บทนี้เป็นบทสนทนาที่โมหินีทูลถามและวสุผู้รู้ตอบ อธิบายมหิมาอันหาที่เปรียบมิได้ของพระแม่คงคาในบรรดาตีรถะทั้งปวง ความใกล้ชิดภาคีรถีทำให้แผ่นดินและอาศรมบริสุทธิ์ และภักติต่อคงคาประทาน ‘สภาวะสูงสุด’ ยิ่งกว่าตบะ พรหมจรรย์ ยัญญะ โยคะ ทาน และการสละละวาง ย้ำความพิเศษในกลียุคว่า ตีรถะอื่นๆ ฝากพลังศักดิ์สิทธิ์ไว้ในคงคา แต่คงคาเป็นผู้สมบูรณ์ด้วยตนเอง การได้เห็น อาบน้ำ จิบน้ำพิธี (อาจมนะ) พกพาน้ำ หรือแม้สัมผัสลมที่ต้องละอองคงคา ล้วนทำลายบาปได้ถึงบาปหนัก กล่าวถึงพระวิษณุ/ชนารทนะสถิตในรูปน้ำคงคา และผู้ประกอบพิธีด้วยน้ำคงคาย่อมได้สันนิธิแห่งพระศิวะ มีข้อกล่าวถึงการเคลื่อนเวียนของคงคาตามกาลในโลก–ปาตาล–สวรรค์ ผลมุกรติพิเศษที่พาราณสีในบางตถิ และว่าน้ำคงคาไม่เสื่อมค้าง สุดท้ายย้ำว่าการปรนนิบัติคงคานำสวรรค์ ญาณ สิทธิแห่งโยคะ และโมกษะมาให้
Verse 1
वसुरुवाच । श्रृणु मोहिनी वक्ष्यामि तीर्थानां लक्षणं पृथक् । येन विज्ञातमात्रेण पापिनां गतिरुत्तमा ॥ २ ॥
วสุกล่าวว่า “โอ้โมหินี จงฟัง เราจักอธิบายลักษณะของสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ (ตีรถะ) ทีละประการ ซึ่งเพียงรู้แจ้งก็ทำให้แม้ผู้มีบาปได้บรรลุคติอันสูงสุด”
Verse 2
सर्वेषामपि तीर्थानां श्रेष्ठा गंगा धरातले । न तस्या सदृशं किंचिद्विद्यते पापनाशनम् ॥ ३ ॥
ในบรรดาสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ทั้งปวงบนแผ่นดิน กังคาเป็นยอดยิ่งที่สุด; ไม่มีสิ่งใดเสมอเหมือนนางในการทำลายบาป
Verse 3
तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य वसोः स्वस्य पुरोधसः । प्रणता मोहिनी प्राह गंगास्नानकृतादरा ॥ ४ ॥
ครั้นได้ยินถ้อยคำของวสุผู้เป็นปุโรหิตของตน โมหินีก็นอบน้อม แล้วกล่าวด้วยศรัทธาที่ทวีขึ้นด้วยบุญแห่งการอาบน้ำในคงคา
Verse 4
मोहिन्युवाच । भगवन्वाडवश्रेष्ठ गंगामाहात्म्यमुत्तमम् । सर्वेषां च पुराणानां संमतं वद सांप्रतम् ॥ ५ ॥
โมหินีกล่าวว่า “ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ผู้ประเสริฐในหมู่วาฑวะ โปรดตรัสบัดนี้ถึงมหาตมะแห่งคงคาอันสูงสุด ซึ่งเป็นที่ยอมรับในปุราณะทั้งปวง”
Verse 5
श्रुत्वा माहात्म्यमतुलं गंगायाः पापनाशनम् । पश्चात्पापविनाशिन्यां स्नातुं यास्ये त्वया सह ॥ ६ ॥
ครั้นได้สดับมหิมาอันหาที่เปรียบมิได้ของพระแม่คงคา ผู้ทำลายบาปแล้ว ต่อจากนั้นเราจักไปพร้อมท่านเพื่ออาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ในสายน้ำผู้ขจัดบาปนั้น
Verse 6
तच्छ्रुत्वा मोहिनीवाक्यं वसुः सर्वपुराणवित् । माहात्म्यं कथयामास गंगायाः पापनाशनम् ॥ ७ ॥
เมื่อได้ฟังถ้อยคำอันชวนหลงใหลนั้น วสุผู้รู้ปุราณะทั้งปวง ก็เริ่มเล่ามหิมาแห่งพระแม่คงคา ผู้ทำลายบาป
Verse 7
वसुरुवाच । ते देशास्ते जनपदास्ते शैला स्तेऽपि चाश्रमाः । येषां भागीरथी पुण्या समीपे वर्तते सदा ॥ ८ ॥
วสุกล่าวว่า แคว้นทั้งหลาย เมืองทั้งหลาย ภูเขาทั้งหลาย และอาศรมทั้งหลายย่อมเป็นสิริมงคลแท้ ที่ซึ่งพระภาคีรถีอันศักดิ์สิทธิ์ไหลอยู่ใกล้เสมอ
Verse 8
तपसा ब्रह्मचर्येण यज्ञैस्त्यागेन वा पुनः । तां गतिं न लभेज्जंतुर्गंगां संसेव्य यां लभेत् ॥ ९ ॥
ด้วยตบะ ด้วยพรหมจรรย์ ด้วยยัญพิธี หรือด้วยการสละละวาง สัตว์โลกย่อมไม่อาจบรรลุคติอันนั้นได้ ซึ่งผู้บำเพ็ญการอาศัยรับใช้พระแม่คงคาด้วยศรัทธาย่อมได้บรรลุ
Verse 9
पूर्वे वयसि पापानि कृत्वा कर्माणि ये नराः । शेषे गंगां निषेवंते तेऽपि यांति परां गतिम् ॥ १० ॥
แม้ผู้ใดได้กระทำกรรมบาปในวัยก่อน หากในบั้นปลายชีวิตได้อาศัยพระแม่คงคาด้วยศรัทธา ผู้นั้นก็ยังบรรลุคติสูงสุดได้
Verse 10
तिष्ठेद्युगसहस्रं तु पादेनैकेन यः पुमान् । मासमेकं तु गंगायां स्नातस्तुल्यफलावुभौ ॥ ११ ॥
บุรุษผู้ยืนด้วยเท้าข้างเดียวตลอดพันยุค และผู้ที่อาบน้ำในแม่น้ำคงคาเป็นเวลาหนึ่งเดือน—ทั้งสองย่อมได้ผลบุญเสมอกัน
Verse 11
तिष्ठेतार्वाक्छिरा यस्तु युगानामयुतं पुमान् । तिष्ठेद्यथेष्टं यश्चापि गंगायां स विशिष्यते ॥ १२ ॥
แม้บุรุษจะยืนก้มศีรษะลงตลอดหนึ่งหมื่นยุค และอีกผู้หนึ่งจะอยู่ในคงคาตามอิริยาบถใดก็ตาม—ผู้ที่อยู่ในคงคาย่อมประเสริฐกว่า
Verse 12
भूतानामिह सर्वेषां दुःखोपहतचेतसाम् । गतिमन्वेषमाणानां न गंगासदृशी गतिः ॥ १३ ॥
สำหรับสรรพสัตว์ทั้งปวงในโลกนี้ ผู้มีจิตถูกทุกข์ทับถมและแสวงหาที่พึ่งแท้—ไม่มีที่พึ่งใดเสมอเหมือนคงคา
Verse 13
प्रकृष्टैः पातकै र्घोरैः पापिनः पुरुषाधमान् । प्रसह्य तारयेद्गुंगा गच्छतो निरयेऽशुचौ ॥ १४ ॥
แม้คนบาปผู้ต่ำทรามในหมู่มนุษย์ ผู้แบกบาปหนักอันน่าสะพรึงและกำลังมุ่งสู่นรกอันไม่บริสุทธิ์—คงคาก็ยังฉุดพาข้ามพ้นให้ถึงความรอดได้
Verse 14
ते समानास्तु मुनिभिर्नूनं देवैः सवासवैः । येऽभिगच्छंति सततं गंगामभिमतां सुरैः ॥ १५ ॥
ผู้ใดไปสู่คงคาอันเป็นที่รักยิ่งของเหล่าเทวะอยู่เนืองนิตย์—ผู้นั้นย่อมเสมอด้วยฤๅษีและเหล่าเทวะทั้งหลาย แม้พร้อมด้วยพระอินทร์และบริวาร
Verse 15
अंधाञ्जडान्द्रव्यहीनांश्च गंगा संपावयेद्बृहती विश्वरूपा । देवैः सेंद्रैर्मुनिभिर्मानवैश्च निषेविता सर्वकालं समृद्ध्ये ॥ १६ ॥
พระคงคาผู้ยิ่งใหญ่ ผู้มีรูปเป็นสากล ชำระให้บริสุทธิ์ได้แม้คนตาบอด คนปัญญาทึบ และผู้ยากไร้ไร้ทรัพย์. เทพทั้งหลายพร้อมพระอินทร์ ฤๅษี และมนุษย์พากันพึ่งพาบูชาตลอดกาล นางจึงเป็นบ่อเกิดแห่งความอุดมสมบูรณ์เสมอไป.
Verse 16
पक्षादौ कृष्णपक्षे तु भूमौ संनिहिता भवेत् । यावत्पुण्या ह्यमावास्या दिनानि दश मोहिनि ॥ १७ ॥
เมื่อเริ่มกฤษณปักษ์ โอ้โมหินี นางสถิตอยู่บนแผ่นดิน. ตราบเท่าที่วันอมาวาสยาที่ศักดิ์สิทธิ์ดำรงอยู่—รวมสิบวัน—นางก็อยู่เช่นนั้น.
Verse 17
शुक्लप्रतिपदादेश्च दिनानि दश संख्यया । पाताले सन्निधानं तु कुरुते स्वयमेव हि ॥ १८ ॥
นับแต่ศุกลประติปทาเป็นต้นไป ครบจำนวนสิบวัน นางย่อมตั้งสถิตของตนในปาตาละ (แดนบาดาล) ด้วยตนเอง.
Verse 18
आरभ्य शुक्लैकादश्या दिनानि दश यानि तु । पंचम्यं तानि सा स्वर्गे भवेत्सन्निहिता सदा ॥ १९ ॥
ตั้งแต่ศุกลเอกาทศีเป็นต้นไป ตลอดสิบวันถัดมา—จนถึงปัญจมี—นางสถิตอยู่ในสวรรค์อย่างสม่ำเสมอ.
Verse 19
कृते तु सर्वतीर्थानि त्रेतायां पुष्करं परम् । द्वापरे तु कुरुक्षेत्रं कलौ गंगा विशिष्यते ॥ २० ॥
ในกฤตยุค ตีรถะทั้งปวงเป็นใหญ่; ในเตรตายุค ปุษกระเป็นยอด; ในทวาปรยุค กุรุเกษตรเป็นเลิศ; แต่ในกลียุค พระคงคาโดดเด่นเป็นพิเศษ.
Verse 20
कलौ तु सर्वतीर्थानि स्वं स्वं वीर्यं स्वभावतः । गंगायां प्रतिमुंचंति सा तु देवी न कुत्रचित् ॥ २१ ॥
ในกาลียุค บรรดาตีรถะทั้งปวงโดยสภาวะของตนย่อมน้อมฝากพลังบุญศักดิ์สิทธิ์ของตนลงสู่พระคงคา; แต่พระแม่คงคามิได้ถ่ายโอนฤทธิ์เดชของพระนางไปยังที่อื่นเลย।
Verse 21
गंगांभः कणदिग्धस्य वायोः संस्पर्शनादपि । पापशीला अपि नराः परां गतिमवाप्नुयुः ॥ २२ ॥
แม้เพียงสัมผัสลมที่ชุ่มด้วยละอองน้ำพระคงคา ผู้มีความประพฤติบาปก็ยังอาจบรรลุคติอันสูงสุดได้।
Verse 22
योऽसौ सर्वगतो विष्णुश्चित्स्वरूपी जनार्दनः । स एव द्रवरूपेण गंगांभो नात्र संशयः ॥ २३ ॥
พระวิษณุผู้แผ่ซ่านทั่ว—พระชนารทนะผู้มีสภาวะเป็นจิตบริสุทธิ์—พระองค์เองทรงดำรงอยู่ในรูปของเหลวเป็นสายน้ำพระคงคา; ข้อนี้ปราศจากข้อสงสัย।
Verse 23
ब्रह्महा गुरुडा गोघ्नः स्तेयी च गुरुतल्पगः । गंगांभसा च पूयंते नात्र कार्या विचारणा ॥ २४ ॥
ผู้ฆ่าพราหมณ์ ผู้ฆ่าครู ผู้ฆ่าวัว ผู้ลักขโมย และผู้ล่วงละเมิดแท่นบรรทมของครู—คนเหล่านี้ก็ยังถูกชำระให้บริสุทธิ์ด้วยสายน้ำพระคงคา; ไม่จำเป็นต้องไตร่ตรองโต้แย้งใดๆ।
Verse 24
क्षेत्रस्थमृद्धृतं वापि शीतमुष्णमथापि वा । गांगेयं तु हरेत्तोयं पापमामरणांतिकम् ॥ २५ ॥
ไม่ว่าน้ำนั้นจะตัก ณ เขตศักดิ์สิทธิ์หรืออัญเชิญมาจากที่นั้น จะเย็นหรืออุ่น—สายน้ำพระคงคาย่อมขจัดบาปได้ตราบจนวาระสุดท้ายแห่งชีวิต (ถึงความตาย)۔
Verse 25
वर्ज्यं पर्युषितं तोयं वर्ज्यं पुर्युषितं दलम् । न वर्ज्यं जाह्नवीतोयं न वर्ज्यं तुलसीदलम् ॥ २६ ॥
น้ำค้างคืนควรหลีกเลี่ยง และใบไม้ค้างคืนก็ควรหลีกเลี่ยง; แต่สายน้ำศักดิ์สิทธิ์แห่งชาห์นวี (คงคา) ไม่ควรถูกปฏิเสธ และใบตูลสี (ทุลสี) ก็ไม่ควรถูกปฏิเสธแม้เก็บค้างไว้।
Verse 26
मेरोः सुवर्णस्य च सर्वरत्नैः संख्योपलानामुदकस्य वापि । गंगाजलानां न तु शक्तिरस्ति वक्तुं गुणाख्यापरिमाणमत्र ॥ २७ ॥
แม้จะนำทองแห่งเขาพระสุเมรุ อัญมณีทั้งปวง กรวดนับไม่ถ้วน และแม้แต่น้ำเองมาเป็นเครื่องเปรียบ ก็ยังไม่มีพลังพอจะกล่าวถึงขอบเขตและประมาณแห่งคุณของน้ำคงคาได้ครบถ้วน।
Verse 27
तीर्थयात्राविधिं कृत्स्नमकुर्वाणोऽपि यो नरः । गंगातोयस्य माहात्म्यात्सोऽप्यत्र फलभाग्भवेत् ॥ २८ ॥
แม้ผู้ใดจะมิได้ปฏิบัติพิธีแห่งการจาริกสู่ทีรถะอย่างครบถ้วน ผู้นั้นก็ยังได้มีส่วนในผลบุญ ณ ที่นี้ ด้วยมหิมาแห่งสายน้ำคงคา।
Verse 28
चिंतामणिगुणाच्चापि गंगायास्तोयबिंदवः । विशिष्टा यत्प्रयच्छंति भक्तेभ्यो वांछितं फलम् ॥ २९ ॥
แม้เหนือกว่าคุณแห่งจินตามณี หยดน้ำคงคาก็ยังประเสริฐยิ่ง เพราะหยดนั้นประทานผลอันปรารถนาแก่ผู้มีภักติทั้งหลาย।
Verse 29
गंडूषमात्रतो भक्त्या सकूद्गंगांभसा नरः । कामधेनु स्तनोद्भूतान्भुंक्ते दिव्यरसान्दिवि ॥ ३० ॥
ผู้ใดด้วยภักติ เพียงครั้งเดียวอมกลั้วน้ำคงคาแค่เต็มปาก ผู้นั้นย่อมเสวยรสทิพย์ในสวรรค์ อันบังเกิดจากน้ำนมแห่งกามเธนู.
Verse 30
शालग्रामशिलायां यस्तु गंगाजलं क्षिपेत् । अपहत्य तमस्तीव्रं भाति सूर्यो यथोदये ॥ ३१ ॥
ผู้ใดรินน้ำศักดิ์สิทธิ์แห่งคงคาลงบนศิลา ศาลครามะ ผู้นั้นย่อมขจัดความมืดทึบ แล้วส่องสว่างดุจสุริยะยามอรุณขึ้น।
Verse 31
मनोवाक्कायजैर्ग्रस्तः पापैर्बहुविधैरपि । वीक्ष्य गंगां भवेत्पूतः पुरुषो नात्र संशयः ॥ ३२ ॥
แม้ผู้ถูกครอบงำด้วยบาปนานาประการอันเกิดจากใจ วาจา และกาย เพียงได้เห็นคงคาก็ย่อมบริสุทธิ์—หาได้มีข้อสงสัยไม่।
Verse 32
गंगातोयाभिषिक्तां तु भिक्षामश्नाति यः सदा । सर्पवत्कंचुकं मुक्त्वा पापहीनो भवेत्स वै ॥ ३३ ॥
ผู้ใดบริโภคภิกษาอาหารที่ประพรมด้วยน้ำคงคาอยู่เสมอ ผู้นั้นย่อมสลัดบาปดุจงูสลัดคราบ แล้วเป็นผู้ปราศจากมลทินบาป।
Verse 33
हिमवद्विंध्यसदृशा राशयः पापकर्मणाम् । गंगांभसा विनश्यंति विष्णुभक्त्या यथापदः ॥ ३४ ॥
กองกรรมบาปอันมหึมาดุจหิมาลัยและวินธยะ ย่อมพินาศด้วยสายน้ำคงคา; ฉันนั้นด้วยภักติแด่พระวิษณุ บาปย่อมสลายประหนึ่งรอยเท้าเท่านั้น।
Verse 34
प्रवेशमात्रे गंगायां स्नानार्थं भक्तितो नृणाम् । ब्रह्महत्यादिपापानि हाहेत्युक्त्वा प्रयांत्यलम् ॥ ३५ ॥
เมื่อผู้คนก้าวลงสู่คงคาด้วยศรัทธาเพื่ออาบน้ำ เพียงชั่วขณะนั้น บาปอย่างพราหมณ์หัตยาเป็นต้นย่อมร้องว่า “ฮา ฮา!” แล้วจากไปสิ้นเชิง।
Verse 35
गंगातीरे वसेन्नित्यं गंगातोयं पिबेत्सदा । यः पुमान्स विमुच्येत पातकैः पूर्वसंचितैः ॥ ३६ ॥
ผู้ใดพำนักอยู่ ณ ฝั่งพระคงคาเป็นนิตย์ และดื่มน้ำพระคงคาอยู่เสมอ ผู้นั้นย่อมพ้นจากบาปที่สั่งสมมาแต่กาลก่อน।
Verse 36
यो वै गंगां समाश्रित्य नित्यं तिष्ठति निर्भयः । स एव देवैर्मर्त्यैश्च पूजनीयो महर्षिभिः ॥ ३७ ॥
ผู้ใดอาศัยพระคงคาเป็นที่พึ่ง และดำรงอยู่อย่างมั่นคงไร้ความหวาดกลัวเป็นนิตย์ ผู้นั้นแลควรแก่การบูชาจากเทพ มนุษย์ และมหาฤๅษีทั้งหลาย।
Verse 37
किमष्टांगेन योगेन किं तपोभिः किमध्वरैः । वास एव हि गंगायां सर्वतोऽपि विशिष्यते ॥ ३८ ॥
จะต้องการโยคะแปดองค์ทำไม จะต้องการตบะหรือพิธียัญทำไม เพียงพำนักอยู่ ณ พระคงคาก็ประเสริฐยิ่งกว่าสิ่งทั้งปวง।
Verse 38
किं यज्ञैर्बहुभिर्जाप्यैः किं तपोभिर्धनार्पणैः । स्वर्गमोक्षप्रदा गंगा सुखसेव्या यतः स्थिता ॥ ३९ ॥
จะต้องทำยัญมากมายหรือสวดชปะซ้ำแล้วซ้ำเล่าทำไม จะต้องทรมานตนหรือถวายทรัพย์ทำไม เพราะพระคงคาประดิษฐานอยู่ที่นี่ เข้าถึงและปรนนิบัติได้โดยง่าย และประทานทั้งสวรรค์และโมกษะ।
Verse 39
यज्ञैर्यमैश्च नियमैर्दानैः संन्यासतोऽपि वा । न तत्फलमवाप्रोति गंगां सेव्य यदाप्नुयात् ॥ ४० ॥
แม้ด้วยยัญ ด้วยยามะและนิยามะ ด้วยทาน หรือแม้ด้วยสันยาส ก็ยังมิได้ผลเช่นนั้น ซึ่งย่อมได้ด้วยการปรนนิบัติพระคงคา।
Verse 40
प्रभासे गोसहस्त्रेण राहुग्रस्ते दिवाकरे । यत्फलं लभते मर्त्यो गंगायां तद्दिनेन वै ॥ ४१ ॥
บุญกุศลที่มนุษย์ได้ ณ ประภาสะด้วยการถวายโคหนึ่งพันตัวในคราวสุริยคราสเมื่อราหูกลืนตะวัน บุญนั้นย่อมได้ที่พระคงคาเพียงวันเดียวเช่นกัน।
Verse 41
अन्योपायांश्च यस्त्यक्त्वा मीक्षकामः सुनिश्चितः । गंगातीरे सुखं तिष्ठेत्स वै मोक्षस्य भाजनम् ॥ ४२ ॥
ผู้ใดละวิธีอื่นทั้งปวง ตั้งใจมั่นปรารถนาโมกษะ และพำนักอย่างสงบสุข ณ ริมพระคงคา ผู้นั้นแลเป็นผู้ควรแก่โมกษะโดยแท้।
Verse 42
वाराणस्यां विशेषण गंगा सद्यस्तु मोक्षदा । प्रतिमासं चतुर्दश्यामष्टम्यां चैव सर्वदा ॥ ४३ ॥
โอผู้ประเสริฐ ในพาราณสีพระคงคาเป็นผู้ประทานโมกษะโดยฉับพลัน เป็นเช่นนี้เสมอ และยิ่งนักในทุกเดือน ณ วันจตุรทศีและวันอัษฏมี।
Verse 43
गंगातीरे निवासश्च यावज्जीवं च सिद्धिदः । कृच्छ्राणि सर्वदा कृत्वा यत्फलं सुखमश्नुते ॥ ४४ ॥
การพำนัก ณ ริมพระคงคาตลอดชีวิตย่อมให้ความสำเร็จทางธรรม ผลอันเป็นสุขที่ได้จากการบำเพ็ญตบะหนักเช่นกฤจฉระอยู่เนืองนิตย์ ย่อมได้โดยง่ายด้วยการพำนักนั้นเอง।
Verse 44
सदा चांद्रायणं चैव तल्लभेज्जाह्नवीतटे । गंगासेवापरस्येह दिवसार्द्धेन यत्फलम् ॥ ४५ ॥
ณ ริมชาห์นวี (พระคงคา) ย่อมได้ผลแห่งพรตจันทรายณะอยู่เสมอ; สำหรับผู้มุ่งมั่นในการปรนนิบัติพระคงคาที่นี่ บุญผลเดียวกันย่อมสำเร็จได้เพียงครึ่งวันเท่านั้น।
Verse 45
न तच्छक्यं ब्रह्मसुते प्राप्तुं क्रतुशतैरपि । सर्वयज्ञतपोदानयोगस्वाध्यायकर्मभिः ॥ ४६ ॥
โอ บุตรแห่งพระพรหม! ภาวะอันสูงสุดนั้นไม่อาจบรรลุได้แม้ด้วยยัญพิธีนับร้อย; ทั้งด้วยยัญพิธีทั้งหมด ตบะ ทาน โยคปฏิบัติ การสวดศึกษาพระเวท และกรรมพิธี ก็ยังไม่ถึง
Verse 46
यत्फलं तल्लभेद्भक्त्या गंगातीरनिवासतः । यत्पुण्यं सत्यवचनैर्नैष्ठिकब्रह्मचारिणाम् ॥ ४७ ॥
ผลนั้นย่อมได้ด้วยภักติจากการพำนัก ณ ฝั่งคงคา; และบุญที่เป็นของพรหมจารีผู้มั่นคงตลอดชีวิต ก็ได้ด้วยวาจาสัตย์
Verse 47
यदग्निहोत्रिणां पुण्यं तत्तु गंगानिवासतः । समातृपितृदाराणां कुलकोटिमनंतकम् ॥ ४८ ॥
บุญของผู้ประกอบอัคนิโหตระนั้น ย่อมได้ด้วยการพำนัก ณ ฝั่งคงคา; เป็นผลอันไม่สิ้นสุด แผ่ไปถึงมารดา บิดา คู่ครอง และวงศ์ตระกูลนับโกฏิไม่ถ้วน
Verse 48
गंगाभक्तिस्तारयते संसारार्णवतो ध्रुवम् । संतोषः परमैश्वर्यं तत्त्वज्ञानं सुखात्मनाम् ॥ ४९ ॥
ภักติต่อพระแม่คงคาย่อมพาข้ามมหาสมุทรแห่งสังสารวัฏอย่างแน่นอน; ความสันโดษคือทรัพย์สูงสุด และญาณรู้ความจริงคือความสุขของผู้มีจิตเป็นสุข
Verse 49
विनयाचारसंपत्तिर्गंगाभक्तस्य जायते । कृतकृत्यो भवेन्मर्त्यो गंगां प्राप्यैव केवलम् ॥ ५० ॥
ในผู้ภักดีต่อพระแม่คงคา ทรัพย์แห่งความอ่อนน้อมและความประพฤติดีเกิดขึ้นเอง; เพียงได้ถึงคงคาเท่านั้น มนุษย์ก็เป็นผู้สำเร็จสิ้นกิจแห่งชีวิต
Verse 50
तद्भक्तस्तत्परश्च स्यान्मृतो वापि न संशयः । भक्त्या तज्जलसंस्पर्शी तज्जलं पिबते च यः ॥ ५१ ॥
ไม่ว่าเขาจะยังมีชีวิตอยู่หรือแม้ละสังขารแล้ว—ย่อมไม่ต้องสงสัยว่าเขากลายเป็นภักตะของพระผู้เป็นเจ้าและมุ่งมั่นในพระองค์ ผู้ใดด้วยภักติสัมผัสน้ำศักดิ์สิทธิ์นั้นและดื่มน้ำนั้นด้วย
Verse 51
अनायासेन हि नरो मोक्षोपायं स विंदति । दीक्षितः सर्वयज्ञेषु सोमपानं दिने दिने ॥ ५२ ॥
แท้จริงแล้ว โดยไม่ต้องตรากตรำมาก มนุษย์ย่อมได้หนทางสู่โมกษะ เขาเสมือนผู้ได้รับทีกษาในยัญพิธีทั้งปวง และได้รับอานิสงส์แห่งการดื่มโสมวันแล้ววันเล่า
Verse 52
सर्वाणि येषां गंगायास्तोयैः कृत्यानि सर्वदा । देहं त्यक्त्वा नरास्ते तु मोदंते शिवसन्निधौ ॥ ५३ ॥
ผู้ใดที่กิจศักดิ์สิทธิ์ทั้งปวงกระทำอยู่เสมอด้วยน้ำคงคา ครั้นละร่างแล้ว ย่อมปีติยินดีในสำนักใกล้ชิดแห่งพระศิวะ
Verse 53
देवाः सोमार्कसंस्थानि यथा शक्रादयो मुखैः । अमृतान्युपभुंजंति तथा गंगाजलं नराः ॥ ५४ ॥
ดุจดังพระอินทร์และเหล่าเทพเสวยอมฤตในสถานแห่งจันทร์และสุริยะ ฉันใด มนุษย์ทั้งหลายก็เสวยน้ำคงคาฉันนั้น
Verse 54
कन्यादानैश्च विधिवद्भूमिदानैश्च भक्तितः । अन्नदानैश्च गोदानैः स्वर्णदानादिभिस्तथा ॥ ५५ ॥
ด้วยการกัญญาทานตามพิธี ด้วยการถวายที่ดินด้วยศรัทธา และด้วยทานคืออาหาร โค ทองคำ เป็นต้น ย่อมก่อให้เกิดบุญธรรมและความเจริญแห่งกุศล
Verse 55
रथाश्वगजदानैश्च यत्पुण्यं परिकीर्तितम् । ततः शतगुणं पुण्यं गंगांभश्चुलुकाशनात् ॥ ५६ ॥
บุญที่กล่าวว่าได้จากการถวายรถ ม้า และช้างนั้น บุญยิ่งกว่าร้อยเท่าเกิดจากการจิบน้ำคงคาเพียงหนึ่งฝ่ามือเพื่ออาจมนะอันศักดิ์สิทธิ์।
Verse 56
चांद्रायणसहस्राणां यत्फलं परिकीर्तितम् । ततोऽधिकफलं गंगातोयपानादवाप्यते ॥ ५७ ॥
ผลบุญที่กล่าวว่าได้จากการถือจันทรายนะนับพันนั้น ยังน้อยกว่าผลอันยิ่งใหญ่ที่ได้จากการดื่มน้ำศักดิ์สิทธิ์แห่งคงคา।
Verse 57
गंडूषमात्रपाने तु अश्वमेधफलं लभेत् । स्वच्छंदं यः पिबेदंभस्तस्य मुक्तिः करे स्थिता ॥ ५८ ॥
เพียงดื่มน้ำหนึ่งอึกแบบกัณฑูษะก็ได้ผลบุญแห่งอัศวเมธ; แต่ผู้ใดดื่มด้วยศรัทธาอย่างเป็นธรรมชาติ โมกษะก็ประหนึ่งอยู่ในฝ่ามือของเขา।
Verse 58
त्रिभिः सारस्वतं तोयं सप्तभिस्त्वथ यामुनम् । नार्मदं दशभिर्मासैर्गांगं वर्षेण जीर्यति ॥ ५९ ॥
น้ำสรัสวตีเสื่อมความสดในสามวัน น้ำยมุนาในเจ็ดวัน น้ำนรมทาในสิบเดือน ส่วนสายน้ำคงคาเสื่อมความสดเมื่อครบหนึ่งปีเท่านั้น।
Verse 59
शास्त्रेणाकृततोयानां मृतानां क्वापि देहिनाम् । तदुत्तरफलावाप्तिर्गंगायामस्थियोगतः ॥ ६० ॥
สำหรับผู้ตายที่จากไป ณ ที่ใดโดยมิได้ประกอบพิธีน้ำตามคัมภีร์ ผลภายหลังย่อมบังเกิดเมื่ออัฐิได้เชื่อมโยงสู่สายน้ำคงคา।
Verse 60
चांद्रायणसहस्रं तु यश्चरेत्कायशोधनम् । यः पिबेत्तु यथेष्ठं हि गंगाम्भः स विशिष्यते ॥ ६१ ॥
แม้ผู้ใดจะบำเพ็ญจันทรายณะพันครั้งเพื่อชำระกาย แต่ผู้ที่ดื่มน้ำศักดิ์สิทธิ์แห่งคงคาตามปรารถนายิ่งประเสริฐกว่า ผู้นั้นนับว่าเป็นผู้วิเศษยิ่ง।
Verse 61
गंगां पश्यति यः स्तौति स्नाति भक्त्या पिबेज्जलम् । स स्वर्गं ज्ञानममलं योगं मोक्षं च विंदति ॥ ६२ ॥
ผู้ใดได้เห็นคงคา สรรเสริญคงคา อาบด้วยศรัทธา และดื่มน้ำของนาง ผู้นั้นย่อมได้สวรรค์ ญาณอันบริสุทธิ์ ความสำเร็จแห่งโยคะ และโมกษะด้วย।
Verse 62
यस्तु सूर्य्यांशुनिष्टप्तं गांगेयं पिबते जलम् । गोमूत्रयावकाहाराद्गांगपानं विशिष्यते ॥ ६३ ॥
ผู้ใดดื่มน้ำคงคาที่อุ่นด้วยรัศมีแห่งสุริยะ การดื่มคงคานั้นย่อมประเสริฐยิ่งกว่าการถือวัตรกินแต่น้ำปัสสาวะโคและข้าวบาร์เลย์ต้มเป็นอาหาร।
Verse 63
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे मोहिनीवसुसंवादे गंगामाहात्म्यवर्णनं नामाष्टत्रिंशत्तमोऽध्यायः ॥ ३८ ॥
ดังนี้ ในอุตตรภาคแห่งศรีพฤหันนารทียปุราณะ ภายในบทสนทนาระหว่างโมหินีกับวสุ บทที่สามสิบแปดชื่อว่า “พรรณนามหิมาแห่งคงคา” ได้สิ้นสุดลงแล้ว।
The chapter states that in Kali Yuga all other tīrthas ‘deposit’ their potency into the Gaṅgā, making her the concentrated locus of tīrtha-śakti, while she does not transfer her power elsewhere; therefore Gaṅgā-access (sight, bath, sip, residence) is presented as the most direct means to purification and mokṣa.
The text credits partial or minimal engagements—beholding the Gaṅgā, entering with intent to bathe, sipping a mouthful, sprinkling food, carrying the water, or even contact with wind moistened by Gaṅgā droplets—as sufficient to share in the tīrtha’s fruit due to the intrinsic greatness of Gaṅgā-water.
It explicitly identifies Janārdana/Viṣṇu—pure consciousness—as present in liquid form as the waters of the Gaṅgā, grounding tīrtha efficacy in divine immanence rather than only in ritual performance.