Adhyaya 62

Verse 1

विष्णुरुवाच । कुंडलस्याश्रमं गत्वा सत्यधर्म समाकुलम् । सुकर्माणं ततो दृष्ट्वा पितृमातृपरायणम्

พระวิษณุตรัสว่า: ครั้นไปถึงอาศรมของกุณฑละ อันเปี่ยมด้วยสัจจะและธรรมะแล้ว เขาได้เห็นสุกรรมะ ผู้มุ่งมั่นในการปรนนิบัติรับใช้บิดามารดา

Verse 2

शुश्रूषंतं महात्मानं गुरूसत्यपराक्रमम् । महारूपं महातेजं महाज्ञानसमाकुलम्

เขาปรนนิบัติรับใช้มหาตมะผู้นั้นด้วยใจภักดี—ผู้มีวีรภาพตั้งมั่นในสัจจะ และเป็นดุจครูผู้ควรบูชา—มีรูปสง่างาม รัศมีใหญ่ และเปี่ยมด้วยญาณอันสูงส่ง

Verse 3

मातापित्रोः पदांते तमुपविष्टं ददर्श सः । महाभक्त्यान्वितं शांतं सर्वज्ञानमहानिधिम्

เขาเห็นเขานั่งอยู่แทบพระบาทของบิดามารดา—ประกอบด้วยภักติอันยิ่ง สงบเย็น และเป็นดุจคลังมหึมาแห่งสรรพญาณ

Verse 4

कुंडलस्यापि पुत्रेण सुकर्मणा महात्मना । आगतं पिप्पलं दृष्ट्वा द्वारदेशे महामतिम्

ครั้นแล้ว สุกรรมัน บุตรผู้ประเสริฐของกุณฑละ เห็นฤๅษีปิปปละผู้มีจิตใหญ่ มาถึง ณ บริเวณประตูทางเข้า

Verse 5

आसनात्तूर्णमुत्थाय अभ्युत्थानं कृतं पुनः । आगच्छ त्वं महाभाग विद्याधर महामते

เขารีบลุกจากอาสนะ แล้วลุกขึ้นต้อนรับด้วยความเคารพอีกครั้ง และกล่าวว่า: “เชิญมาเถิด ผู้มีบุญวาสนา—โอ วิทยาธร โอ มุนีผู้มีปัญญายิ่ง”

Verse 6

आसनं पाद्यमर्घं च ददौ तस्मै महामतिः । निर्विघ्नोऽसि महाप्राज्ञ कुशलेन प्रवर्त्तसे

มหามติได้ถวายอาสนะ น้ำล้างเท้า (ปาทยะ) และอัรฆยะบูชาด้วยความเคารพ แล้วกล่าวว่า “โอ้มหาปราชญ์ ขอท่านปราศจากอุปสรรค และดำเนินไปด้วยความสวัสดี”

Verse 7

निरामयं च पप्रच्छ पिप्पलं तं समागतम् । यस्मादागमनं तेद्य तत्सर्वं प्रवदाम्यहम्

เขายังไต่ถามปิปปละผู้เพิ่งมาถึงถึงความผาสุกว่า “วันนี้ท่านมาจากที่ใด? จงบอกทุกสิ่ง—เราจะเล่าทั้งหมด”

Verse 8

वर्षाणां च सहस्राणि त्रीणि यावत्त्वया तपः । तप्तमेव महाभाग सुरेभ्यः प्राप्तवान्वरम्

ตลอดสามพันปีท่านได้บำเพ็ญตบะอย่างแท้จริง โอ้ผู้มีบุญยิ่ง ด้วยตบะนั้นเองท่านจึงได้รับพร (วร) จากเหล่าเทวะ

Verse 9

वश्यत्वं च त्वया प्राप्तं कामचारस्तथैव च । तेन मत्तो न जानासि गर्वमुद्वहसे वृथा

ท่านได้บรรลุอำนาจให้ผู้อื่นอยู่ใต้อำนาจ (วศยตฺวะ) และความเป็นอิสระจะทำตามใจ (กามจาร) ดังนั้นท่านจึงไม่รู้จักเรา และแบกความหยิ่งผยองไว้โดยเปล่าประโยชน์

Verse 10

दृष्ट्वा ते चेष्टितं सर्वं सारसेन महात्मना । ममाभिधानं कथितं मम ज्ञानमनुत्तमम्

เมื่อมหาตมะสารถได้เห็นการกระทำทั้งปวงของท่านแล้ว นามของเราก็ถูกเอ่ยขึ้น และญาณอันยอดยิ่งของเราก็ถูกเปิดเผย

Verse 11

पिप्पल उवाच । योसौ मां सारसो विप्र सरित्तीरे प्रयुक्तवान् । सर्वं ज्ञानं वदेन्मां हि स तु कः प्रभुरीश्वरः

ปิปปละกล่าวว่า: “โอ้พราหมณ์ ผู้ใดเล่าคือพระผู้เป็นเจ้า ผู้ปกครองสูงสุด ผู้ทรงมอบหมายข้าพเจ้า ณ ริมฝั่งแม่น้ำในรูปนกกระเรียน และทรงให้ข้าพเจ้ากล่าวความรู้ทั้งปวง?”

Verse 12

सुकर्मोवाच । भवंतमुक्तवान्यो वै सरित्तीरे तु सारसः । ब्रह्माणं त्वं महाज्ञानं तं विद्धि परमेश्वरम्

สุกรรมะกล่าวว่า: “หงส์ที่กล่าวกับท่าน ณ ริมฝั่งแม่น้ำนั้น—โอ้ผู้มีปัญญายิ่ง จงรู้เถิดว่าเขาคือพระพรหมเอง เป็นพระผู้เป็นเจ้าสูงสุด”

Verse 13

अन्यत्किं पृच्छसे ब्रूहि तमेवं प्रवदाम्यहम् । विष्णुरुवाच । एवमुक्तः स धर्मात्मा सुकर्मा नृपनंदन

“ยังจะถามสิ่งใดอีกเล่า? จงกล่าวมา; เราจักอธิบายให้ท่านตามนี้” พระวิษณุตรัส. ครั้นถูกตรัสดังนั้นแล้ว โอ้โอรสกษัตริย์ สุกรรมะผู้มีธรรมจิต…

Verse 14

पिप्पल उवाच । त्वयि वश्यं जगत्सर्वमिति शुश्रुम भूतले । तन्मे त्वं कौतुकं विप्र दर्शयस्व प्रयत्नतः

ปิปปละกล่าวว่า: “บนแผ่นดินนี้เราได้ยินว่าโลกทั้งปวงอยู่ในอำนาจของท่าน ดังนั้น โอ้พราหมณ์ โปรดสำแดงฤทธานุภาพอัศจรรย์นั้นแก่ข้าพเจ้าโดยรอบคอบและด้วยความเพียรเต็มที่”

Verse 15

पश्य कौतुकमेवाद्य त्वं वश्यावश्यकारणम् । तमुवाच स धर्मात्मा सुकर्मा पिप्पलं प्रति

“จงดูอัศจรรย์ในวันนี้—ท่านเองคือเหตุแห่งการทำให้ผู้อื่นอยู่ในอำนาจหรือพ้นอำนาจ” ธรรมจิตผู้ทรงธรรมคือสุกรรมะกล่าวแก่ปิปปละดังนี้

Verse 16

अथ सस्मार वै देवान्सुकर्मा प्रत्ययाय वै । इंद्राद्या लोकपालाश्च देवाश्चाग्निपुरोगमाः

ครั้งนั้น สุกรรมะเพื่อความมั่นใจและการเกื้อหนุน จึงระลึกถึงเหล่าเทพ—พระอินทร์และโลกบาลทั้งหลาย ตลอดจนเทพทั้งปวงที่มีพระอัคนีเป็นผู้นำ

Verse 17

समागताः समाहूता नाना विद्याधरास्तथा । सुकर्माणं ततः प्रोचुर्देवाश्चाग्निपुरोगमाः

ดังนั้น เหล่าวิทยาธรจำนวนมากที่ถูกอัญเชิญก็พร้อมเพรียงมาชุมนุม; แล้วเหล่าเทพผู้มีพระอัคนีนำหน้า จึงกล่าวกับสุกรรมาณะ

Verse 18

कस्मात्स्मृतास्त्वया विप्र ततोर्थकारणं वद । सुकर्मोवाच । अयमेष सुसंप्राप्तो विद्याधरो हि पिप्पलः

“โอ้พราหมณ์ เหตุใดท่านจึงระลึกถึงเขา จงบอกเหตุเถิด” สุกรรมะกล่าวว่า “ผู้นี้เองคือปิปปละ วิทยาธร บัดนี้มาถึงที่นี่โดยสวัสดี”

Verse 19

मामेवं भाषते विप्र वश्यावश्यत्वकारणम् । प्रत्ययार्थं समाहूता अस्यैव च महात्मनः

โอ้พราหมณ์ ขณะข้าพเจ้ากล่าวถึงเหตุแห่งความยอมอยู่ใต้อำนาจหรือไม่ยอมอยู่ใต้อำนาจอยู่นั้น มหาตมะผู้นั้นเองได้อัญเชิญข้าพเจ้ามาเพื่อยืนยันความจริง

Verse 20

स्वंस्वं स्थानं प्रगच्छध्वमित्युवाच सुरान्प्रति । तमूचुस्ते ततो देवाः सुकर्माणं महामतिम्

ท่านกล่าวแก่เหล่าเทพว่า “ขอให้แต่ละองค์กลับสู่สถานของตน” แล้วเหล่าเทพเหล่านั้นจึงกล่าวกับสุกรรมาณะผู้มีปัญญายิ่ง

Verse 21

अस्माकं दर्शनं व्रिप्र न मोघं जायते वरम् । वरं वरय भद्रं ते मनसा यद्धिरोचते

ดูก่อนพราหมณ์ การที่เราปรากฏต่อหน้าเจ้านั้นย่อมไม่เป็นหมันเลย เพราะฉะนั้นขอความสวัสดีจงมีแก่เจ้า—จงเลือกพรใด ๆ ตามที่จิตใจเจ้าปรารถนาโดยแท้

Verse 22

तत्ते दद्मो न संदेहस्त्वेवमूचुः सुरोत्तमाः । भक्त्या प्रणम्य तान्देवान्ययाचे स द्विजोत्तमः

“เราจักประทานสิ่งนั้นแก่เจ้า—อย่าได้สงสัย” เหล่าเทพผู้ประเสริฐกล่าวดังนี้ แล้วพราหมณ์ผู้เลิศนั้นก้มกราบด้วยภักติ ต่อหน้าเทวะทั้งหลายและทูลขอพรของตน

Verse 23

अचलां दत्त देवेंद्रा सुःभक्तिं भावसंयुताम् । मातापित्रोश्च मे नित्यं तद्वै वरमनुत्तमम्

ข้าแต่จอมเทพ โปรดประทานภักติอันมั่นคงไม่หวั่นไหวแก่ข้าพเจ้า อันประกอบด้วยความรู้สึกจริงแท้ และขอให้ข้าพเจ้ามีการปรนนิบัติบิดามารดาเป็นนิตย์—นี่แลคือพรอันยอดยิ่ง

Verse 24

पिता मे वैष्णवं लोकं प्रयात्वेतद्वरोत्तमम् । तद्वन्माता च देवेशा वरमन्यं न याचये

ขอให้บิดาของข้าพเจ้าได้ไปถึงแดนไวษณพ—นี่คือพรสูงสุด และขอให้มารดาของข้าพเจ้าก็ได้บรรลุเช่นนั้นด้วยเถิด ข้าแต่จอมเทพ ข้าพเจ้าไม่ทูลขอพรอื่นใด

Verse 25

देवा ऊचुः । पितृभक्तोसि विप्रेंद्र भक्त्या तव वयं द्विज । सुकर्मञ्छ्रूयतां वाक्यं प्रीत्या युक्ता सदैव ते

เหล่าเทพตรัสว่า: “ดูก่อนพราหมณ์ผู้ประเสริฐ เจ้าเป็นผู้มีภักติต่อปิตฤทั้งหลาย ด้วยภักติของเจ้า โอผู้เกิดสองครั้ง เราทั้งหลายย่อมพอพระทัยต่อเจ้าเสมอ ดังนั้นจงฟังถ้อยคำของเราด้วยใจยินดี—ถ้อยคำที่ประกอบด้วยความรักต่อเจ้าอยู่เนืองนิตย์”

Verse 26

एवमुक्त्वा गता देवाः स्वर्लोकं नृपनंदन । सर्वमैश्वर्यमेतेन तस्याग्रे परिदर्शितम्

ครั้นตรัสดังนี้แล้ว โอรสแห่งพระราชา เหล่าเทวะก็เสด็จไปยังสวรรค์โลก (สวรรค์) และเขาได้สำแดงสิริอำนาจอันเป็นไอศวรรย์ทั้งปวงต่อหน้าผู้นั้น

Verse 27

दृष्टं तु पिप्पलेनापि कौतुकं च महाद्भुतम् । तमुवाच स धर्मात्मा पिप्पलं कुंडलात्मजम्

ปิปปละก็ได้เห็นอัศจรรย์อันน่าพิศวงยิ่ง ซึ่งน่าตื่นตะลึงแก่ผู้เห็น แล้วบุรุษผู้มีธรรมจิตนั้นจึงกล่าวแก่ปิปปละ บุตรแห่งกุณฑละ

Verse 28

अर्वाचीनं त्विदं रूपं पराचीनं च कीदृशम् । प्रभावमुभयोश्चैव वदस्व वदतां वर

รูปนี้เป็นรูปภายหลัง แล้วรูปก่อนหน้านั้นเป็นเช่นไร? และขอท่านจงบอกฤทธิ์เดชของทั้งสองด้วย โอ ผู้กล่าววาจาเป็นเลิศ โปรดอธิบายเถิด

Verse 29

सुकर्मोवाच । पराचीनस्य रूपस्य लिंगमेव वदामि ते । येनलोकाः प्रमोदंते इंद्राद्याः सचराचराः

สุกรรมะกล่าวว่า: เราจักบอกแก่ท่านถึงลิงคะ (เครื่องหมาย) แห่งรูปอันยิ่งเหนือโลกนั้น ซึ่งทำให้สรรพโลกยินดี—ทั้งพระอินทร์และเหล่าอื่น ๆ พร้อมทั้งสรรพสัตว์ทั้งจรและอจร

Verse 30

अयमेव जगन्नाथः सर्वगो व्यापकः प्रभुः । अस्य रूपं न दृष्टं हि केनाप्येव हि योगिना

พระองค์นี้เองคือชคันนาถ—ทรงสถิตทั่วทุกแห่ง แผ่ซ่านครอบคลุมทั้งปวง เป็นพระผู้เป็นเจ้าแท้จริง และแท้ทีเดียว ไม่มียคีผู้ใดเคยเห็นรูปอันสมบูรณ์ของพระองค์ได้

Verse 31

श्रुतिरेव वदत्येवं तं वक्तुं शंकितेव सा । अपाणिपादनासश्च अकर्णो मुखवर्जितः

ดังนี้เองที่ศรุติกล่าวไว้ แต่ราวกับลังเลจะพรรณนาพระองค์: พระองค์ปราศจากมือ เท้า และจมูก; ปราศจากหู; และไร้ซึ่งปาก

Verse 32

सर्वं पश्यति वै कर्म कृतं त्रैलोक्यवासिनाम् । तेषामुक्तमकर्णश्च स शृणोति सुसाक्ष्यदः

แท้จริงพระองค์ทรงเห็นกรรมทั้งปวงที่ชาวสามโลกกระทำ; และแม้ปราศจากหู พระองค์ก็ทรงได้ยินถ้อยคำของเขา—พระองค์คือสักขีพยานอันสมบูรณ์ ผู้ประทานพยานแท้

Verse 33

गतिहीनो व्रजेत्सोपि स हि सर्वत्र दृश्यते । पाणिहीनोपि गृह्णाति पादहीनः प्रधावति

แม้ปราศจากการเคลื่อนไหว พระองค์ก็ราวกับเสด็จไป; แท้จริงทรงปรากฏอยู่ทุกแห่งหน แม้ไร้มือก็ทรงยึดถือ; แม้ไร้เท้าก็ทรงแล่นไปอย่างรวดเร็ว

Verse 34

सर्वत्र दृश्यते विप्र व्यापकः पादवर्जितः । यं न पश्यंति देवेंद्रा मुनयस्तत्त्वदर्शिनः

โอ้พราหมณ์ พระองค์ทรงปรากฏทุกแห่งหน—ทรงแผ่ซ่านทั่ว แต่ปราศจากเท้า; กระนั้นแม้เหล่าอินทร์แห่งเทวะและฤๅษีผู้เห็นตัตตวะก็ยังไม่อาจเห็นพระองค์

Verse 35

स च पश्यति तान्सर्वान्सत्यासत्यपदे स्थितान् । व्यापकं विमलं सिद्धं सिद्धिदं सर्वनायकम्

และพระองค์ทรงทอดพระเนตรเขาทั้งปวง ผู้ตั้งอยู่ในฐานะแห่งความจริงและความไม่จริง; พระองค์ผู้แผ่ซ่านทั่ว ไร้มลทิน สำเร็จสมบูรณ์นิรันดร์—ผู้ประทานสิทธิและเป็นผู้นำแห่งสรรพสิ่ง

Verse 36

यं जानाति महायोगी व्यासो धर्मार्थकोविदः । तेजोमूर्तिः स चाकाशमेकवर्णमनंतकम्

พระองค์ผู้ซึ่งมหาโยคีวยาสะ ผู้ชำนาญในธรรมะและอรรถะ รู้แจ้งนั้น เป็นรูปแห่งรัศมีอันบริสุทธิ์; พระองค์คืออากาศเอง สีเดียวเสมอ ไร้ที่สุด

Verse 37

तदेतन्निर्मलं रूपं श्रुतिराख्याति निश्चितम् । व्यासश्चैव हि जानाति मार्कंडेयश्च तत्पदम्

ศรุติประกาศอย่างแน่นอนว่า รูปนี้เองบริสุทธิ์ไร้มลทิน วยาสะย่อมรู้ และมารกัณฑेयะก็รู้เช่นกัน—ซึ่งเป็นปรมบทนั้น

Verse 38

अर्वाचीनं प्रवक्ष्यामि शृणुष्वैकाग्रमानसः । यदा संहृत्य भूतात्मा स्वयमेकः प्रगच्छति

บัดนี้เราจักกล่าวสิ่งถัดไป จงฟังด้วยจิตเป็นหนึ่ง เมื่ออาตมันผู้สถิตในภพทั้งหลายรวบคืนธาตุทั้งปวงแล้ว ย่อมดำเนินไปโดยลำพังเป็นหนึ่งเดียว

Verse 39

अप्सु शय्यां समास्थाय शेषभोगासनस्थितः । तमाश्रित्य स्वपित्येको बहुकालं जनार्दनः

ทรงเอนกายบนแท่นบรรทมในห้วงน้ำ ประทับเหนือเศษะนาคเป็นบัลลังก์ พระชนารทนะทรงอยู่เพียงลำพัง อาศัยสิ่งนั้นแล้วบรรทมยาวนานนัก

Verse 40

जलांधकारसंतप्तो मार्कंडेयो महामुनिः । स्थानमिच्छन्स योगात्मा निर्विण्णो भ्रमणेन सः

มหามุนีมารกัณฑेयะถูกความมืดแห่งสายน้ำบีบคั้น เป็นผู้มั่นคงในโยคะ ครั้นเหนื่อยหน่ายจากการร่อนเร่ จึงปรารถนาที่พำนักพักพิง

Verse 41

भ्रममाणः स ददृशे शेषपर्यंकशायिनम् । सूर्यकोटिप्रतीकाशं दिव्याभरणभूषितम्

เมื่อเขาเร่ร่อนอยู่ ก็ได้เห็นพระผู้เป็นเจ้าบรรทมเหนือแท่นบรรทมแห่งเศษะ—รุ่งเรืองดุจสุริยนับโกฏิ ประดับด้วยเครื่องอลังการทิพย์

Verse 42

दिव्यमाल्यांबरधरं सर्वव्यापिनमीश्वरम् । योगनिद्रा गतं कांतं शंखचक्रगदाधरम्

ทรงสวมพวงมาลัยและฉลองพระองค์ทิพย์ เป็นพระอิศวรผู้แผ่ซ่านทั่ว—ผู้เป็นที่รัก บรรทมในโยคนิทรา—ทรงถือสังข์ จักร และคทา

Verse 43

एका नारी महाभागा कृष्णांजनचयोपमा । दंष्ट्राकरालवदना भीमरूपा द्विजोत्तम

โอ้พราหมณ์ผู้ประเสริฐ ที่นั่นมีสตรีเพียงนางเดียว ผู้มีบุญยิ่ง—ดำดุจกองอัญชัน ปากน่ากลัวด้วยเขี้ยว และมีรูปอันน่าสะพรึง

Verse 44

तयोक्तोसौ मुनिश्रेष्ठो मा भैरिति महामुनिः । पद्मपत्रं सुविस्तीर्णं पंचयोजनमायतम्

ครั้นถูกกล่าวเช่นนั้น ฤๅษีผู้ประเสริฐ มหามุนีกล่าวว่า “อย่ากลัวเลย” แล้ว (สำแดง) ใบบัวที่แผ่กว้างไพศาล ยาวห้าโยชน์

Verse 45

तस्मिन्पत्रे महादेव्या मार्कण्डेयो निवेशितः । केशवे सति सुप्तेपि नास्त्यत्र च भयं तव

บนใบนั้น มหาเทวีได้ประทับมารกัณฑेयไว้ แม้เกศวะ (วิษณุ) จะบรรทมอยู่ ที่นี่ก็ไม่มีความหวาดกลัวสำหรับท่าน

Verse 46

तामुवाच स योगींद्र का त्वं भवसि भामिनि । अस्मिन्विनिर्जिते चैका भवती परिबृंहिता

จอมแห่งโยคีตรัสแก่นางว่า “โอ้สตรีผู้ผุดผ่อง เจ้าเป็นผู้ใด? ณ สถานที่ซึ่งพิชิตแล้วนี้ มีแต่เจ้าเท่านั้นที่ปรากฏยิ่งใหญ่ งอกงามรุ่งเรือง”

Verse 47

पृष्टैवं मुनिना देवी सादरं प्राह भूसुर । नागभोगांकपर्यंके स यः स्वपिति केशवः

เมื่อฤๅษีถามดังนั้น เทวีจึงตอบด้วยความเคารพว่า “โอ พราหมณ์ผู้ประเสริฐ พระเกศวะองค์นั้น ผู้บรรทมเหนือแท่นบรรทมที่เกิดจากขดวงของพญานาค”

Verse 48

अस्याहं वैष्णवी शक्तिः कालरात्रिरिहोच्यते । मामेवं विद्धि विप्रेंद्र सर्वमायासमन्विताम्

เราคือศักติไวษณวีของพระองค์ ที่นี่เรียกว่า ‘กาลราตรี’ จงรู้เราเช่นนี้เถิด โอ พราหมณ์ผู้เลิศ ว่าเราประกอบพร้อมด้วยมายาทุกรูปแบบ

Verse 49

महामाया पुराणेषु जगन्मोहाय कथ्यते । इत्युक्त्वा सा गता देवी अंतर्धानं हि पिप्पलः

“ในคัมภีร์ปุราณะกล่าวถึงนางว่า ‘มหามายา’ ผู้ทำให้โลกหลงมัวเมา” ครั้นตรัสดังนี้ เทวีก็เสด็จไปและอันตรธาน; แท้จริงทรงหายไป ณ โคนต้นปิปปละ (อัศวัตถะ)

Verse 50

देव्यामनुगतायां तु मार्कंडेयस्य पश्यतः । तस्य नाभ्यां समुत्पन्नं पंकजं हाटकप्रभम्

เมื่อเทวีเสด็จดำเนินต่อไป ขณะที่มารกัณฑेयเฝ้ามองอยู่ จากสะดือของท่านได้บังเกิดดอกบัวเรืองรองดุจทองคำ

Verse 51

तस्माज्जज्ञे महातेजा ब्रह्मा लोकपितामहः । तस्माद्विजज्ञिरे लोकाः सर्वे स्थावरजंगमाः

จากพระองค์ได้บังเกิดพระพรหมผู้รุ่งเรืองยิ่ง ปิตามหะแห่งโลกทั้งหลาย; และจากพระพรหมนั้นเอง โลกทั้งปวงก็อุบัติขึ้น—ทั้งสรรพสิ่งที่นิ่งและที่เคลื่อนไหว

Verse 52

इंद्राद्या लोकपालाश्च देवाश्चाग्निपुरोगमाः । अर्वाचीनं स्वरूपं तु दर्शितं हि मया नृप

ข้าแต่มหาราช อินทราและเหล่าผู้พิทักษ์โลกทั้งหลาย พร้อมทั้งหมู่เทพที่มีอัคนีเป็นผู้นำ—เรานี้ได้แสดงรูปอันปรากฏในปัจจุบันของท่านเหล่านั้นแก่พระองค์แล้ว

Verse 53

अर्वाचीनस्वरूपोयं पराचीनो निराश्रयः । यदा स दर्शयेत्कायं कायरूपा भवंति ते

สิ่งนี้ปรากฏเป็นรูปภายหลัง (รูปที่แสดง) แต่แท้จริงเป็นปฐมกาลและไร้ที่พึ่งพิง ครั้นเมื่อพระองค์ทรงเผยกายแล้ว พวกเขาทั้งหลายก็มีรูปกายตามนั้น

Verse 54

ब्रह्माद्याः सर्वलोकाश्च अर्वाचीना हि पिप्पल । अर्वाचीना अमी लोका ये भवंति जगत्त्रये

โอ้ปิปปละ พระพรหมและโลกทั้งปวงล้วนอยู่เบื้องล่างแท้; โลกทั้งหลายที่มีอยู่ในจักรวาลสามภพนั้น ก็อยู่เบื้องล่างทั้งสิ้น

Verse 55

पराचीनः स भूतात्मा यं सुपश्यंति योगिनः । मोक्षरूपं परं स्थानं परब्रह्मस्वरूपकम्

ภาวะอาตมันภายในนั้น ผู้หันพ้นจากภายนอก ซึ่งเหล่าโยคีเห็นได้แจ่มชัด—คือปรมสถานอันเป็นรูปแห่งโมกษะ เป็นภาวะสูงสุด อันเป็นสภาวะแห่งปรพรหมัน

Verse 56

अव्यक्तमक्षरं हंसं शुद्धं सिद्धिसमन्वितम् । पराचीनस्य यद्रूपं विद्याधर तवाग्रतः

อันไม่ปรากฏ ไม่เสื่อมสูญ คือหงส์ (หังสะ) ผู้บริสุทธิ์และประกอบด้วยสิทธิทั้งหลาย—นี่แลคือรูปของปราจีนะที่ตั้งอยู่เบื้องหน้าเธอ โอ้ วิทยาธร

Verse 57

सर्वमेव मया ख्यातमन्यत्किं ते वदाम्यहम् । पिप्पल उवाच । कस्मादेतन्महाज्ञानमुद्भूतं तव सुव्रत

“เรากล่าวอธิบายทุกสิ่งแล้ว จะกล่าวอะไรแก่เธออีกเล่า?” ปิพพละกล่าวว่า “โอ้ ผู้มีวัตรอันประเสริฐ มหาปัญญานี้บังเกิดขึ้นในท่านจากที่ใด?”

Verse 58

अर्वाचीनगतिं विद्वान्पराचीनगतिं तथा । त्रैलोक्यस्य परं ज्ञानं त्वय्येवं परिवर्तते

โอ้ บัณฑิต ผู้รู้ทั้งคติไปข้างหน้าและคติย้อนกลับ ความรู้สูงสุดแห่งไตรโลกย่อมหมุนเวียนและสถิตอยู่ในท่านฉันนั้น

Verse 59

तपसो नैव पश्यामि परां निष्ठां हि सुव्रत । यजनंयाजनंतीर्थंतपोवाकृतवानसि

โอ้ ผู้มีวัตรอันประเสริฐ เราไม่เห็นที่สุดแห่งตบะที่สูงยิ่งกว่านี้เลย คือท่านได้ประกอบยัญญะ ได้เป็นผู้ประกอบยัญญะแก่ผู้อื่น ได้จาริกสู่ทีรถะ และได้บำเพ็ญตบะ

Verse 60

तत्प्रभावं वदस्वैवं केन ज्ञानं तवाखिलम् । सुकर्मोवाच । तप एव न जानामि न कृतं कायशोषणम्

“จงบอกอานุภาพเบื้องหลังนี้—ด้วยวิธีใดท่านจึงได้ความรู้ทั้งสิ้น?” สุกรรมะตอบว่า “ข้าไม่รู้จักตบะเลย และมิได้กระทำการทรมานกายให้เหือดแห้งแต่อย่างใด”

Verse 61

यजनं याजनं वापि न जाने तीर्थसाधनम् । न मया साधितं ध्यानं पुण्यकालं सुकर्मजम्

ข้าพเจ้าไม่รู้วิธีประกอบยัญญะ และไม่รู้วิธีเป็นปุโรหิตประกอบยัญญะแทนผู้อื่น อีกทั้งไม่รู้วินัยแห่งการบำเพ็ญตถิรถะ (จาริกสู่สถานศักดิ์สิทธิ์) ข้าพเจ้ายังมิได้ฝึกสมาธิภาวนา และมิได้ถือกาลมงคลอันเกิดจากกรรมดี

Verse 62

इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने मातृपितृतीर्थ । माहात्म्ये द्विषष्टितमोऽध्यायः

ดังนี้ ในศรีปัทมปุราณะ ภูมิคัณฑะ ภายในตอนเวนะ ได้จบสิ้นแล้วซึ่งบทที่หกสิบสอง ว่าด้วย “มหาตมยะ—ความรุ่งเรืองแห่งตีรถะแห่งมารดาและบิดา”

Verse 63

पादप्रक्षालनं पुण्यं स्वयमेव करोम्यहम् । अंगसंवाहनं स्नानं भोजनादिकमेव च

“การล้างพระบาทเป็นบุญ—ข้าพเจ้าจะทำด้วยตนเอง และจะนวดประคบพระวรกาย จัดการสรงสนาน พร้อมทั้งจัดภัตตาหารและการปรนนิบัติทั้งปวง”

Verse 64

त्रिकालेध्यानसंलीनः साधयामि दिनेदिने । पादोदकं तयोश्चैव मातापित्रोर्दिनेदिने

เมื่อจิตแน่วแน่ในสมาธิ ณ สามสันธยาแห่งวัน ข้าพเจ้าบำเพ็ญเพียรทุกวันไม่ขาด และทุกวันข้าพเจ้าก็ถวาย/น้อมนำ “น้ำล้างพระบาท” แด่มารดาและบิดาของข้าพเจ้าด้วย

Verse 65

भक्तिभावेन विंदामि पूजयामि सुभावतः । गुरू मे जीवमानौ तु यावत्कालं हि पिप्पल

ด้วยภาวะแห่งภักติ ข้าพเจ้าตามแสวงหาและบูชาท่านด้วยใจอันบริสุทธิ์ ตราบใดที่ครูผู้ควรสักการะของข้าพเจ้ายังมีชีวิตอยู่—แท้จริงตราบเท่ากาลเวลายังดำรงอยู่ โอ้พิปปละ—

Verse 66

तावत्कालं हि मे लाभो ह्यतुलश्च प्रजायते । त्रिकालं पूजयाम्येतौ शुद्धभावेन चेतसा

เพียงชั่วระยะนั้นเอง บุญญาภินิหารอันหาที่เปรียบมิได้บังเกิดแก่ข้าพเจ้า ด้วยจิตใจบริสุทธิ์และศรัทธาจริง ข้าพเจ้าบูชาทั้งสองนี้ในสามกาลแห่งวัน

Verse 67

स्वच्छंदलीलासंचारी वर्ताम्येव हि पिप्पल । किं मे चान्येन तपसा किं मे कायस्य शोषणैः

โอ้พิปปละ ข้าพเจ้าดำรงอยู่โดยเที่ยวไปอย่างเสรี เคลื่อนไหวด้วยลีลาอิสระอันรื่นรมย์ แล้วข้าพเจ้าจะต้องมีตบะอื่นใดอีกเล่า? จะต้องทรมานให้กายซูบผอมไปไย?

Verse 68

किं मे सुतीर्थयात्राभिरन्यैः पुण्यैश्च सांप्रतम् । मखानामेव सर्वेषां यत्फलं प्राप्यते द्विज

โอ้ทวิชะ (พราหมณ์) บัดนี้ข้าพเจ้าจะต้องจาริกไปยังทีรถะอันประเสริฐ หรือทำบุญกุศลอื่นใดอีกไย ในเมื่อผลแห่งยัญพิธีทั้งปวงกำลังบังเกิดแก่ข้าพเจ้า ณ ที่นี้เอง

Verse 69

तत्फलं तु मया दृष्टं पितुः शुश्रूषणादपि । मातुः शुश्रूषणं तद्वत्पुत्राणां गतिदायकम्

แต่ผลนั้น ข้าพเจ้าได้เห็นแล้วว่าเกิดขึ้นได้แม้ด้วยการปรนนิบัติรับใช้บิดา และทำนองเดียวกัน การปรนนิบัติรับใช้มารดาย่อมเป็นผู้ประทานคติอันสูงสุดแก่บุตรทั้งหลาย

Verse 70

सर्वकर्मसुसर्वस्वं सारभूतं जगत्रये । पुत्रस्य जायते लोको मातुः शुश्रूषणादपि

ในบรรดากรรมหน้าที่ทั้งปวง นี่แลคือแก่นแท้และเป็นทั้งหมดในไตรโลก: บุตรย่อมบรรลุโลกอันเป็นมงคลได้ แม้ด้วยการปรนนิบัติรับใช้มารดาด้วยศรัทธา

Verse 71

पितुः शुश्रूषणे तद्वन्महत्पुण्यं प्रजायते । तत्र गंगा गयातीर्थं तत्र पुष्करमेव च

ฉันนั้น การปรนนิบัติรับใช้บิดาด้วยศรัทธาย่อมก่อให้เกิดบุญใหญ่ ในการรับใช้นั้นเองประหนึ่งมีคงคาคงอยู่ มีทิรถะคยา และมีปุษกรด้วย

Verse 72

यत्र मातापिता तिष्ठेत्पुत्रस्यापि न संशयः । अन्यानि तत्र तीर्थानि पुण्यानि विविधानि च

สถานที่ใดที่มารดาและบิดาพำนักอยู่—ไม่ต้องสงสัย—สถานนั้นเป็นทิรถะสำหรับบุตรด้วย และที่นั่นยังมีทิรถะอันศักดิ์สิทธิ์และให้บุญอีกมากมายหลากหลายประการ

Verse 73

भवंत्येतानि पुत्रस्य पितुः शुश्रूषणादपि । पितुः शुश्रूषणात्तस्य दानस्य तपसः फलम्

บุญทั้งปวงนี้ย่อมบังเกิดแก่บุตรได้ แม้เพียงด้วยการปรนนิบัติรับใช้บิดา การรับใช้บิดาทำให้เขาได้ผลแห่งทาน (dāna) และตบะ (tapas)

Verse 74

सत्पुत्रस्य भवेद्विप्र अन्य धर्मः श्रमायते । पितुः शुश्रूषणात्पुण्यं पुत्रः प्राप्नोत्यनुत्तमम्

โอ้พราหมณ์ สำหรับบุตรผู้ประพฤติดี ธรรมกิจอื่น ๆ กลายเป็นเพียงความเหน็ดเหนื่อย การปรนนิบัติรับใช้บิดาด้วยศรัทธาทำให้บุตรได้บุญอันยอดยิ่งหาที่เปรียบมิได้

Verse 75

स्वकर्मणस्तु सर्वस्वमिहैव च परत्र च । जीवमानौ गुरूत्वेतौ स्वमातापितरौ तथा

แท้จริง กรรมของตนเองเป็นทรัพย์ทั้งสิ้น ทั้งในโลกนี้และโลกหน้า และตราบใดที่มารดาบิดายังมีชีวิตอยู่ พึงนับถือมารดาบิดาของตนว่าเป็นครู (คุรุ) ด้วย

Verse 76

शुश्रूषते सुतो भूत्वा तस्य पुण्यफलं शृणु । देवास्तस्यापि तुष्यंति ऋषयः पुण्यवत्सलाः

ผู้ใดเป็นบุตรผู้เชื่อฟังและมีใจรับใช้ จงฟังผลบุญนั้นเถิด: แม้เหล่าเทวะก็ยินดีในเขา และเหล่าฤๅษีผู้รักธรรมก็ปลื้มปีติด้วย

Verse 77

त्रयोलोकास्तु तुष्यंति पितुः शुश्रूषणादिह । मातापित्रोस्तु यः पादौ नित्यमेव हि क्षालयेत्

ในชาตินี้เอง ไตรโลกย่อมยินดีด้วยการปรนนิบัติรับใช้บิดาด้วยศรัทธา และผู้ใดล้างเท้าของมารดาและบิดาเป็นนิตย์ ผู้นั้นย่อมทำให้ท่านทั้งสองปลื้มปีติยิ่งนัก

Verse 78

तस्य भागीरथीस्नानमहन्यहनि जायते । पुण्यैर्मिष्टान्नपानैर्यः पितरं मातरं तथा

ผู้ใดถวายอาหารหวานและน้ำดื่มอันเป็นบุญ แล้วบูชาบิดามารดาโดยชอบธรรม สำหรับผู้นั้น การอาบน้ำในภาคีรถี (คงคา) ประหนึ่งเกิดขึ้นทุกวันไม่ขาด

Verse 79

भक्त्या भोजयते नित्यं तस्य पुण्यं वदाम्यहम् । अश्वमेधस्य यज्ञस्य फलं पुत्रस्य जायते

ผู้ใดเลี้ยงอาหารเป็นนิตย์ด้วยภักติ ข้าพเจ้าขอกล่าวถึงบุญของผู้นั้น: ผลแห่งยัญญะอัศวเมธย่อมบังเกิดแก่บุตรของเขา

Verse 80

तांबूलैश्छादनैश्चैव पानैश्चाशनकैस्तथा । भक्त्या चान्नेन पुण्येन गुरू येनाभिपूजितौ

ด้วยการถวายหมากพลู (ตัมบูล) เครื่องนุ่งห่ม น้ำดื่ม และอาหาร—พร้อมทั้งภักติและข้าวปลาอาหารอันเป็นบุญ—ผู้นั้นได้บูชาพระอาจารย์ทั้งสองโดยสมควร

Verse 81

सर्वज्ञानी भवेत्सोपि यशःकीर्तिमवाप्नुयात् । मातरं पितरं दृष्ट्वा हर्षात्संभाषयेत्सुतः

เขาย่อมเป็นผู้รอบรู้ทั้งปวง และได้ยศศักดิ์กับเกียรติยศ ครั้นเห็นมารดาบิดา บุตรพึงมีปีติ กราบนอบน้อมและสนทนาด้วยถ้อยคำอ่อนโยน

Verse 82

निधयस्तस्य संतुष्टास्तस्य गेहे वसंति ते । गावः सौहृद्यमायांति पुत्रस्य सुखदाः सदा

ทรัพย์สมบัติทั้งหลายย่อมพอใจและสถิตอยู่ในเรือนของเขา โคทั้งหลายมาด้วยไมตรีจิตเสมอ และมอบความสุขแก่บุตรของเขาอยู่เป็นนิตย์