Adhyaya 34

Verse 1

सूत उवाच । यथा शप्ता वने पूर्वं सुशंखेन महात्मना । तासु सर्वं समाख्यातं सखीष्वेव विचेष्टितम्

สูตะกล่าวว่า: “ดังที่ครั้งก่อนมหาตมะสุศังคะได้สาปพวกนางในป่า เรื่องราวทั้งหมดของพวกนางได้เล่าครบถ้วนแล้ว รวมทั้งกิริยาที่ประพฤติท่ามกลางสหายสตรีด้วย”

Verse 2

आत्मनश्च महाभागा दुःखेनातिप्रपीडिता । सुनीथोवाच । अन्यच्चैव प्रवक्ष्यामि सख्यः शृण्वंतु सांप्रतम्

และสตรีผู้ประเสริฐนั้น ภายในใจถูกความโศกกดทับอย่างยิ่ง สุนีถากล่าวว่า “ข้าจะกล่าวอีกประการหนึ่งด้วยนะ สหายทั้งหลาย จงฟังบัดนี้”

Verse 3

मदीयरूपसंपत्ति वयः सगुणसंपदः । विलोक्य तातश्चिंतात्मा संजातो मम कारणात्

ครั้นบิดาได้เห็นความงาม รูปโฉมวัยเยาว์ และทรัพย์แห่งคุณธรรมของข้าพเจ้า ก็เกิดความกังวลในดวงใจ—เพราะข้าพเจ้านั่นเอง

Verse 4

देवेभ्यो दातुकामोऽसौ मुनिभ्यस्तु महायशाः । मां च हस्ते विगृह्यैव सर्वान्वाक्यमुदाहरत्

ด้วยความปรารถนาจะถวายทานแด่เหล่าเทวะและฤๅษี ผู้มีเกียรติยศนั้นจับมือข้าพเจ้าไว้ แล้วกล่าวถ้อยคำนี้ต่อหน้าทุกผู้คน

Verse 5

गुणयुक्ता सुता बाला ममेयं चारुलोचना । दातुकामोस्मि भद्रं वो गुणिने सुमहात्मने

กุมารีน้อยผู้นี้—ธิดาของเรา—เพียบพร้อมด้วยคุณธรรมและมีดวงตางดงาม เพื่อความสวัสดีของท่านทั้งหลาย เราปรารถนาจะมอบนาง (ในการอภิเษก) แก่บุรุษผู้ทรงคุณและมหาตมะ

Verse 6

मृत्योर्वाक्यं ततो देवा ऋषयः शुश्रुवुस्तदा । तमूचुर्भाषमाणं ते देवा इंद्र पुरोगमाः

ครั้งนั้นเหล่าเทวะและฤๅษีได้สดับถ้อยคำของมฤตยู (ความตาย) ครั้นเขากำลังกล่าวอยู่ เหล่าเทวะผู้มีพระอินทร์เป็นผู้นำก็ตรัสตอบเขา

Verse 7

तव कन्या गुणाढ्येयं शीलानां परमो निधिः । दोषेणैकेन संदुष्टा ऋषिशापेन तेन वै

ธิดาของท่านอุดมด้วยคุณธรรม เป็นดุจขุมทรัพย์สูงสุดแห่งความประพฤติดี; ทว่าได้มัวหมองด้วยโทษเพียงประการเดียว—ซึ่งแท้จริงเกิดจากคำสาปของฤๅษี

Verse 8

अस्यामुत्पत्स्यते पुत्रो यस्य वीर्यात्पुमान्किल । भविता स महापापी पुण्यवंशविनाशकः

กล่าวกันว่า จากนางนี้จะบังเกิดบุตรชาย ผู้เกิดจากเชื้อของบุรุษนั้น เขาจักเป็นมหาบาปี ทำลายวงศ์ตระกูลอันเปี่ยมบุญกุศล

Verse 9

गंगातोयेन संपूर्णः कुंभ एव प्रदृश्यते । सुरायाबिन्दुनालिप्तो मद्यकुम्भः प्रजायते

หม้อที่เต็มด้วยน้ำคงคา ย่อมปรากฏเป็นหม้อน้ำศักดิ์สิทธิ์; แต่เมื่อถูกแต้มด้วยสุราเพียงหยดเดียว ก็กลับกลายเป็นหม้อเหล้า

Verse 10

पापस्य पापसंसर्गात्कुलं पापि प्रजायते । आरनालस्य वै बिंदुः क्षीरमध्ये प्रयाति चेत्

ด้วยการคบหาบาป ครอบครัวก็ย่อมมัวหมองและก่อกำเนิดลูกหลานผู้มีบาป; ดุจหยดเดียวของน้ำข้าวเปรี้ยว (อารนาละ) ตกลงในน้ำนมก็ทำให้น้ำนมเสีย

Verse 11

पश्चान्नाशयते क्षीरमात्मरूपं प्रकाशयेत् । तद्वद्विनाशयेद्वंशं पापः पुत्रो न संशयः

ดุจสิ่งนั้นในกาลต่อมา ทำให้น้ำนมเสียและเผยรูปของตนเอง ฉันใด บุตรผู้มีบาปก็ทำลายวงศ์สกุล ฉันนั้น—หาได้มีความสงสัยไม่

Verse 12

अनेनापि हि दोषेण तवेयं पापभागिनी । अन्यस्मै दीयतां गच्छ देवैरुक्तः पिता मम

“ด้วยโทษนี้เอง เจ้าก็เป็นผู้มีส่วนในบาปแล้ว จงไปเถิด—ให้ยกเจ้าแก่ผู้อื่น; บิดาของข้าได้รับถ้อยคำสั่งจากเหล่าเทวะเช่นนี้”

Verse 13

देवैश्चापि सगंधर्वैरृषिभिश्च महात्मभिः । तैश्चापि संपरित्यक्तः पिता मे दुःखपीडितः

แม้เหล่าเทวะ—พร้อมด้วยคันธรรพ์และฤๅษีผู้มีมหาจิต—ก็ทอดทิ้งเขา ครั้นถูกพวกเขาละทิ้งด้วย บิดาของข้าพเจ้าจึงถูกความโศกทุกข์บีบคั้นทรมาน

Verse 14

ममान्ये चापि स्वीकारं न कुर्वंति हि सज्जनाः । एवं पापमयं कर्म मया चैव पुरा कृतम्

ข้าพเจ้าคิดว่าแม้คนดีผู้มีศีลก็ไม่ยอมรับข้าพเจ้า เพราะกรรมอันเปื้อนบาปเช่นนั้น ข้าพเจ้าได้กระทำไว้แต่กาลก่อนจริงๆ

Verse 15

संतप्ता दुःखशोकेन वनमेव समाश्रिता । तप एव चरिष्यामि करिष्ये कायशोषणम्

เมื่อถูกเผาไหม้ด้วยทุกข์และโศก ข้าพเจ้าจึงลี้ภัยอยู่ในป่าเพียงลำพัง ข้าพเจ้าจะบำเพ็ญตบะเพียงลำพัง และจะทำให้กายซูบผอมด้วยการบำเพ็ญเพียร

Verse 16

भवतीभिः सुपृष्टाहं कार्यकारणमेव हि । मम चिंतानुगं कर्म मया तद्वः प्रकाशितम्

พวกท่านได้ไต่ถามข้าพเจ้าอย่างดีถึงเหตุปัจจัยแห่งการกระทำนั้น กรรมที่ดำเนินตามความคิดของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าได้เปิดเผยแก่พวกท่านแล้ว

Verse 17

एवमुक्त्वा सुनीथा सा मृत्योः कन्या यशस्विनी । विरराम च दुःखार्ता किंचिन्नोवाच वै पुनः

ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว สุนีถา—ธิดาผู้มีเกียรติแห่งมัจจุราช—ถูกความทุกข์ครอบงำจึงนิ่งเงียบ และมิได้กล่าวสิ่งใดอีก

Verse 18

सख्य ऊचुः । दुःखमेव महाभागे त्यज कायविनाशनम् । नास्ति कस्य कुले दोषो देवैः पापं समाश्रितम्

สหายหญิงกล่าวว่า: “โอ้สตรีผู้ประเสริฐ จงละหนทางทำลายตนนี้เถิด เพราะย่อมนำแต่ความทุกข์มาให้ ตระกูลใดเล่าปราศจากมลทิน แม้เหล่าเทวะก็ยังเคยถูกบาปแตะต้อง”

Verse 19

जिह्ममुक्तं पुरा तेन ब्रह्मणा हरसंनिधौ । देवैश्चापि स हि त्यक्तो ब्रह्माऽपूज्यतमोऽभवत्

กาลก่อน ณ เบื้องพระพักตร์แห่งหระ (ศิวะ) พระพรหมได้กล่าวถ้อยคำคดเคี้ยวไม่ซื่อตรง ด้วยเหตุนั้นแม้เหล่าเทวะก็ละทิ้งท่าน และพระพรหมจึงกลายเป็นผู้ที่ได้รับการบูชาน้อยที่สุด

Verse 20

ब्रह्महत्या प्रयुक्तोऽसौ देवराजोपि पश्य भोः । देवैः सार्धं महाभागस्त्रैलोक्यं परिभुंजति

จงดูเถิด โอ้ท่าน—แม้ถูกครอบงำด้วยบาปแห่งการฆ่าพราหมณ์ แต่พระราชาแห่งเทวะผู้รุ่งเรืองนั้นยังเสวยอำนาจเหนือไตรโลก พร้อมด้วยหมู่เทวะทั้งหลาย

Verse 21

गौतमस्य प्रियां भार्यामहल्यां गतवान्पुरा । परदाराभिगामी स देवत्वे परिवर्त्तते

กาลก่อนเขาได้เข้าไปหาอหัลยา ภรรยาผู้เป็นที่รักของโคตมะ แม้เป็นผู้ล่วงละเมิดภรรยาผู้อื่น เขาก็ยังกลับคืนสู่ฐานะเทวะได้

Verse 22

ब्रह्महत्योपमं कर्म दारुणं कृतवान्हरः । ब्रह्मणस्तु कपालेन चाद्यापि परिवर्तते

หระ (ศิวะ) ได้กระทำกรรมอันน่าสะพรึง ราวกับบาปแห่งการฆ่าพราหมณ์; และแม้บัดนี้ก็ยังพเนจรไปโดยถือกะโหลกของพระพรหมอยู่

Verse 23

देवानमंतितं देवमृषयो वेदपारगाः । आदित्यः कुष्ठसंयुक्तस्त्रैलोक्यं च प्रकाशयेत्

เหล่าฤๅษีผู้เชี่ยวชาญพระเวทได้สรรเสริญพระผู้เป็นเจ้าอันศักดิ์สิทธิ์นั้น และพระอาทิตย์ (อาทิตยะ) แม้ถูกโรคเรื้อนก็ยังส่องสว่างแก่ไตรโลก

Verse 24

लोकानमंतितं देवं देवाद्याः सचराचराः । कृष्णो भुंक्ते महाशापं भार्गवेण कृतं पुरा

แม้เหล่าเทพและสรรพสัตว์ทั้งที่เคลื่อนไหวและไม่เคลื่อนไหว ต่างนอบน้อมพระผู้เป็นเจ้านั้นผู้เป็นที่พึ่งแห่งโลกทั้งหลาย; กระนั้นพระกฤษณะยังทรงรับมหาคำสาปซึ่งภารควะ (ปรศุราม) เคยประกาศไว้แต่กาลก่อน

Verse 25

गुरुभार्यांगतश्चंद्रः क्षयी तेन प्रजायते । भविष्यति महातेजा राजराजः प्रतापवान्

เพราะพระจันทร์ได้ล่วงไปหาภรรยาของครู จึงตกอยู่ในความเสื่อมถอย (ข้างแรม) ด้วยเหตุนั้นจักบังเกิดมหาราชผู้มีเดชรุ่งโรจน์ กล้าหาญทรงอานุภาพ เป็นที่เลื่องลือว่า “ราชาเหนือราชา”

Verse 26

पांडुपुत्रो महाप्राज्ञो धर्मात्मा स युधिष्ठिरः । गुरोश्चैव वधार्थाय अनृतं स वदिष्यति

โอรสแห่งปาณฑุ คือยุธิษฐิระ ผู้มีปัญญายิ่งและทรงธรรม; แต่เพื่อให้ครูต้องถึงความตาย เขาจักกล่าวถ้อยคำอสัตย์

Verse 27

एतेष्वेव महत्पापं वर्तते च महत्सु च । वैगुण्यं कस्य वै नास्ति कस्य नास्ति च लांछनम्

แม้ในหมู่คนเหล่านี้ก็มีบาปใหญ่ และแม้ในหมู่ผู้ยิ่งใหญ่ก็เช่นกัน เพราะผู้ใดเล่าจะปราศจากข้อบกพร่อง และผู้ใดเล่าจะไร้มลทิน

Verse 28

भवती स्वल्पदोषेण विलिप्तासि वरानने । उपकारं करिष्यामस्तवैव वरवर्णिनि

โอ นารีผู้พักตร์งาม แม้ด้วยโทษเพียงเล็กน้อยท่านก็ถูกมัวหมองแล้ว โอ ผู้มีผิวพรรณงดงาม เราจักเกื้อกูลช่วยเหลือท่านอย่างแน่นอน

Verse 29

तवांगे ये गुणाः संति सत्यस्त्रीणां यथा शुभे । अन्यत्रापि न पश्यामस्तान्गुणांश्चारुलोचने

โอ ผู้เป็นมงคล คุณธรรมที่สถิตในกายท่านดุจสตรีผู้สัตย์จริงและซื่อสัตย์มั่นคง โอ ผู้มีดวงตางาม เรามิได้เห็นคุณธรรมเช่นนั้นที่อื่นเลย

Verse 30

रूपमेव गुणः स्त्रीणां प्रथमं भूषणं शुभे । शीलमेव द्वितीयं च तृतीयं सत्यमेव च

โอ ผู้เป็นมงคล สำหรับสตรี ความงามเป็นเครื่องประดับประการแรก ความประพฤติดีเป็นประการที่สอง และความสัตย์จริงเป็นประการที่สามแท้

Verse 31

आर्जवत्वं चतुर्थं च पंचमं धर्ममेव हि । मधुरत्वं ततः प्रोक्तं षष्ठमेव वरानने

ความซื่อตรงเป็นคุณธรรมประการที่สี่ และธรรมะเป็นประการที่ห้าแท้ หลังจากนั้น วาจาอ่อนหวานถูกกล่าวว่าเป็นประการที่หก โอ ผู้พักตร์งาม

Verse 32

शुद्धत्वं सप्तमं बाले अंतर्बाह्येषु योषितम् । अष्टमं हि पितुर्भावः शुश्रूषा नवमं किल

โอ เด็กน้อย คุณธรรมประการที่เจ็ดของสตรีคือความบริสุทธิ์ ทั้งภายในและภายนอก ประการที่แปดคือจิตใจดุจบิดาผู้คุ้มครอง และประการที่เก้าดังกล่าวไว้คือการปรนนิบัติรับใช้ด้วยความเอาใจใส่

Verse 33

सहिष्णुर्दशमं प्रोक्तं रतिश्चैकादशं तथा । पातिव्रत्यं ततः प्रोक्तं द्वादशं वरवर्णिनि

โอ นางผู้ผิวพรรณงาม! คุณธรรมข้อที่สิบคือ “ขันติ” ความอดทน และข้อที่สิบเอ็ดคือ “รติ” ความรักใคร่ในคู่ครอง ต่อจากนั้นข้อที่สิบสองคือ “ปาติวรตยะธรรม” ความซื่อสัตย์ภักดีของภรรยาต่อสามี ได้ประกาศไว้

Verse 34

इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने चतुस्त्रिंशोऽध्यायः

ดังนี้ ในศรีปัทมปุราณะ ภูมิคัณฑะ ตอนอุปาขยานแห่งเวนะ บทที่สามสิบสี่ จึงสิ้นสุดลง

Verse 35

तमुपायं प्रपश्यामस्तवार्थं वयमेव हि । तामूचुस्ता वराः सख्यो मा त्वं वै साहसं कुरु

“เพื่อประโยชน์ของเจ้า เราทั้งหลายจะหาหนทางให้เอง” เหล่าสหายผู้ประเสริฐจึงกล่าวแก่นางว่า “อย่าได้กระทำการหุนหันพลันแล่นเลย”

Verse 36

सूत उवाच । एवमुक्ता सुनीथा सा पुनरूचे सखीस्तु ताः । कथयध्वं ममोपायं येन भर्ता भविष्यति

สูตกล่าวว่า: เมื่อถูกกล่าวเช่นนั้น สุนีถาก็กล่าวแก่สหายเหล่านั้นอีกว่า “จงบอกอุบายแก่ข้าเถิด ด้วยอุบายใดข้าจักได้สามี”

Verse 37

तामूचुस्ता वरा नार्यो रंभाद्याश्चारुलोचनाः । रूपमाधुर्यसंयुक्ता भवती भूतिवर्द्धनी

เหล่าสตรีผู้ประเสริฐ—รัมภาและนางอื่น ๆ ผู้มีดวงตางาม—กล่าวแก่นางว่า “เจ้าเปี่ยมด้วยความหวานแห่งรูปโฉม และเป็นผู้เพิ่มพูนศรี ความรุ่งเรืองและสวัสดี”

Verse 38

ब्रह्मशापेन संभीता वयमत्र समागताः । तां प्रोचुश्च विशालाक्षीं मृत्योः कन्यां सुलोचनाम्

ด้วยความหวาดหวั่นต่อคำสาปของพระพรหม พวกเราจึงมาชุมนุมกัน ณ ที่นี้ แล้วพวกเขากล่าวแก่กุมารีผู้มีดวงตากว้าง งามตา—ธิดาแห่งพระยม (ความตาย)

Verse 39

विद्यामेकां प्रदास्यामः पुरुषाणां प्रमोहिनीम् । सर्वमायाविदां भद्रे सर्वभद्रप्रदायिनीम्

“โอ้สตรีผู้เป็นมงคล เราจักประทานวิทยามนตร์เพียงหนึ่ง ซึ่งทำให้บุรุษทั้งหลายหลงใหลอย่างสิ้นเชิง เป็นที่รู้กันในหมู่ผู้รู้มายา และประทานสิริมงคลทุกประการในโลกีย์”

Verse 40

विद्याबलं ततो दद्युस्तस्यैताः सुखदायकम् । यं यं मोहयितुं भद्रे इच्छस्येवं सुरादिकम्

แล้วพวกเขาก็ประทานพลังแห่งวิทยาแก่เขา—วิธีการเหล่านี้เป็นบ่อเกิดแห่งความรื่นรมย์—เพื่อว่า โอ้สตรีผู้เป็นมงคล เขาจะลวงให้หลงผู้ใดก็ได้ตามปรารถนา แม้เทวะทั้งหลายและอื่น ๆ

Verse 41

तं तं सद्यो मोहय वा इत्युक्ता सा तथाऽकरोत् । विद्यायां हि सुसिद्धायां सा सुनीथा सुनंदिता

เมื่อถูกสั่งว่า “จงทำให้ผู้นั้นหลงเดี๋ยวนี้—ใช่, ผู้นั้นเอง” นางก็ทำตามนั้นทันที เพราะในศิลปะแห่งวิทยาที่สั่งสมจนสำเร็จสมบูรณ์นั้น สุนนีถาเชี่ยวชาญยิ่งและเปี่ยมปีติ

Verse 42

भ्रमत्येवं सखीभिस्तु पुरुषान्सा विपश्यति । अटमानागता पुण्यं नंदनं वनमुत्तमम्

ดังนี้นางพเนจรไปกับสหายหญิงทั้งหลาย พลางแลเห็นเหล่าบุรุษ ครั้นเที่ยวไปเที่ยวมา นางก็มาถึงป่านันทนะอันศักดิ์สิทธิ์เลิศประเสริฐ

Verse 43

गंगातीरे ततो दृष्ट्वा ब्राह्मणं रूपसंयुतम् । सर्वलक्षणसंपन्नं सूर्यतेजः समप्रभम्

แล้ว ณ ริมฝั่งคงคา เขาได้เห็นพราหมณ์ผู้มีรูปงาม—เพียบพร้อมด้วยลักษณะมงคลทั้งปวง และส่องรัศมีดุจเดชแห่งสุริยัน

Verse 44

रूपेणाप्रतिमं लोके द्वितीयमिव मन्मथम् । देवरूपं महाभागं भाग्यवंतं सुभाग्यदम्

งามล้ำไร้ผู้เทียบในโลก—ประหนึ่งกามเทพองค์ที่สอง; มีรูปดุจเทพ เป็นผู้มีมหาภาค มีโชคอันประเสริฐ และยังประทานมงคลแก่ผู้อื่น

Verse 45

अनौपम्यं महात्मानं विष्णुतेजः समप्रभम् । वैष्णवं सर्वपापघ्नं विष्णुतुल्यपराक्रमम्

ท่านนั้นหาผู้เสมอเหมือนไม่ได้ เป็นมหาตมา ส่องรัศมีเสมอเดชแห่งพระวิษณุ; เป็นไวษณพผู้ทำลายบาปทั้งปวง และมีวีรภาพเสมอพระวิษณุ

Verse 46

कामक्रोधविहीनं तमत्रिवंशविभूषणम्

ท่านนั้น—ปราศจากกามและโทสะ—ได้รับการสรรเสริญว่าเป็นเครื่องประดับแห่งวงศ์อัตริ

Verse 47

दृष्ट्वा सुरूपं तपसां स्वरूपं दिव्यप्रभावं परितप्यमानम् । पप्रच्छ रंभां सुसखीं सरागा कोयं दिविष्ठः प्रवरो महात्मा

ครั้นเห็นผู้รูปงามนั้น—ดุจรูปแห่งตบะ ส่องประกายด้วยอานุภาพทิพย์ และกำลังบำเพ็ญตบะอย่างเคร่งครัด—นางผู้เต็มด้วยความใคร่รู้จึงถามรำภา สหายสนิทว่า: “มหาตมาผู้ประเสริฐซึ่งสถิตในสวรรค์ผู้นี้คือผู้ใด?”