Adhyaya 48: The Emanation of Beings from Brahma: Night, Day, Twilight, and the Orders of Creation

Verse 1

इति श्रीमार्कण्डेयपुराणे प्राकृतवैकृतसर्गो नाम सप्तचत्वारिंशोऽध्यायः । अष्टचत्वारिंशोऽध्यायः— क्रौष्टुकिरुवाच— समासात् कथिता सृष्टिः सम्यग् भगवता मम । देवादीनां भवं ब्रह्मन् विस्तरात्तु ब्रवीहि मे ॥

ดังนี้ ในศรีมารกัณฑेयปุราณะ บทที่สี่สิบเจ็ดชื่อว่า ‘การสร้างแบบปรากฤตะและไวกริตะ’ ได้สิ้นสุดลง. บทที่สี่สิบแปดเริ่มต้น. เคราษฐุกีกล่าวว่า: “ภควานได้อธิบายเรื่องการสร้างแก่ข้าพเจ้าโดยย่ออย่างถูกต้องแล้ว. ข้าแต่พราหมณ์ โปรดกล่าวโดยพิสดารถึงกำเนิดของเหล่าเทพและอื่น ๆ”

Verse 2

मार्कण्डेय उवाच कुशलाकुशलैर्ब्रह्मन् भाविता पूर्वकर्मभिः । ख्याता तथा ह्यनिर्मुक्ताः प्रलये ह्युपसंहृताः ॥

มารกัณฑยะกล่าวว่า: โอ พราหมณ์ สรรพสัตว์ย่อมถูกหล่อหลอมด้วยกรรมก่อน—ทั้งกรรมอันเป็นกุศลและอกุศล; เพราะเหตุนั้นจึงเป็นที่รู้จักตามสภาพนั้น. เขาทั้งหลายไม่พ้นจากพันธะแห่งสังสการ และเมื่อถึงกาลปรลัยก็ย่อมกลับหลอมรวมลงในนั้นโดยแท้

Verse 3

देवाद्याः स्थावरान्ताश्च प्रजा ब्रह्मंश्चतुर्विधाः । ब्रह्मणः कुर्वतः सृष्टिं जज्ञिरे मानसास्तदा ॥

โอ พราหมณ์ หมู่สัตว์ทั้งหลายตั้งแต่เหล่าเทพไปจนถึงสิ่งไม่เคลื่อนไหวมีอยู่สี่จำพวก. เมื่อพรหมากำลังกระทำการสร้างสรรค์ พวกเขาก็บังเกิดขึ้นเป็น “มโนชะ” คือผู้เกิดจากจิต

Verse 4

ततो देवासुरान् पितॄन् मानुषांश्च चतुष्टयम् । सिसृक्षुरम्भांस्येतानि स्वमात्मानमयूयुजत् ॥

ครั้นแล้ว ประชาบดีปรารถนาจะสร้างสี่หมู่คือ เทพ อสูร ปิตฤ และมนุษย์ จึงน้อมตนของตนเองเข้าไปประกอบกิจนั้น

Verse 5

युक्तात्मनस्तमोमात्रा उद्रिक्ता भूत्त् प्रजापतेः । सिसृक्षोर्जघनात् पूर्वमसुरा जज्ञिरे ततः ॥

เมื่อประชาบดีทุ่มตนอยู่ในการสร้างสรรค์ ด้วยความที่ตโมคุณเด่นกว่า อสูรทั้งหลายจึงบังเกิดก่อน จากส่วนด้านหลังของท่าน

Verse 6

उत्ससर्ज ततस्तां तु तमोमात्रात्मिकां तनुम् । सापविद्धा तनुस्तेन सद्यो रात्रिरजायत ॥

แล้วท่านได้สลัดทิ้งกายที่ประกอบด้วยตมัสเป็นส่วนใหญ่ ครั้นกายนั้นถูกละทิ้งโดยท่าน ในทันใดนั้นเอง ‘ราตรี’ ก็อุบัติขึ้น

Verse 7

अन्यां तनुमुपादाय सिसृक्षुः प्रीतिमाप सः । सत्त्वोद्रेकास्ततो देवा मुखतस्तस्य जज्ञिरे ॥

ต่อมาเขารับกายอีกกายหนึ่ง ด้วยความปรารถนาจะสร้างจึงบังเกิดความยินดี แล้วเมื่อคุณสตตวะเด่นชัด เหล่าเทพเจ้าก็บังเกิดจากพระโอษฐ์ของเขา

Verse 8

उत्ससर्ज च भूतेशस्तनुं तामप्यसौ विभुः । सा चापविद्धा दिवसṃ सत्त्वप्रायमजायत ॥

พระผู้เป็นใหญ่แห่งสรรพสัตว์นั้นทรงสลัดกายนั้นทิ้งไปด้วย ครั้นเมื่อกายนั้นถูกละแล้ว ‘กลางวัน’ อันมีคุณสตตวะเป็นใหญ่ก็อุบัติขึ้น

Verse 9

सत्त्वमात्रात्मिकामेव ततोऽन्यां जगृहे तनुम् । पितृवन्मन्यमानस्य पितरस्तस्य जज्ञिरे ॥

แล้วเขารับกายอีกกายหนึ่งซึ่งเป็นสตตวะล้วน เมื่อทรงดำริในภาวะแห่งปิตฤแล้ว เหล่าปิตฤทั้งหลายก็บังเกิดจากพระองค์

Verse 10

सृष्ट्वा पितॄन् उत्ससर्ज तनुं तामपि स प्रभुः । सा चोत्सृष्टाभवत् सन्ध्या दिवानक्तान्तरस्थिताः ॥

ครั้นทรงสร้างเหล่าปิตฤแล้ว พระผู้เป็นใหญ่ก็ทรงสลัดกายนั้นทิ้งไป เมื่อกายนั้นถูกปล่อย ‘ยามสนธยา’ ก็อุบัติขึ้น ตั้งอยู่ระหว่างกลางวันกับกลางคืน

Verse 11

रजोमात्रात्मिकामन्यां तनुं भेजेऽथ स प्रभुः । ततो मनुष्याः सम्भूता रजोमात्रासमुद्भवाः ॥

ต่อมาพระผู้เป็นใหญ่ทรงรับกายอีกกายหนึ่งอันเป็นคุณรชัส จากกายนั้นมนุษย์ทั้งหลายก็อุบัติขึ้น โดยกำเนิดตามส่วนแห่งรชัส

Verse 12

सृष्ट्वा मनुष्याञ् स विभुरुत्ससर्ज तनुं ततः । ज्योत्स्ना समभवत् सा च नक्तान्तेऽहर्मुखे च या ॥

ครั้นทรงสร้างมนุษย์แล้ว พระผู้เป็นเจ้าอันแผ่ซ่านทั่วสรรพสิ่งนั้นได้สละกายหนึ่งออกไป จากกายนั้นบังเกิด “ชโยตสนา” คือแสงจันทร์ ซึ่งปรากฏในปลายราตรีและยามเริ่มต้นแห่งวัน

Verse 13

इत्येतास्तनवस्तस्य देवदेवस्य धीमतः । ख्याता रात्र्यहनी चैव सन्ध्या ज्योत्स्ना च वै द्विज ॥

ดังนี้แล กายทั้งหลายของพระผู้เป็นเจ้าแห่งเทวะผู้ทรงปรีชาถูกประกาศไว้ คือ กลางวันและกลางคืน สันธยา (ยามสนธิ) และชโยตสนา (แสงจันทร์) โอ ผู้เกิดสองครั้ง

Verse 14

ज्योत्स्ना सन्ध्या तथैवाह—सत्त्वमात्रात्मकं त्रयम् । तमोमात्रात्मिका रात्रिः सा वै तस्मात् त्रियामिका ॥

แสงจันทร์ สันธยา และกลางวัน—ทั้งสามนี้กล่าวว่าเป็นฝ่ายสัตตวะเด่น. ส่วนกลางคืนเป็นฝ่ายตมัสเด่น; เพราะฉะนั้นจึงเรียกว่า ‘ตรียามา’ คือมีสามยาม

Verse 15

तस्माद् देवा दिवा रात्रावसुरास्तु बलान्विताः । ज्योत्स्नागमे च मनुजाः सन्ध्यायां पितरस्तथा ॥

เพราะฉะนั้น เทวะทั้งหลายจึงมีกำลังในเวลากลางวัน และอสูรมีกำลังในเวลากลางคืน. ครั้นแสงจันทร์มาถึง มนุษย์ (มีกำลัง) และในยามสันธยา ปิตฤทั้งหลายก็เช่นเดียวกัน (มีกำลัง)

Verse 16

भवन्ति बलिनोऽधृष्या विपक्षाणां न संशयः । तद्विपर्यमासाद्य प्रयान्ति च विपर्ययम् ॥

เขาทั้งหลายย่อมมีกำลังและยากจะถูกพิชิตต่อฝ่ายตรงข้าม—ข้อนี้ไม่มีความสงสัย. แต่เมื่อกาลอันตรงข้ามมาถึง เขาทั้งหลายก็ย่อมประสบความผันแปรกลับกันเช่นกัน

Verse 17

ज्योत्स्नो रात्र्यहनी सन्ध्या चत्वार्येतानि वै प्रभोः । ब्रह्मणस्तु शरीराणि त्रिगुणोपश्रितानि तु ॥

แสงจันทร์ กลางคืนและกลางวัน และยามสนธยา—ทั้งสี่นี้แลเป็นกายของพระผู้เป็นเจ้า; เป็นกายของพระพรหมด้วย อาศัยอยู่บนคุณะทั้งสาม

Verse 18

चत्वार्येतान्यथोत्पाद्य तनुमन्यां प्रजापतिः । रजस्तमोमयीं रात्रौ जगृहे क्षुत्तृडन्वितः ॥

ครั้นสร้างทั้งสี่แล้ว ประชาบดีได้ทรงรับกายอื่นในยามราตรี อันประกอบด้วยรชัสและตมัส พร้อมด้วยความหิวและความกระหาย

Verse 19

तदन्धकारे क्षुत्क्षामानसृजद् भगवानजः । विरूपान् श्मश्रुलानत्तुमारब्धास्ते च तां तनुम् ॥

ในความมืดนั้น พระผู้เป็นสิริ อชะ (ผู้ไม่เกิด) ได้ทรงสร้างหมู่สัตว์ผู้ซูบผอมด้วยความหิว รูปร่างพิกลและมีเครา; แล้วพวกเขาก็พากันเข้าจะกัดกินกายนั้น

Verse 20

रक्षाम इति तेभ्योऽन्ये य ऊचुस्ते तु राक्षसाः । खादाम इति ये चोचुस्ते यक्षा यक्षणात् द्विज ॥

ในหมู่พวกเขา ผู้ที่กล่าวว่า ‘เราจงคุ้มครอง’ ได้เป็นรากษส; ผู้ที่กล่าวว่า ‘เราจงกิน’ ได้เป็นยักษ์—ได้ชื่อนั้นเพราะการกิน, โอ ทวิชะ

Verse 21

तान् दृष्ट्वा ह्यप्रियेनास्य केशाः शीर्यन्त वेधसः । समारोहणहीनाश्च शिरसो ब्रह्मणस्तु ते ॥

ครั้นเห็นพวกเขา ความไม่พอพระทัยได้บังเกิดแก่ผู้สร้างคือเวธัส และเส้นผมของพระองค์ก็ร่วงหล่น; ด้วยเหตุนั้นเศียรของพระพรหมจึงปราศจากเส้นผม (ศีรษะล้าน)

Verse 22

सर्पणात्तेऽभवन् सर्पा हीनत्वादहयः स्मृताः । सर्पान् दृष्ट्वा ततः क्रोधात् क्रोधात्मानो विनिर्ममे ॥

ด้วยการเคลื่อนไหวที่เลื้อยคลาน พวกเขาจึงได้ชื่อว่า ‘งู’; และเพราะความต่ำติดพื้นจึงถูกจดจำว่า ‘อหยะห์’. ครั้นเห็นเหล่างูนั้น เขาจึงบันดาลด้วยโทสะ สร้างหมู่สัตว์ผู้มีสภาพเป็นความพิโรธโดยแท้

Verse 23

वर्णेन कपिलेनोग्रास्ते भूताः पिशिताशनाः । ध्यायतो गां ततस्तस्य गन्धर्वा जज्ञिरे सुताः ॥

หมู่สัตว์อันดุร้าย สีเหลืองน้ำตาลนั้น กลายเป็นผู้กินเนื้อ ต่อมาเมื่อเขาเพ่งพิจารณา ‘โค’ เหล่าคันธรรพะก็ถือกำเนิดเป็นบุตรของเขา

Verse 24

जज्ञिरे पिबतो वाचं गन्धर्वास्तेन ते स्मृताः । अष्टास्वेतासु सृष्टासु देवयोनिषु स प्रभुः ॥

พวกเขาเกิดขึ้นเมื่อเขาเสมือน ‘ดื่ม’ วาจาเข้าไป; เพราะเหตุนั้นจึงถูกจดจำว่า ‘คันธรรพะ’. ครั้นครรภ์/หมวดกำเนิดอันเป็นทิพย์ทั้งแปดนี้ถูกสร้างแล้ว พระผู้เป็นเจ้าก็ดำเนินต่อไปตามลำดับ

Verse 25

ततः स्वदेहतोऽन्यानि वयांसि पशवोऽसृजत् । मुखतोऽजाः ससर्जाथ वक्षसश्चावयोऽसृजत् ॥

ต่อมาเขาสร้างนกและสัตว์อื่น ๆ จากกายของตนเอง จากปากของเขาสร้างแพะ และจากอกของเขาสร้างแกะ

Verse 26

गावश्चैवोदराद् ब्रह्मा पार्श्वाभ्याञ्च विनिर्ममे । पद्भ्याञ्चाश्वान् स मातङ्गान् रासबान् शशकान् मृगान् ॥

และพรหมได้ปั้นแต่งโคจากท้องของตน และจากสีข้างทั้งสองด้วย จากเท้าของตนเขาให้กำเนิดม้า ช้าง ลา กระต่าย และกวาง

Verse 27

उष्ट्रानश्वतरांश्चैव नानारूपाश्च जातयः । ओषध्यः फलमूलिन्यो रोमभ्यस्तस्य जज्ञिरे ॥

อูฐและล่อ รวมทั้งรูปแบบอันหลากหลายอีกมากก็ถูกเนรมิตขึ้น และจากเส้นขนของพระองค์ได้บังเกิดพืชสมุนไพรที่มีทั้งผลและราก

Verse 28

एवं पश्वोषधीः सृष्ट्वा ह्ययजच्चाध्वरे विभुः । तस्मादादौ तु कल्पस्य त्रेतायुगमुखे तदा ॥

ดังนั้นเมื่อทรงสร้างสัตว์และพืชสมุนไพรแล้ว พระผู้เป็นเจ้าทรงประกอบยัญพิธีตามแบบแผน ด้วยเหตุนี้ ณ ปฐมกัลป์ คือเมื่อเปิดฉากแห่งยุคเตรตา ระเบียบแห่งยัญจึงเริ่มดำเนิน

Verse 29

गौरजः पुरुषो मेषो अश्वाश्वतरगर्दभाः । एतान् ग्राम्यान् पशूनाहुरारण्यांश्च निबोध मे ॥

โค แพะ มนุษย์ แกะผู้ ม้า ล่อ และลา—เหล่านี้ประกาศว่าเป็นสัตว์เลี้ยงในเรือน บัดนี้จงเข้าใจจากเราถึงสัตว์ป่าทั้งหลาย

Verse 30

श्वापदं द्विखुरं हस्ती वानराः पक्षिपञ्चमाः । औदकाः पशवः षष्ठाः सप्तमास्तु सरीसृपाः ॥

สัตว์ดุร้ายผู้ล่า สัตว์กีบแยก ช้าง และวานร; หมวดที่ห้าคือนก หมวดที่หกคือสัตว์น้ำ และหมวดที่เจ็ดคือสัตว์เลื้อยคลาน/ผู้คืบคลาน เช่น งู

Verse 31

गायत्रीञ्च ऋचञ्चैव त्रिवृत् सोमं रथन्तरम् । अग्निष्टोमञ्च यज्ञानां निर्ममे प्रथमांमुखात् ॥

จากพระโอษฐ์อันประธาน พระองค์ทรงเนรมิตคายตรีและบทสวดฤก ตลอดจนตรีวฤต โสมะ ระถันตระ และในบรรดายัญพิธีคืออัคนิษโฏม

Verse 32

यजूṃषि त्रैष्टुभं छन्दः स्तोमं पञ्चदशं तथा । बृहत्साम तथोकथञ्च दक्षिणादसृजन्मुखात् ॥

จากพระพักตร์ด้านทักษิณของพระองค์ ได้บังเกิดมนตร์ยชุส ฉันทลักษณ์ตรีษฏุภ สโตมะสิบห้า บฤหัตสามัน และทักษิณา (ค่าบูชายัญ) ด้วย

Verse 33

सामानि जगतीच्छन्दः स्तोमं पञ्चदशं तथा । वैरूपमतिरात्रञ्च निर्ममे पश्चिमान्मुखात् ॥

จากพระพักตร์ด้านปัจฉิมของพระองค์ ทรงรังสรรค์บทสวดสามัน ฉันทลักษณ์ชคตี สโตมะสิบห้า ทั้งไวรูปะ (รูปแบบสโตมะ/บทขับ) และอาติราตระ (พิธีโสมตลอดคืน)

Verse 34

एकविंशमथर्वाणमाप्तोर्यामाणमेव च । अनुष्टुभं सवैराजमुत्तरादसृजन्मुखात् ॥

จากพระพักตร์ด้านอุดรของพระองค์ ได้บังเกิดอถรรพเวท เอควิงศะ (สโตมะยี่สิบเอ็ด) พิธีอาป์โตรียามะ ฉันทลักษณ์อนุษฏุภ และไวราชะ (รูปแบบสโตมะ/บทขับ)

Verse 35

विद्युतोऽशनिमेघाश्च रोहितेन्द्रधनूंषि च । वयांसि च ससर्जादौ कल्पस्य भगवान् विभुः ॥

เมื่อเริ่มต้นกัลป์ พระผู้เป็นเจ้าผู้แผ่ซ่านทั่วได้ทรงสร้างสายฟ้า เสียงฟ้าร้องและเมฆ แสงเรื่อแดงและรุ้งกินน้ำ ตลอดจนฝนและนกทั้งหลาย

Verse 36

उच्चावचानि भूतानि गात्रेभ्यस्तस्य जज्ञिरे । सृष्ट्वा चतुष्टयं पूर्वं देवासुरपितॄन् प्रजाः ॥

จากอวัยวะของพระองค์ได้บังเกิดสรรพสัตว์ทั้งชั้นสูงและชั้นต่ำ ครั้นแรกทรงสร้างหมู่สี่คือ เทพ อสูร ปิตฤ และประชา (หมู่สืบเผ่าพันธุ์) แล้วจึงดำเนินการสร้างต่อไป

Verse 37

ततोऽसृजत स भूतानि स्थावराणि चराणि च । यक्षान् पिशाचान् गन्धर्वांस्तथैवाप्सरसांगणान् ॥

แล้วพระองค์ทรงสร้างสรรพสัตว์ทั้งที่อยู่นิ่งและที่เคลื่อนไหว—ยักษะ ปิศาจ คันธรรพ์ และหมู่อัปสราทั้งหลายด้วย

Verse 38

नरकिन्नररक्षांसि वयः पशुमृगोरगान् । अव्ययं च व्ययं चैव यदिदं स्थाणुजङ्गमम् ॥

มนุษย์ คินนร รากษส นก ปศุสัตว์ สัตว์ป่า และงู—สิ่งใดก็ตามที่มีทั้งอยู่นิ่งและเคลื่อนไหว—พระองค์ทรงสร้างทั้งหมด ทั้งที่เสื่อมสลายและที่ไม่เสื่อมสลาย

Verse 39

तेषां ये यानि कर्माणि प्राक् सृष्टेः प्रतिपेदिरे । तान्येव प्रतिपद्यन्ते सृज्यमानाः पुनः पुनः ॥

การกระทำใดที่สรรพสัตว์เหล่านั้นได้ยึดถือไว้ในคราวสร้างก่อน เมื่อถูกสร้างซ้ำแล้วซ้ำเล่าในกาลแล้วกาลเล่า ก็กลับรับเอาแนวโน้มเดิมนั้นอีก

Verse 40

हिंस्त्राहिंस्त्रे मृदुक्रूरे धर्माधर्मावृतानृते । तद्भाविताः प्रपद्यन्ते तस्मात्तत्तस्य रोचते ॥

ต่อความรุนแรงและอหิงสา ความอ่อนโยนและความโหดร้าย ธรรมและอธรรม ความจริงและความเท็จ—สรรพสัตว์ย่อมดำเนินไปตามสภาวะที่หล่อหลอมตน; เพราะฉะนั้นแนวโน้มนั้นเองจึงเป็นที่พอใจแก่แต่ละตน

Verse 41

इन्द्रियार्तेषु भूतेषु शरीरेषु च स प्रभुः । नानात्वं विनियोगञ्च धातैव व्यदधात् स्वयम् ॥

ในอารมณ์แห่งอินทรีย์ ในธาตุทั้งหลาย และในกายทั้งหลาย พระผู้เป็นเจ้า—ธาตฤ ผู้ทรงกำหนด—ทรงสถาปนาความหลากหลายและการจัดสรรหน้าที่เฉพาะไว้ด้วยพระองค์เอง

Verse 42

नाम रूपञ्च भूतानां कृत्यानाञ्च प्रपञ्चनम् । वेदशब्देभ्य एवाऽऽदौ देवादीनाञ्चकार सः ॥

ในปฐมกาล เขาอาศัยเสียงแห่งพระเวทบันดาลให้เกิดการปรากฏอย่างพิสดารของนามและรูปแห่งสรรพสัตว์ และทรงจัดระเบียบพิธีกรรมและการกระทำ โดยเริ่มจากเหล่าเทพเป็นต้นไป

Verse 43

ऋषीणां नामधेयानि याश्च देवेषु सृष्टयः । शर्वर्यन्ते प्रसूतानामन्येषाञ्च ददाति सः ॥

เขาทรงกำหนดนาม/สมญาของเหล่าฤๅษี และทรงจัดสรรการสร้างอันหลากหลายในหมู่เทพ; อีกทั้งประทานนามและฐานะให้แก่ผู้เกิดในสาย ‘ศรวรี’ และแก่ผู้อื่นด้วย

Verse 44

यथार्तावृतुलिङ्गानि नानारूपाणि पर्यये । दृश्यन्ते तानि तान्येव तथा भावाः युगादिषु ॥

ดุจดังลักษณะจำเพาะของฤดูกาลปรากฏสืบต่อกันในหลากรูป—แบบเดิมนั้นซ้ำแล้วซ้ำเล่า—ฉันใด ภาวะและสภาพทั้งหลายก็หวนกลับในยามเริ่มต้นแห่งยุคทั้งหลายฉันนั้น

Verse 45

एवंविधाः सृष्टयस्तु ब्रह्मणोऽव्यक्तजन्मनः । शर्वर्यन्ते प्रबुद्धस्य कल्पे कल्पे भवन्ति वै ॥

การสร้างเช่นนี้แลย่อมมีแก่พรหมาผู้บังเกิดจากอวิยกตะ; ครั้นทรงตื่นขึ้น สิ่งเหล่านี้ย่อมอุบัติในทุกกัลปะ—กัลปะแล้วกัลปะเล่า