Sarga 24
कौशल्यारामसंवादः — Kausalya–Rama Dialogue on Exile-Dharma
अयोध्याकाण्ड
สรรคที่ 24 กล่าวถึงธรรมสนทนาอันใกล้ชิดระหว่างพระนางเกาสัลยาและพระราม เมื่อพระนางเห็นความแน่วแน่ของพระรามที่จะปฏิบัติตามพระบัญชาของท้าวทศรถ พระนางคร่ำครวญว่าพระรามผู้คุ้นเคยความสุขแห่งราชสำนักจะดำรงชีพด้วยอาหารป่าและความลำบากในพงไพรได้อย่างไร พระนางพรรณนาความทุกข์จากการพรากด้วยภาพ “ไฟแห่งโศก” (ศโอกัคนิ) ที่มีคร่ำครวญเป็นเชื้อ มีลมหายใจสะอื้นเป็นลมพัด และมีน้ำตาเป็นเครื่องบูชา แล้วทรงยืนกรานจะตามเสด็จ เปรียบตนดุจแม่โคที่ต้องตามลูกโค และวิงวอนให้พาไปป่าดุจ “กวางป่าเพศเมีย” มากกว่าจะอยู่ท่ามกลางมเหสีร่วม. พระรามทรงตอบด้วยเหตุผลทางธรรมอย่างเป็นลำดับว่า พระนางไกเกยีได้ลวงท้าวทศรถไว้แล้ว หากพระนางเกาสัลยาทรงทอดทิ้งพระสวามีอีก พระราชาผู้ชราอาจไม่อาจทนอยู่ได้ การละทิ้งสามีเป็นสิ่งที่ถูกตำหนิในทางศีลธรรมสำหรับภรรยา พระรามจึงทรงสั่งสอนให้พระมารดาปรนนิบัติท้าวทศรถด้วยความสงบ ระงับมิให้ความโศกทำลายพระองค์ รักษาหน้าที่แห่งเรือนและพิธีกรรม (เคารพไฟบูชาและพราหมณ์) และรอคอยด้วยวินัยและความหวังจนกว่าจะครบสิบสี่ปีแล้วพระองค์จะเสด็จกลับ. เมื่อไม่อาจเปลี่ยนพระดำริของพระรามได้ พระนางเกาสัลยาจึงยอมรับ ประทานพรให้เสด็จกลับโดยสวัสดิภาพ และเตรียมประกอบพิธีมงคลคุ้มครองเพื่อความผาสุกของพระโอรส เป็นการเปลี่ยนจากการคัดค้านอันโศกเศร้าไปสู่การเกื้อหนุนด้วยพิธีกรรมและศรัทธา.
Shlokas
Verse 1
तं समीक्ष्य त्ववहितं पितुर्निर्देश पालने।कौशल्या बाष्पसंरुद्धा वचो धर्मिष्ठमब्रवीत्।।2.24.1।।
ครั้นทอดพระเนตรเห็นพระองค์แน่วแน่และตั้งใจรักษาพระบัญชาของพระบิดา พระนางเกาศัลยาเสียงสะอื้นอั้นด้วยน้ำตา จึงตรัสถ้อยคำอันตั้งมั่นในธรรม
Verse 2
अदृष्टदुःखो धर्मात्मा सर्वभूतप्रियंवदः।मयि जातो दशरथात्कथमुञ्छेन वर्तयेत्।।2.24.2।।
พระรามผู้ทรงธรรมโดยสันดาน ตรัสอ่อนโยนต่อสรรพสัตว์ และไม่เคยประสบทุกข์มาก่อน ผู้ประสูติแก่ข้าพเจ้าจากพระทศรถ จะทรงดำรงชีพด้วยการเก็บเมล็ดข้าวที่กระจัดกระจายได้อย่างไร
Verse 3
यस्य भृत्याश्च दासाश्च मृष्टान्यन्नानि भुञ्जते।कथं स भोक्ष्यतेऽनाथो वने मूलफलान्ययम्।।2.24.3।।
ผู้ซึ่งเคยมีข้ารับใช้และทาสบริโภคอาหารอันประณีต แล้วบัดนี้เมื่อไร้ที่พึ่ง เขาจะดำรงอยู่ในป่าได้อย่างไร ด้วยการกินเพียงรากไม้และผลไม้เท่านั้น
Verse 4
कः एतच्छ्रद्दधेच्छ्रुत्वा कस्य वा न भवेद्भयम्।गुणवान्दयितो राज्ञा राघवो यद्विवास्यते।।2.24.4।।
ผู้ใดเล่าจะเชื่อเมื่อได้ยิน และผู้ใดเล่าจะไม่หวาดหวั่นว่า ราฆวะผู้ทรงคุณธรรมและเป็นที่รักยิ่ง กำลังถูกพระราชาทรงเนรเทศ
Verse 5
नूनं तु बलवान् लोके कृतान्तस्सर्वमादिशन्।लोके रामाभिरामस्त्वं वनं यत्र गमिष्यसि।।2.24.5।।
แท้จริงแล้วพรหมลิขิต (กฤตานตะ) ทรงอำนาจยิ่งในโลก บัญชาทุกสิ่ง; เพราะแม้แต่ท่าน พระราม ผู้เป็นที่รื่นรมย์ของโลก ก็ยังถูกส่งไปสู่ป่าที่ท่านจักเสด็จไป
Verse 6
अयं तु मामात्मभव स्तवादर्शनमारुतः।विलापदुःखसमिधो रुदिताश्रुहुताहुतिः।।2.24.6।।चिन्ताबाष्पमहाधूमस्तवागमनचित्तजः। कर्शयित्वा भृशं पुत्र निश्वासायाससम्भवः।।2.24.7।।त्वया विहीनामिह मां शोकाग्निरतुलो महान्।प्रधक्ष्यति यथा कक्षं चित्रभानुर्हिमात्यये।।2.24.8।।
โอรสของแม่ เมื่อเจ้าจากไป ไฟแห่งโศกอันใหญ่หลวงหาที่เปรียบมิได้จะลุกขึ้นในใจแม่—ถูกพัดโหมด้วยลมแห่งการไม่เห็นหน้าเจ้า มีคร่ำครวญและความทุกข์เป็นเชื้อเพลิง มีน้ำตาเป็นเครื่องบูชาอาหุติ ควันหนาทึบคือหยาดน้ำตาแห่งความกังวล อันเกิดจากจิตที่เฝ้ารอการมาของเจ้า และเกิดจากลมหายใจอ่อนล้า มันจะทำให้แม่ทรุดโทรมและเผาผลาญ ดุจไฟโชติช่วงเผาหญ้าแห้งในฤดูร้อน
Verse 7
अयं तु मामात्मभव स्तवादर्शनमारुतः।विलापदुःखसमिधो रुदिताश्रुहुताहुतिः।।2.24.6।।चिन्ताबाष्पमहाधूमस्तवागमनचित्तजः। कर्शयित्वा भृशं पुत्र निश्वासायाससम्भवः।।2.24.7।।त्वया विहीनामिह मां शोकाग्निरतुलो महान्।प्रधक्ष्यति यथा कक्षं चित्रभानुर्हिमात्यये।।2.24.8।।
โอรสของแม่ เมื่อเจ้าจากไป ไฟแห่งโศกอันใหญ่หลวงหาที่เปรียบมิได้จะลุกขึ้นในใจแม่—ถูกพัดโหมด้วยลมแห่งการไม่เห็นหน้าเจ้า มีคร่ำครวญและความทุกข์เป็นเชื้อเพลิง มีน้ำตาเป็นเครื่องบูชาอาหุติ ควันหนาทึบคือหยาดน้ำตาแห่งความกังวล อันเกิดจากจิตที่เฝ้ารอการมาของเจ้า และเกิดจากลมหายใจอ่อนล้า มันจะทำให้แม่ทรุดโทรมและเผาผลาญ ดุจไฟโชติช่วงเผาหญ้าแห้งในฤดูร้อน
Verse 8
अयं तु मामात्मभव स्तवादर्शनमारुतः।विलापदुःखसमिधो रुदिताश्रुहुताहुतिः।।2.24.6।।चिन्ताबाष्पमहाधूमस्तवागमनचित्तजः। कर्शयित्वा भृशं पुत्र निश्वासायाससम्भवः।।2.24.7।।त्वया विहीनामिह मां शोकाग्निरतुलो महान्।प्रधक्ष्यति यथा कक्षं चित्रभानुर्हिमात्यये।।2.24.8।।
โอรสของแม่ เมื่อเจ้าจากไป ไฟแห่งโศกอันใหญ่หลวงหาที่เปรียบมิได้จะลุกขึ้นในใจแม่—ถูกพัดโหมด้วยลมแห่งการไม่เห็นหน้าเจ้า มีคร่ำครวญและความทุกข์เป็นเชื้อเพลิง มีน้ำตาเป็นเครื่องบูชาอาหุติ ควันหนาทึบคือหยาดน้ำตาแห่งความกังวล อันเกิดจากจิตที่เฝ้ารอการมาของเจ้า และเกิดจากลมหายใจอ่อนล้า มันจะทำให้แม่ทรุดโทรมและเผาผลาญ ดุจไฟโชติช่วงเผาหญ้าแห้งในฤดูร้อน
Verse 9
कथं हि धेनु स्स्वं वत्सं गच्छन्तं नानुगच्छति।अहं त्वाऽनुगमिष्यामि यत्र पुत्र गमिष्यसि।।2.24.9
แม่โคจะไม่ตามลูกโคที่เดินจากไปได้อย่างไร? ฉันก็เช่นกัน โอรสของแม่ ที่ใดเจ้าจะไป แม่จักตามเจ้าไปที่นั่น
Verse 10
तथा निगदितं मात्रा तद्वाक्यं पुरुषर्षभः।श्रुत्वा रामोऽब्रवीद्वाक्यं मातरं भृशदुःखिताम्।।2.24.10।।
ครั้นได้สดับถ้อยคำที่พระมารดาตรัสแล้ว พระรามผู้ประเสริฐยิ่งในหมู่บุรุษ จึงตรัสตอบพระมารดาผู้จมอยู่ในความทุกข์อย่างยิ่ง
Verse 11
कैकेय्या वञ्चितो राजा मयि चारण्यमाश्रिते।भवत्या च परित्यक्तो न नूनं वर्तयिष्यति।।2.24.11।।
พระราชาถูกไกเกยีหลอกลวงแล้ว เมื่อข้าพเจ้าจำต้องพึ่งพาป่า หากแม้พระมารดาทรงทอดทิ้งพระองค์ด้วยแล้ว พระองค์ย่อมไม่อาจดำรงพระชนม์ได้เป็นแน่
Verse 12
भर्तुः किल परित्यागो नृशंसः केवलं स्त्रियाः।स भवत्या न कर्तव्यो मनसाऽपि विगर्हितः।।2.24.12।।
สำหรับสตรีแล้ว การทอดทิ้งสามีนั้นเป็นการกระทำอันโหดร้ายยิ่ง พระมารดาไม่พึงกระทำเลย แม้เพียงคิดก็เป็นสิ่งน่าติเตียน
Verse 13
यावज्जीवति काकुत्स्थः पिता मे जगतीपतिः।शुश्रूषा क्रियतां तावत्सहि धर्मस्सनातनः।।2.24.13।।
ตราบใดที่พระบิดาของข้าพเจ้า—กากุตสถะ ผู้เป็นเจ้าแห่งแผ่นดิน—ยังทรงพระชนม์อยู่ พระมารดาพึงปรนนิบัติรับใช้พระองค์เถิด เพราะนั่นแลคือธรรมอันเป็นนิรันดร์
Verse 14
एवमुक्ता तु रामेण कौशल्या शुभदर्शना। तथेत्युवाच सुप्रीता राममक्लिष्टकारिणम्।।2.24.14।।
เมื่อถูกพระรามตรัสดังนั้น พระนางเกาศัลยา ผู้มีสิริมงคลยิ่ง ปลื้มปีตินัก จึงทูลพระรามผู้ทรงบำเพ็ญกิจมิรู้เหน็ดเหนื่อยว่า “ขอให้เป็นดังนั้นเถิด”
Verse 15
एवमुक्तस्तु वचनं रामो धर्मभृतां वरः।भूयस्तामब्रवीद्वाक्यं मातरं भृशदुःखिताम्।।2.24.15।।
ครั้นได้ฟังถ้อยคำนั้นแล้ว พระราม—ผู้ประเสริฐยิ่งในหมู่ผู้ทรงธรรมนำไว้—ก็ตรัสถ้อยคำอีกครั้งแก่พระมารดา ผู้จมอยู่ในความโศกยิ่งนัก
Verse 16
मया चैव भवत्या च कर्तव्यं वचनं पितुः।राजा भर्ता गुरु श्श्रेष्ठस्सर्वेषामीश्वरः प्रभुः।।2.24.16।।
ทั้งข้าพเจ้าและพระมารดา พึงกระทำตามพระดำรัสของพระบิดาให้สำเร็จ พระองค์ทรงเป็นพระราชา เป็นภัสดาและผู้คุ้มครอง เป็นครูผู้ประเสริฐ เป็นยอดแห่งมนุษย์ทั้งหลาย—เป็นเจ้าและนายเหนือเราทั้งปวง
Verse 17
इमानि तु महारण्ये विहृत्य नव पञ्च च।वर्षाणि परमप्रीतः स्थास्यामि वचने तव।।2.24.17।।
ข้าพเจ้าจะท่องไปในมหาป่าตลอดสิบสี่ปีนี้ และจะดำรงมั่น—ด้วยความยินดีอย่างยิ่ง—ในการนอบน้อมตามพระดำรัสของพระมารดา
Verse 18
एवमुक्ता प्रियं पुत्रं बाष्पपूर्णानना तदा।उवाच परमार्ता तु कौशल्या पुत्रवत्सला।।2.24.18।।
ครั้นพระรามตรัสดังนั้นแล้ว พระนางเกาศัลยา ผู้รักและห่วงใยพระโอรสยิ่งนัก ก็ทุกข์ระทมสุดประมาณ ใบหน้าชุ่มด้วยน้ำตา แล้วตรัสกับพระโอรสอันเป็นที่รัก
Verse 19
आसां राम सपत्नीनां वस्तुं मध्ये न मे क्षमम्।नय मामपि काकुत्स्थ वनं वन्यां मृगीं यथा।।2.24.19।।यदि ते गमने बुद्धिः कृता पितुरपेक्षया।
โอ้พระราม ข้าพเจ้าไม่อาจทนอยู่ท่ามกลางเหล่ามเหสีร่วมได้ โอ้เชื้อสายกกุทสถะ หากพระองค์ทรงตั้งพระทัยเสด็จสู่พนาตามพระประสงค์ของพระบิดา ก็ขอทรงพาข้าพเจ้าไปด้วย—สู่ป่า—ดุจแม่กวางป่า
Verse 20
तां तथा रुदतीं रामो रुदन्वचनमब्रवीत्।।2.24.20।।जीवन्त्या हि स्त्रिया भर्ता दैवतं प्रभुरेव च
ครั้นเห็นนางร่ำไห้เช่นนั้น พระรามเองก็หลั่งน้ำตา แล้วตรัสว่า “สำหรับสตรีตราบใดยังมีชีวิต สามีคือเทวะของนาง และเป็นนายผู้ชอบธรรมด้วย”
Verse 21
भवत्या मम चैवाद्य राजा प्रभवति प्रभुः।न ह्यनाथा वयं राज्ञा लोकनाथेन धीमता।।2.24.21।।
บัดนี้พระราชาผู้ทรงอำนาจย่อมมีสิทธิ์บัญชาทั้งท่านและข้าพเจ้า เมื่อพระมหากษัตริย์ผู้ทรงปัญญา ผู้เป็นนาถแห่งปวงชน ยังทรงคุ้มครองอยู่ เรามิใช่ผู้ไร้ที่พึ่งเลย
Verse 22
भरतश्चापि धर्मात्मा सर्वभूतप्रियंवदः।भवतीमनुवर्तेत स हि धर्मरतस्सदा।।2.24.22।।
และพระภรตะก็ทรงธรรม ตรัสไพเราะต่อสรรพสัตว์ทั้งปวง ทรงยินดีในธรรมอยู่เสมอ ฉะนั้นย่อมจะนอบน้อมเชื่อฟังท่านแน่นอน
Verse 23
यथा मयि तु निष्क्रान्ते पुत्रशोकेन पार्थिवः।श्रमं नावाप्नुयात्किञ्चिदप्रमत्ता तथा कुरु।।2.24.23।।
เมื่อข้าพเจ้าได้จากไปแล้ว จงกระทำด้วยความระมัดระวังยิ่งนัก อย่าให้พระราชาเพราะความโศกถึงพระโอรส ต้องถึงความอ่อนล้าหรือความเหน็ดเหนื่อยแม้เพียงน้อยนิด
Verse 24
दारुणश्चाप्ययं शोको यथैनं न विनाशयेत्।राज्ञो वृद्धस्य सततं हितं चर समाहिता।।2.24.24।।
ความโศกนี้รุนแรงยิ่งนัก—จงประพฤติให้มันไม่ทำลายพระองค์ ด้วยจิตมั่นคง จงทำสิ่งที่เป็นประโยชน์แก่พระราชาผู้ชรานั้นอยู่เสมอ
Verse 25
व्रतोपवासनिरता या नारी परमोत्तमा।भर्तारं नानुवर्तेत सा तु पापगतिर्भवेत्।।2.24.25।।
แม้สตรีจะประเสริฐยิ่ง มุ่งมั่นในพรตและการอดอาหาร หากไม่ตามและไม่ยืนเคียงข้างสามี นางย่อมถึงคติอันชั่ว
Verse 26
भर्तु श्शुश्रूषया नारी लभते स्वर्गमुत्तमम्।अपि या निर्नमस्कारा निवृत्ता देवपूजनात्।।2.24.26।।
ด้วยการปรนนิบัติรับใช้สามีด้วยความภักดี สตรีย่อมบรรลุสวรรค์อันสูงสุด—แม้นางมิได้นอบน้อมไหว้ และเว้นจากการบูชาเทพทั้งหลายก็ตาม
Verse 27
शुश्रूषामेव कुर्वीत भर्तुः प्रियहिते रता।एष धर्मः पुरा दृष्टो लोके वेदे श्रुतः स्मृतः।।2.24.27।।
นางพึงปรนนิบัติสามีแต่เพียงอย่างเดียว ตั้งมั่นในสิ่งที่เป็นที่พอใจและเป็นประโยชน์แก่สามี นี่แลคือธรรมะ—เป็นที่เห็นมาแต่โบราณในโลก ได้ยินในพระเวท และได้รับการยืนยันในคัมภีร์สมฤติ
Verse 28
अग्निकार्येषु च सदा सुमनोभिश्च देवताः।पूज्यास्ते मत्कृते देवि बाह्मणाश्चैव सुव्रताः।।2.24.28।।
และเพื่อเราเสมอไป โอ้เทวี เธอพึงบูชาเหล่าเทวะในพิธีบูชาไฟด้วยดอกไม้ และพึงนอบน้อมบูชาพราหมณ์ผู้ทรงศีลผู้มั่นคงในวัตรด้วยเช่นกัน
Verse 29
एवं कालं प्रतीक्षस्व ममागमनकाङ्क्षिणी।नियता नियताहारा भर्तृशुश्रूषणे रता।।2.24.29।।
จงคอยกาลเวลาเช่นนี้ เฝ้าปรารถนาการกลับมาของเรา—สำรวมตน บริโภคพอประมาณ และตั้งมั่นในการปรนนิบัติสามี
Verse 30
प्राप्स्यसे परमं कामं मयि प्रत्यागते सति।यदि धर्मभृतां श्रेष्ठो धारयिष्यति जीवितम्।।2.24.30।।
เมื่อเรากลับมา เธอจักได้สมปรารถนาสูงสุด—หากบิดาของเรา ผู้ประเสริฐยิ่งในหมู่ผู้ทรงไว้ซึ่งธรรมะ ยังทรงดำรงพระชนม์อยู่จนถึงกาลนั้น
Verse 31
एवमुक्ता तु रामेण बाष्पपर्याकुलेक्षणा।कौशल्या पुत्रशोकार्ता रामं वचनमब्रवीत्।।2.24.31।।
ครั้นรามาตรัสดังนี้แล้ว เกาศัลยา—ดวงตาพร่ามัวด้วยน้ำตา ระทมทุกข์ด้วยความโศกถึงโอรส—จึงกล่าวถ้อยคำนี้แก่รามา
Verse 32
गमने सुकृतां बुद्धिं न ते शक्नोमि पुत्रक।विनिवर्तयितुं वीर नूनं कालो दुरत्ययः।।2.24.32।।
ลูกเอ๋ย เราไม่อาจหันเหปัญญาอันตั้งมั่นในความมุ่งจะออกเดินทางของเจ้าได้เลย โอ้วีรบุรุษ; แท้จริงบัญชาของกาละนั้นยากจะฝืน
Verse 33
गच्छ पुत्र त्वमेकाग्रो भद्रं तेऽस्तु सदा विभुः।पुनस्त्वयि निवृत्ते तु भविष्यामि गतव्यथा।।2.24.33।।
ไปเถิด ลูกของเรา จงมุ่งมั่นเป็นหนึ่งเดียว; ขอพระผู้เป็นใหญ่ประทานสิริมงคลและความปลอดภัยแก่เจ้าเสมอ เมื่อเจ้าย้อนกลับมาเท่านั้น เราจึงจะพ้นทุกข์โศก
Verse 34
प्रत्यागते महाभागे कृतार्थे चरितव्रते।पितुरानृण्यतां प्राप्ते त्वयि लप्स्ये परं सुखम्।।2.24.34।।
โอ้ผู้มีบุญวาสนายิ่ง! เมื่อเจ้ากลับมาโดยบรรลุประโยชน์สำเร็จ ทำพรตวัตรให้ครบถ้วน และชำระหนี้กตัญญูต่อบิดาแล้ว เมื่อนั้นเราจักได้สุขอันสูงสุด
Verse 35
कृतान्तस्य गतिः पुत्र दुर्विभाव्या सदा भुवि।यस्त्वां सञ्चोदयति मे वच आच्छिद्य राघव।।2.24.35।।
ลูกเอ๋ย โอ้ราฆวะ! ในโลกนี้ วิถีแห่งกฤตานตะ (ชะตา/มัจจุราช) ยากจะหยั่งรู้เสมอ; นั่นเองที่เร่งเร้าเจ้าให้ก้าวไป ตัดทอนถ้อยคำของเรา
Verse 36
गच्छेदानीं महाबाहो क्षेमेण पुनरागतः।नन्दयिष्यसि मां पुत्र साम्ना वाक्येन चारुणा।।2.24.36।।
จงเสด็จไปเถิด บรมผู้มีพาหาอันเกรียงไกร ไปโดยสวัสดีและกลับมาโดยปลอดภัย ครั้นเมื่อกลับมาแล้ว โอรสของแม่ จงทำให้แม่ชื่นใจอีกครั้งด้วยวาจาอ่อนโยนไพเราะ
Verse 37
अपीदानीं स कालस्स्याद्वनात्प्रत्यागतं पुनः।यत्त्वां पुत्रक पश्येयं जटावल्कलधारिणम्।।2.24.37।।
หากเพียงเวลานั้นเป็นวันนี้เอง—โอรสที่แม่รัก—เมื่อเจ้ากลับมาจากป่าอีกครั้ง เพื่อให้แม่ได้เห็นเจ้าไว้ชฎาและนุ่งห่มผ้าจากเปลือกไม้
Verse 38
तथा हि रामं वनवासनिश्चितंसमीक्ष्य देवी परमेण चेतसा।उवाच रामं शुभलक्षणं वचोबभूव च स्वस्त्ययनाभिकाङ्क्षिणी।।2.24.38।।
ครั้นเทวีทอดพระเนตรเห็นพระรามทรงแน่วแน่จะพำนักในพนาลัย ก็ตรัสถ้อยคำอันเป็นมงคลแก่พระรามผู้มีลักษณะอันประเสริฐ ด้วยจิตที่ตั้งมั่นยิ่ง และทรงมุ่งหมายจะประกอบพิธีมงคลและพรเพื่อความสวัสดีของพระองค์
Frequently Asked Questions
The central dilemma is whether maternal attachment and personal suffering should override obedience to Daśaratha’s command. Kauśalyā seeks to accompany Rāma, while Rāma argues that dharma requires both of them to uphold the king’s word and that Kauśalyā must not abandon Daśaratha in his vulnerable grief.
The dialogue frames dharma as role-based responsibility: Rāma embraces exile as principled compliance, and Kauśalyā is instructed to convert grief into disciplined service, ritual steadiness, and protective care for the aging king—presenting ethical endurance as a form of devotion.
The ‘mahāraṇya’ (great wilderness) functions as the symbolic landscape of ascetic trial, while cultural markers include agni-related rites (agnikārya), honoring Brahmins, and the imagery of jaṭā and valkala (matted hair and bark garments) that signify the forest-vow identity.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.