
สันตกุมารกล่าวแก่นารทว่า หลังจากสอนกวัจจะของการ์ตวีรยะแล้ว บัดนี้จะถ่ายทอดกวัจจะมารุติ (หนุมาน) อันให้ชัยชนะ ทำลายความหลง (โมหะ) และขจัดอุปสรรคทั้งปวง เขาย้อนเล่าการไปเฝ้าพระศรีราม ณ อานันทวนิกา ซึ่งเหล่าเทพบูชา; เมื่อจบเรื่องราวจนถึงการสังหารราวณะ พระรามประทานกวัจจะนี้พร้อมกำชับว่าอย่าเปิดเผยแก่ผู้ไม่สมควรโดยไม่เลือกสรร จากนั้นกวัจจะอธิบายการคุ้มครองเป็นลำดับ: อัญเชิญหนุมานพิทักษ์ทิศทั้งหลาย แกนบน-ล่าง-กลาง และอวัยวะทุกส่วนตั้งแต่ศีรษะถึงปลายเท้า รวมถึงการคุ้มครองในกิจและสถานที่ต่าง ๆ—แผ่นดิน/นภา/ไฟ/มหาสมุทร/ป่า—ตลอดจนยามศึกและยามวิกฤต ภัยอย่างดากินี-ศากินี กาลราตรี ปีศาจ งู รากษสี โรค และมนตร์ศัตรู ถูกสยบด้วยรูปทิพย์อันน่าเกรงขามของหนุมาน บทสรรเสริญลงท้ายด้วยเทววิทยากว้างไกล: หนุมานเป็นรูปแห่งพระเวทและปรณวะ เป็นพรหมันและลมปราณ และเป็นบรหมา–วิษณุ–มเหศวร ตอนจบสอนให้รักษาความลับ จารด้วยเครื่องหอมแปดประการ สวมที่คอหรือแขนขวา และกล่าวผลว่าได้ชปสิทธิ์จนแม้สิ่ง ‘เป็นไปไม่ได้’ ก็สำเร็จได้
Verse 1
सनत्कुमार उवाच । कार्तवीर्यस्य कवचं कथितं ते मुनीश्वर । मोहविध्वंसनं जैत्रं मारुतेः कवचं श्रृणु ॥ १ ॥
สนัตกุมารกล่าวว่า: โอ มุนีศวร ข้าพเจ้าได้กล่าวกวาจาของการ์ตวีรยะให้ท่านแล้ว บัดนี้จงฟังกวาจาของมารุติ (หนุมาน) อันมีชัยและทำลายความหลง.
Verse 2
यस्य संधारणात्सद्यः सर्वे नश्यंत्युपद्रवाः । भूतप्रेतारिजं दुःखं नाशमेति न संशयः ॥ २ ॥
เพียงทรงไว้ (ระลึกและสวด) ก็ทำให้อุปัทวะทั้งปวงดับสิ้นโดยฉับพลัน ความทุกข์ที่เกิดจากภูต เปรต หรือศัตรูย่อมถึงความพินาศ—หาได้มีความสงสัยไม่.
Verse 3
एकदाहं गतो द्रष्टुं रामं रमयतां वरम् । आनंदवनिकासंस्थं ध्यायंतं स्वात्मनः पदम् ॥ ३ ॥
ครั้งหนึ่งข้าพเจ้าไปเฝ้าพระราม ผู้ประเสริฐยิ่งในหมู่ผู้ยังความรื่นรมย์แก่ผู้อื่น พระองค์ประทับ ณ สวนชื่ออานันทวนิกา และทรงเพ่งฌานสู่ฐานะสูงสุดแห่งอาตมันของพระองค์เอง।
Verse 4
तत्र रामं रमानाथं पूजितं त्रिदशेश्वरैः । नमस्कृत्य तदादिष्टमासनं स्थितवान् पुरः ॥ ४ ॥
ณ ที่นั้น ข้าพเจ้าเห็นพระราม ผู้เป็นพระสวามีแห่งพระรมา (พระลักษมี) ซึ่งเหล่าเทพผู้เป็นใหญ่กำลังบูชา ข้าพเจ้ากราบนอบน้อม แล้วรับอาสนะที่ทรงกำหนด และยืนอยู่เบื้องหน้า।
Verse 5
तत्र सर्वं मया वृत्तं रावणस्य वधांतकम् । पृष्टं प्रोवाच राजेंद्रः श्रीरामः स्वयमादरात् ॥ ५ ॥
ณ ที่นั้น ข้าพเจ้าเล่าเหตุการณ์ทั้งหมดจนถึงการปราบทศกัณฐ์ เมื่อถูกถาม พระศรีรามผู้เป็นราชันผู้ประเสริฐได้ตรัสเล่าด้วยความเคารพและเอาใจใส่ด้วยพระองค์เอง।
Verse 6
ततः कथांते भगवान्मारुतेः कवचं ददौ । मह्यं तत्ते प्रवक्ष्यामि न प्रकाश्यं हि कुत्रचित् ॥ ६ ॥
ครั้นจบเรื่องแล้ว พระผู้เป็นเจ้าได้ประทานเกราะคุ้มครอง (กวจะ) แห่งมารุติ (หนุมาน) แก่ข้าพเจ้า บัดนี้ข้าพเจ้าจะถ่ายทอดแก่ท่านตามที่ข้าพเจ้าได้รับ—เพราะมิใช่สิ่งควรเปิดเผยไปทุกแห่งหนโดยไม่เลือกกาลเทศะ।
Verse 7
भविष्यदेतन्निर्द्दिष्टं बालभावेन नारद । श्रीरामेणांजनासूनासूनोर्भुक्तिमुक्तिप्रदायकम् ॥ ७ ॥
โอ้นารท เรื่องนี้ได้พยากรณ์ไว้สำหรับกาลภายหน้า—เมื่อดำรงภาวะดุจเด็ก พระศรีรามจะประทานทั้งภุกติและมุกติแก่บุตรของบุตรแห่งอัญชนา (หนุมาน)
Verse 8
हनुमान् पूर्वतः पातु दक्षिणे पवनात्मजः । पातु प्रतीच्यामक्षघ्नः सौम्ये सागरतारकः ॥ ८ ॥
ขอพระหนุมานคุ้มครองข้าพเจ้าในทิศตะวันออก; ในทิศใต้ขอพวณบุตรคุ้มครอง. ในทิศตะวันตกขอผู้สังหารอักษะคุ้มครอง; ในทิศเหนือขอผู้ช่วยข้ามมหาสมุทรคุ้มครอง.
Verse 9
ऊर्द्ध पातु कपिश्रेष्ठः केसरिप्रियनंदनः । अधस्ताद्विष्णुभक्तस्तु पातु मध्ये च पावनिः ॥ ९ ॥
ขอผู้ประเสริฐแห่งวานร ผู้เป็นบุตรอันเป็นที่รักผู้ยังเกศรีให้ยินดี คุ้มครองข้าพเจ้าจากเบื้องบน. จากเบื้องล่างขอผู้เป็นภักตะแห่งพระวิษณุปกป้อง; และตรงกลางขอผู้ชำระให้บริสุทธิ์คุ้มครอง.
Verse 10
लंकाविदाहकः पातु सर्वापद्भ्यो निरंतरम् । सुग्रीवसचिवः पातु मस्तकं वायुनंदनः ॥ १० ॥
ขอผู้เผาลังกาคุ้มครองข้าพเจ้าจากเคราะห์ภัยทั้งปวงโดยไม่ขาดสาย. ขอวายุนันทนะ ผู้เป็นเสนาบดีของสุครีวะ คุ้มครองศีรษะของข้าพเจ้า.
Verse 11
भालं पातु महावीरो भ्रुवोर्मध्ये निरंतरम् । नेत्रे छायापहारी च पातु नः प्लवगेश्वरः ॥ ११ ॥
ขอมหาวีระคุ้มครองหน้าผากของข้าพเจ้า; และขอทรงพิทักษ์บริเวณระหว่างคิ้วทั้งสองโดยสม่ำเสมอ. ขอจอมวานรผู้ขจัดเงามืด คุ้มครองดวงตาของพวกเรา.
Verse 12
कपोलौ कर्णमूले च पातु श्रीरामकिंकरः । नासाग्रमंजनासूनुः पातु वक्त्रं हरीश्वरः ॥ १२ ॥
ขอผู้เป็นข้ารับใช้ของพระศรีรามคุ้มครองแก้มและโคนหูของข้าพเจ้า. ขออัญชนาสุตคุ้มครองปลายจมูก; และขอหรีศวรคุ้มครองใบหน้าของข้าพเจ้า.
Verse 13
पातु कंठे तु दैत्यारिः स्कंधौ पातु सुरारिजित् । भुजौ पातु महातेजाः करौ च चरणायुधः ॥ १३ ॥
ขอให้ผู้ปราบอสูรทรงคุ้มครองลำคอของข้าพเจ้า; ขอให้ผู้พิชิตศัตรูแห่งเทพคุ้มครองบ่าทั้งสอง. ขอให้ผู้รุ่งเรืองยิ่งคุ้มครองแขน; และขอให้ผู้มีเท้าเป็นอาวุธคุ้มครองมือทั้งสอง॥๑๓॥
Verse 14
नखान्नाखायुधः पातु कुक्षौ पातु कपीश्वरः । वक्षो मुद्रापहारी च पातु पार्श्वे भुजायुधः ॥ १४ ॥
ขอให้นখายudhaคุ้มครองเล็บของข้าพเจ้า; ขอให้กปีศวรคุ้มครองท้อง. ขอให้มุทราปหारीคุ้มครองทรวงอก; และขอให้ภุชายudhaคุ้มครองสีข้างทั้งสอง॥๑๔॥
Verse 15
लंकानिभंजनः पातु पृष्टदेशे निरंतरम् । नाभिं श्रीरामभक्तस्तु कटिं पात्वनिलात्मजः ॥ १५ ॥
ขอให้ผู้ทำลังกาให้พินาศคุ้มครองแผ่นหลังของข้าพเจ้าไม่ขาดสาย. ขอให้ผู้ภักดีต่อพระศรีรามคุ้มครองสะดือ; และขอให้โอรสแห่งเทพวายุคุ้มครองเอวของข้าพเจ้า॥๑๕॥
Verse 16
गुह्यं पातु महाप्रज्ञः सक्थिनी अतिथिप्रियः । ऊरू च जानुनी पातु लंकाप्रासादभंजनः ॥ १६ ॥
ขอให้ผู้มีปัญญายิ่งคุ้มครองส่วนลับของข้าพเจ้า; ขอให้ผู้รักการต้อนรับแขกคุ้มครองต้นขา. ขอให้ผู้ทำลายปราสาทแห่งลงกาคุ้มครองสะโพกและหัวเข่าของข้าพเจ้า॥๑๖॥
Verse 17
जंघे पातु कपिश्रेष्ठो गुल्फौ पातु महाबलः । अचलोद्धारकः पातु पादौ भास्करसन्निभः ॥ १७ ॥
ขอให้กปิศเรษฐะ ผู้ประเสริฐในหมู่วานร คุ้มครองหน้าแข้งของข้าพเจ้า; ขอให้มหาพละคุ้มครองข้อเท้า. ขอให้อจโลทฺธารกะ ผู้ยกภูผา คุ้มครองเท้าทั้งสอง—ผู้มีรัศมีดุจพระอาทิตย์॥๑๗॥
Verse 18
अङ्गानि पातु सत्त्वाढ्यः पातु पादांगुलीः सदा । मुखांगानि महाशूरः पातु रोमाणि चात्मवान् ॥ १८ ॥
ขอพระผู้เปี่ยมด้วยสัตตวะทรงคุ้มครองอวัยวะของข้าพเจ้า; ขอทรงปกป้องนิ้วเท้าของข้าพเจ้าเสมอ. ขอวีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ทรงคุ้มครองอวัยวะแห่งใบหน้า และขอพระผู้สำรวมตนทรงคุ้มครองแม้เส้นขนทั่วกายด้วยเถิด.
Verse 19
दिवारात्रौ त्रिलोकेषु सदागतिलुतोऽवतु । स्थितं व्रजंतमासीनं पिबंतं जक्षतं कपिः ॥ १९ ॥
ขอพระผู้เป็นกปี ผู้สัญจรไม่หยุดในสามโลกทั้งกลางวันและกลางคืน ทรงคุ้มครองข้าพเจ้า—ไม่ว่าข้าพเจ้าจะยืน เดิน นั่ง ดื่ม หรือรับประทานก็ตาม.
Verse 20
लोकोत्तरगुणः श्रीमान् पातु त्र्यंबकसंभवः । प्रमत्तमप्रमत्तं वा शयानं गहनेंऽबुनि ॥ २० ॥
ขอพระผู้รุ่งเรือง ผู้ทรงคุณธรรมเหนือโลก ผู้บังเกิดจากตรีอัมพกะ ทรงคุ้มครองเรา—ไม่ว่าเราจะเผลอหรือระวัง แม้ยามนอนอยู่ในห้วงน้ำลึกก็ตาม.
Verse 21
स्थलेंऽतरिक्षे ह्यग्नौ वा पर्वते सागरे द्रुमे । संग्रामे संकटे घोरे विराङ्रूपधरोऽवतु ॥ २१ ॥
บนแผ่นดิน ในเวหา ในเปลวไฟ บนภูเขา ในมหาสมุทร หรือท่ามกลางหมู่ไม้; ในสงคราม ในภัยคับขัน และในวิกฤตอันน่าสะพรึง—ขอพระผู้ทรงรูปวิราฏทรงคุ้มครองข้าพเจ้าด้วยเถิด.
Verse 22
डाकिनीशाकिनीमारीकालरात्रिमरीचिकाः । शयानं मां विभुः पातु पिशाचोरगराक्षसीः ॥ २२ ॥
เมื่อข้าพเจ้านอนหลับ ขอพระผู้แผ่ซ่านทั่วสรรพสิ่งทรงคุ้มครองข้าพเจ้า—จากฑากินีและศากินี จากมาริ (โรคระบาด) จากกาลราตรีอันน่าสะพรึง จากภาพลวงตาดุจมิราจ และจากปีศาจ พญานาค/งู และนางรากษสี.
Verse 23
दिव्यदेहधरो धीमान्सर्वसत्त्वभयंकरः । साधकेंद्रावनः शश्वत्पातु सर्वत एव माम् ॥ २३ ॥
ขอพระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงปัญญา ผู้ทรงกายทิพย์ น่าเกรงขามต่อสรรพสัตว์ผู้มุ่งร้าย และทรงเป็นผู้คุ้มครองสาธกผู้ประเสริฐเป็นนิตย์ จงปกปักรักษาข้าพเจ้าจากทุกทิศทุกทางเสมอไป
Verse 24
यद्रूपं भीषणं दृष्ट्वा पलायंते भयानकाः । स सर्वरूपः सर्वज्ञः सृष्टिस्थितिकरोऽवतु ॥ २४ ॥
เมื่อเห็นรูปอันน่าสะพรึงของพระองค์ แม้ผู้ที่น่ากลัวก็ยังหนีด้วยความหวาดหวั่น ขอพระองค์ผู้ทรงทุกรูป ผู้ทรงรอบรู้ และทรงกระทำการสร้างกับการธำรงโลก จงคุ้มครองพวกเราด้วยเถิด
Verse 25
स्वयं ब्रह्मा स्वयं विष्णुः साक्षाद्देवो महेश्वरः । सूर्यमंडलगः श्रीदः पातु कालत्रयेऽपि माम् ॥ २५ ॥
ขอพระองค์ผู้ทรงเป็นพรหมาเอง เป็นวิษณุเอง และเป็นมหेशวรเทพโดยตรง ผู้สถิตในสุริยมณฑลและประทานศรีคือความรุ่งเรือง จงคุ้มครองข้าพเจ้าในกาลทั้งสามด้วยเถิด
Verse 26
यस्य शब्दमुपाकर्ण्य दैत्यदानवराक्षसाः । देवा मनुष्यास्तिर्यंचः स्थावरा जङ्गमास्तथा ॥ २६ ॥
เมื่อได้ยินเสียง (ศัพท) ของพระองค์ เหล่าไทตยะ ดานวะ และรากษส ตลอดจนเทวดา มนุษย์ สัตว์เดรัจฉาน และสรรพชีวิตทั้งที่อยู่นิ่งและที่เคลื่อนไหว ล้วนตกอยู่ในอำนาจอิทธิพลของพระองค์
Verse 27
सभया भयनिर्मुक्ता भवंति स्वकृतानुगाः । यस्यानेककथाः पुण्याः श्रूयंते प्रतिकल्पके ॥ २७ ॥
ผู้ที่ดำเนินตามผลแห่งกรรมของตน ย่อมพ้นจากความหวาดกลัวได้แม้อยู่ท่ามกลางที่ประชุม และเรื่องเล่าอันเป็นบุญของพระองค์มีมากมาย ได้ยินกันในทุกกัลป์ครั้งแล้วครั้งเล่า
Verse 28
सोऽवतात्साधकश्रेष्ठं सदा रामपरायणः । वैधात्रधातृप्रभृति यत्किंचिद्दृश्यतेऽत्यलम् ॥ २८ ॥
ขอท่านผู้ประเสริฐยิ่งในหมู่นักปฏิบัติ ผู้ตั้งมั่นในพระรามาเป็นนิตย์ จงคุ้มครองเราเถิด ตั้งแต่กฎบัญญัติแห่งผู้สร้างเป็นต้นไป สิ่งใดเล็กน้อยที่ปรากฏในโลก ล้วนเล็กยิ่งและไร้ความหมายต่อพระองค์
Verse 29
विद्ध्वि व्याप्तं यथा कीशरूपेणानंजनेन तत् । यो विभुः सोऽहमेषोऽहं स्वीयः स्वयमणुर्बृहत् ॥ २९ ॥
จงรู้ว่า พระองค์แผ่ซ่านทั่วทุกสิ่งอย่างละเอียด ปราศจากมลทิน ปรากฏเป็นรูปแห่งองค์พระผู้เป็นเจ้า ผู้ทรงแผ่ทั่วนั้นคือ ‘เรา’; ‘เรา’ นี้เป็นอาตมันของพระองค์เอง และด้วยฤทธิ์ของพระองค์ พระองค์เป็นได้ทั้งเล็กยิ่งและใหญ่ยิ่ง
Verse 30
ऋग्यजुःसामरूपश्च प्रणवस्त्रिवृदध्वरः । तस्मै स्वस्मै च सर्वस्मै नतोऽस्म्यात्मसमाधिना ॥ ३० ॥
ข้าพเจ้าขอนอบน้อมด้วยสมาธิภายใน แด่พระองค์ผู้เป็นรูปแห่งฤค ยชุส และสามะ ผู้เป็นปรณวะอันศักดิ์สิทธิ์ ‘โอม’ ผู้เป็นพิธีบูชาสามประการ—แด่พระองค์ แด่อาตมันภายใน และแด่ความเป็นทั้งหมด
Verse 31
अनेकानन्तब्रह्माण्डधृते ब्रह्मस्वरूपिणे । समीरणात्मने तस्मै नतोऽस्म्यात्मस्वरूपिणे ॥ ३१ ॥
ข้าพเจ้าขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้ทรงค้ำจุนจักรวาลนับไม่ถ้วนและไร้ขอบเขต ผู้มีสภาวะเป็นพรหมัน ผู้สถิตเป็นลมหายใจชีวิต (ปราณวายุ) แด่พระองค์ผู้เป็นรูปแท้ของอาตมัน
Verse 32
नमो हनुमते तस्मै नमो मारुतसूनवे । नमः श्रीरामभक्ताय श्यामाय महते नमः ॥ ३२ ॥
ขอนอบน้อมแด่ท่านหนุมานนั้น ขอนอบน้อมแด่โอรสแห่งมารุตะ ขอนอบน้อมแด่ผู้ภักดีต่อพระศรีรามา ผู้มีผิวคล้ำ ผู้ยิ่งใหญ่ ขอนอบน้อมอีกครั้งแล้วครั้งเล่า
Verse 33
नमो वानर वीराय सुग्रीवसख्यकारिणे । संकाविदहनायाथ महासागरतारिणे ॥ ३३ ॥
ขอนอบน้อมแด่วีรวานร ผู้ก่อให้เกิดมิตรภาพกับสุครีวะ ผู้เผาลังกา และผู้ทำให้ข้ามมหาสมุทรอันยิ่งใหญ่ได้
Verse 34
सीताशोकविनाशाय राममुद्राधराय च । रावणांतनिदानाय नमः सर्वोत्तरात्मने ॥ ३४ ॥
ขอนอบน้อมแด่อาตมันสูงสุดเหนือสิ่งทั้งปวง ผู้ทำลายความโศกของสีตา ผู้ถือแหวนตราของพระราม และผู้เป็นเหตุชี้ขาดแห่งจุดจบของราวณะ
Verse 35
मेघनादमखध्वंसकारणाय नमोनमः । अशोकवनविध्वंसकारिणे जयदायिने ॥ ३५ ॥
ขอนอบน้อมซ้ำแล้วซ้ำเล่าแด่ผู้เป็นเหตุให้พิธีบูชาของเมฆนาทพินาศ ผู้ทำลายสวนอโศก และผู้ประทานชัยชนะ
Verse 36
वायुपुत्राय वीराय आकाशोदरगामिने । वनपालशिरश्छेत्रे लंकाप्रासादभंजिने ॥ ३६ ॥
ขอนอบน้อมแด่วีรบุรุษโอรสแห่งวายุ ผู้เคลื่อนไปในห้วงฟ้าอันกว้างใหญ่ ผู้ตัดศีรษะผู้พิทักษ์พงไพร และผู้ทลายปราสาทแห่งลังกา
Verse 37
ज्वलत्कांचनवर्णाय दीर्घलांगूलधारिणे । सौमित्रिजयदात्रे च रामदूताय ते नमः ॥ ३७ ॥
ขอนอบน้อมแด่ท่านผู้รุ่งโรจน์ดุจทอง ผู้มีหางยาว ผู้ประทานชัยแก่เสามิตรี (ลักษมณะ) และผู้เป็นทูตของพระราม
Verse 38
अक्षस्य वधकर्त्रे च ब्रह्मशस्त्रनिवारिणे । लक्ष्मणांगमहाशक्तिजातक्षतविनाशिने ॥ ३८ ॥
ขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้สังหารอักษะ ผู้สกัดพรหมาศตรา และผู้ทำลายบาดแผลที่เกิดจากมหาศักติซึ่งกระทบกายพระลักษมณ์
Verse 39
रक्षोघ्नाय रिपुघ्नाय भूतघ्नाय नमोनमः । ऋक्षवानरवीरौघप्रासादाय नमोनमः ॥ ३९ ॥
ขอนอบน้อมซ้ำแล้วซ้ำเล่าแด่พระองค์ผู้ปราบยักษ์ ผู้ทำลายศัตรู ผู้กำจัดภูตผีอันชั่วร้าย และขอนอบน้อมซ้ำแล้วซ้ำเล่าแด่พระองค์ผู้เป็นที่พึ่งอันสูงส่งของหมู่วีรบุรุษหมีและวานร
Verse 40
परसैन्यबलघ्नाय शस्त्रास्त्रघ्नाय ते नमः । विषघ्नाय द्विषघ्नाय भयघ्नाय नमोनमः ॥ ४० ॥
ขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้ทำลายกำลังแห่งกองทัพศัตรู ผู้ทำให้อาวุธและศัสตราวุธไร้ผล ขอนอบน้อมซ้ำแล้วซ้ำเล่าแด่พระองค์ผู้ขจัดพิษ ผู้ปราบปฏิปักษ์ และผู้สลายความหวาดกลัว
Verse 41
महीरिपुभयघ्नाय भक्तत्राणैककारिण । परप्रेरितमन्त्राणां मंत्राणां स्तंभकारिणे ॥ ४१ ॥
ขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้ทำลายความหวาดกลัวจากศัตรูบนแผ่นดิน ผู้มุ่งมั่นเพียงเพื่อคุ้มครองภักตะ และผู้ทำให้มนตร์ที่ผู้อื่นยุยงให้ใช้ไร้ฤทธิ์
Verse 42
पयः पाषाणतरणकारणाय नमोनमः । बालार्कमंडलग्रासकारिणे दुःखहारिणे ॥ ४२ ॥
ขอนอบน้อมซ้ำแล้วซ้ำเล่าแด่พระองค์ผู้เป็นเหตุให้แม้ก้อนหินก็ข้ามไปได้ด้วยน้ำ และขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้สามารถกลืนดวงอาทิตย์ยามอรุณ ผู้ขจัดความทุกข์
Verse 43
नखायुधाय भीमाय दन्तायुधधराय च । विहंगमाय शवाय वज्रदेहाय ते नमः ॥ ४३ ॥
ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้มีเล็บเป็นอาวุธ ผู้ทรงความน่าเกรงขาม ผู้มีเขี้ยวเป็นศาสตรา ผู้มีลักษณะดุจวิหค ผู้สงบนิ่งดุจศพในสมาธิโยคะ และผู้มีกายดุจวัชระอันแข็งแกร่ง
Verse 44
प्रतिग्रामस्थितायाथ भूतप्रेतवधार्थिने । करस्थशैलशस्त्राय राम शस्त्राय ते नमः ॥ ४४ ॥
ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้สถิตอยู่ทุกหมู่บ้าน ผู้มุ่งทำลายภูตและเปรต ผู้ถือศาสตราเป็นศิลาอยู่ในพระหัตถ์ โอ้ “รามศาสตรา” ขอนอบน้อมแด่พระองค์
Verse 45
कौपीनवाससे तुभ्यं रामभक्तिरताय च । दक्षिणाशाभास्कराय सतां चन्द्रोदयात्मने ॥ ४५ ॥
ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้นุ่งเพียงผ้ากอปีน ผู้ยินดีในรามภักติ ผู้รุ่งโรจน์ดุจสุริยะอุทัยในทิศทักษิณ และผู้เป็นแก่นแท้แห่งแสงมงคลอันเย็นดุจจันทรอุทัยสำหรับสัตบุรุษ
Verse 46
कृत्याक्षतव्यथाघ्नाय सर्वक्लेशहराय च । स्वाम्याज्ञापार्थसंग्रामसख्यसंजयकारिणे ॥ ४६ ॥
ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้ทำลายความเจ็บปวดจากมนตร์ร้ายและบาดแผล ผู้ขจัดทุกข์โทษทั้งปวง และผู้ตามพระบัญชาของพระนาย ได้เป็นสหายและสารถีในศึกของอรชุน นำมาซึ่งชัยชนะ
Verse 47
भक्तानां दिव्यवादेषु संग्रामे जयकारिणे । किल्किलावुवकाराय घोरशब्दकराय च ॥ ४७ ॥
ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้ประทานชัยแก่ผู้ภักดีในศึกอันเป็นทิพย์ ผู้เปล่งเสียงโห่ร้อง “กิลกิลา” ด้วยความฮึกเหิม และผู้ก่อให้เกิดเสียงคำรามอันน่าสะพรึงกลัว
Verse 48
सर्वाग्निव्याधिसंस्तंभकारिणे भयहारिणे । सदा वनफलाहारसंतृप्ताय विशेषतः ॥ ४८ ॥
ขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้ระงับไข้และโรคทั้งปวง ผู้ขจัดความหวาดกลัว และผู้ทรงโปรดเป็นพิเศษต่อผู้ภักดีที่พอใจเสมอด้วยอาหารเป็นผลไม้ป่า
Verse 49
महार्णवशिलाबद्ध्वसेतुबंधाय ते नमः । इत्येतत्कथितं विप्र मारुतेः कवचं शिवम् ॥ ४९ ॥
ขอนอบน้อมแด่ท่านผู้ผูกก้อนศิลาแล้วสร้างสะพาน (เสตุ) ข้ามมหาสมุทรอันยิ่งใหญ่ โอ้พราหมณ์ ดังนี้ได้ประกาศคาวจะ (บทคุ้มครอง) อันเป็นมงคลของมารุติ (หนุมาน)
Verse 50
यस्मै कस्मै न दातव्यं रक्षणीयं प्रयत्नतः । अष्टगंधैर्विलिख्याथ कवचं धारयेत्तु यः ॥ ५० ॥
คาวจะนี้ไม่ควรมอบให้แก่ผู้ใดก็ได้ ต้องเก็บรักษาอย่างระมัดระวัง ผู้ใดจารึกด้วยเครื่องหอมทั้งแปด (อัษฏคันธะ) แล้วสวมคาวจะนี้ ย่อมได้รับความคุ้มครอง
Verse 51
कंठे वा दक्षिणे बाहौ जयस्तस्य पदे पदे । किं पुनर्बहुनोक्तेन साधितं लक्षमादरात् ॥ ५१ ॥
จะสวมที่คอหรือที่ต้นแขนขวา ผู้สวมย่อมมีชัยชนะในทุกย่างก้าว จะกล่าวมากไปไย? เมื่อปฏิบัติด้วยความเคารพ เป้าหมายย่อมสำเร็จแน่นอน
Verse 52
प्रजप्तमेतत्कवचमसाध्यं चापि साधयेत् ॥ ५२ ॥
เมื่อคาวจะนี้ได้รับความสำเร็จด้วยการสวดภาวนา (ชปะ) อย่างถูกต้อง ก็สามารถบันดาลให้สำเร็จได้แม้สิ่งที่ถือว่าเป็นไปไม่ได้
Verse 53
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने तृतीयपादे हनुमत्कवचनिरूपणं नामाष्टसप्ततितमोऽध्यायः ॥ ७८ ॥
ดังนี้ จบลงเป็นอันสิ้นสุด “อธิบายกวัจจะคุ้มครองของหนุมาน” บทที่เจ็ดสิบแปด ในภาคต้นแห่งศรีพฤหันนารทียปุราณะ ภายในมหาอุปาขยาน ในปาทะที่สาม ॥ ๗๘ ॥
Kavacas are treated as mantra-technology requiring adhikāra, restraint, and correct handling; secrecy preserves efficacy, prevents misuse, and maintains the integrity of the guru-to-disciple transmission emphasized by Purāṇic and Tantric-inflected norms.
It resembles kavaca/nyāsa logic: the deity is installed as guardian of the dik (quarters), ūrdhva-adhaḥ (above/below), madhya (center), and aṅgas (limbs), creating a sacralized protective field around the practitioner for daily acts and extraordinary dangers.
Spirit afflictions (bhūta, preta, piśāca), ḍākinī/śākinī influences, Kālarātri fear, deceptive apparitions, serpents and rākṣasīs, disease/fever, enemy weapons, and hostile or externally impelled mantras.
While invoking Hanumān for concrete protection and victory, it also praises him as Veda- and Praṇava-form, as Brahman and prāṇa, and as identical with Brahmā–Viṣṇu–Maheśvara—linking bhakti practice to a non-dual, all-pervading theological vision.