Opening the text

कौसल्याविलापः · Kausalya’s Lament and Ethical Analogies on Kingship
अयोध्याकाण्ड
ในสรรคนี้ เมื่อพระรามเสด็จไปพำนักป่าแล้ว พระนางเกาสัลยาเศร้าโศกอย่างรุนแรง จึงพรั่งพรูถ้อยคำคร่ำครวญต่อพระเจ้าทศรถ นางเริ่มด้วยการไต่ถามถึงความยากลำบากของพระราม พระสีดา และพระลักษมณ์ในชีวิตกลางพงไพร—ความบอบบางของพระสีดาผู้เคยชินสุขสบายในราชสำนัก อาหารป่า ความหนาวร้อน และภัยน่าหวาดหวั่นดังเสียงคำรามของสิงห์ เป็นต้น แล้วจึงตำหนิพระราชดำริของทศรถว่าเป็นการกระทำอันปราศจากเมตตา พร้อมย้ำว่าพระรามและผู้เป็นที่รักสมควรแก่ความสุขตามฐานะและคุณธรรม เมื่อกล่าวว่าพระภรตย่อมไม่อาจสละราชสมบัติได้ พระนางเกาสัลยาจึงยกอุปมาธรรมหลายประการ—ดุจพิธีศราทธะที่ไม่ควรเลี้ยงญาติพี่น้องก่อนแล้วค่อยแสวงหาพราหมณ์ผู้ประเสริฐ; พราหมณ์ชั้นสูงไม่รับ “การกินภายหลัง”; เสือไม่กินเหยื่อที่ผู้อื่นทิ้งไว้; เครื่องบูชายัญไม่ควรนำกลับมาใช้ซ้ำ; และราชสมบัติที่ผู้อื่นได้เสวยแล้วควรถูกปฏิเสธ เปรียบเหมือนสุราที่สิ้นแก่น หรือยัญพิธีที่ไร้โสมจนกลวงเปล่า อุปมาเหล่านี้ชี้ให้เห็นศักดิ์ศรีและความมั่นคงในธรรมของพระราม—พระองค์ไม่อดทนต่อการดูหมิ่น โกรธแล้วอาจผ่าภูผาได้ แต่ด้วยความเคารพบิดาจึงไม่กล้าทำร้ายทศรถ ตอนท้ายสรรคกล่าวถึงหลักที่สตรีพึงอาศัย (สามี–บุตร–ญาติ) และเผยความรู้สึกถูกทอดทิ้งกับความคิดสิ้นหวังของพระนางเกาสัลยา
Verse 1
वनं गते धर्मपरे रामे रमयतां वरे।कौसल्या रुदती स्वार्ता भर्तारमिदमब्रवीत्।।2.61.1।।
เมื่อพระรามผู้ตั้งมั่นในธรรม และเป็นยอดแห่งผู้ยังผู้อื่นให้รื่นรมย์ เสด็จไปสู่ป่าแล้ว พระนางเกาสัลยา ร่ำไห้ด้วยความทุกข์ระทมในใจ จึงกราบทูลถ้อยคำนี้แด่พระสวามี
Verse 2
यद्यपि त्रिषु लोकेषु प्रथितं ते महद्यशः।सानुक्रोशो वदान्यश्च प्रियवादी च राघवः।।2.61.2।।
แม้กิตติศัพท์อันยิ่งใหญ่ของท่านจะเลื่องลือไปในสามโลก ว่าท่านเปี่ยมด้วยเมตตา เอื้อเฟื้อทาน และวาจาอ่อนหวาน โอ้ ราฆวะ
Verse 3
कथं नरवरश्रेष्ठ पुत्रौ तौ सह सीतया।दुःखितौ सुखसंवृद्धौ वने दुःखं सहिष्यतः।।2.61.3।।
ข้าแต่พระราชาผู้ประเสริฐยิ่ง บุตรทั้งสองของพระองค์พร้อมด้วยนางสีดา ผู้เติบโตมาในความสุขแต่บัดนี้เศร้าโศก จะทนทุกข์ในป่าได้อย่างไร
Verse 4
सा नूनं तरुणी श्यामा सुकुमारी सुखोचिता।कथमुष्णं च शीतं च मैथिली प्रसहिष्यते।।2.61.4।।
นางนั้นแน่แท้ยังเยาว์วัย ผิวพรรณงามคล้ำอ่อนละมุน บอบบางและเคยชินกับความสุขสบาย แล้วนางไมถิลีจะทนทั้งความร้อนและความหนาวได้อย่างไรเล่า?
Verse 5
भुक्त्वाऽशनं विशालाक्षी सूपदं शान्वितं शुभम्।वन्यं नैवारमाहारं कथं सीतोपभोक्ष्यते।।2.61.5।।
นางสีตาผู้มีดวงตากว้าง เคยชินกับอาหารอันประณีตพร้อมน้ำแกงและเครื่องปรุงอันเป็นมงคล แล้วนางจะเสวยอาหารป่าที่เป็นข้าวป่าได้อย่างไร?
Verse 6
गीतवादित्रनिर्घोषं श्रुत्वा शुभमनिन्दिता।कथं क्रव्यादसिंहानां शब्दं श्रोष्यत्यशोभनम्।।2.61.6।।
นางผู้ไร้มลทินเคยชินกับเสียงมงคลแห่งบทเพลงและดนตรี แล้วนางสีตาจะทนฟังเสียงอัปมงคลของสิงโตและสัตว์กินเนื้ออื่น ๆ ได้อย่างไรเล่า?
Verse 7
महेन्द्रध्वजसङ्काशः क्व नु शेते महाभुजः।भुजं परिघसङ्काशमुपधाय महाबलः।।2.61.7।।
บัดนี้พระรามผู้มีกำลังยิ่ง แขนยาวใหญ่ สูงสง่าดุจธงแห่งพระอินทร์ จะบรรทมอยู่ ณ ที่ใด โดยหนุนแขนดุจท่อนเหล็กเป็นหมอน?
Verse 8
पद्मवर्णं सुकेशान्तं पद्मनिश्श्वासमुत्तमम्।कदा द्रक्ष्यामि रामस्य वदनं पुष्करेक्षणम्।।2.61.8।।
เมื่อใดหนอ ข้าพเจ้าจะได้เห็นพระพักตร์อันประเสริฐของพระรามอีกครั้ง—ผิวพรรณดุจดอกบัว รายล้อมด้วยเส้นผมงาม ลมหายใจหอมดุจบัว และดวงตาดุจบัวสีน้ำเงิน?
Verse 9
वज्रसारमयं नूनं हृदयं मे न संशयः।अपश्यन्त्या न तं यद्वै फलतीदं सहस्रधा।।2.61.9।।
แน่แท้แล้ว ดวงใจของข้าพเจ้านี้คงแข็งดุจวัชระ—หาได้สงสัยไม่—เพราะแม้มิได้เห็นพระองค์ ก็ยังไม่แตกสลายเป็นพันเสี่ยง
Verse 10
यत्त्वयाऽकरुणं कर्म व्यपोह्य मम बान्धवाः।निरस्ताः परिधावन्ति सुखार्हाः कृपणा वने।।2.61.10।।
เพราะการกระทำอันไร้เมตตาที่ท่านได้ทำ เหล่าญาติของข้า—ผู้สมควรได้รับความสุขสบาย—ถูกขับไล่ และบัดนี้พากันเร่ร่อนอย่างน่าเวทนาในป่า
Verse 11
यदि पञ्चदशे वर्षे राघवः पुनरेष्यति।जह्याद्राज्यं च कोषं च भरतो नोपलक्षयते।।2.61.11।।
แม้พระราฆวะจะเสด็จกลับมาในปีที่สิบห้า ก็ดูเหมือนว่าพระภรตจะไม่ยอมสละราชอาณาจักรและพระคลังหลวง
Verse 12
भोजयन्ति किल श्राद्धे केचित्स्वानेव बान्धवान्।ततः पश्चात्समीक्षन्ते कृतकार्या द्विजर्षभान्।।2.61.12।।
กล่าวกันว่า บางคนในพิธีศราทธะ (śrāddha) เลี้ยงอาหารแก่ญาติของตนก่อน แล้วภายหลังจึงค่อย—คิดว่าหน้าที่เสร็จสิ้นแล้ว—มองหาเหล่าพราหมณ์ผู้ประเสริฐ
Verse 13
तत्र ये गुणवन्तश्च विद्वांसश्च द्विजातयः।न पश्चात्तेऽभिमन्यन्ते सुधामपि सुरोपमाः।।2.61.13।।
ที่นั่น เหล่าทวิชะผู้ทรงคุณและทรงวิชา—ประหนึ่งเทพ—ย่อมไม่รับของที่ถวายภายหลังผู้อื่น แม้จะเป็นอมฤตะก็ตาม
Verse 14
ब्राह्मणेष्वपि तृप्तेषु पश्चाद्भोक्तुं द्विजर्षभाः।नाभ्युपैतुमलं प्राज्ञा श्शृङ्गच्छेदमिवर्षभाः।।2.61.14।।
แม้พราหมณ์ทั้งหลายจะอิ่มแล้วก็ตาม บัณฑิตผู้เป็นเลิศในหมู่ทวิชะย่อมไม่ยอมกินภายหลัง ดุจโคผู้ไม่อาจทนการตัดเขาได้
Verse 15
एवं कनीयसा भ्रात्रा भुक्तं राज्यं विशाम्पते।भ्राता ज्येष्ठो वरिष्ठश्च किमर्थं नावमंस्यते।।2.61.15।।
ฉันใดก็ฉันนั้น ข้าแต่เจ้าแห่งปวงชน หากน้องชายได้ ‘เสวย’ ราชสมบัติไปแล้ว พี่ชายผู้ใหญ่และผู้ประเสริฐกว่าจักไม่รังเกียจได้อย่างไร
Verse 16
न परेणाऽहृतं भक्ष्यं व्याघ्रः खादितुमिच्छति।एवमेतन्नरव्याघ्रः परलीढं न मन्यते।।2.61.16।।
ดุจพยัคฆ์ไม่ปรารถนาจะกินอาหารที่สัตว์อื่นหาได้มา ฉันใด พระราม—พยัคฆ์ท่ามกลางมนุษย์—ก็ไม่ทรงยอมรับราชอาณาจักรที่ผู้อื่นได้ลิ้มลองและเสวยสุขแล้ว ฉันนั้น
Verse 17
हविराज्यं पुरोडाशाः कुशा यूपाश्च खादिराः।नैतानि यातयामानि कुर्वन्ति पुनरध्वरे।।2.61.17।।
เครื่องบูชา—เนยใส (หวิร), ขนมบูชา (ปุโรฑาศะ), หญ้ากุศะ และเสายูปะไม้คะทิระ—เมื่อเก่าคร่ำและเคยใช้แล้ว ย่อมไม่นำกลับมาใช้ในพิธียัญอีก
Verse 18
तथा ह्यात्तमिदं राज्यं हृतसारां सुरामिव।नाभिमन्तुमलं रामो नष्टसोममिवाध्वरम्।।2.61.18।।
ฉันนั้นเอง ราชอาณาจักรนี้ที่ผู้อื่นได้เสวยแล้ว ก็ประหนึ่งสุราที่ถูกสูบเอาแก่นสารจนหมด พระรามไม่ทรงสมควรรับไว้ ดุจยัญที่สูญสิ้นโสมะ
Verse 19
न चेमां धर्षणां राम सङ्गच्छेदत्यमर्षणः।दारयेन्मन्दरमपि स हि क्रुद्धश्शितैश्शरैः।।2.61.19।।
ข้าแต่พระราม ผู้ทรงแน่วแน่ไม่ยอมอ่อนข้อ ย่อมไม่ทรงยอมรับความอัปยศเช่นนี้; หากทรงกริ้ว ก็อาจทรงผ่าภูเขามันทราด้วยศรอันคมกล้าได้
Verse 20
त्वां तु नोत्सहते हन्तुं महात्मा पितृगौरवात्।ससोमार्कग्रहगणं नभस्ताराविचित्रितम्।।2.61.20।।पातयेद्योदिवं क्रुद्धस्सत्वां न व्यतिवर्तते।प्रक्षोभयेद्वारये द्वा महीं शैलशताचिताम्।।2.61.21।।
แต่พระมหาตมะนั้น ด้วยความเคารพต่อพระบิดา จึงไม่ทรงกล้าประหารท่าน แม้ผู้ซึ่งเมื่อกริ้วอาจฉุดฟ้าซึ่งพร่างพรายด้วยดวงดาว พร้อมทั้งสุริยะ จันทรา และหมู่ดาวเคราะห์ให้ตกลงมาได้ ก็ยังไม่ทรงล่วงเกินท่าน; พระองค์ยอมเขย่าหรือแม้ฉีกแผ่นดินที่ล้อมด้วยภูเขานับร้อย มากกว่าจะละเมิดความกตัญญูต่อบิดา
Verse 21
त्वां तु नोत्सहते हन्तुं महात्मा पितृगौरवात्।ससोमार्कग्रहगणं नभस्ताराविचित्रितम्।।2.61.20।।पातयेद्योदिवं क्रुद्धस्सत्वां न व्यतिवर्तते।प्रक्षोभयेद्वारये द्वा महीं शैलशताचिताम्।।2.61.21।।
แต่พระมหาตมะนั้น ด้วยความเคารพต่อพระบิดา จึงไม่ทรงกล้าประหารท่าน แม้ผู้ซึ่งเมื่อกริ้วอาจฉุดฟ้าซึ่งพร่างพรายด้วยดวงดาว พร้อมทั้งสุริยะ จันทรา และหมู่ดาวเคราะห์ให้ตกลงมาได้ ก็ยังไม่ทรงล่วงเกินท่าน; พระองค์ยอมเขย่าหรือแม้ฉีกแผ่นดินที่ล้อมด้วยภูเขานับร้อย มากกว่าจะละเมิดความกตัญญูต่อบิดา
Verse 22
नैवं विधमसत्कारं राघवो मर्षयिष्यति।बलवानिव शार्दूलो वालधेरभिमर्शनम्।।2.61.22।।
พระราฆวะย่อมไม่ทรงอดทนต่อการดูหมิ่นเช่นนี้ ดุจพยัคฆ์ผู้ทรงพลังไม่ยอมให้ผู้ใดแตะต้องหางของตน
Verse 23
नैतस्य सहिता लोका भयं कुर्युर्महामृथे।अधर्मंत्विह धर्मात्मा लोकं धर्मेण योजयेत्।।2.61.23।।
แม้โลกทั้งปวงจะร่วมกันต่อสู้กับพระองค์ในมหาสงคราม ก็หาอาจทำให้ทรงหวาดหวั่นไม่ ในที่ซึ่งอธรรมครอบงำ พระผู้มีจิตเป็นธรรมจักทรงนำโลกกลับสู่ธรรมด้วยธรรมเอง
Verse 24
नन्वसौ काञ्चनैर्बाणैर्महावीर्यो महाभुजः।युगान्त इव भूतानि सागरानपि निर्दहेत्।।2.61.24।।
แท้จริง วีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ ผู้มีแขนทรงพลังนั้น ด้วยศรทองของพระองค์ สามารถเผาผลาญสรรพสัตว์ แม้กระทั่งมหาสมุทรได้ ดุจคราวสิ้นกัลป์
Verse 25
स तादृशस्सिंहबलो वृषभाक्षो नरर्षभः।स्वयमेव हतः पित्रा जलजेनात्मजो यथा।।2.61.25।।
พระรามผู้ประเสริฐนั้น—ยอดบุรุษดุจโคอุสุภราช ทรงพลังดุจสิงห์ มีเนตรดุจพฤษภ—กลับถูกพระบิดาทรงประหารเอง ดุจปลาน้ำทำลายลูกของตน
Verse 26
द्विजातिचरितो धर्मश्शास्त्रदृष्टस्सनातनः।यदि ते धर्मनिरते त्वया पुत्रे विवासिते।।2.61.26।।
ธรรมอันเป็นนิรันดร์ ซึ่งปรากฏในศาสตราและเป็นจารีตของทวิชะ หากธรรมนี้อยู่เคียงข้างท่านจริง ไฉนท่านจึงเนรเทศพระโอรสผู้ตั้งมั่นในธรรมได้เล่า
Verse 27
गतिरेका पतिर्नार्या द्वितीया गतिरात्मजः।तृतीया ज्ञातयो राजंश्चतुर्थी नेह विद्यते।।2.61.27।।
ข้าแต่พระราชา สตรีมีที่พึ่งเพียงหนึ่งคือสามี ที่พึ่งประการที่สองคือบุตร ที่พึ่งประการที่สามคือญาติวงศ์ ในโลกนี้ไม่มีที่พึ่งประการที่สี่
Verse 28
แท้จริงแล้ว ข้ามิได้มีธุระอันใดกับท่านอีกต่อไป พระรามได้ไปพึ่งพิงอยู่ในป่าแล้ว และข้ามิปรารถนาจะไปที่นั่น ข้าถูกท่านทำลายสิ้นทุกทาง
Verse 29
वनं गते धर्मपरे रामे रमयतां वरे।कौसल्या रुदती स्वार्ता भर्तारमिदमब्रवीत्।।2.61.1।।
ครั้นพระรามผู้ตั้งมั่นในธรรม และเป็นยอดผู้ยังความยินดีแก่ผู้อื่น เสด็จไปสู่ป่าแล้ว พระนางเกาสัลยาโศกเศร้าร่ำไห้ด้วยความทุกข์ระทม จึงกราบทูลถ้อยคำนี้แด่พระสวามี
Verse 30
वनं गते धर्मपरे रामे रमयतां वरे।कौसल्या रुदती स्वार्ता भर्तारमिदमब्रवीत्।।2.61.1।।
ครั้นพระรามผู้ตั้งมั่นในธรรม และเป็นยอดผู้ยังความยินดีแก่ผู้อื่น เสด็จไปสู่ป่าแล้ว พระนางเกาสัลยาโศกเศร้าร่ำไห้ด้วยความระทม จึงตรัสถ้อยคำนี้ต่อพระสวามี
The dilemma is whether a kingdom obtained through an ethically compromised succession (Rama’s banishment and Bharata’s accession) can be legitimately accepted or restored. Kausalya argues that Rama, by temperament and dharma, will not accept a ‘parabhukta’ (already-enjoyed/tainted) sovereignty, making the political settlement unstable even if the exile term ends.
The discourse frames legitimacy as inseparable from moral provenance: what is ‘used’ or ‘tasted’ in ritual and in polity becomes inappropriate for the highest standards. Through ritual and animal analogies, the Sarga teaches that dharma includes honor-bound refusal of compromised gains, and that filial respect can restrain even overwhelming power.
Culturally, the Sarga foregrounds श्राद्ध and यज्ञ (adhvara) norms—order of feeding, purity hierarchy, and non-reuse of consecrated materials (havis, ajya, purodasha, kusha, yupa, khadira). Geographically, ‘vana’ (forest exile) and mythic-cosmic imagery (Mandara mountain, sun–moon–planets, star-filled sky, mountain-ringed earth) are used as rhetorical landmarks to measure Rama’s power and restraint.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.