
शुनश्शेफरक्षा-विश्वामित्रशापः (Sunassepha’s Rescue and Visvamitra’s Curse)
बालकाण्ड
สรรคที่ 62 วางเหตุวิกฤตแห่งยัญญะของพระเจ้าอัมพรีษะไว้ในภูมิพิธีกรรมอันศักดิ์สิทธิ์ ณ ปุษกร พระราชาพาชุนัศเชฟะไปด้วยและหยุดพักยามเที่ยง เด็กผู้ทุกข์ร้อนนั้นได้พบพระวิศวามิตร ผู้เป็นลุงฝ่ายมารดา กำลังบำเพ็ญตบะร่วมกับเหล่าฤๅษี ชุนัศเชฟะวิงวอนขอความคุ้มครองด้วยถ้อยคำแห่งธรรมะ ยกย่องฤๅษีเป็นผู้พิทักษ์สากล และขอให้ยัญญะของพระราชาสำเร็จโดยปราศจากอธรรม พระวิศวามิตรปลอบโยน แล้วกล่าวแก่บุตรทั้งหลายให้ยอมเป็นตัวแทนบูชายัญเพื่อยังอัคนีให้พอพระทัยและรักษาความบริสุทธิ์ของยัญญะ แต่บุตรเหล่านั้นปฏิเสธด้วยความยึดตน และประณามว่าเป็นสิ่งน่ารังเกียจทางศีลธรรม พระวิศวามิตรโกรธจึงสาปให้ดำรงอยู่พันปีดุจผู้กินเนื้อสุนัข เปรียบประดุจวงศ์ที่เสื่อมทราม จากนั้นท่านสอนคาถา/คาถากถาอันเป็นทิพย์แก่ชุนัศเชฟะ เพื่อสรรเสริญอัคนีก่อน แล้วจึงอินทร์และอุเปนทร์ เมื่อกลับสู่มณฑลยัญญะ ชุนัศเชฟะถูกผูกไว้กับเสายัญญะไวษณพด้วยเชือกศักดิ์สิทธิ์และประดับสีแดง บทสรรเสริญทำให้อินทร์พอพระทัย จึงประทานอายุยืนยาว พระเจ้าอัมพรีษะประกอบยัญญะจนสำเร็จและได้ผลบุญทวีคูณ พระวิศวามิตรกลับไปบำเพ็ญตบะยืนนาน ณ ปุษกร ตอกย้ำความหมายเรื่องความต่อเนื่องแห่งพิธี หน้าที่คุ้มครอง และคมเขี้ยวแห่งโทสะของผู้บำเพ็ญพรต
Verse 1
शुनश्शेफं नरश्रेष्ठ गृहीत्वा तु महायशाः ।व्यश्राम्यत् पुष्करे राजा मध्याह्ने रघुनन्दन ॥१॥
ข้าแต่บุรุษผู้ประเสริฐ ข้าแต่ผู้เป็นความรื่นรมย์แห่งวงศ์รฆุ ครั้นพระราชาผู้มีเกียรติยิ่งนำศุนัศเศฟะไปด้วยแล้ว ก็หยุดพัก ณ ปุษกระในเวลาเที่ยงวัน
Verse 2
तस्य विश्रममाणस्य शुनश्शेफो महायशाः ।पुष्करक्षेत्रमागम्य विश्वामित्रं ददर्श ह ॥२॥तप्यन्तमृषिभिस्सार्धं मातुलं परमातुरः ।
ครั้นเขากำลังพักอยู่ ศุนัศเศปผู้มีเกียรติยศ—ผู้ทุกข์ระทมยิ่ง—ได้มาถึงเขตศักดิ์สิทธิ์แห่งปุษกร แล้วได้เห็นวิศวามิตร ผู้เป็นลุงฝ่ายมารดา กำลังบำเพ็ญตบะร่วมกับเหล่าฤๅษีทั้งหลาย
Verse 3
विवर्णवदनो दीनस्तृष्णया च श्रमेण च ॥३॥पपाताङ्के मुनेराशु वाक्यं चेदमुवाच ह ।
ใบหน้าซีดเผือด ทุกข์ระทมด้วยความกระหายและความอ่อนล้า เขารีบล้มลงในตักของฤๅษี แล้วกล่าวถ้อยคำนี้
Verse 4
न मेऽस्ति माता न पिता ज्ञातयो बान्धवाः कुतः ॥४॥त्रातुमर्हसि मां सौम्य धर्मेण मुनिपुङ्गव ।
ข้าพเจ้าไม่มีมารดา ไม่มีบิดา—แล้วญาติหรือมิตรจะมีได้อย่างไร? โอ้ท่านผู้ใจอ่อนโยน โอ้มหาฤษีผู้ประเสริฐ โปรดคุ้มครองข้าพเจ้าตามธรรมะเถิด
Verses 5-6
त्राता त्वं हि मुनिश्रेष्ठ सर्वेषां त्वं हि भावनः ॥५॥राजा च कृतकार्यस्स्यादहं दीर्घायुरव्ययः ।स्वर्गलोकमुपाश्नीयां तपस्तप्त्वाह्यनुत्तमम् ॥६॥
แท้จริงท่านคือผู้คุ้มครอง โอ้ฤๅษีผู้ประเสริฐ ท่านคือผู้เกื้อกูลสรรพชีวิต ขอให้พระราชาประสงค์สำเร็จ และขอให้ข้าพเจ้าได้อายุยืนยาวไม่เสื่อมสูญ ครั้นบำเพ็ญตบะอันยอดยิ่งแล้ว ขอได้เสวยสุขในสวรรค์โลก
Verse 7
त्वं मे नाथो ह्यनाथस्य भव भव्येन चेतसा ।पितेव पुत्रं धर्मात्मं स्त्रातुमर्हसि किल्बिषात् ॥७॥
ท่านคือที่พึ่งของข้าพเจ้า เพราะข้าพเจ้าไร้ที่พึ่ง โปรดเป็นนายของข้าพเจ้าด้วยจิตอันเป็นมงคลและเปี่ยมกรุณา โอ้ผู้ทรงธรรม ดังบิดาช่วยบุตรของตน โปรดช่วยกู้ข้าพเจ้าจากบาปและภัยพิบัติ
Verse 8
तस्य तद्वचनं श्रुत्वा विश्वामित्रो महातपाः ।सान्त्वयित्वा बहुविधं पुत्रानिदमुवाच ह ॥८॥
ครั้นมหาตบัสวิศวามิตรได้ฟังถ้อยคำนั้น ก็ปลอบโยนเขาด้วยวิธีนานาประการ แล้วจึงกล่าวถ้อยคำนี้แก่บุตรทั้งหลายของตน
Verse 9
यत्कृते पितरः पुत्रान् जनयन्ति शुभार्थिनः ।परलोकहितार्थाय तस्य कालोऽयमागतः ॥९॥
ด้วยเหตุนี้เองบิดามารดาผู้ปรารถนามงคลจึงให้กำเนิดบุตร คือเพื่อเกื้อกูลสุขในปรโลก; บัดนี้กาลนั้นได้มาถึงแล้ว
Verse 10
अयं मुनिसुतो बालो मत्तश्शरणमिच्छति ।अस्य जीवितमात्रेण प्रियं कुरुत पुत्रकाः ॥१०॥
เด็กน้อยผู้นี้เป็นบุตรแห่งมุนี มาขอพึ่งพิงเรา โอรสทั้งหลายเอ๋ย จงทำให้เขาสมปรารถนาเถิด—ด้วยการสละเพียงชีวิตของพวกเจ้า
Verse 11
सर्वे सुकृतकर्माणस्सर्वे धर्मपरायणाः ।पशुभूता नरेन्द्रस्य तृप्तिमग्नेः प्रयच्छत ॥११॥
ท่านทั้งหลายล้วนเป็นผู้กระทำกุศล ล้วนตั้งมั่นในธรรมะ จงเป็นสัตว์บูชายัญแห่งยัญพิธีของพระราชา และจงยังความอิ่มเอมแก่พระอัคนีเทวะเถิด
Verse 12
नाथवांश्च शुनश्शेफो यज्ञश्चाविघ्नितो भवेत् ।देवतास्तर्पिताश्चस्युर्मम चापि कृतं वचः ॥१२॥
ดังนั้นศุนัศเศฟะจักมีผู้คุ้มครอง ยัญพิธีจักดำเนินไปโดยปราศจากอุปสรรค เหล่าเทวะจักได้รับความอิ่มเอม—และถ้อยคำของเราก็จักสำเร็จดังประสงค์
Verse 13
मुनेस्तु वचनं श्रुत्वा मधुच्छन्दादय स्सुताः ।साभिमानं नरश्रेष्ठ सलीलमिदमब्रुवन् ॥१३॥
ครั้นได้สดับวาจาของมุนีแล้ว บุตรทั้งหลายของท่าน—มีมธุฉันทะเป็นต้น—ได้กล่าวถ้อยคำนี้ โอ้ยอดแห่งมนุษย์ ด้วยความทะนงและอย่างไม่เคร่งครัดนัก
Verse 14
कथमात्मसुतान् हित्वा त्रायसेऽन्यसुतं विभो ।अकार्यमिव पश्याम श्श्वमांस इव भोजने ॥१४॥
ข้าแต่พระผู้เป็นใหญ่ ไฉนท่านจึงละทิ้งบุตรของตนแล้วไปคุ้มครองบุตรผู้อื่น? สำหรับพวกเราแล้ว มันประหนึ่งการกระทำต้องห้าม—ดุจการกินเนื้อสุนัขเป็นอาหาร
Verse 15
तेषां तद्वचनं श्रुत्वा पुत्राणां मुनिपुङ्गवः ।क्रोधसंरक्तनयनो व्याहर्तुमुपचक्रमे ॥१५॥
ครั้นได้ยินถ้อยคำของบุตรทั้งหลายแล้ว มุนีผู้ประเสริฐ—ดวงตาแดงฉานด้วยโทสะ—ก็เริ่มกล่าวตอบ
Verse 16
निस्साध्वसमिदं प्रोक्तं धर्मादपि विगर्हितम् ।अतिक्रम्य तु मद्वाक्यं दारुणं रोमहर्षणम् ॥१६॥
ถ้อยคำนี้ถูกกล่าวอย่างไร้ความละอาย และน่าติเตียนแม้ตามหลักธรรมะ ท่านได้ล่วงละเมิดคำสั่งของเรา ด้วยวาจาอันโหดร้ายจนขนลุกสยอง
Verse 17
श्वमांसभोजिनस्सर्वे वासिष्ठा इव जातिषु ।पूर्णं वर्षसहस्रं तु पृथिव्यामनुवत्स्यथ ॥१७॥
พวกท่านทั้งหมดจักพำนักอยู่บนแผ่นดินตลอดหนึ่งพันปีเต็ม ดำรงชีพดุจผู้กินเนื้อสุนัข—ประหนึ่งพวกวาสิษฐะท่ามกลางหมู่ชนเหล่านั้น
Verse 18
कृत्वा शापसमायुक्तान् पुत्रान् मुनिवरस्तथा ।शुनश्शेफमुवाचार्तं कृत्वा रक्षां निरामयम् ॥१८॥
ครั้นมุนีผู้ประเสริฐได้ผูกบุตรทั้งหลายไว้ด้วยคำสาปแล้ว ก็ตรัสแก่ศุนัศเศปผู้ทุกข์ร้อน ประทานความคุ้มครองและความผ่อนคลายจากความทุกข์
Verse 19
पवित्रपाशैरासक्तो रक्तमाल्यानुलेपनः ।वैष्णवं यूपमासाद्य वाग्भिरग्निमुदाहर ॥१९॥
เมื่อถูกผูกด้วยเชือกอันศักดิ์สิทธิ์ ประดับพวงมาลัยแดงและทาด้วยสีแดง จงไปยังเสายูปะแห่งพิธีบูชาพระวิษณุ แล้วสาธยายวาจามนต์เหล่านี้เพื่ออัญเชิญพระอัคนี
Verse 20
इमे तु गाथे द्वे दिव्ये गायेथा मुनिपुत्रक ।अम्बरीषस्य यज्ञेऽस्मिंस्तत स्सिद्धिमवाप्स्यसि ॥२०॥
โอ บุตรแห่งมุนีเอ๋ย จงขับขานคาถาศักดิ์สิทธิ์สองบทนี้ในยัญญะของพระเจ้าอัมพะรีษะนี้ แล้วท่านจักบรรลุความสำเร็จโดยสมบูรณ์
Verse 21
शुनश्शेफो गृहीत्वा ते द्वे गाथे सुसमाहितः ।त्वरया राजसिंहं तमम्बरीषमुवाच ह ॥२१॥
ศุนัศเศปะยึดมั่นคาถาสองบทนั้นไว้ด้วยจิตตั้งมั่น แล้วรีบไปเฝ้าพระเจ้าอัมพะรีษะ ผู้เป็นสิงห์แห่งราชา และกราบทูลแก่พระองค์
Verse 22
राजसिंह महासत्त्व शीघ्रं गच्छावहे सदः ।निर्वर्तयस्व राजेन्द्र दीक्षां च समुपाविश ॥२२॥
โอ สิงห์แห่งราชา โอ ผู้ทรงมหาสัตตวะ เราจงไปยังสภายัญญาโดยเร็วเถิด โอ ราเชนทระ จงรับทีกษาและดำเนินยัญญะให้สำเร็จลุล่วง
Verse 23
तद्वाक्यमृषिपुत्रस्य श्रुत्वा हर्षसमुत्सुकः ।जगाम नृपति श्शीघ्रं यज्ञवाटमतन्द्रितः ॥२३॥
ครั้นได้สดับถ้อยคำของบุตรมุนีนั้น พระราชาผู้เปี่ยมด้วยความยินดีและเร่าร้อนด้วยความมุ่งหมาย ก็รีบเสด็จไปยังยัญญวาฏะโดยไม่ชักช้า
Verse 24
सदस्यानुमते राजा पवित्रकृतलक्षणम् ।पशुं रक्ताम्बरं कृत्वा यूपे तं समबन्धयत् ॥२४॥
ด้วยความยินยอมของบรรดาสทัสยะ (พราหมณ์ผู้ประกอบพิธี) พระราชาทรงทำเครื่องหมายปวิตระอันศักดิ์สิทธิ์ด้วยหญ้ากุศะ สวมผ้าแดงให้ แล้วผูกเขาไว้กับยูปะ เสาพิธีบูชายัญ
Verse 25
सबद्धो वाग्भिरग्य्राभिरभितुष्टाव वै सुरौ ।इन्द्रमिन्द्रानुजं चैव यथावन्मुनिपुत्रकः ॥२५॥
แม้ถูกพันธนาการอยู่ บุตรแห่งฤๅษีก็ยังสรรเสริญเทพทั้งสอง—พระอินทร์และพระอนุชาของพระอินทร์ (อุเปนทระ/วามนะ)—ด้วยถ้อยคำอันประเสริฐตามสมควร
Verse 26
ततः प्रीत स्सहस्राक्षो रहस्यस्तुतितर्पितः ।दीर्घमायुस्तदा प्रादाच्छुनश्शेफाय राघव ॥२६॥
แล้วพระอินทร์ผู้มีพันเนตร ผู้พึงพอใจด้วยบทสรรเสริญอันลี้ลับนั้น ก็ทรงปลื้มปีติ และในกาลนั้นเอง—โอ้ราฆวะ—ทรงประทานอายุยืนแก่ศุนัศเศฟะ
Verse 27
स च राजा नरश्रेष्ठ यज्ञस्य च समाप्तवान् ।फलं बहुगुणं राम सहस्राक्षप्रसादजम् ॥२७॥
และพระราชานั้น—โอ้ยอดแห่งมนุษย์ โอ้พระราม—ได้ทรงทำยัญญะให้สำเร็จสมบูรณ์ และทรงได้รับผลอันเพิ่มพูนหลายเท่า อันเกิดจากพระกรุณาของพระอินทร์ผู้มีพันเนตร
Verse 28
विश्वामित्रो ऽपि धर्मात्मा भूयस्तेपे महातपाः ।पुष्करेषु नरश्रेष्ठ दशवर्षशतानि च ॥२८॥
ส่วนพระวิศวามิตรด้วย—ผู้ทรงธรรมและเป็นมหาตบัสสี—ได้บำเพ็ญตบะอีกครั้ง ณ ปุษกระ โอ้ยอดแห่งมนุษย์ เป็นเวลาสิบร้อยปี
The chapter presents a dharma-sankat around sacrificial substitution: Viśvāmitra urges his sons to become the yajña’s victims to protect Śunaśśepha and preserve Ambarīṣa’s rite, raising tensions between filial duty, self-preservation, and ritual obligation.
The sarga contrasts compassionate guardianship with prideful refusal, showing how dharma is negotiated through speech, protection, and responsibility; it also underscores that mantra and right praise can transform a seemingly fatal ritual situation into life and auspicious completion.
Puṣkara-kṣetra is foregrounded as a sacred ritual landscape where kings pause, sages perform tapas, and yajñas are stabilized; the Vaiṣṇava yūpa, sadas, and yajñavāṭa function as key cultural markers of Vedic sacrificial practice.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.