दक्षयज्ञे सत्या अपमानबोधः — Satī Encounters Disrespect at Dakṣa’s Sacrifice

Verse 1

ब्रह्मोवाच । दाक्षायणी गता तत्र तत्र यज्ञो महाप्रभः । सुरासुरमुनीन्द्रादिकुतूहलसमन्वितः

พระพรหมตรัสว่า: พระนางทักษายณี (พระแม่สตี) ได้เสด็จไปที่นั่น และที่นั่นพิธีพลีกรรมอันยิ่งใหญ่และรุ่งโรจน์กำลังดำเนินอยู่ ท่ามกลางความอยากรู้อยากเห็นของเหล่าทวยเทพ อสูร และเหล่ายอดฤาษี

Verse 2

स्वपितुर्भवनं तत्र नानाश्चर्यसमन्वितम् । ददर्श सुप्रभं चारु सुरर्षिगण संयुतम्

ณ ที่นั้น พระนางได้ทอดพระเนตรคฤหาสน์ของบิดา ซึ่งเต็มไปด้วยสิ่งมหัศจรรย์มากมาย รุ่งโรจน์ด้วยความสง่างามและความงาม และแวดล้อมด้วยเหล่าทวยเทพและฤาษีผู้วิเศษ

Verse 3

द्वारि स्थिता तदा देवी ह्यवरुह्य निजासनात् । नन्दिनोऽभ्यंतरं शीघ्रमेकैवागच्छदध्वरम्

ครั้งนั้นเทวีผู้ยืนอยู่ที่ประตูได้ลงจากอาสนะของตน แล้วเพียงลำพังรีบเข้าไปยังเขตภายในของนันทิน—บริเวณศักดิ์สิทธิ์แห่งพิธียัญญะ।

Verse 4

आगतां च सतीं दृष्ट्वाऽसिक्नी माता यशस्विनी । अकरोदादरं तस्या भगिन्यश्च यथोचितम्

เมื่อเห็นสตีมาถึง มารดาผู้มีเกียรติคืออสิคนีได้แสดงความเคารพและความเอ็นดูอย่างสมควร และพี่น้องสตรีทั้งหลายก็รับนางอย่างเหมาะสมเช่นกัน।

Verse 5

नाकरोदादरं दक्षो दृष्ट्वा तामपि किंचन । नान्योपि तद्भयात्तत्र शिवमायाविमोहितः

ทักษะเห็นนางแล้วก็ไม่แสดงความเคารพแม้แต่น้อย ด้วยความกลัวเขา คนอื่น ๆ ที่นั่นก็ไม่กล้าให้เกียรตินางเช่นกัน เพราะขณะนั้นต่างถูกมายาแห่งพระศิวะทำให้หลงมัว।

Verse 6

अथ सा मातरं देवी पितरं च सती मुने । अनमद्विस्मितात्यंतं सर्वलोक पराभवात्

แล้วแต่ก่อนฤๅษี พระเทวีสตีได้กราบมารดาและบิดา แต่เพราะโลกทั้งปวงถูกหยามหมิ่น นางจึงพิศวงยิ่งนักและมิได้ความสงบในดวงใจ

Verse 7

भागानपश्यद्देवानां हर्यादीनां तदध्वरे । न शंभुभागमकरोत् क्रोधं दुर्विषहं सती

พระสตีเห็นว่าในยัญญานั้น เหล่าเทพ—พระหริและอื่น ๆ—ได้รับส่วนบูชาของตน แต่หาได้กำหนดส่วนใดให้พระศัมภูไม่ ครั้นเห็นการหมิ่นประมาทนั้น พระสตีก็ถูกความพิโรธอันยากทานทนเข้าครอบงำ

Verse 8

सत्युवाच । तदा दक्षं दहन्तीव रुषा पूर्णा सती भृशम् । क्रूरदृष्ट्या विलोक्यैव सर्वानप्यपमानिता

สตีตรัสว่า—ครั้นนั้นสตีผู้เต็มเปี่ยมด้วยพิโรธอย่างยิ่ง จ้องท้าวทักษะด้วยสายตาเกรี้ยวกราดประหนึ่งจะเผาผลาญให้มอดไหม้; เมื่อถูกดูหมิ่น นางจึงทอดพระเนตรไปยังคนทั้งปวงด้วยสายตาอันคมกริบเช่นเดียวกัน।

Verse 9

सत्युवाच । अनाहूतस्त्वया कस्माच्छंभुः परमशोभनः । येन पूतमिदं विश्वं समग्रं सचराचरम्

สตีตรัสว่า—เหตุใดท่านจึงมิได้เชิญพระศัมภูผู้รุ่งเรืองยิ่ง? เพราะพระองค์ทรงทำให้สากลจักรวาลนี้ ทั้งที่เคลื่อนไหวและไม่เคลื่อนไหว บริสุทธิ์ผุดผ่องโดยสิ้นเชิง।

Verse 10

यज्ञो यज्ञविदां श्रेष्ठो यज्ञांगो यज्ञदक्षिणः । यज्ञकर्ता च यश्शंभुस्तं विना च कथं मखः

พระศัมภูเองคือยัญญะ—อันประเสริฐสุดสำหรับผู้รู้พิธียัญญะ พระองค์ทรงเป็นทั้งองค์ประกอบของยัญญะและทักษิณาอันศักดิ์สิทธิ์ พระองค์เท่านั้นคือผู้ประกอบยัญญะ; หากปราศจากพระองค์แล้ว มฆะ (พิธีบูชา) จะเกิดขึ้นได้อย่างไร?

Verse 11

यस्य स्मरणमात्रेण सर्वं पूतं भवत्यहो । विना तेन कृतं सर्वमपवित्रं भविष्यति

โอ้! เพียงระลึกถึงพระองค์เท่านั้น ทุกสิ่งก็บริสุทธิ์; แต่สิ่งใดที่กระทำโดยปราศจากพระองค์ ย่อมเป็นมลทินทั้งสิ้น।

Verse 12

द्रव्यमंत्रादिकं सर्वं हव्यं कव्यं च यन्मयम् । शंभुना हि विना तेन कथं यज्ञः प्रवर्तितः

สรรพวัตถุพิธีกรรม มนต์และกิจประกอบทั้งปวง ตลอดจนเครื่องบูชาสำหรับเทวะ (หัวยะ) และสำหรับบรรพชน (กัวยะ) ล้วนแผ่ซ่านด้วยพระองค์; ฉะนั้นหากปราศจากพระศัมภู (พระศิวะ) ยัญจะดำเนินและตั้งมั่นได้อย่างไร?

Verse 13

किं शिवं सुरसामान्यं मत्याकार्षीरनादरम् । भ्रष्टबुद्धिर्भवानद्य जातोसि जनकाधम

เหตุใดเจ้าจึงดูหมิ่นพระศิวะ—ผู้เหนือกว่าเทวะทั้งปวง—โดยเห็นว่าไม่ต่างจากเทพอื่น? วันนี้ปัญญาเจ้าพินาศแล้ว; เจ้ากลายเป็นความอัปยศในหมู่บิดา।

Verse 14

विष्णुब्रह्मादयो देवा यं संसेव्य महेश्वरम् । प्राप्ताः स्वपदवीं सर्वे तं न जानासि रे हरम्

พระวิษณุ พระพรหม และเทพทั้งหลาย ได้บำเพ็ญภักติรับใช้พระมหेशวร จึงบรรลุฐานะอันสูงส่งของตน; แต่เจ้ากลับไม่รู้จักพระหระ ผู้ปลดเปลื้องพันธนาการ।

Verse 15

एते कथं समायाता विष्णुब्रह्मादयस्सुराः । तव यज्ञे विना शंभुं स्वप्रभुं मुनयस्तथा

พระวิษณุ พระพรหม และเทพอื่น ๆ มาถึงพิธีบูชายัญของเจ้าได้อย่างไร? และเหล่าฤๅษีก็มาถึงยัญโดยปราศจากพระศัมภู ผู้เป็นนายของตน ได้อย่างไร?

Verse 16

ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा परमेशानी विष्ण्वादीन्सकलान् प्रति । पृथक्पृथगवोचत्सा भर्त्सयंती भवात्मिका

พระพรหมตรัสว่า: ครั้นตรัสดังนี้แล้ว พระปารเมศานีสตี ผู้เป็นภวาตมิกา ได้ตรัสตักเตือนตำหนิพระวิษณุและเหล่าเทพทั้งปวงทีละองค์

Verse 17

सत्युवाच । हे विष्णो त्वं महादेवं किं न जानासि तत्त्वतः । सगुणं निर्गुणं चापि श्रुतयो यं वदंति ह

พระสตีตรัสว่า: “โอ้พระวิษณุ ท่านไม่รู้จักพระมหาเทวะตามสภาวะจริงหรือ? คัมภีร์ศรุติกล่าวถึงพระองค์ว่าเป็นทั้งสคุณและนิรคุณ”

Verse 18

यद्यपि त्वां करं दत्त्वा बहुवारं महेश्वरः । अशिक्षयत्पुरा शाल्वप्रमुखाकृतिभिर्हरे

โอ้พระหริ แม้ว่าในกาลก่อน พระมหेशวรได้จับพระหัตถ์ของท่านแล้วสั่งสอนซ้ำแล้วซ้ำเล่า โดยทรงแปลงเป็นรูปศาลวะและรูปอื่น ๆ ก็ตาม

Verse 19

तदपि ज्ञानमायातं न ते चेतसि दुर्मते । भागार्थी दक्षयज्ञेस्मिन् शिवं स्वस्वामिनं विना

โอ้ผู้มีใจชั่ว แม้ความรู้ความเข้าใจนั้นก็ยังไม่เข้าสู่จิตของเจ้า ในพิธีบูชายัญของทักษะนี้ เจ้ายังแสวงหาส่วนแบ่งโดยตัดพระศิวะ ผู้เป็นนายแท้ของเจ้าออกไป

Verse 20

पुरा पंचमुखो भूत्वा गर्वितोऽसि सदाशिवम् । कृतश्चतुर्मुखस्तेन विस्मृतोसि तदद्भुतम्

กาลก่อนเจ้าเคยแปลงเป็นผู้มีห้าพักตร์แล้วหยิ่งผยองต่อพระสทาศิวะ ดังนั้นพระองค์จึงทำให้เจ้าเหลือสี่พักตร์ แต่เจ้ากลับลืมการกระทำน่าอัศจรรย์นั้น

Verse 21

इन्द्र त्वं किं न जानासि महादेवस्य विक्रमम् । भस्मी कृतः पविस्ते हि हरेण क्रूरकर्मणा

โอ้อินทร์ เจ้าไม่รู้หรือถึงเดชานุภาพอันยิ่งใหญ่ของมหาเทพ? แท้จริงวัชระของเจ้าถูกพระหระ ผู้กระทำการอันดุดันและมิอาจต้านทาน เผาให้เป็นเถ้าธุลีแล้ว।

Verse 22

हे सुराः किन्न जानीथ महादेवस्य विक्रमम् । अत्रे वसिष्ठ मुनयो युष्माभिः किं कृतं त्विह

โอ้เหล่าเทพทั้งหลาย พวกท่านไม่รู้หรือถึงเดชานุภาพของมหาเทพ? โอ้ฤๅษีอัตริและวสิษฐะ พวกท่านได้กระทำสิ่งใดกันแน่ ณ ที่นี้?

Verse 23

भिक्षाटनं च कृतवान् पुरा दारुवने विभुः । शप्तो यद्भिक्षुको रुद्रो भवद्भिर्मुनिभिस्तदा

กาลก่อน ณ ป่าดารุวนะ พระผู้แผ่ซ่านทั่วสรรพสิ่งได้ทรงประกอบลีลาภิกษาฏนะ คือเสด็จจาริกขอทาน; ครานั้นพวกท่านเหล่าฤๅษีได้สาปพระรุทระผู้ทรงปรากฏในเพศบรรพชิตขอทานนั้น।

Verse 24

शप्तेनापि च रुद्रेण यत्कृतं विस्मृतं कथम् । तल्लिंगेनाखिलं दग्धं भुवनं सचराचरम्

สิ่งที่เกิดขึ้นแม้ภายใต้คำสาปของพระรุทระ จะลืมได้อย่างไร? ด้วยลึงค์นั้นเอง โลกทั้งปวงพร้อมสรรพสิ่งที่เคลื่อนไหวและไม่เคลื่อนไหว ถูกเผาผลาญสิ้นโดยสมบูรณ์।

Verse 25

सर्वे मूढाश्च संजाता विष्णुब्रह्मादयस्सुराः । मुनयोऽन्ये विना शंभुमागता यदिहाध्वरे

เหล่าเทพทั้งปวง—พระวิษณุ พระพรหม และเทพอื่นๆ—ต่างหลงมัวเมาไป แม้ฤๅษีอื่นๆ ก็มาในพิธีบูชายัญนี้ แต่ปราศจากพระศัมภุ (พระศิวะ)۔

Verse 26

सर्वे वेदाश्च संभूताः सांगाश्शास्त्राणि वाग्यतः । योसौ वेदांतगश्शम्भुः कैश्चिज्ज्ञातुं न पार्यते

จากพระองค์เอง เวททั้งปวงได้บังเกิดพร้อมอังคะทั้งหลาย และคัมภีร์ศาสตราที่เกิดจากวาจาศักดิ์สิทธิ์ก็เช่นกัน แต่ถึงกระนั้น พระศัมภูผู้เป็นที่สุดและเป้าหมายแห่งเวทานตะ ย่อมมิอาจถูกรู้แจ้งโดยสมบูรณ์โดยผู้รู้บางพวกที่มีญาณจำกัด

Verse 27

ब्रह्मोवाच । इत्यनेकविधा वाणीरगदज्जगदम्बिका । कोपान्विता सती तत्र हृदयेन विदूयता

พระพรหมตรัสว่า—ครั้นตรัสถ้อยคำหลากหลายประการแล้ว พระชคทัมพิกา (สตี) ผู้เปี่ยมด้วยความกริ้ว ก็ยังคงอยู่ ณ ที่นั้น; ดวงหทัยภายในร้อนรุ่มดุจถูกเผาไหม้।

Verse 28

विष्ण्वादयोखिला देवा मुनयो ये च तद्वचः । मौनीभूतास्तदाकर्ण्य भयव्याकुलमानसाः

ครั้นได้ยินถ้อยคำนั้น พระวิษณุและเหล่าเทพทั้งปวง พร้อมทั้งหมู่มุนี ต่างมีจิตหวั่นไหวด้วยความหวาดกลัว จึงตกอยู่ในความสงัดเงียบงัน।

Verse 29

इतिश्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां द्वितीये सतीखंडे सतीवाक्यवर्णनं नामैकोनत्रिंशोऽध्यायः

ดังนี้ ในศรีศิวมหาปุราณะ อันเป็นคัมภีร์ที่สอง คือ รุทรสังหิตา ในภาคที่สองชื่อสตีขันฑะ บทที่ยี่สิบเก้า อันมีนามว่า “พรรณนาถ้อยคำของสตี” ได้สิ้นสุดลงแล้ว।

Verse 30

दक्ष उवाच । तव किं बहुनोक्तेन कार्यं नास्तीह सांप्रतम् । गच्छ वा तिष्ठ वा भद्रे कस्मात्त्वं हि समागता

ทักษะกล่าวว่า “พูดยืดยาวไปไย บัดนี้ที่นี่ไม่มีธุระใดสำหรับเจ้าเลย โอผู้เป็นมงคล จะไปหรือจะอยู่ตามใจเถิด—เหตุใดเจ้าจึงมาที่นี่?”

Verse 31

अमंगलस्तु ते भर्ता शिवोसौ गम्यते बुधैः । अकुलीको वेदबाह्यो भूतप्रेतपिशाचराट्

“สามีของเจ้า คือพระศิวะองค์นี้ บัณฑิตทั้งหลายถือว่าเป็นอัปมงคล เขาอยู่นอกขนบตระกูล นอกระเบียบแห่งพระเวท และเป็นจอมแห่งภูต เปรต และปีศาจ”

Verse 32

तस्मान्नाह्वारितो रुद्रो यज्ञार्थं सुकुवेषभृत् । देवर्षिसंसदि मया ज्ञात्वा पुत्रि विपश्चिता

เพราะฉะนั้น แม้พระรุทระจะทรงสวมอาภรณ์อันเหมาะสมและเป็นมงคลเพื่อพิธียัญ แต่ก็มิได้ถูกเชิญเข้าร่วม โอธิดาผู้มีปัญญา ในสภาเทพและฤๅษี ข้าพเจ้าได้รู้ชัดดังนี้

Verse 33

विधिना प्रेरितेन त्वं दत्ता मंदेन पापिना । रुद्रायाविदितार्थाय चोद्धताय दुरात्मने

ด้วยแรงผลักดันแห่งชะตา เจ้าได้ถูกมอบโดยคนบาปผู้ทึบปัญญานั้นแก่พระรุทระ—ผู้ซึ่ง (ตามที่คนทั้งหลายเห็น) ไม่รู้ความเหมาะควร และถูกมองว่าโอหังกับมีใจชั่ว

Verse 34

तस्मात्कोपं परित्यज्य स्वस्था भव शुचिस्मिते । यद्यागतासि यज्ञेस्मिन् दायं गृह्णीष्व चात्मना

เพราะฉะนั้น จงละความโกรธและตั้งอยู่ในความสงบ โอผู้มีรอยยิ้มอันบริสุทธิ์ เมื่อเจ้ามาถึงพิธียัญนี้แล้ว จงรับส่วนอันควรของตนด้วยใจมั่นคง

Verse 35

ब्रह्मोवाच । दक्षेणोक्तेति सा पुत्री सती त्रैलोक्यपू जिता । निंदायुक्तं स्वपितरं दृष्ट्वासीद्रुषिता भृशम्

พระพรหมตรัสว่า—เมื่อท้าวทักษะกล่าวดังนั้นแล้ว สตีผู้เป็นธิดาอันได้รับการสักการะในไตรโลก เห็นบิดาของตนเต็มไปด้วยถ้อยคำหมิ่นประมาท จึงกริ้วอย่างยิ่ง।

Verse 36

अर्चितयत्तदा सेति कथं यास्यामि शंकरम् । शंकरं द्रष्टुकामाहं पृष्टा वक्ष्ये किमुत्तरम्

“ถ้าเช่นนั้นก็จงบูชาพระองค์เถิด” นางกล่าว—แต่เราจะไปเฝ้าพระศังกรได้อย่างไร? เราปรารถนาจะได้เห็นพระศังกร; หากมีผู้ไต่ถาม เราควรตอบประการใดเล่า?

Verse 37

अथ प्रोवाच पितरं दक्षं तं दुष्टमानसम् । निश्श्वसंती रुषाविष्टा सा सती त्रिजगत्प्रसूः

เมื่อนั้น พระแม่สตี มารดาแห่งสามโลก ทรงถอนหายใจด้วยความโกรธแค้น และตรัสกับทักษะผู้เป็นบิดาซึ่งมีจิตใจชั่วร้าย

Verse 38

सत्युवाच । यो निंदति महादेवं निंद्यमानं शृणोति वा । तावुभौ नरकं यातौ यावच्चन्द्रदिवाकरौ

พระแม่สตีตรัสว่า: 'ผู้ใดที่หมิ่นประมาทพระมหาเทพ หรือแม้แต่รับฟังคำหมิ่นประมาทนั้น ทั้งคู่จะต้องตกนรกตราบเท่าที่ดวงจันทร์และดวงอาทิตย์ยังคงอยู่'

Verse 39

तस्मात्त्यक्ष्याम्यहं देवं प्रवेक्ष्यामि हुताशनम् । किं जीवितेन मे तात शृण्वंत्यानादरं प्रभोः

ดังนั้น ข้าพเจ้าจะละทิ้งร่างกายนี้และเข้าสู่กองไฟอันศักดิ์สิทธิ์ โอ ข้าแต่บิดา ชีวิตจะมีประโยชน์อะไรแก่ข้าพเจ้า เมื่อข้าพเจ้าต้องทนฟังการดูหมิ่นต่อพระผู้เป็นเจ้าของข้าพเจ้า

Verse 40

यदि शक्तस्स्वयं शंभोर्निंदकस्य विशेषतः । छिंद्यात् प्रसह्य रसनां तदा शुद्ध्येन्न संशयः

หากผู้ใดมีความสามารถ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในกรณีของผู้หมิ่นประมาทพระศัมภุ (พระศิวะ) ผู้นั้นควรตัดลิ้นของผู้นั้นด้วยกำลัง เมื่อนั้นผู้นั้นย่อมบริสุทธิ์—เรื่องนี้ไม่มีข้อสงสัย

Verse 41

यद्यशक्तो जनस्तत्र निरयात्सुपिधाय वै । कर्णौ धीमान् ततश्शुद्ध्येद्वदंतीदं बुधान्वरान्

หากบุคคลใดในที่นั้นไม่สามารถ (ทนฟังได้) ผู้มีปัญญาควรปิดหูของตนและเดินจากไป เมื่อนั้นเขาย่อมบริสุทธิ์—เหล่าปราชญ์ผู้ประเสริฐสุดได้กล่าวไว้เช่นนี้

Verse 42

ब्रह्मोवाच । इत्थमुक्त्वा धर्मनीतिं पश्चात्तापमवाप सा । अस्मरच्छांकरं वाक्यं दूयमानेन चेतसा

พระพรหมกล่าวว่า: หลังจากตรัสจริยธรรมอันชอบธรรมเช่นนั้นแล้ว นางก็เกิดความสำนึกผิด ด้วยหัวใจที่แผดเผาด้วยความทุกข์ระทม นางระลึกถึงพระดำรัสของพระศังกร (พระศิวะ)

Verse 43

ततस्संकुद्ध्य सा दक्षं निश्शंकं प्राह तानपि । सर्वान्विष्ण्वादिकान्देवान्मुनीनपि सती ध्रुवम्

จากนั้นพระสตีผู้กริ้วโกรธ ทรงตรัสกับทักษะอย่างไม่เกรงกลัว รวมถึงเหล่าทวยเทพทั้งปวงเริ่มจากพระวิษณุและแม้แต่เหล่าฤาษี ด้วยความตั้งใจอันแน่วแน่

Verse 44

सत्युवाच । तात त्वं निंदकश्शंभोः पश्चात्तापं गमिष्यसि । इह भुक्त्वा महादुःखमंते यास्यसि यातनाम्

พระสตีตรัสว่า: "ข้าแต่บิดา เพราะท่านเป็นผู้หมิ่นประมาทพระศัมภุ ท่านจะต้องสำนึกผิดอย่างแน่นอน หลังจากเสวยความทุกข์อันยิ่งใหญ่ในโลกนี้แล้ว ในที่สุดท่านจะไปสู่ความทรมาน"

Verse 45

यस्य लोकेऽप्रियो नास्ति प्रियश्चैव परात्मनः । तस्मिन्नवैरे शर्वेस्मिन् त्वां विना कः प्रतीपकः

ผู้ใดในโลกนี้ไม่มีผู้ใดเป็นที่ชัง และยังเป็นที่รักของปรมาตมัน—เมื่อศรฺวะ (ศิวะ) ปราศจากเวรต่อสรรพชีวิตแล้ว นอกจากท่าน ใครเล่าจะเป็นผู้ต่อต้านพระองค์ได้?

Verse 46

महद्विनिंदा नाश्चर्यं सर्वदाऽसत्सु सेर्ष्यकम् । महदंघ्रिरजो ध्वस्ततमस्सु सैव शोभना

การดูหมิ่นผู้ยิ่งใหญ่มิใช่เรื่องน่าอัศจรรย์ ในหมู่คนเท็จและไม่บริสุทธิ์ย่อมประกอบด้วยความริษยาเสมอ แต่ผู้ที่ความมืดถูกทำลายด้วยธุลีจากพระบาทของมหาเทพแล้ว เหตุนั้นกลับเป็นดุจเครื่องประดับที่ยิ่งทำให้ภักติมั่นคงเด่นชัด

Verse 47

शिवेति द्व्यक्षरं यस्य नृणां नाम गिरेरितम् । सकृत्प्रसंगात्सकलमघमाशु विहंति तत्

ผู้ใดเอ่ยนามสองพยางค์ว่า “ศิวะ” แม้เพียงครั้งเดียว แม้เอ่ยผ่าน ๆ ตามโอกาส คำเอ่ยนั้นย่อมทำลายบาปทั้งสิ้นโดยฉับพลัน

Verse 48

पवित्रकीर्तितमलं भवान् द्वेष्टि शिवेतरः । अलंघ्यशासनं शंभुमहो सर्वेश्वरं खलः

โอผู้เกลียดชังพระศิวะ! แม้พระเกียรติคุณของพระองค์จะบริสุทธิ์ไร้มลทิน เจ้าก็ยังชิงชังพระศัมภู ผู้มีพระบัญชาอันผู้ใดล่วงละเมิดมิได้ น่าเวทนา เจ้าช่างชั่วร้ายที่มุ่งพยาบาทต่อพระมหาเทพผู้เป็นจอมแห่งสรรพสิ่ง

Verse 49

यत्पादपद्मं महतां मनोऽलिसुनिषेवितम् । सर्वार्थदं ब्रह्मरसैः सर्वार्थिभिरथादरात्

ดอกบัวแห่งพระบาทของพระองค์ได้รับการปรนนิบัติอย่างแนบแน่นด้วยจิตของมหาบุรุษดุจภมร และพระบาทนั้นประทานเป้าหมายอันประเสริฐทั้งปวง ดังนั้นผู้แสวงหาทั้งหลายผู้ลิ้มรสสุขแห่งพรหมันจึงนอบน้อมบูชาด้วยความภักดี

Verse 50

यद्वर्षत्यर्थिनश्शीघ्रं लोकस्य शिवआदरात् । भवान् द्रुह्यति मूर्खत्वात्तस्मै चाशेषबंधवे

เพราะพระองค์ทรงประทานพรแก่ผู้ร้องขอในโลกอย่างรวดเร็วด้วยความเคารพต่อพระศิวะ ท่าน—ด้วยความเขลา—จึงกระทำด้วยความเป็นศัตรูต่อพระองค์ ทั้งที่พระองค์ทรงเป็นญาติสากลและผู้ให้ประโยชน์แก่ปวงชน

Verse 51

किंवा शिवाख्यमशिवं त्वदन्ये न विदुर्बुधाः । ब्रह्मादयस्तं मुनयस्सनकाद्यास्तथापरे

หรือมิฉะนั้น นอกจากท่านแล้ว แม้แต่ผู้รู้ก็ยังไม่รู้จักพระองค์ผู้ทรงพระนามว่าศิวะอย่างแท้จริง—ผู้ทรงอยู่เหนือสิ่งอัปมงคลทั้งปวง พระพรหมและเทพเจ้าอื่นๆ เหล่าฤๅษี และแม้แต่พระสนกะและผู้อื่นก็เช่นกัน (ไม่ทรงรู้จักพระองค์อย่างถ่องแท้)

Verse 52

अवकीर्य जटाभूतैश्श्मशाने स कपालधृक् । तन्माल्यभस्म वा ज्ञात्वा प्रीत्यावसदुदारधीः

หลังจากที่ได้โปรย (เครื่องถวายเหล่านั้น) ในป่าช้าท่ามกลางเหล่าภูตพรายที่ติดตามมวยผมอันยุ่งเหยิงของพระองค์ พระผู้ทรงถือหัวกะโหลก—โดยทรงตระหนักว่าสิ่งเหล่านั้นคือพวงมาลัยและพระสิขี (เถ้าศักดิ์สิทธิ์) ของพระองค์—จึงประทับอยู่ที่นั่นด้วยความยินดี ด้วยพระทัยอันสูงส่ง

Verse 53

ये मूर्द्धभिर्दधति तच्चरणोत्सृष्टमाराद् । निर्माल्यं मुनयो देवास्स शिवः परमेश्वरः

ของเหลืออันศักดิ์สิทธิ์ที่ถูกทอดทิ้งจากพระบาทของพระองค์—นิรมัลยะของพระองค์—ซึ่งเหล่าฤๅษีและทวยเทพต่างวางไว้บนศีรษะของตนด้วยความเคารพ: พระองค์เพียงผู้เดียวคือพระศิวะ พระปรเมศวร

Verse 54

प्रवृत्तं च निवृत्तं च द्विविधं कर्मचोदि तम् । वेदे विविच्य वृत्तं च तद्विचार्यं मनीषिभिः

กรรมที่พระเวทบัญญัติไว้มีสองประการ คือ ประวฤติ (pravṛtti) และนิวฤติ (nivṛtti) เมื่อพิจารณาแยกแยะขอบเขตอันถูกต้องตามที่พระเวทสอนไว้แล้ว บัณฑิตพึงใคร่ครวญและเลือกทางที่ควร เพื่อให้กรรมเป็นเครื่องชำระและนำไปสู่โมกษะด้วยพระกรุณาแห่งปศุปติ พระศิวะ

Verse 55

विरोधियौगपद्यैककर्तृके च तथा द्वयम् । परब्रह्मणि शंभो तु कर्मर्च्छंति न किंचन

ในพระศัมภูผู้เป็นปรพรหม ไม่มีช่องว่างใดเลยให้กรรมเข้าไปยึดเกาะ—ไม่ว่าจะกล่าวถึงคุณลักษณะที่ขัดกัน การกระทำพร้อมกัน ผู้กระทำเพียงหนึ่ง หรือแม้ความคิดเรื่องทวิภาวะ; สิ่งเหล่านี้ล้วนไม่อาจใช้กับพระองค์ได้।

Verse 56

मा वः पदव्यस्स्म पितर्या अस्मदास्थितास्सदा । यज्ञशालासु वो धूम्रवर्त्मभुक्तोज्झिताः परम्

อย่ายึดอยู่ในแนวทางที่พึ่งพาบิดาของเราเลย ในศาลายัญพิธีพวกท่านกลับเป็นผู้เสพ “ทางควัน” คือเกาะแต่พิธีภายนอก จึงถูกตัดขาดจากพระศิวะผู้สูงสุดโดยสิ้นเชิง।

Verse 57

नोऽव्यक्तलिंगस्सततमवधूतसुसेवितः । अभिमानमतो न त्वं कुरु तात कुबुद्धिधृक्

ท่านนั้นมิใช่เพียงผู้มีเครื่องหมายเป็นลึงค์อันไม่ปรากฏเท่านั้น หากยังได้รับการปรนนิบัติอย่างดีจากเหล่าอวธูตอยู่เสมอ เพราะฉะนั้น ลูกเอ๋ย อย่ากระทำด้วยความทะนงตน นั่นคือท่าทีของปัญญาที่หลงผิด।

Verse 58

किंबहूक्तेन वचसा दुष्टस्त्वं सर्वथा कुधीः । त्वदुद्भवेन देहेन न मे किंचित्प्रयोजनम्

จะกล่าวมากไปทำไม? เจ้าชั่วช้าโดยสิ้นเชิงและมีปัญญาวิปลาส ด้วยกายที่เกิดจากเจ้านี้ เรามิได้ต้องการสิ่งใดเลย।

Verse 59

तज्जन्म धिग्यो महतां सर्वथावद्यकृत्खलः । परित्याज्यो विशेषेण तत्संबंधो विपश्चिता

ช่างน่ารังเกียจยิ่งนักคือกำเนิดเช่นนั้น; คนพาลผู้ทำกรรมอันน่าติเตียนอยู่เสมอทำให้แม้มหาบุรุษต้องอับอาย ดังนั้นผู้มีปัญญาควรละทิ้งความเกี่ยวข้องและสายสัมพันธ์กับเขาโดยเฉพาะยิ่ง।

Verse 60

गोत्रं त्वदीयं भगवान् यदाह वृषभध्वजः । दाक्षायणीति सहसाहं भवामि सुदुर्मनाः

เมื่อพระภควานศิวะผู้มีธงเป็นรูปโคเอ่ยถึงวงศ์ตระกูลของเจ้า แล้วทรงเรียกเราฉับพลันว่า “ทักษายณี” ใจของเราก็เศร้าหมองอย่างยิ่งในทันที

Verse 61

तस्मात्त्वदंगजं देहं कुणपं गर्हितं सदा । व्युत्सृज्य नूनमधुना भविष्यामि सुखावहा

เพราะฉะนั้น กายนี้ซึ่งเกิดจากอวัยวะของท่าน ย่อมถูกติเตียนดุจซากศพอยู่เสมอ บัดนี้ข้าพเจ้าจักสละมันโดยแน่นอน; ครั้นละแล้วจักเป็นผู้นำความสงบและสิริมงคลมาให้.

Verse 62

हे सुरा मुनयस्सर्वे यूयं शृणुत मद्वचः । सर्वथानुचितं कर्म युष्माकं दुष्टचेतसाम्

โอ้เหล่าเทพและบรรดามุนีทั้งปวง จงฟังถ้อยคำของข้าพเจ้า การกระทำของพวกท่านซึ่งเกิดจากจิตอันชั่วร้ายนี้ ไม่สมควรโดยประการทั้งปวง.

Verse 63

सर्वे यूयं विमूढा हि शिवनिंदाः कलिप्रियाः । प्राप्स्यंति दण्डं नियतमखिलं च हराद्ध्रुवम्

พวกท่านทั้งปวงแท้จริงหลงผิด—เป็นผู้หมิ่นพระศิวะและหลงใหลวิถีแห่งกาลี (อธรรม) จากพระหระ (พระศิวะ) พวกท่านจักได้รับโทษที่กำหนดแน่นอนและครบถ้วนโดยไม่พลาด.

Verse 64

ब्रह्मोवाच । दक्षमुक्त्वाध्वरे तांश्च व्यरमत्सा सती तदा । अनूद्य चेतसा शम्भुमस्मरत्प्राणवल्लभम्

พรหมาตรัสว่า: ครั้นกล่าวแก่ทักษะและผู้ที่ชุมนุมอยู่ในพิธีบูชาแล้ว สตีจึงสงบนิ่งลง จากนั้นนางหันจิตเข้าสู่ภายใน ระลึกถึงศัมภุ—พระศิวะ ผู้เป็นที่รักยิ่งดุจลมหายใจ—ในดวงใจ.