มีฝันร้าย หรือเห็นนิมิตอัปมงคล—พึงรู้ว่าเป็นความปั่นป่วนภายใน และหวนกลับสู่การระลึกถึงพระศิวะและการชำระตน.

Verse 15

उत्पाते वाशुभेन्यस्मिन्रोगे वा प्रबले ऽथ वा । स्नानपूजाजपध्यानहोमदानादिकाः क्रियः

เมื่อเกิดอุตปาตะหรือลางอัปมงคลอื่นใด หรือเมื่อโรคร้ายกำเริบ พึงปฏิบัติกิจศักดิ์สิทธิ์ เช่น สรงน้ำชำระ บูชา สวดมนต์ (ชปะ) ภาวนา โหมะ และทาน เป็นต้น.

Verse 16

निर्मितानुगुणाः कार्याः पुरश्चरणपूर्विकाः । शिवानले च विहते पुनस्सन्धानमाचरेत्

กิจกรรมศักดิ์สิทธิ์พึงกระทำให้สอดคล้องกับสิ่งที่ได้จัดเตรียมไว้ตามพิธี และควรมีปุรัศจะรณะ (การปฏิบัติมนตราอย่างมีวินัย) นำหน้า หากศิวานละ—ไฟพิธีที่อุทิศแด่พระศิวะ—ถูกรบกวนหรือดับลง พึงทำสันธาน คือการสถาปนาไฟขึ้นใหม่.

Verse 17

य एवं शर्वधर्मिष्ठो वर्तते नित्यमुद्यतः । तस्यैकजन्मना मुक्तिं प्रयच्छति महेश्वरः

ผู้ใดดำรงมั่นในธรรมแห่งศรวะ (พระศิวะ) อยู่เนืองนิตย์ มีความเพียรและความตื่นรู้เสมอ—พระมหาเทวะประทานโมกษะแก่ผู้นั้นได้ภายในชาติเดียว

Verse 18

एतद्यथोत्तरं कुर्यान्नित्यनैमित्तिकेषु यः । दिव्यं श्रीकंठनाथस्य स्थानमाद्यं स गच्छति

ผู้ใดปฏิบัติพิธีกรรมทั้งนิตย์และนัยมิตติกะตามลำดับอย่างถูกต้อง ผู้นั้นย่อมบรรลุสถิตสถานทิพย์อันดั้งเดิมของศรีกัณฐนาถะ (พระศิวะ)

Verse 19

तत्र भुक्त्वा महाभोगान्कल्पकोटिशतन्नरः । कालांतरेच्युतस्तस्मादौमं कौमारमेव च

เขาเสวยมหาสุขในที่นั้นตลอดร้อยโกฏิกัลป์ ครั้นกาลที่กำหนดสิ้นสุดก็พลัดตกจากโลกนั้น แล้วบรรลุสภาวะ ‘เอามะ—กุมาระ’ ด้วย

Verse 20

संप्राप्य वैष्णवं ब्राह्मं रुद्रलोकं विशेषतः । तत्रोषित्वा चिरं कालं भुक्त्वा भोगान्यथोदितान्

เมื่อบรรลุโลกของพระวิษณุและโลกของพระพรหม—โดยเฉพาะอย่างยิ่งโลกของพระรุทระ—เขาพำนักอยู่นานและเสวยสุขทิพย์ดังที่กล่าวไว้ก่อน

Verse 21

पुनश्चोर्ध्वं गतस्तस्मादतीत्य स्थानपञ्चकम् । श्रीकण्ठाज्ज्ञानमासाद्य तस्माच्छैवपुरं व्रजेत्

ต่อมาเขายิ่งขึ้นสูงจากโลกนั้น ล่วงพ้นสถิตสถานทั้งห้า ได้รับญาณอันยังความหลุดพ้นจากศรีกัณฐะ (พระศิวะ) แล้วจึงไปสู่ไศวปุระ—โลกไศวะอันสูงสุด

Verse 22

अर्धचर्यारतश्चापि द्विरावृत्त्यैवमेव तु । पश्चाज्ज्ञानं समासाद्य शिवसायुज्यमाप्नुयात्

แม้ผู้ที่ตั้งมั่นเพียงครึ่งหนึ่งแห่งจริยา หากปฏิบัติซ้ำสองครั้งตามแบบเดียวกัน ครั้นภายหลังได้ญาณแท้จริงแล้ว ย่อมบรรลุศิวสายุชยะ—ความเป็นหนึ่งโดยสมบูรณ์กับพระศิวะ

Verse 23

अर्धार्धचरितो यस्तु देही देहक्षयात्परम् । अंडांतं वोर्ध्वमव्यक्तमतीत्य भुवनद्वयम्

ส่วนสรรพชีวิตผู้มีร่างกายซึ่งวิถีดำเนินยังไม่ครบครึ่ง แม้เมื่อกายสิ้นแล้ว ก็ยังล่วงพ้นขอบเขตแห่งอัณฑะจักรวาล ขึ้นสู่ ‘อวฺยกฺตะ’ และก้าวพ้นทั้งสองภูวนะ

Verse 24

संप्राप्य पौरुषं रौद्रस्थानमद्रीन्द्रजापतेः । अनेकयुगसाहस्रं भुक्त्वा भोगाननेकधा

ครั้นบรรลุถึงสถานแห่งรุทระอันองอาจ ซึ่งเป็นที่ประทับของพระผู้เป็นเจ้าผู้ได้รับการสรรเสริญโดยราชาแห่งขุนเขาแล้ว เขาเสวยสุขนานาประการหลากวิธีตลอดกาลนับพันยุค

Verse 25

पुण्यक्षये क्षितिं प्राप्य कुले महति जायते । तत्रापि पूर्वसंस्कारवशेन स महाद्युतिः

เมื่อบุญสิ้นลง เขาย่อมกลับมาสู่ภาวะแห่งโลกมนุษย์และเกิดในตระกูลอันสูงส่ง; แม้ที่นั่น ด้วยอำนาจสังสการเดิม เขาย่อมเป็นผู้มีมหาทิวติ คือมีรัศมีจิตวิญญาณยิ่งใหญ่

Verse 26

पशुधर्मान्परित्यज्य शिवधर्मरतो भवेत् । तद्धर्मगौरवादेव ध्यात्वा शिवपुरं व्रजेत्

ละทิ้งปศุธรรม คือวิถีชีวิตที่ถูกพันธนาการ แล้วตั้งมั่นในศิวธรรม ด้วยความเคารพในธรรมนั้นและภาวนา ย่อมบรรลุศิวปุระ ที่ประทับของพระศิวะ

Verse 27

भोगांश्च विविधान्भुक्त्वा विद्येश्वरपदं व्रजेत् । तत्र विद्येश्वरैस्सार्धं भुक्त्वा भोगान्बहून्क्रमात्

เมื่อเสวยสุขอันหลากหลายแล้ว ย่อมไปถึงฐานะของเหล่าวิทยेशวร ที่นั่นร่วมกับวิทยেশวรทั้งหลาย ย่อมเสวยสุขมากมายตามลำดับ

Verse 28

अण्डस्यांतर्बहिर्वाथ सकृदावर्तते पुनः । ततो लब्ध्वा शिवज्ञानं परां भक्तिमवाप्य च

แล้วเขาเวียนอีกครั้งหนึ่ง ทั้งภายในและภายนอกไข่จักรวาล. ครั้นได้ศิวญาณและบรรลุภักติอันสูงสุดแล้ว ดวงจิตย่อมหันสู่โมกษะด้วยพระกรุณาแห่งองค์พระผู้เป็นเจ้า.

Verse 29

शिवसाधर्म्यमासाद्य न भूयो विनिवर्तते । यश्चातीव शिवे भक्तो विषयासक्तचित्तवत्

เมื่อบรรลุความเสมอภาคแห่งธรรมกับพระศิวะแล้ว ย่อมไม่หวนกลับอีก. และผู้ที่ภักดีต่อพระศิวะอย่างยิ่ง จิตย่อมติดแนบในพระศิวะดุจคนทั่วไปที่ติดในอารมณ์แห่งประสาทสัมผัส.

Verse 30

शिवदर्मानसो कुर्वन्नकुर्वन्वापि मुच्यते । एकावृत्तो द्विरावृत्तस्त्रिरावृत्तो निवर्तकः

เมื่อจิตตั้งมั่นในธรรมแห่งพระศิวะ ไม่ว่าจะปฏิบัติหรือมิได้ปฏิบัติ ก็ย่อมหลุดพ้น. ผู้หันกลับครั้งเดียวเรียก ‘เอกาวฤต’; สองครั้ง ‘ทวิราวฤต’; สามครั้งเป็น ‘นิวรรตกะ’ คือผู้ไม่หวนกลับอีก.

Verse 31

न पुनश्चक्रवर्ती स्याच्छिवधर्माधिकारवान् । तस्माच्च्छिवाश्रितो भूत्वा येन केनापि हेतुना

แม้เป็นจักรพรรดิผู้ครองแผ่นดิน ก็หาใช่ผู้มีสิทธิแท้ในธรรมแห่งพระศิวะไม่ ดังนั้นเมื่อเข้าพึ่งพระศิวะ ไม่ว่าเพราะเหตุหรือข้ออ้างใด ย่อมเป็นผู้ควรแก่หนทางพระศิวะและผลอันสูงสุดนั้น

Verse 32

शिवधर्मे मतिं कुर्याच्छ्रेयसे चेत्कृतोद्यमः । नात्र निर्बंधयिष्यामो वयं केचन केनचित्

ผู้ใดมุ่งความเกษมและได้เพียรพยายามแล้ว พึงตั้งจิตไว้ในธรรมแห่งพระศิวะ ในเรื่องนี้เราไม่บังคับหรือกดดันผู้ใดเลย

Verse 33

निर्बन्धेभ्यो ऽतिवादेभ्यः प्रकृत्यैतन्न रोचते । रोचते वा परेभ्यस्तु पुण्यसंस्कारगौरवात्

คำสอนนี้โดยสภาวะเดิมไม่ยินดีต่อการยืนกรานบีบบังคับ และไม่ยินดีต่อการโต้เถียงเกินประมาณ ทว่าแก่บางคนย่อมเป็นที่รื่นรมย์ได้ ด้วยความหนักแน่นแห่งปุญญสังสการของตน

Verse 34

संसारकारणं येषां न प्ररोढुमलं भवेत् । प्रकृत्यनुगुणं तस्माद्विमृश्यैतदशेषतः

สำหรับผู้ที่มละอันเป็นเหตุแห่งพันธนาการในสังสาระไม่งอกงามขึ้น พึงพิจารณาคำสอนนี้ให้สิ้นเชิง แล้วรับแนวทางที่สอดคล้องกับสภาวะธรรมของตน เพื่อให้หนทางหลุดพ้นเหมาะสมได้ด้วยพระกรุณาแห่งพระศิวะ

Verse 35

शिवधर्मे ऽधिकुर्वीत यदीच्छेच्छिवमात्मनः

หากผู้ใดปรารถนาพระศิวะเพื่อตน—คือความเป็นหนึ่งกับพระศิวะและพระกรุณาอันให้ความหลุดพ้น—ผู้นั้นพึงเพียรยิ่งขึ้นในศิวธรรม (Śiva-dharma)