गणेश-षण्मुखयोः विवाहविचारः / Deliberation on the Marriages of Gaṇeśa and Ṣaṇmukha
บทนี้เริ่มด้วยนารทกล่าวว่าได้สดับกำเนิดอันประเสริฐและวีรกรรมทิพย์ของพระคเณศแล้ว จึงทูลถามว่า “ต่อจากนั้นเกิดอะไรขึ้น?” เพื่อให้พระเกียรติของพระศิวะและพระศิวาแผ่ไพศาลและบังเกิดมหาปีติ พระพรหมทรงสรรเสริญคำถามอันเปี่ยมเมตตาและเริ่มเล่าเรื่องอย่างเป็นลำดับ พระศิวะและพระปารวตีทรงเป็นบิดามารดาผู้เปี่ยมรัก ความรักต่อโอรสทั้งสอง—พระคเณศและพระษณมุข—เพิ่มพูนดุจจันทร์ข้างขึ้น โอรสทั้งสองมีความสุขยิ่งขึ้นด้วยการอภิบาลของบิดามารดา และตอบแทนด้วยภักติและการปรนนิบัติ (ปริจรรยา) ต่อพระมารดาและพระบิดา ต่อมาในที่สงัด พระศิวะ‑พระศิวาทรงร่วมรักและใคร่ครวญว่าโอรสทั้งสองถึงวัยสมรสแล้ว จึงทรงปรึกษาว่าจะประกอบพิธีอภิเษกอันเป็นมงคลของทั้งสองอย่างไรให้ถูกต้องตามธรรมและกาลอันควร บรรยากาศแห่งลีลาและความห่วงใยในพิธีกรรมอันชอบธรรมปูทางสู่การจัดสมรสทิพย์ในลำดับต่อไป
Shlokas
Verse 1
नारद उवाच । गणेशस्य श्रुता तात सम्यग्जनिरनुत्तमा । चरित्रमपि दिव्यं वै सुपराक्रमभूषितम्
นารทกล่าวว่า “ดูลูกรัก ข้าพเจ้าได้สดับโดยพิสดารแล้วซึ่งเรื่องกำเนิดอันยอดเยี่ยมไร้เทียมทานของพระคเณศ และเรื่องราวอันเป็นทิพย์ของพระองค์ด้วย—อันประดับด้วยวีรานุภาพอันยิ่งใหญ่”
Verse 2
ततः किमभवत्तात तत्त्वं वद सुरेश्वरः । शिवाशिवयशस्स्फीतं महानन्दप्रदायकम्
“แล้วต่อไปเกิดสิ่งใดขึ้นเล่า ลูกรัก? ข้าแต่จอมแห่งเทวะ โปรดกล่าวสัจจะ—สิ่งที่ยังให้พระเกียรติคุณแห่งพระศิวะรุ่งเรืองยิ่ง และประทานมหาอานันท์”
Verse 3
ब्रह्मोवाच साधु पृष्टं मुनिश्रेष्ठ भवता करुणात्मना । श्रूयतां दत्तकर्णं हि वक्ष्येऽहं ऋषिसत्तम
พระพรหมตรัสว่า “ดูก่อนมุนีผู้ประเสริฐ ท่านถามได้งดงามด้วยใจเปี่ยมกรุณา จงเงี่ยหูฟังด้วยความตั้งใจเถิด โอ้ฤๅษีผู้เลิศ บัดนี้เราจักอธิบายให้”
Verse 4
शिवा शिवश्च विप्रेन्द्र द्वयोश्च सुतयोः परम् । दर्शंदर्शं च तल्लीलां महत्प्रेम समावहत्
โอ้พราหมณ์ผู้ประเสริฐ ศิวา (ปารวตี) และพระศิวะ—ทั้งสองเปี่ยมด้วยความรักยิ่งต่อโอรสทั้งสอง ครั้นได้เห็นลีลาอันศักดิ์สิทธิ์ของโอรสครั้งแล้วครั้งเล่า ดวงใจก็เอ่อล้นด้วยความเอ็นดูใหญ่หลวง
Verse 5
पित्रोर्लालयतोस्तत्र सुखं चाति व्यवर्द्धत । सदा प्रीत्या मुदा चातिखेलनं चक्रतुस्सुतौ
ณ ที่นั้น ด้วยการทะนุถนอมและความรักของบิดามารดา ความสุขของโอรสทั้งสองก็เพิ่มพูนยิ่งนัก ทั้งสองเปี่ยมด้วยความเอ็นดูและปีติ จึงเล่นสนุกกันอยู่เนืองนิตย์.
Verse 6
तावेव तनयौ तत्र माता पित्रोर्मुनीश्वर । महाभक्त्या यदा युक्तौ परिचर्यां प्रचक्रतुः
ข้าแต่มุนีศวร โอรสทั้งสองพำนักอยู่ ณ ที่นั้น และด้วยภักติอันยิ่งใหญ่ จึงเริ่มปรนนิบัติรับใช้มารดาและบิดาของตนอย่างนอบน้อม.
Verse 7
षण्मुखे च गणेशे च पित्रोस्तदधिकं सदा । स्नेहो व्यवर्द्धत महाञ्च्छुक्लपक्षे यथा शशी
ต่อพระษัณมุข (การ์ตติเกยะ) และพระคเณศ บิดามารดามีความรักยิ่งกว่าเดิมเสมอ และความรักอันยิ่งใหญ่นั้นก็เพิ่มพูนขึ้นเรื่อย ๆ ดุจจันทร์ที่ค่อย ๆ เต็มดวงในปักษ์สว่าง.
Verse 8
कदाचित्तौ स्थितौ तत्र रहसि प्रेमसंयुतौ । शिवा शिवश्च देवर्षे सुविचारपरायणौ
ข้าแต่เทวฤๅษี กาลครั้งหนึ่ง ณ ที่นั้นเอง พระศิวา (ปารวตี) และพระศิวะประทับร่วมกันอย่างลับ ๆ ด้วยความรักเป็นหนึ่งเดียว ทั้งสองทรงมุ่งมั่นในความใคร่ครวญอันลึกซึ้ง พิจารณาสัจธรรมสูงสุดด้วยจิตอันเที่ยงตรง.
Verse 9
शिवा शिवावूचतुः । विवाहयोग्यौ संजातौ सुताविति च तावुभौ । विवाहश्च कथं कार्यः पुत्रयोरुभयोः शुभम्
พระศิวา (ปารวตี) และพระศิวะตรัสว่า “โอรสทั้งสองของเราบัดนี้ถึงกาลสมควรแก่การอภิเษกแล้ว ดังนั้นพิธีอภิเษกอันเป็นมงคลสำหรับโอรสทั้งสองควรกระทำอย่างไร?”
Verse 10
षण्मुखश्च प्रियतमो गणेशश्च तथैव च । इति चिंतासमुद्विग्नौ लीलानन्दौ बभूवतुः
“พระษัณมุขเป็นที่รักยิ่ง และพระคเณศก็มิแตกต่างกัน” ครั้นคิดดังนี้ ทั้งสองก็ร้อนรนด้วยความกังวล แต่ยังดำรงอยู่ในความปีติแห่งลีลาอันศักดิ์สิทธิ์
Verse 11
स्वपित्रोर्मतमाज्ञाय तौ सुतावपि संस्पृहौ । तदिच्छया विवाहार्थं बभूवतुरथो मुने
ครั้นรู้มติของบิดามารดาตน ทั้งสองโอรสก็เกิดความปรารถนา; และตามพระประสงค์ของท่านทั้งสอง โอ้มุนี ทั้งคู่จึงมุ่งสู่กิจแห่งพิธีอภิเษก
Verse 12
अहं च परिणेष्यामि ह्यहं चैव पुनः पुनः । परस्परं च नित्यं वै विवादे तत्परावुभौ
“เราก็จะอภิเษกด้วย; ใช่แล้ว เราเท่านั้น—กล่าวซ้ำแล้วซ้ำเล่า—ที่จะอภิเษก” ดังนี้ทั้งสองจึงหมกมุ่นในวิวาทต่อกันอยู่เนืองนิตย์
Verse 13
श्रुत्वा तद्वचनं तौ च दंपती जगतां प्रभू । लौकिकाचारमाश्रित्य विस्मयं परमं गतौ
ครั้นสดับถ้อยคำนั้น คู่ทิพย์ผู้เป็นเจ้าแห่งโลกทั้งปวง แม้ทรงยึดตามจารีตโลกภายนอก ก็ยังตกอยู่ในความพิศวงยิ่งนัก
Verse 14
किं कर्तव्यं कथं कार्यो विवाहविधिरेतयोः । इति निश्चित्य ताभ्यां वै युक्तिश्च रचिताद्भुता
ครั้นตัดสินว่า “ควรทำประการใด และพิธีอภิเษกของทั้งสองจะจัดอย่างไร” แล้ว ทั้งสองจึงทรงวางอุบายอันน่าอัศจรรย์ยิ่ง
Verse 15
कदाचित्समये स्थित्वा समाहूय स्वपुत्रकौ । कथयामासतुस्तत्र पुत्रयोः पितरौ तदा
กาลครั้งหนึ่ง บิดาทั้งสองนั่งลงแล้วเรียกบุตรของตนมา จากนั้นจึงกล่าวถ้อยคำแก่บุตรทั้งสอง ณ ที่นั้น
Verse 16
शिवाशिवावूचतुः । अस्माकं नियमः पूर्वं कृतश्च सुखदो हि वाम् । श्रूयतां सुसुतौ प्रीत्या कथयावो यथार्थकम्
พระศิวะและพระศิวา (ปารวตี) ตรัสว่า “ก่อนนี้เราได้ตั้งนียมะไว้แล้ว ซึ่งจักนำสุขแก่เจ้าทั้งสองแน่แท้ โอ้บุตรผู้ประเสริฐ จงฟังด้วยความรัก เราจักกล่าวความจริงตามที่เป็น”
Verse 17
समौ द्वावपि सत्पुत्रौ विशेषो नात्र लभ्यते । तस्मात्पणः कृतश्शंदः पुत्रयोरुभयोरपि
บุตรผู้ประเสริฐทั้งสองเสมอกัน หาได้มีความต่างไม่ ดังนั้น พันธะและข้อตกลงที่ตั้งไว้ จักใช้แก่บุตรทั้งสองโดยเสมอภาค
Verse 18
यश्चैव पृथिवीं सर्वां क्रांत्वा पूर्वमुपाव्रजेत् । तस्यैव प्रथमं कार्यो विवाहश्शुभलक्षणः
ผู้ใดก้าวย่างเวียนรอบแผ่นดินทั้งสิ้นแล้วกลับมาก่อน ผู้นั้นพึงได้รับพิธีอภิเษกสมรสก่อน โดยมีลักษณะมงคลครบถ้วน
Verse 19
ब्रह्मोवाच । तयोरेवं वचः श्रुत्वा शरजन्मा महाबलः । जगाम मन्दिरात्तूर्णं पृथिवीक्रमणाय वै
พระพรหมตรัสว่า “ครั้นได้สดับถ้อยคำนั้นแล้ว ผู้มีกำลังยิ่ง ผู้บังเกิดจากกอหญ้า (กุมาร) ก็รีบออกจากวังโดยพลัน เพื่อเวียนรอบพิภพ”
Verse 20
गणनाथश्च तत्रैव संस्थितो बुद्धिसत्तमः । सुबुद्ध्या संविचारर्येति चित्त एव पुनः पुनः
ณ ที่นั้นเอง พระคณนาถ ผู้เลิศในปัญญา ประทับอยู่; และด้วยปัญญาอันประเสริฐ ทรงใคร่ครวญในพระทัยซ้ำแล้วซ้ำเล่า
Verse 21
किं कर्तव्यं क्व गंतव्यं लंघितुं नैव शक्यते । क्रोशमात्रं गतः स्याद्वै गम्यते न मया पुनः
เราควรทำอย่างไร และควรไปที่ใด? อุปสรรคนี้ข้ามไม่ได้เลย แม้เราจะไปได้เพียงหนึ่งโครศ แต่บัดนี้เราก็ไปต่อไม่ได้อีก
Verse 22
किं पुनः पृविवीमेतां क्रांत्वा चोपार्जितं सुखम् । विचार्येति गणेशस्तु यच्चकार शृणुष्व तत्
“ถ้าเช่นนั้น สุขที่ได้มาจากการพิชิตแผ่นดินนี้จะมีความหมายอะไรเล่า?”—ครั้นใคร่ครวญดังนี้แล้ว พระคเณศทรงกระทำสิ่งใดต่อไป จงฟังเถิด
Verse 23
स्नानं कृत्वा यथान्यायं समागत्य स्वयं गृहम् । उवाच पितरं तत्र मातरं पुनरेव सः
ครั้นอาบน้ำตามธรรมเนียมแล้ว เขากลับเรือนด้วยตนเอง และ ณ ที่นั้นได้กล่าวกับบิดาอีกครั้ง รวมทั้งมารดาด้วยเช่นกัน।
Verse 24
गणेश उवाच । आसने स्थापिते ह्यत्र पूजार्थं भवतोरिह । भवंतौ संस्थितौ तातौ पूर्य्यतां मे मनोरथः
พระคเณศตรัสว่า “ที่นี่ได้จัดตั้งอาสนะเพื่อการบูชาแล้ว ดังนั้นขอเชิญพระบิดาและพระมารดาผู้ควรสักการะทั้งสอง ประทับบนอาสนะนี้ เพื่อให้ความปรารถนาในใจของข้าพเจ้าสำเร็จเถิด”
Verse 25
ब्रह्मोवाच । इति श्रुत्वा वचस्तस्य पार्वतीपरमेश्वरौ । अस्थातामासने तत्र तत्पूजाग्रहणाय वै
พระพรหมตรัสว่า เมื่อทรงสดับถ้อยคำของเขาแล้ว พระปารวตีและพระปรเมศวร (พระศิวะ) ก็ลุกขึ้นยืน ณ ที่อาสนะนั้น เพื่อรับการบูชานั้นโดยแท้
Verse 26
तेनाथ पूजितौ तौ च प्रक्रान्तौ च पुनः पुनः । एवं च कृतवान् सप्त प्रणामास्तु तथैव सः
แล้วเขาก็บูชาทั้งสองพระองค์โดยถูกต้อง และทั้งสองพระองค์ก็เสด็จดำเนินไปครั้งแล้วครั้งเล่า ครั้นแล้วเขาเองก็กระทำการกราบลงเจ็ดครั้ง ถวายนมัสการด้วยความเคารพซ้ำแล้วซ้ำเล่า
Verse 27
बद्धांजलिरथोवाच गणेशो बुद्धिसागरः । स्तुत्वा बहु तिथस्तात पितरौ प्रेमविह्वलौ
ครั้นแล้วพระคเณศ ผู้เป็นดุจมหาสมุทรแห่งปัญญา ประนมมือแล้วตรัส หลังจากสรรเสริญพระบิดามารดาซ้ำแล้วซ้ำเล่าหลายประการ ก็ทรงเอ่อล้นด้วยความรัก
Verse 28
गणेश उवाच । भो मातर्भो पितस्त्वं च शृणु मे परमं वचः । शीघ्रं चैवात्र कर्तव्यो विवाहश्शोभनो मम
พระคเณศตรัสว่า “โอ้พระมารดา โอ้พระบิดา ขอทรงสดับถ้อยคำอันสูงสุดของข้าพเจ้า ณ ที่นี้เอง ขอให้จัดพิธีอภิเษกสมรสอันเป็นมงคลของข้าพเจ้าโดยเร็ว อย่าได้ชักช้า”
Verse 29
ब्रह्मोवाच । इत्येवं वचनं श्रुत्वा गणेशस्य महात्मनः । महाबुद्धिनिधिं तं तौ पितरावूचतुस्तदा
พระพรหมตรัสว่า—ครั้นได้สดับถ้อยคำของพระคเณศผู้มีมหาตมัน ผู้เป็นดุจคลังแห่งพุทธิอันยิ่งใหญ่แล้ว บิดามารดาทั้งสองจึงกล่าวกับท่านในกาลนั้น.
Verse 30
शिवा शिवावूचतुः । प्रक्रामेत भवान्सम्यक्पृथिवीं च सकाननाम् । कुमारो गतवांस्तत्र त्वं गच्छ पुर आव्रज
พระศิวา (ปารวตี) และพระศิวะตรัสว่า—“จงออกเดินทางโดยชอบ เพื่อเวียนไปทั่วแผ่นดินพร้อมพงไพรทั้งหลาย กุมารได้ไปที่นั่นแล้ว; เจ้าจงไปและกลับสู่นครเถิด.”
Verse 31
ब्रह्मोवाच । इत्येवं वचनं श्रुत्वा पित्रोर्गणपति द्रुतम् । उवाच नियतस्तत्र वचनं क्रोधसंयुतः
พระพรหมตรัสว่า—ครั้นได้สดับถ้อยคำของบิดามารดาแล้ว พระคเณศแม้สำรวมอยู่ ก็พลันกล่าววาจา ณ ที่นั้นด้วยความกริ้วแฝงอยู่।
Verse 32
गणेश उवाच । भो मातर्भो पितर्धर्मरूपौ प्राज्ञौ युवां मतौ । धर्मतः श्रूयतां सम्यक् वचनं मम सत्तमौ
พระคเณศตรัสว่า—“โอ้มารดา โอ้บิดา ท่านทั้งสองเป็นผู้ทรงธรรมและทรงปัญญาเป็นที่ยอมรับ ดังนั้นขอท่านผู้ประเสริฐทั้งสองจงสดับวาจาของข้าพเจ้าตามธรรมโดยถ่องแท้”
Verse 33
मया तु पृथिवी क्रांता सप्तवारं पुनः पुनः । एवं कथं ब्रुवाते वै पुनश्च पितराविह
ข้าพเจ้าได้เวียนรอบแผ่นดินถึงเจ็ดครั้งแล้ว ซ้ำแล้วซ้ำเล่า; แล้วเหตุใดท่านทั้งสองผู้เป็นบิดามารดาจึงกล่าวเช่นนี้ ณ ที่นี้ ราวกับมิได้เป็นเช่นนั้น?
Verse 34
ब्रह्मोवाच । तद्वचस्तु तदा श्रुत्वा लौकिकीं गतिमाश्रितौ । महालीलाकरौ तत्र पितरावूचतुश्च तम्
พระพรหมตรัสว่า: ครั้นได้ยินถ้อยคำนั้นในกาลนั้น ทั้งสองผู้รับสภาพสามัญทางโลก—บิดามารดาผู้ประกอบมหาลีลาอันศักดิ์สิทธิ์—จึงกล่าวกับเขา ณ ที่นั้น
Verse 35
पितरावूचतुः । कदा क्रांता त्वया पुत्र पृथिवी सुमहत्तरा । सप्तद्वीपा समुद्रांता महद्भिर्गहनैयुता
บิดามารดากล่าวว่า: “โอ บุตรเอ๋ย เจ้าได้ก้าวข้ามแผ่นดินอันไพศาลยิ่งนี้—มีเจ็ดทวีป มีมหาสมุทรล้อมรอบ และเต็มด้วยแดนอันใหญ่หลวงยากยิ่ง—เมื่อใดกัน?”
Verse 36
ब्रह्मोवाच । तयोरेवं वचः श्रुत्वा शिवाशंकरयोर्मुने । महाबुद्धिनिधिः पुत्रो गणेशो वाक्यमब्रवीत्
พระพรหมตรัสว่า: “ดูก่อนฤๅษี ครั้นได้ฟังถ้อยคำของพระศิวาและพระศังกรดังนั้น พระคเณศผู้เป็นโอรส—ขุมทรัพย์แห่งปัญญาอันยิ่งใหญ่ไม่สิ้นสุด—จึงกล่าววาจา”
Verse 37
गणेश उवाच । भवतोः पूजनं कृत्वा शिवाशंकरयोरहम् । स्वबुद्ध्या हि समुद्रान्तपृध्वीकृतपरिक्रमः
พระคเณศตรัสว่า: “ข้าพเจ้าได้บูชาพระศิวาและพระศังกรทั้งสองพระองค์แล้ว ด้วยปัญญาของตน ข้าพเจ้าได้กระทำประทักษิณาเวียนรอบแผ่นดินทั้งสิ้นจนถึงขอบมหาสมุทรแล้ว”
Verse 38
इत्येवं वचनं देवे शास्त्रे वा धर्मसञ्चये । वर्त्तते किं च तत्तथ्यं नहि किं तथ्यमेव वा
ถ้อยคำเช่นนี้ปรากฏในพระดำรัสขององค์เทพ หรือในคัมภีร์ศาสตราที่รวบรวมธรรมะ; แต่แท้จริงแล้วถูกต้องหรือไม่—หรือว่านั่นเองคือสัจจะเพียงหนึ่งเดียว?
Verse 39
पित्रोश्च पूजनं कृत्वा प्रक्रांतिं च करोति यः । तस्य वै पृथिवीजन्यफलं भवति निश्चितम्
ผู้ใดบูชาปิตฤ (ดวงวิญญาณบรรพชน) แล้วประกอบพิธี ‘ปรกรานติ’ (พิธีออกเดินทาง/ตั้งต้น) ตามครรลอง ผู้นั้นย่อมได้ผลอันเกิดจากแผ่นดิน—ความรุ่งเรืองทางโลกและผลที่ประจักษ์—อย่างแน่นอน
Verse 40
अपहाय गृहे यो वै पितरौ तीर्थमाव्रजेत् । तस्य पापं तथा प्रोक्तं हनने च तयोर्यथा
ผู้ใดละทิ้งบิดามารดาไว้ที่เรือนแล้วไปยังสถานที่แสวงบุญ (ตีรถะ) บาปของผู้นั้นกล่าวว่าเท่ากับบาปแห่งการฆ่าบิดามารดาทั้งสองนั้น
Verse 41
पुत्रस्य च महत्तीर्थं पित्रोश्चरणपंकजम् । अन्यतीर्थं तु दूरे वै गत्वा सम्प्राप्यते पुनः
สำหรับบุตร สถานที่แสวงบุญอันยิ่งใหญ่คือดอกบัวแห่งพระบาทของบิดามารดา; ส่วนตีรถะอื่น ๆ ต้องไปไกลและได้มาซ้ำแล้วซ้ำเล่าเท่านั้น
Verse 42
इदं संनिहितं तीर्थं सुलभं धर्मसाधनम् । पुत्रस्य च स्त्रियाश्चैव तीर्थं गेहे सुशोभनम्
ตีรถะนี้สถิตอยู่ใกล้มือ เข้าถึงได้ง่าย เป็นเครื่องยังธรรมให้สำเร็จ; สำหรับบุตรและภรรยาด้วย ตีรถะที่ดำรงอยู่ในเรือนนี้เป็นมงคลและเพิ่มความงามอย่างแท้จริง
Verse 43
इति शास्त्राणि वेदाश्च भाषन्ते यन्निरंतरम् । भवद्भ्यां तत्प्रकर्त्तव्यमसत्यं पुनरेव च
ศาสตราและพระเวทกล่าวเช่นนี้ไม่ขาดสาย; เพราะฉะนั้นท่านทั้งสองพึงกระทำตามนั้น และอย่าหวนกลับไปสู่วาจาเท็จอีกเลย
Verse 44
भवदीयं त्विदं रूपमसत्यं च भवेदिह । तदा वेदोप्यसत्यो वै भवेदिति न संशयः
หากรูปของพระองค์นี้ในที่นี้เป็นสิ่งไม่จริงแล้ว พระเวทเองก็ย่อมกลายเป็นสิ่งไม่จริงด้วย—ปราศจากข้อสงสัย
Verse 45
शीघ्रं च भवितव्यो मे विवाहः क्रियतां शुभः । अथ वा वेदशास्त्रञ्च न्यलीकं कथ्यतामिति
ขอให้จัดการอภิเษกสมรสของข้าพเจ้าโดยเร็ว และให้ประกอบพิธีวิวาห์อันเป็นมงคลนี้ให้สำเร็จ มิฉะนั้นจงประกาศว่าเวทและศาสตราเป็นเท็จเถิด
Verse 46
द्वयोः श्रेष्ठतमं मध्ये यत्स्यात्सम्यग्विचार्य तत् । कर्तव्यं च प्रयत्नेन पितरौ धर्मरूपिणौ
ในสองทางนั้น เมื่อพิจารณาโดยชอบแล้วว่าแนวทางใดประเสริฐที่สุด ก็ควรกระทำแนวทางนั้นด้วยความเพียร—เพราะบิดามารดาเป็นรูปธรรมแห่งธรรมะโดยแท้
Verse 47
ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा पार्वतीपुत्रस्स गणेशः प्रकृष्टधीः । विरराम महाज्ञानी तदा बुद्धिमतां वरः
พรหมาตรัสว่า—ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว พระคเณศ โอรสแห่งพระปารวตี ผู้มีปัญญาอันยอดเยี่ยม ก็สงบนิ่งลงในกาลนั้น; เป็นมหาญาณี ผู้เลิศในหมู่ผู้มีปัญญา
Verse 48
तौ दंपती च विश्वेशौ पार्वतीशंकरौ तदा । इति श्रुत्वा वचस्तस्य विस्मयं परमं गता
ในกาลนั้น คู่ทิพย์ผู้เป็นเจ้าแห่งสากล—พระปารวตีและพระศังกร—ครั้นได้ฟังถ้อยคำของเขาแล้ว ก็เกิดความพิศวงยิ่งนัก
Verse 49
ततः शिवा शिवश्चैव पुत्रं बुद्धिविचक्षणम् । सुप्रशस्योचतुः प्रीत्या तौ यथार्थप्रभाषिणम्
แล้วพระศิวา (ปารวตี) และพระศิวะทรงปีติยินดี จึงทรงสรรเสริญพระโอรสผู้มีปัญญาเฉียบแหลม ผู้กล่าวถ้อยคำจริงและถูกต้องอย่างยิ่ง
Verse 50
शिवाशिवावूचतुः । पुत्र ते विमला बुद्धिस्समुत्पन्ना महात्मनः । त्वयोक्तं यद्वचश्चैव ततश्चैव च नान्यथा
พระศิวะและพระศิวาตรัสว่า “โอรสเอ๋ย มหาบุรุษเอ๋ย ปัญญาอันผ่องใสไร้มลทินได้บังเกิดในเจ้าแล้ว ถ้อยคำที่เจ้ากล่าวนั้นเป็นความจริงแท้ตรงตามควร มิใช่อย่างอื่น”
Verse 51
समुत्पन्ने च दुःखे च यस्य बुद्धिर्विशिष्यते । तस्य दुखं विनश्येत सूर्ये दृष्टे यथा तमः
เมื่อความทุกข์บังเกิด ผู้ใดมีพุทธิ (ปัญญา) ผ่องใสและมั่นคง ความทุกข์ของผู้นั้นย่อมดับไป—ดุจความมืดสลายเมื่อเห็นพระอาทิตย์ ในทัศนะไศวสิทธานตะ พุทธิอันสูงนี้คือความรู้ถูกต้องที่สอดคล้องกับปติ (พระศิวะ) ตัดพันธะแห่งปาศะและสลายโศกา.
Verse 52
बुद्धिर्यस्य बलं तस्य निर्बुद्धेस्तु कुतो बलम् । कूपे सिंहो मदोन्मत्तश्शशकेन निपातितः
ผู้มีพุทธิ ย่อมมีพุทธินั่นเองเป็นกำลัง; ส่วนผู้ไร้พุทธิ จะมีกำลังจากที่ใด? แม้สิงโตผู้เมามัวด้วยทิฐิ ก็ยังถูกกระต่ายตัวน้อยหลอกให้ตกลงไปในบ่อ.
Verse 53
वेदशास्त्रपुराणेषु बालकस्य यथोदितम् । त्वया कृतं तु तत्सर्वं धर्मस्य परिपालनम्
ดังที่กล่าวไว้ในพระเวท ศาสตร และปุราณะเกี่ยวกับเด็กน้อย ฉันใด เธอก็ได้กระทำครบถ้วนฉันนั้น—นี่แหละคือการธำรงและพิทักษ์ธรรมะ.
Verse 54
सम्यक्कृतं त्वया यच्च तत्केनापि भवेदिह । आवाभ्यां मानितं तच्च नान्यथा क्रियतेऽधुना
สิ่งที่ท่านได้กระทำอย่างถูกต้อง ณ ที่นี้ ย่อมไม่มีผู้ใดอื่นทำได้ และเมื่อเรา ทั้งสองได้ยกย่องรับรองแล้ว บัดนี้จักไม่เปลี่ยนแปลงเป็นอย่างอื่น
Verse 55
ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा तौ समाश्वास्य गणेशं बुद्धिसागरम् । विवाहकरणे चास्य मतिं चक्रतुरुत्तमाम्
พระพรหมตรัสว่า— ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว ทั้งสองได้ปลอบประโลมพระคเณศผู้เป็นดุจมหาสมุทรแห่งปัญญา และได้บันดาลให้พระองค์มีปณิธานอันประเสริฐยิ่งในการจัดพิธีอภิเษกสมรส
Frequently Asked Questions
The chapter foregrounds Śiva and Śivā’s private deliberation that their sons Gaṇeśa and Ṣaṇmukha have become marriageable and that their marriages should be arranged auspiciously.
It presents household līlā as dharma-instruction: affectionate parenting and filial paricaryā become models for devotional discipline, while marriage planning signals the sacrality of life-stage rites.
Gaṇeśa and Ṣaṇmukha are highlighted as divine sons; Śiva and Śivā appear as reflective parents, and Brahmā functions as the authoritative narrator responding to Nārada’s inquiry.