Gṛhastha-nitya-karman: Śauca, Sandhyā-vidhi, Pañca-yajña, and Āśrama-krama

Verse 1

सनक उवाच । गृहस्थस्य सदाचारं वक्ष्यामि मुनिसत्तम । यद्रूतां सर्वपापानि नश्यंत्येव न संशयः ॥ १ ॥

สนกะกล่าวว่า—โอมหามุนีผู้ประเสริฐ ข้าพเจ้าจักกล่าวถึงสทาจารของคฤหัสถ์ ซึ่งเมื่อปฏิบัติแล้ว บาปทั้งปวงย่อมสิ้นไปโดยไม่ต้องสงสัย

Verse 2

ब्राह्मे मुहूर्ते चोत्थाय पुरुषार्थाविरोधिनीम् । वृत्तिं संचिंतयेद्विप्र कृतकेशप्रसाधनः ॥ २ ॥

เมื่อตื่นขึ้นในพรหมมุหูรตะ โอวิปรา หลังชำระและจัดแต่งเส้นผมแล้ว พึงใคร่ครวญวิถีเลี้ยงชีพที่ไม่ขัดต่อปุรุษารถะทั้งสี่

Verse 3

दिवासंध्यासु कर्णस्थब्रह्मसूत्र उदड्मुखः । कुर्यान्मूत्रपुरीषे तु रात्रौ चेद्दक्षिणामुखः ॥ ३ ॥

ในเวลาสันธยากลางวัน ให้คล้องสายศักดิ์สิทธิ์ (ยัชโญปวีตะ) ไว้ที่หู แล้วขับถ่ายปัสสาวะหรืออุจจาระโดยหันหน้าไปทางทิศเหนือ; แต่ในเวลากลางคืนให้หันหน้าไปทางทิศใต้

Verse 4

शिरः प्रावृत्य वस्त्रेण ह्यंतर्द्धाय तृणैर्महीम् । वहन्काष्टं करेणैकं तावन्मौनी भवेद्द्विजः ॥ ४ ॥

ให้คลุมศีรษะด้วยผ้า ปกปิดพื้นดินด้วยหญ้า และถือท่อนไม้ไว้ในมือข้างหนึ่ง—ตลอดเวลานั้นพราหมณ์ผู้เกิดสองครั้งพึงรักษาวรตะแห่งความสงัด (เมานะ)

Verse 5

पथि गोष्टे नदीतीरे तडागगृहसन्निधौ । तथा वृक्षस्य च्छायायां कांतारे वह्निसन्निधौ ॥ ५ ॥

บนทาง ในคอกโค ริมฝั่งแม่น้ำ ใกล้สระหรือเรือน; อีกทั้งใต้ร่มไม้ ในป่ากันดาร หรือใกล้กองไฟ—ในสถานที่เช่นนี้พึงสำรวมและรักษาความเหมาะสม ไม่กระทำสิ่งอันไม่บริสุทธิ์

Verse 6

देवालये तथोद्याने कृष्टभूमौ चतुष्पथे । ब्राह्मणानां समीपे च तथा गोगुरुयोषिताम् ॥ ६ ॥

ในเทวสถาน ในสวน ในที่ดินเพาะปลูก ที่สี่แยก ใกล้พราหมณ์; และต่อหน้าวัว ครูอาจารย์ และสตรี—ในสถานที่เหล่านี้พึงรักษาความสำรวมและมรรยาทอันสมควร

Verse 7

तुषांगारकपालेषु जलमध्ये तथैव च । एवमादिषु देशेषु मलमूत्रं न कारयेत् ॥ ७ ॥

บนกองแกลบ บนถ่านหรือถ่านคุกรุ่น บนเศษภาชนะดินเผา และกลางน้ำ—รวมทั้งสถานที่ไม่สมควรเช่นนี้—ไม่พึงขับถ่ายอุจจาระหรือปัสสาวะ

Verse 8

शौचे यत्नः सदा कार्यः शौचमूलो द्विजः स्मृतः । शौचाचारविहीनस्य समस्तं कर्म निष्फलम् ॥ ८ ॥

พึงเพียรในความสะอาด (เศาจะ) อยู่เสมอ; ผู้เกิดสองครั้ง (ทวิชะ) กล่าวกันว่ามีรากฐานอยู่ที่ความบริสุทธิ์. ผู้ไร้จารีตแห่งความสะอาด กรรมทั้งปวงย่อมไร้ผล

Verse 9

शौचं तु द्विविधं प्रोक्तं ब्राह्ममाभ्यंतरं तथा । मृज्जलाभ्यां बहिः शुद्धिर्भावशुद्धिस्तथांतरम् ॥ ९ ॥

เศาจะ (ความบริสุทธิ์) กล่าวว่ามีสองอย่าง—ภายนอกและภายใน; เป็นวินัยแบบพราหมณ์ที่ยกจิตให้สูง. ความสะอาดภายนอกได้ด้วยดิน/เถ้าและน้ำ ส่วนความสะอาดภายในคือความบริสุทธิ์แห่งภาวะใจและเจตนา

Verse 10

गृहीतशिश्रश्चोत्थाय शौचार्थं मृदमाहरेत् । न मूषकादिखनितां फालोत्कृष्टां तथैव च ॥ १० ॥

หลังถ่ายแล้วพึงลุกขึ้นนำดินมาเพื่อชำระให้บริสุทธิ์; แต่ไม่ควรใช้ดินที่หนูและสัตว์คล้ายกันขุดไว้ หรือดินที่เพิ่งถูกไถพลิกขึ้นใหม่

Verse 11

वापीकूपतडागेभ्यो नाहरेदपि मृत्तिकाम् । शौचं कुर्यात्प्रयत्नेन समादाय शुभां मृदम् ॥ ११ ॥

ไม่ควรนำดินจากบ่อขั้น คูน้ำ หรือสระน้ำมาใช้; พึงเก็บดินที่เป็นมงคลและสะอาดจากที่เหมาะสม แล้วชำระตนด้วยความเพียร

Verse 12

लिंगे मृदेका दातव्या तिस्रो वा मेढ्रयोर्द्वयोः । एतन्मूत्रमुत्सर्गे शौचमाहूर्मनीषिणः ॥ १२ ॥

เพื่อชำระอวัยวะเพศ พึงใช้ดินหนึ่งส่วน; หรือใช้สามส่วนสำหรับอัณฑะทั้งสอง. หลังปัสสาวะ นี่คือเศาจะที่บัณฑิตทั้งหลายกำหนดไว้

Verse 13

एका लिंगे गुदे पंच दश वामे तथोभयोः । सप्त तिस्रः प्रदातव्याः पादयोर्मृत्तिकाः पृथक् ॥ १३ ॥

ให้ทาดินชำระหนึ่งครั้งที่อวัยวะเพศ; ห้าครั้งที่ทวารหนัก; สิบครั้งที่มือซ้าย และที่มือทั้งสองก็เช่นเดียวกัน ส่วนที่เท้าทั้งสองให้ทาแยกกัน เจ็ดครั้งและสามครั้ง॥๑๓॥

Verse 14

एतच्छौचं विडुत्सर्गे गंधलेपापनुत्तये । एतच्छौचं गृहस्थस्य द्विगुणं ब्रह्मचारिणाम् ॥ १४ ॥

นี่คือข้อปฏิบัติแห่งความสะอาดหลังการขับถ่าย เพื่อขจัดกลิ่นเหม็นและมลทินที่ติดค้าง เป็นมาตรฐานสำหรับคฤหัสถ์; ส่วนพรหมจารีพึงปฏิบัติเป็นสองเท่า॥๑๔॥

Verse 15

त्रिगुणां तु वनस्थानां यतीनां तच्चर्गुणम् । स्वस्थाने पूर्णशौचं स्यात्पथ्यर्द्धं मुनिसत्तम ॥ १५ ॥

สำหรับวานปรัสถะ มาตรฐานความบริสุทธิ์เป็นสามเท่า; สำหรับยติเป็นสี่เท่า ในที่อันเหมาะสมของตนพึงชำระให้ครบถ้วน; แต่ระหว่างทาง โอ้มุนีผู้ประเสริฐ พึงรักษาเพียงครึ่งหนึ่งตามบัญญัติ॥๑๕॥

Verse 16

आतुरे नियमो नास्ति महापदि तथैव च । गंधलेपक्षयकरं शौर्चं कुर्याद्विचक्षणः ॥ १६ ॥

สำหรับผู้เจ็บป่วยไม่มีข้อบังคับเคร่งครัด; ในคราวมหาภัยพิบัติก็เช่นกัน ผู้มีปัญญาพึงชำระเท่าที่ขจัดกลิ่นเหม็นและคราบสกปรกได้॥๑๖॥

Verse 17

स्त्रीणामनुपनीतानां गंधलेपक्षयावधि । व्रतस्थानां तु सर्वेषां यतिवच्छौचमिष्यते ॥ १७ ॥

สำหรับสตรีที่ยังมิได้ประกอบอุปนยนะ ให้ถือความบริสุทธิ์จนกว่าน้ำหอมหรือเครื่องทาจะจางหาย แต่สำหรับผู้ตั้งมั่นในวรตะทั้งปวง บัญญัติให้รักษาความบริสุทธิ์ดุจยติ (นักบวช)॥๑๗॥

Verse 18

विधवानां च विप्रेंद्र एतदेव निगद्यते । एवं शौचं तु निर्वर्त्य पश्चाद्वै सुसमाहितः ॥ १८ ॥

โอ พราหมณ์ผู้ประเสริฐ กฎข้อนี้เองย่อมบัญญัติไว้แก่สตรีหม้ายด้วย ครั้นประกอบศौจ (การชำระให้บริสุทธิ์) ให้สำเร็จแล้ว พึงตั้งจิตให้สงบแน่วแน่และสำรวมอยู่ภายหลัง ๑๘

Verse 19

प्रागास्य उदगास्यो वाप्याचामेत्प्रयर्तेंद्रियः । त्रिश्चतुर्धा पिबेदापो गंधफेनादिवर्जिताः ॥ १९ ॥

หันหน้าไปทางทิศตะวันออกหรือทิศเหนือ สำรวมอินทรีย์แล้วพึงทำอาจมนะ (ācamana) พึงจิบน้ำสามหรือสี่ครั้ง เป็นน้ำที่ปราศจากกลิ่น ฟอง และมลทินอื่น ๆ ๑๙

Verse 20

द्विर्मार्जयेत्कपोलं च तलेनोष्ठौ च सत्तम । तर्जन्यंगुष्ठयोगेन नासारंध्रद्वयं स्पृशेत् ॥ २० ॥

โอ ผู้ประเสริฐในหมู่ผู้มีศีล พึงเช็ดแก้มทั้งสองสองครั้ง และเช็ดริมฝีปากด้วยฝ่ามือ แล้วใช้นิ้วชี้ประกบกับนิ้วหัวแม่มือ สัมผัสรูจมูกทั้งสอง ๒๐

Verse 21

अगुंष्ठानामिकाभ्यां च चक्षुः श्रोत्रे यथाक्रमम् । कनिष्ठांगुष्ठयोगेन नाभिदेशे स्पृशेद्द्विजः ॥ २१ ॥

ใช้นิ้วหัวแม่มือกับนิ้วนาง สัมผัสดวงตาและหูตามลำดับ แล้วใช้นิ้วก้อยประกบกับนิ้วหัวแม่มือ สัมผัสบริเวณสะดือของทวิชะ ๒๑

Verse 22

तलेनोरःस्थलं चैव अंगुल्यग्रैः शिरः स्पृशेत् । तलेन चांगुलाग्रैर्वा स्पृशेदंसौ विचक्षणः ॥ २२ ॥

พึงใช้ฝ่ามือสัมผัสบริเวณอก และใช้นิ้วมือปลายสัมผัสศีรษะ หรือผู้มีปัญญาพึงใช้ฝ่ามือและปลายนิ้วสัมผัสบ่าทั้งสอง ๒๒

Verse 23

एवमाचम्य विप्रेंद्र शुद्धिमाप्नोत्यनुत्तमाम् । दंतकाष्ठं ततः खादेत्सत्वचं शस्तवृक्षजम् ॥ २३ ॥

โอ พราหมณ์ผู้ประเสริฐ! เมื่อทำอาจมนะดังนี้ ย่อมบรรลุความบริสุทธิ์อันยอดยิ่ง แล้วจึงควรเคี้ยวกิ่งไม้ขัดฟันที่ยังมีเปลือก จากต้นไม้มงคลที่คัมภีร์แนะนำ

Verse 24

बिल्वासनापामार्गणां निम्बान्मार्कादिशाखिनाम् । प्रक्षाल्य वारिणा चैव मंत्रेणाप्यभिमंत्रितम् ॥ २४ ॥

กิ่ง/ใบของต้นบิลวะ อาสนะ อปามารคะ นิมพะ และไม้อื่นในจำพวกนั้น ควรล้างด้วยน้ำ แล้วทำให้ศักดิ์สิทธิ์ด้วยการภาวนามนต์กำกับ

Verse 25

आयुर्बलं यशो वर्चः प्रजाः पशुवसूनि च । ब्रह्म प्रज्ञां च मेधां च त्वन्नो धेहि वनस्पते ॥ २५ ॥

โอ วนสปติผู้เป็นเจ้าแห่งพืชพรรณ! โปรดประทานอายุยืน กำลัง ยศ และรัศมีธรรมแก่เรา; โปรดให้บุตรหลาน ปศุสัตว์ และทรัพย์สมบัติด้วย; และโปรดบันดาลพรหมญาณ ปัญญา และความจำอันมั่นคงแก่เรา

Verse 26

कनिष्ठाग्रसमं स्थौल्ये विप्रः खादेद्दशांगुलम् । नवांगुलं क्षत्रियश्च वैश्यश्चाष्टांगुलोन्मितम् ॥ २६ ॥

เมื่อกำหนดปริมาณอาหารโดยถือความกว้างของปลายนิ้วก้อยเป็นมาตรา พราหมณ์ควรฉันสิบอังคุล กษัตริย์เก้าอังคุล และไวศยะแปดอังคุล

Verse 27

शूद्रो वेदांगुलमितं वनिता च मुनीश्वर । अलाभे दंतकाष्ठानां गंडूषैर्भानुसंमितैः ॥ २७ ॥

โอ มุนีศวร! สำหรับศูทร ไม้ขัดฟันควรยาวตามมาตราเวท-อังคุล (สิบสองอังคุล) และสำหรับสตรีก็เช่นเดียวกัน หากหาไม้ขัดฟันมิได้ พึงชำระด้วยการกลั้วปากด้วยน้ำสิบสองครั้ง ตามจำนวนอาทิตย์ทั้งสิบสอง

Verse 28

मुखशुद्धिर्विधीयेत तृणपत्रसमन्वितैः । करेणादाय वामेन संचर्वेद्वामदंष्ट्रया ॥ २८ ॥

เพื่อชำระปากให้บริสุทธิ์ พึงใช้ใบหญ้าและใบไม้ประกอบกัน ถือไว้ด้วยมือซ้าย แล้วถูชำระด้วยฟันด้านซ้ายอย่างอ่อนโยน

Verse 29

द्विजान्संघर्ष्य गोदोहं ततः प्रक्षाल्य पाटयेत् । जिह्वामुल्लिख्य ताभ्यां तु दलाभ्यां नियतेंद्रियः ॥ २९ ॥

พราหมณ์ผู้เกิดสองครั้งพึงถูหญ้ากุศะและภาชนะสำหรับรีดนมวัวให้สะอาด แล้วล้างและผ่าก้านหญ้ากุศะออกเป็นสองส่วน ครั้นสำรวมอินทรีย์แล้ว พึงขูดลิ้นอย่างอ่อนโยน และใช้ก้านที่ผ่านั้นประกอบพิธี

Verse 30

प्रक्षाल्य प्रक्षिपेदू दूरे भूयश्चाचम्य पूर्ववत् । ततः स्नानं प्रकुर्वीत नद्यादौ विमले जले ॥ ३० ॥

เมื่อชำระล้างแล้วพึงทิ้งให้ไกล จากนั้นทำอาจมนะอีกครั้งดังเดิม แล้วจึงอาบน้ำในน้ำอันบริสุทธิ์ เช่น ในแม่น้ำเป็นต้น

Verse 31

तटं प्रक्षाल्य दर्भाश्च विन्यस्य प्रविशेज्जलम् । प्रणम्य तत्र तीर्थानि आवाह्य रविमंडलात् ॥ ३१ ॥

พึงล้างตลิ่งแล้ววางหญ้าดรภะไว้ จากนั้นลงสู่สายน้ำ ครั้นนอบน้อมแล้ว พึงอัญเชิญบรรดาตีรถะจากวงกลมแห่งพระอาทิตย์

Verse 32

गंधाद्यैर्मंडलं कृत्वा ध्यात्वा देवं जनार्दनम् । स्नायान्मंत्रान्स्मरन्पुण्यांस्तीर्थानि च विरिंचिज ॥ ३२ ॥

พึงทำมณฑลด้วยเครื่องหอมและสิ่งมงคลทั้งหลาย แล้วเพ่งภาวนาต่อพระเจนารทนะ โอ บุตรแห่งวิรินจิ ขณะอาบน้ำพึงระลึกถึงมนต์อันศักดิ์สิทธิ์และบรรดาตีรถะ

Verse 33

गंगे च यमुने चैव गोदावरि सरस्वति । नर्मदे सिंधुकावेरि जलेऽस्मिन्सन्निधिं कुरु ॥ ३३ ॥

โอ้คงคา โอยมุนา ทั้งโคทาวรีและสรัสวตี; โอนรมทา สินธุ และกาเวรี—ขอจงมาสถิตเป็นสันนิธิอันศักดิ์สิทธิ์ในน้ำนี่ ณ บัดนี้เถิด।

Verse 34

पुष्कराद्यानि तीर्थानि गंगाद्याः सरितस्तथा । आगच्छंतु महाभागाः स्नानकाले सदा मम ॥ ३४ ॥

ขอให้บรรดาตีรถะเริ่มด้วยปุษกร และสายน้ำศักดิ์สิทธิ์เริ่มด้วยคงคา—โอ้ผู้มีบุญยิ่ง—จงมาถึงข้าพเจ้าเสมอในกาลแห่งการสรงสนานเถิด।

Verse 35

अयोध्या मथुरा माया काशीं कांची ह्यवंतिका । पुरी द्वारावती ज्ञेया सप्तैता मोक्षदायिकाः ॥ ३५ ॥

อโยธยา มถุรา มายา (หริดวาร) กาศี กาญจี อวันติกา (อุชเชนี) ปุรี และทวาราวตี—เมืองศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้เป็นนครทั้งเจ็ดผู้ประทานโมกษะ।

Verse 36

ततोऽधमर्षण जप्त्वा यतासुर्वारिसंप्लुतः । स्नानांगं तर्पणं कृत्वाचम्यार्ध्यं भानवेऽर्पयेत् ॥ ३६ ॥

จากนั้นสวดมนต์อฆมรรษณะ ควบคุมลมหายใจ และให้กายชุ่มด้วยน้ำ แล้วจึงทำองค์แห่งการสรงสนานให้ครบ; ทำตัรปณะ อาจมนะ และถวายอรฺฆยะแด่พระสุริยะ।

Verse 37

ततो ध्यात्वा विवस्वंतं जलान्निर्गत्य नारद । परिधायाहतं धौतं द्वितीयं परिवीय च ॥ ३७ ॥

ต่อจากนั้น โอ้นารท เมื่อเพ่งภาวนาถึงวิวัสวาน (พระสุริยะ) แล้วเขาจึงขึ้นจากน้ำ สวมผ้าที่สะอาดซักแล้ว และพันผืนที่สองทับอีกชั้นหนึ่ง।

Verse 38

कुशासने समाविश्य संध्याकर्म समारभेत् । ईशानाभिमुखो विप्र गायत्र्याचम्य वै द्विज ॥ ३८ ॥

เมื่อนั่งบนอาสนะหญ้าคาแล้ว พึงเริ่มพิธีสนธยา หันหน้าไปทางทิศตะวันออกเฉียงเหนือ ดูกรพราหมณ์ ผู้เกิดสองครั้งพึงทำอาจमनพร้อมสวดกายทรี

Verse 39

ऋतमित्यभिमंत्र्यार्थ पुनरेवाचमेद् बुधः । ततस्तु वारिणात्मानं वेष्टयित्वा समुक्ष्य च ॥ ३९ ॥

เมื่อเสกเป่าด้วยมนตร์ 'ฤตม' แล้ว ผู้มีปัญญาพึงทำอาจमनอีกครั้ง จากนั้นใช้น้ำลูบไล้กายและประพรมตนเอง แล้วจึงดำเนินการต่อไป

Verse 40

संकल्प्य प्रणवान्ते तु ऋषिच्छंदः सुरान्स्मरन् । भूरादिभिर्व्याहृतिभिः सप्तभिः प्रोक्ष्य मस्तकम् ॥ ४० ॥

หลังจากตั้งจิตอธิษฐาน (สังกัลปะ) และจบด้วยปรณวะ (โอม) พึงระลึกถึง ฤๅษี ฉันท์ และเทพเจ้า จากนั้นพึงประพรมศีรษะด้วยวยาหฤติทั้งเจ็ด เริ่มต้นด้วย ภูฯ

Verse 41

न्यासं समाचरेन्मंत्री पृथगेव करांगयोः । विन्यस्य हृदये तारं भूः शिरस्यथ विन्यसेत् ॥ ४१ ॥

ผู้เจริญมนตร์พึงทำนยาสะแยกกันที่มือและอวัยวะต่างๆ เมื่อวางอักษร 'ตาร' (โอม) ไว้ที่หัวใจแล้ว พึงวาง 'ภูฯ' ไว้บนศีรษะ

Verse 42

भुवः शिखायां स्वश्चैव कवये भूर्भुवोऽक्षिषु । भूर्भुवः स्वस्तथात्रास्त्रं दिक्षु तालत्रयं न्यसेत् ॥ ४२ ॥

พึงวาง 'ภุวะ' ไว้ที่จุกผม (ศิขา) และ 'สวะ' ที่ปาก 'ภูร์' และ 'ภุวะ' พึงวางไว้ที่ดวงตา จากนั้นพึงตั้ง 'ภูร์ ภุวะ สวะ' เป็นอาวุธป้องกันในทิศต่างๆ และปรบมือสามครั้ง

Verse 43

तत आवाहयेत्संध्यां प्रातः कोकनदस्थिताम् । आगच्छ वरदे देवि त्र्यक्षरे ब्रह्मवादिनि ॥ ४३ ॥

ต่อจากนั้นในยามเช้า พึงอัญเชิญพระนางสันธยาเทวี ผู้ประทับเหนือดอกบัวแดงว่า “เสด็จมาเถิด พระเทวีผู้ประทานพร ผู้เป็นมนตร์สามพยางค์ ผู้ประกาศพรหมัน”

Verse 44

गायत्रि च्छंदसां मातर्ब्रह्मयोने नमोऽस्तु ते । मध्याह्ने वृषभारुढां शुक्लांबरसमावृताम् ॥ ४४ ॥

โอ พระคายตรี มารดาแห่งฉันทลักษณ์พระเวท ผู้เป็นบ่อเกิดแห่งพรหมัน ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ในยามเที่ยงพึงภาวนาพระองค์ประทับบนโค สวมอาภรณ์สีขาว

Verse 45

सावित्रीं रुद्रयोनिं चावाहयेद्रुद्रवादिनीम् । सायं तु गरुडारुढां पीतांबरसमावृत्ताम् ॥ ४५ ॥

พึงอัญเชิญพระสาวิตรีด้วย ในปางกำเนิดจากรุทระ ผู้ประกาศมนตรารุทระ ครั้นยามเย็นพึงอัญเชิญพระนางประทับบนครุฑ ทรงอาภรณ์สีเหลือง

Verse 46

सरस्वतीं विष्णुयोनिमाह्वयेद्विष्णुवादिनीम् । तारं च व्याहृतीः सत्प त्रिपदां च समुच्चरन् ॥ ४६ ॥

พึงอัญเชิญพระสรัสวตี ผู้มีวิษณุเป็นบ่อเกิดและผู้ประกาศวิษณุ พร้อมทั้งสวดพยางค์ศักดิ์สิทธิ์ ‘โอม’ วยาหฤติ (ภูห์ ภุวะห์ สวะห์) และคายตรีสามบาท (ตรีปทา) ร่วมกัน

Verse 47

शिरः शिखां च संपूर्य कुभयित्वा विरेचयेत् । वाममध्यात्परैर्वायुं क्रमेण प्राणसंयमे ॥ ४७ ॥

ในการสำรวมลมหายใจ พึงสูดลมให้เต็มถึงศีรษะและจุกผม แล้วกลั้นไว้มั่นคง จากนั้นจึงผ่อนออก ต่อไปให้เริ่มจากด้านซ้าย แล้วจากกึ่งกลาง ควบคุมลมตามลำดับทีละขั้น

Verse 48

द्विराचामेत्ततः पश्चात्प्रातः सूर्यश्चमेति च । आपः पुनंतु मध्याह्ने सायमग्निश्चमेति च ॥ ४८ ॥

จากนั้นให้ทำอาจมนะ (ācamanā) สองครั้ง—ยามเช้ากล่าวว่า “ขอพระสุริยะทรงชำระข้าพเจ้า”; ยามเที่ยงกล่าวว่า “ขออาปะห์ (สายน้ำศักดิ์สิทธิ์) ชำระข้าพเจ้า”; และยามเย็นกล่าวว่า “ขอพระอัคนีทรงชำระข้าพเจ้า”

Verse 49

आपो हिष्ठेति तिसृभिर्मार्जनं च ततश्चरेत् । सुमुत्रिया न इत्युक्त्वा नासास्पृष्टजलेन च ॥ ४९ ॥

ต่อจากนั้นให้ทำมารฺชนะ (mārjana/การพรมชำระ) ด้วยการสวด “อาโป หิ ษฺฐา…” สามจบ แล้วสวด “สุมุตริยา นะห์…” และพรมด้วยน้ำที่แตะที่รูจมูกแล้ว

Verse 50

द्विषद्वर्गं समुत्सार्य द्रुपदां शिरसि क्षिपेत् । ऋतं च सत्यमेतेन कृत्वा चैवाघमर्षणम् ॥ ५० ॥

เมื่อขับไล่หมู่ศัตรูออกไปแล้ว ให้โยน (ภาระแห่งบาป) ลงบนศีรษะของทฺรุปทะ ด้วยสิ่งนี้ รฺตะและสตฺยะย่อมตั้งมั่น และแท้จริงเป็น ‘อฆมรฺษณะ’—การชะล้างบาป

Verse 51

अंतश्चरसि मंत्रेण सकृदेव पिबेदपः । ततः सूर्याय विधिवद्गन्धं पुष्पं जलांजलिम् ॥ ५१ ॥

เมื่อสวดมนต์ “อันตัศจะรสิ” แล้ว ให้จิบน้ำเพียงครั้งเดียว จากนั้นตามพิธี จงถวายสุริยะด้วยเครื่องหอม ดอกไม้ และน้ำกำมือ (อรฺฆยะ)

Verse 52

क्षिप्त्वोपतिष्ठेद्देवर्षे भास्करं स्वस्तिकांजलिम् । ऊर्द्धूबाहुरधोबाहुः क्रमात्कल्यादिके त्रिके ॥ ५२ ॥

โอ้เทวฤๅษี ครั้นพรม (น้ำตามกำหนด) แล้ว จงยืนนอบน้อมต่อภาสกรด้วยอัญชลีแบบสวัสดิกะ ในสามยุคที่เริ่มด้วยกฤตะ ให้ปฏิบัติตามลำดับ—ยุคหนึ่งยกแขนขึ้นสูง และอีกยุคหนึ่งวางแขนลงต่ำ ตามพิธี

Verse 53

उहुत्यं चित्रं तच्चक्षुरित्येतात्र्रितयं जपेत् । सौराञ्छैवान्वैष्णवांश्च मंत्रानन्यांश्च नारद ॥ ५३ ॥

พึงสวดมนต์สามบทนี้คือ “uhutyaṃ”, “citraṃ”, และ “tac-cakṣuḥ”. อีกทั้ง โอ้ นารทะ พึงสวดมนต์ของสุริยะ ศิวะ วิษณุ และมนต์อื่น ๆ ด้วย

Verse 54

तेजोऽसि गायत्र्यसीति प्रार्थयेत्सवितुर्महः । ततोऽङ्गानि त्रिरावर्त्य ध्यायेच्छक्तीस्तदात्मिकाः ॥ ५४ ॥

เมื่อสวดว่า “ท่านคือรัศมี; ท่านคือคายตรี” พึงอธิษฐานต่อมหารัศมีอันยิ่งใหญ่ของสวิตฤ แล้วพึงทบทวนอวัยวะแห่งมนต์ในใจสามครั้ง และเพ่งฌานถึงศักติทั้งหลายที่มีสาระเดียวกันนั้น

Verse 55

ब्रह्मणी चतुराननाक्षवलया कुम्भं करैः स्रुक्स्रवौ बिभ्राणा त्वरुणेंदुकांतिवदना ऋग्रूपिणी बालिका । हंसारोहणकेलिखण्खण्मणेर्बिंबार्चिता भूषिता गायत्री परिभाविता भवतु नः संपत्समृद्ध्यै सदा ॥ ५५ ॥

ขอพระคายตรีผู้ควรสักการะ—ศักติแห่งพระพรหม ผู้ทรงลูกประคำเป็นกำไล ทรงหม้อน้ำพิธีและทัพพีบูชา (สฺรุก–สฺรว) ในพระหัตถ์ พระพักตร์ผ่องดังจันทร์อ่อน เป็นกุมารีผู้เป็นรูปแห่งฤคเวท ประดับด้วยอัญมณีที่กังวานจากการเล่นของพาหนะหงส์ และงามด้วยเครื่องประดับดุจผลบิมพะ—ผู้บัณฑิตเพ่งภาวนาเนืองนิตย์—โปรดประทานทรัพย์และความอุดมสมบูรณ์แก่เราตลอดกาล

Verse 56

रुद्राणी नवयौवना त्रिनयना वैयाघ्रचर्मांबरा खट्वांगत्रिशिखाक्षसूत्रवलयाऽभीतिश्रियै चास्तु नः । विद्युद्दामजटाकलापविलसद्बालेंदुमौलिर्मुदा सावित्री वृषवाहना सिततनुर्ध्येया यजूरूपिणी ॥ ५६ ॥

ขอพระรุดราณี—เยาว์วัยสดใหม่ มีสามเนตร นุ่งห่มหนังเสือ—ทรงคัฏวางคะ ตรีศูล ลูกประคำรุทรाक्षะ และกำไล—โปรดประทานสิริแห่งความไร้ความหวาดกลัวแก่เรา ด้วยความปีติ ชฎาของพระนางส่องประกายดุจพวงสายฟ้า และมีจันทร์เสี้ยวประดับมงกุฎ พระนางคือสาวิตรี ผู้ทรงพาหนะเป็นโค มีพระวรกายขาวผ่อง ควรแก่การเพ่งฌาน เป็นผู้มีสภาวะเป็นยชุรเวท

Verse 57

ध्येया सा च सरस्वती भगवती पीतांबरालंकृता श्यामा श्यामतनुर्जरोपरिलसद्गात्रांचिता वैष्णवी । तार्क्ष्यस्था मणिनूपुरांगदलसद्ग्रैवेयभूषोज्ज्वला हस्तालंकृतशंखचक्रसुगदापद्मा श्रियै चास्तु नः ॥ ५७ ॥

พระสรัสวตีผู้เป็นเทวีอันประเสริฐควรแก่การเพ่งฌาน—ทรงอาภรณ์สีเหลือง มีพระวรกายสีเข้ม และมีรัศมีแห่งร่องรอยวัยปรากฏตามพระวรกาย ตั้งมั่นในภาวะแห่งไวษณวี ประทับเหนือครุฑ ส่องประกายด้วยกำไลข้อเท้าอัญมณีและเครื่องประดับอันงามที่พระวรกายและพระศอ พระหัตถ์ทรงสังข์ จักร คทา และดอกบัว—ขอพระนางโปรดเป็นศรีและสิริมงคลแก่เราทั้งหลาย

Verse 58

एवं ध्यात्वा जपेत्तिष्ठन्प्रातर्मध्याह्नके तथा । सायंकाले समासीनो भक्त्या तद्गतमानसः ॥ ५८ ॥

เมื่อภาวนาเช่นนี้แล้ว พึงสวดมนต์ญปะในยามเช้าขณะยืน และในยามเที่ยงด้วย; ครั้นยามเย็นพึงนั่งบนอาสนะ ด้วยภักติให้จิตแนบแน่นอยู่ในพระองค์นั้น

Verse 59

सहस्रपरमां देवीं शतमध्यां दशावराम् । त्रिपदां प्रणवोपेतां भूर्भुवः स्वरुपक्रमाम् ॥ ५९ ॥

ข้าพเจ้าขอภาวนาถึงเทวีผู้ศักดิ์สิทธิ์นั้น ผู้เป็นยอดยิ่งในฐานะ “พัน” มี “ร้อย” เป็นส่วนกลาง และมี “สิบ” เป็นส่วนล่าง; ผู้มีสามบาท ประกอบด้วยปรณวะ (โอม) และดำเนินตามลำดับ ภูห์-ภุวะห์-สวะห์

Verse 60

षट्तारः संपुटो वापि व्रतिनश्च यतेर्जपः । गृहस्थस्य सतारः स्याज्जप्य एवंविधो मुने ॥ ६० ॥

สำหรับผู้ถือพรตและผู้บำเพ็ญเพศบรรพชิต การญปะพึงทำด้วยสัมปุฏะ ‘ตาระ’ หกชั้น; ส่วนคฤหัสถ์พึงเป็น ‘ตาระ’ เจ็ดชั้น. นี่แลคือวิธีญปะที่ถูกต้อง โอ้มุนี

Verse 61

ततो जप्त्वा यथाशक्ति सवित्रे विनिवेद्य च । गायत्र्यै च सवित्रे च प्रक्षिपेदंजलिद्वयम् ॥ ६१ ॥

ครั้นแล้วเมื่อญปะตามกำลังและถวายแด่สวิตฤแล้ว พึงประเคน ‘อัญชลี’ น้ำสองครั้ง: ครั้งหนึ่งแด่คายตรี และอีกครั้งหนึ่งแด่สวิตฤ

Verse 62

ततो विसृज्य तां विप्र उत्तरे इति मंत्रतः । ब्रह्मणेशेन हरिणानुज्ञाता गच्छ सादरम् ॥ ६२ ॥

จากนั้น โอ้พราหมณ์ เมื่อส่งท่านนั้นกลับด้วยมนต์ที่ขึ้นต้นว่า “อุตตเร…” และได้รับอนุญาตด้วยความเคารพจากพรหมา อีศะ (ศิวะ) และหริ (วิษณุ) แล้ว พึงจากไปด้วยความนอบน้อม

Verse 63

दिग्भ्यो दिग्देवताभ्यश्च नमस्कृत्य कृतांजलिः । प्रातरादेः परं कर्म कुर्यादपि विधानतः ॥ ६३ ॥

เมื่อประนมมือถวายบังคมต่อทิศทั้งหลายและเทวผู้รักษาทิศแล้ว พึงประกอบกิจยามเช้าต่อไปตามพิธีบัญญัติอย่างเคร่งครัด।

Verse 64

प्रातर्मध्यंदिने चैव गृहस्थः स्नानमाचरेत् । वानप्रस्थश्च देवर्षे स्नायात्त्रिषवणं यतिः ॥ ६४ ॥

คฤหัสถ์พึงอาบน้ำยามเช้าและยามเที่ยงด้วย. โอ้เทวฤๅษี วานปรस्थะก็เช่นกัน; ส่วนยติพึงอาบน้ำตามตรีษวณะ คือสามกาลแห่งสันธยา.

Verse 65

आतुराणां तु रोगाद्यैः पांथानां च सकृन्मतम् । ब्रह्मयज्ञं ततः कुर्याद्दर्भपाणिर्मुनीश्वर ॥ ६५ ॥

สำหรับผู้เจ็บป่วยด้วยโรคเป็นต้น และสำหรับผู้เดินทาง (พรหมยัญญะ) ทรงกำหนดให้ทำเพียงครั้งเดียว. เพราะฉะนั้น โอ้มุนีศวร พึงประกอบพรหมยัญญะโดยถือหญ้าทรรภะไว้ในมือ.

Verse 66

दिवोदितानि कर्माणि प्रमादादकृतानि चेत् । शर्वर्याः प्रथमे यामे तानि कुर्याद्यथाक्रमम् ॥ ६६ ॥

หากกิจที่กำหนดไว้สำหรับเวลากลางวันถูกละเลยมิได้ทำ ด้วยความประมาทแล้ว พึงทำกิจเหล่านั้นตามลำดับในยามแรกแห่งราตรี.

Verse 67

नोपास्ते यो द्विजः संध्यां धूर्तबुद्धिरनापदि । पाषंडः स हि विज्ञेयः सर्वधर्मबहिष्कृतः ॥ ६७ ॥

ทวิชผู้ใดไร้เหตุขัดข้องแท้จริง แต่มีจิตคดโกงไม่บำเพ็ญสันธยาอุปาสนา ผู้นั้นพึงรู้ว่าเป็นปาษัณฑะ และถูกตัดออกจากธรรมจรรยาทั้งปวง.

Verse 68

यस्तु संध्यादिकर्माणि कूटयुक्तिविशारदः । परित्यजति तं विद्यान्महापातकिनां वरम् ॥ ६८ ॥

ผู้ใดชำนาญในเหตุผลอันคดเคี้ยว แต่กลับละทิ้งพิธีสันธยาและกิจวัตรศักดิ์สิทธิ์ประจำวัน พึงรู้ว่าเขาเป็นผู้เลวร้ายยิ่งในหมู่มหาบาปชน।

Verse 69

ये द्विजा अभिभाषंते त्यक्तसंध्यादिकर्मणः । ते यांति नरकान्घोरान्यावच्चंद्रार्कतारकम् ॥ ६९ ॥

เหล่าทวิชะผู้ละทิ้งสันธยาและกิจวัตรประจำวัน แต่ยังกล่าวอย่างมีอำนาจ เขาย่อมไปสู่นรกอันน่าสะพรึงตราบเท่าที่จันทร์ อาทิตย์ และดวงดาวยังดำรงอยู่।

Verse 70

देवार्चनं ततः कुर्याद्वैश्वदेवं यथाविधि । तत्रात्यमतिथिं सम्यगन्नाद्यैश्च प्रपूजयेत् ॥ ७० ॥

จากนั้นพึงบูชาเทพและประกอบการถวายไวศวเทวะตามพิธี แล้วจึงนอบน้อมต้อนรับอาคันตุกะผู้ประเสริฐด้วยอาหารและสิ่งจำเป็นโดยถูกต้องเหมาะควร।

Verse 71

वक्तव्या मधुरा वाणी तेष्वप्यभ्यागतेषु तु । जलान्नकंदमूलैर्वा गृहदानेन चार्चयेत् ॥ ७१ ॥

พึงกล่าววาจาอ่อนหวาน และแม้ผู้มาถึงโดยไม่คาดหมาย ก็พึงให้เกียรติด้วยน้ำ อาหาร หัวเผือกหัวมันหรือรากไม้ หรือมอบที่พักในเรือนตามกำลังศรัทธา।

Verse 72

अतिथिर्यस्य भग्नाशो गृहात्प्रतिनिवर्तिते । स तस्मै दुष्कृतं दत्त्वा पुण्यमादाय गच्छति ॥ ७२ ॥

หากอาคันตุกะผู้มาเยือนต้องกลับจากเรือนของผู้ใดด้วยความหวังที่แตกสลาย เขาย่อมมอบบาปของตนให้เจ้าของเรือนนั้น และนำบุญของเจ้าของเรือนไปจากที่นั้นเอง।

Verse 73

अज्ञातगोत्रनामानमन्यग्रामादुपागतम् । विपश्चितोऽतिथिं प्राहुर्विष्णुवत्तं प्रपूजयेत् ॥ ७३ ॥

ผู้มีปัญญากล่าวว่า ผู้มาเยือนจากหมู่บ้านอื่นซึ่งไม่ทราบนามและตระกูล เป็น ‘อธิติ’ แท้; พึงบูชาและต้อนรับเขาดุจบูชาพระวิษณุ

Verse 74

स्वग्रामवासिनं त्वेकं श्रोत्रियं विष्णुतत्परम् । अन्नाद्यैः प्रत्यहं विप्रपितॄनुद्दिश्य तर्पयेत् ॥ ७४ ॥

พึงทำให้พราหมณ์ผู้รู้พระเวท (ศฺโรตริยะ) ผู้ภักดีต่อพระวิษณุซึ่งอยู่ในหมู่บ้านของตน เพียงหนึ่งท่าน อิ่มเอมทุกวันด้วยอาหารและสิ่งจำเป็น โดยอุทิศแด่พราหมณ์ทั้งหลายและปิตฤ (บรรพชน)

Verse 75

पंचयज्ञपरित्यागी ब्रह्माहेत्युच्यते बुधैः । कुर्यादहरहस्तस्मात्पंचयज्ञान्प्रयन्ततः ॥ ७५ ॥

บัณฑิตกล่าวว่า ผู้ละทิ้งปัญจยัญญะเป็น ‘พรหมหันตะ’ ผู้ฆ่าพรหม; เพราะฉะนั้นพึงประกอบปัญจยัญญะทุกวันด้วยความเพียร

Verse 76

देवयज्ञो भूतयज्ञः पितृयज्ञस्तथैव च । नृपज्ञो ब्रह्मयज्ञश्च पंचयज्ञान्प्रचक्षते ॥ ७६ ॥

เขากล่าวว่าปัญจยัญญะมีห้าประการ คือ เทวยัญญะ ภูตยัญญะ ปิตฤยัญญะ นฤปยัญญะ และพรหมยัญญะ

Verse 77

भृत्यमित्रादिसंयुक्तः स्वयं भुञ्जीत वाग्यतः । द्विजानां भोज्यमश्रीयात्पात्रं नैव परित्यजेत् ॥ ७७ ॥

แม้อยู่พร้อมด้วยคนรับใช้ มิตรสหาย และอื่นๆ พึงฉันด้วยตนเองโดยสำรวมวาจา พึงรับประทานอาหารอันสมควรแก่ทวิชะ และไม่พึงทอดทิ้งภาชนะของตนด้วยความไม่เคารพ

Verse 78

संस्थाप्य स्वासमे पादौ वस्त्रार्द्धं परिधाय च । मुखेन वमितं भुक्त्वा सुरापीत्युच्यते बुधैः ॥ ७८ ॥

ผู้ใดวางเท้าของตนบนปากตนเอง นุ่งห่มเพียงครึ่งผืน แล้วกินสิ่งที่อาเจียนออกจากปาก—บัณฑิตกล่าวว่าเสมือนดื่มสุรา.

Verse 79

खादितार्द्धं पुनः खादेन्मोदकांश्च फलानि च । प्रत्यक्षं लवणं चैव गोमांसशीति गद्यते ॥ ७९ ॥

ไม่ควรกินของที่ถูกกินไปแล้วครึ่งหนึ่งอีก และไม่ควรรับโมทกะกับผลไม้โดยผิดระเบียบ อีกทั้งการกินเกลือโดยตรง (เดี่ยว ๆ) เป็นที่ติเตียน—กล่าวว่าเหมือน ‘กินเนื้อวัว’.

Verse 80

अपोशाने वाचमने अद्यद्रव्येषु च द्विजः । शब्द न कारयेद्विप्रस्तं कुर्वन्नारकी भवेत् ॥ ८० ॥

ขณะทำอาโปศนะ ขณะบ้วนปาก (วาจมณะ) และเมื่อเกี่ยวข้องกับสิ่งไม่บริสุทธิ์ ผู้เกิดสองครั้งไม่ควรเปล่งวาจา; ผู้ทำเช่นนั้นย่อมเป็นผู้ควรแก่แดนนรก.

Verse 81

पथ्यमन्नं प्रभुञ्जीत वाग्यतोऽन्नमसुत्सयनम् । अमृतोपस्तरणमसि अपोशानं भुजेः पुरः ॥ ८१ ॥

พึงฉันอาหารที่เหมาะสม ด้วยวาจาสำรวม ไม่ติเตียนอาหาร ก่อนฉันให้ทำอาโปศนะพร้อมสวดว่า “อมฤโตปัสตระณมสิ” คือ “ท่านคือการปูรองแห่งอมฤต”.

Verse 82

अमृतापिधानमसि भोज्यान्तेऽपः सकृत्पिबेत् । प्राणाद्या आहुतीर्दत्त्वाचम्य भोजनमाचरेत् ॥ ८२ ॥

เมื่อจบภัตตาหาร ให้สวดว่า “อมฤตาปิธานมสิ” แล้วจิบน้ำเพียงครั้งเดียว จากนั้นถวายอาหุติเริ่มด้วยปราณะ ทำอาจมณะ แล้วจึงปิดพิธีภัตตาหารให้สมบูรณ์.

Verse 83

ततश्चाचम्य विप्रेंद्र शास्त्रचिंतापरो भवेत् । रात्रावपि यथाशक्ति शयनासनभोजनैः ॥ ८३ ॥

ครั้นแล้วเมื่อทำอาจมนะแล้ว โอ้พราหมณ์ผู้ประเสริฐ พึงตั้งใจใคร่ครวญพระศาสตรา แม้ในยามราตรีก็พึงสำรวมตามกำลัง ในเรื่องการนอน ความสบายแห่งที่นั่ง และอาหาร

Verse 84

एवं गृही सदाचारं कुर्यात्प्रतिदिनं मुने । यदाऽचारपरित्यागी प्रायश्चित्ती तदा भवेत् ॥ ८४ ॥

โอ้มุนี คฤหัสถ์พึงประพฤติสทาจารทุกวันดังนี้ แต่เมื่อใดละทิ้งจารีตอันถูกต้อง เมื่อนั้นย่อมต้องกระทำปรายัศจิตตะ

Verse 85

दूषितां स्वतनुं दृष्ट्वा पालिताद्यैश्च सत्तम । पुत्रेषु भार्यां निःक्षिप्य वनं गच्छेत्सहैव वा ॥ ८५ ॥

โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่สัตบุรุษ เมื่อเห็นกายตนเสื่อมโทรมและต้องพึ่งพาผู้ปรนนิบัติเป็นต้น จงมอบภรรยาไว้แก่บุตร แล้วไปสู่วนันตะ—ไปลำพังหรือไปพร้อมนางก็ได้

Verse 86

भवेत्रिषवणस्नायी नखश्मश्रुजटाधरः । अधः शायी ब्रह्मचारी पञ्चयज्ञपरायणः ॥ ८६ ॥

เขาพึงอาบน้ำในสามสันธยา ปล่อยเล็บ ผม และเคราไม่ตัด และทรงชฎา พึงนอนบนพื้น ดำรงพรหมจรรย์ และมุ่งมั่นในปัญจมหายัญ

Verse 87

फलमूलाशनो नित्यं स्वाध्यायनिरतास्तथा । दयावान्सर्वभूतेषु नारायणपरायणः ॥ ८७ ॥

เขาพึงดำรงชีพด้วยผลไม้และรากไม้เป็นนิตย์ ตั้งมั่นในสวาธยายะ มีเมตตาต่อสรรพสัตว์ทั้งปวง และอุทิศตนโดยสิ้นเชิงแด่นารายณะ

Verse 88

वर्जयेद्ग्रामजातानि पुष्पाणि च फलानि च । अष्टौ ग्रासांश्च भुञ्जीत न कुर्याद्रात्रिभोजनम् ॥ ८८ ॥

พึงเว้นอาหารที่เกิดจากหมู่บ้าน รวมทั้งดอกไม้และผลไม้ด้วย พึงฉันเพียงแปดคำ และไม่พึงฉันอาหารในเวลากลางคืน

Verse 89

अत्यन्तं वर्जयेत्तैलं वानप्रस्थसमाश्रमी । व्यवायं वर्जयेच्चैव निद्रालस्ये तथैव च ॥ ८९ ॥

ผู้เข้าสู่อาศรมวานปรัสถะพึงเว้นน้ำมันอย่างเคร่งครัด และพึงละเว้นการร่วมเพศ ตลอดจนการนอนมากและความเกียจคร้านด้วย

Verse 90

शंखचक्रगदापाणिं नित्यं नारायणं स्मरेत् । वानप्रस्थः प्रकुर्वीत तपश्चांद्रायणादिकम् ॥ ९० ॥

วานปรัสถะพึงระลึกถึงพระนารายณ์ผู้ทรงสังข์ จักร และคทาอยู่เสมอ และพึงปฏิบัติตบะ เช่น พรตจันทรายณะและวัตรอื่น ๆ

Verse 91

सहेत शीततापादिवह्निं परिचरेत्सदा । यदा मनसि वैराग्यं जातं सर्वेषु वस्तुषु ॥ ९१ ॥

พึงอดทนต่อความหนาว ความร้อน และแม้แต่ไฟ และพึงประกอบการปฏิบัติอย่างมีวินัยอยู่เสมอ เมื่อในใจเกิดความคลายกำหนัดต่อสรรพสิ่งแล้ว

Verse 92

तदैव संन्यसेद्विप्र पतितस्त्वन्यथा भवेत् । वेदांताभ्यासनिरतः शांतो दांतो जितेंद्रियः ॥ ९२ ॥

โอ พราหมณ์! ครั้นแล้วพึงสละโลกบวชสันนยาสในทันที มิฉะนั้นย่อมตกจากทางธรรม พึงตั้งมั่นในเวทานตะ สงบ สำรวม และชนะอินทรีย์ทั้งหลาย

Verse 93

निर्द्वेद्वो निरहंकारो निर्ममः सर्वदा भवेत् । शमादिगुणसंयुक्तः कामक्रोधविवर्जितः ॥ ९३ ॥

พึงเป็นผู้ปราศจากความพยาบาท ปราศจากอหังการ และไร้ความยึดถือเสมอ ประกอบด้วยคุณธรรมมีความสงบเป็นต้น และเว้นจากกามกับโทสะโดยสิ้นเชิง

Verse 94

नग्नो वा जीर्णकौपीनौ भवेन्मुंडो यतिर्द्विजः । समः शत्रौ च मित्रे च तथा मानापमानयोः ॥ ९४ ॥

จะเปลือยกายหรือสวมเพียงผ้าขาวม้าชำรุดก็ตาม ยติผู้เป็นทวิชาพึงโกนศีรษะและมั่นคงดุจภิกษุจาริก มีใจเสมอภาคต่อศัตรูและมิตร และต่อเกียรติกับความอัปยศเช่นกัน

Verse 95

एकरात्रं वसेद्ग्रामे त्रिरात्रं नगरे तथा । भैक्षेण वर्त्तयेन्नित्यं नैकान्नादीभवेद्यतिः ॥ ९५ ॥

ยติพึงพักในหมู่บ้านเพียงหนึ่งคืน และในเมืองเพียงสามคืนเท่านั้น พึงดำรงชีพด้วยบิณฑบาตเป็นนิตย์ และอย่าเป็นผู้กินข้าวจากบ้านเดียวเป็นประจำ

Verse 96

अनिंदितद्विजगृहे व्यंगारे भुक्तिवर्जिते । विवादरहिते चैव भिक्षार्थं पर्यटेद्यतिः ॥ ९६ ॥

ยติพึงจาริกเพื่อบิณฑบาตไปยังเรือนของทวิชาผู้ปราศจากมลทินเท่านั้น ที่ซึ่งเตาไฟกำลังลุกอยู่ ที่ซึ่งมิได้เชิญให้รับประทานเป็นแขก และที่ซึ่งไร้การวิวาท

Verse 97

भवेत्रिषवणस्नायी नारायणपरायणः । जपेच्च प्रणवं नित्यं जितात्मा विजितेंद्रियः ॥ ९७ ॥

พึงอาบน้ำในสามยามแห่งสนธิกาล และตั้งตนเป็นผู้พึ่งพานารายณะโดยสิ้นเชิง ครั้นชนะตนและข่มอินทรีย์แล้ว พึงสวดภาวนาพรณวะ ‘โอม’ เป็นนิตย์

Verse 98

एकान्नादी भवेद्यस्तु कदाचिल्लंपटो यतिः । न तस्य निष्कृतिर्द्दष्टा प्रायश्चित्तायुतैरपि ॥ ९८ ॥

แม้ยติจะเป็นผู้ฉันเพียงมื้อเดียว แต่หากครั้งใดกลับมัวเมากามและประพฤติชั่ว ก็ไม่ปรากฏหนทางไถ่โทษแก่เขา แม้ทำประโยคปลงบาปนับหมื่นก็ตาม।

Verse 99

लोभाद्यदि यतिर्विप्र तनुपोषपरो भवेत् । स चंडालसमो ज्ञेयो वर्णाश्रमविगर्हितः ॥ ९९ ॥

โอ้พราหมณ์! หากยติด้วยความโลภมุ่งเพียงบำรุงกายและเสพสุข ก็พึงรู้ว่าเสมอด้วยจัณฑาล—เป็นผู้ถูกติเตียนตามหลักวรรณะและอาศรม।

Verse 100

आत्मानां चिंतयेद्द्रेवं नारायणमनामयम् । निर्द्वंद्रं निर्ममंशांतं मायातीतममत्सरम् ॥ १०० ॥

พึงระลึกภาวนาพระนารายณ์เป็นอาตมันแท้—ปราศจากโรคภัย พ้นคู่ตรงข้าม ไร้ความยึดถือ สงบเย็น เหนือมายา และไร้ความริษยา।

Verse 101

अव्ययं परिपूर्णं च सदानन्दैकविग्रहम् । ज्ञानस्वरुपममलं परं ज्योतिः सनातनम् ॥ १०१ ॥

พระองค์ไม่เสื่อมสลายและบริบูรณ์; พระวรกายเป็นสุขนิรันดร์เพียงหนึ่งเดียว พระองค์บริสุทธิ์ เป็นสภาวะแห่งญาณ เป็นแสงสูงสุด และเป็นนิรันดร์กาล।

Verse 102

अविकारमनाद्यंतं जगच्चैतन्यकारणम् । निर्गुणं परमं ध्यायेदात्मानं परतः परम् ॥ १०२ ॥

พึงภาวนาอาตมันผู้สูงสุดยิ่งกว่าสูงสุด—ไม่แปรเปลี่ยน ไร้ต้นไร้ปลาย เป็นเหตุแห่งจิตสำนึกของจักรวาล ไร้คุณลักษณะ และเป็นปรมัตถ์สูงสุด।

Verse 103

पठेदुपनिषद्वाक्यं वेदांतार्थांश्च चिंतयेत् । सहस्त्रशीर्षं देवं च सदा ध्यायेज्जितेंद्रियः ॥ १०३ ॥

ผู้มีอินทรีย์สำรวมแล้ว พึงสวดวาจาแห่งอุปนิษัท พึงใคร่ครวญความหมายแห่งเวทานตะ และพึงเพ่งภาวนาพระนารายณ์ผู้มีเศียรพันประการอยู่เสมอ।

Verse 104

एवं ध्यानपरो यस्तु यतिर्विगतमत्सरः । स याति परमानंदं परं ज्योतिः सनातनम् ॥ १०४ ॥

ดังนี้ ฤๅษีผู้สละเรือนผู้ตั้งมั่นในสมาธิและปราศจากความริษยา ย่อมบรรลุปรมานันทะ คือแสงสว่างสูงสุดอันเป็นนิรันดร์।

Verse 105

इत्येवमाश्रमाचारान्यः करोति द्विजः क्रमात् । स याति परमं स्थानं यत्र गत्वा न शोचयति ॥ १०५ ॥

ดังนี้ ผู้เป็นทวิชะผู้ปฏิบัติจารีตแห่งอาศรมตามลำดับ ย่อมไปถึงสถานสูงสุด ซึ่งเมื่อไปถึงแล้ว ย่อมไม่เศร้าโศกอีกต่อไป।

Verse 106

वर्णाश्रमाचाररताः सर्वपापविवर्जिताः । नारायणपरा यांति तद्विष्णः परमं पदम् ॥ १०६ ॥

ผู้ตั้งมั่นในจารีตแห่งวรรณะและอาศรม ปราศจากบาปทั้งปวง และมีพระนารายณ์เป็นที่พึ่งสูงสุด ย่อมบรรลุปรมบทของพระวิษณุ।