Adhyaya 3: The Dharmapakshis’ Past-Life Curse and Indra’s Test of Truthfulness

Verse 1

इति श्रीमार्कण्डेयपुराणे चटकॊत्पत्तिर्नाम द्वितीयोऽध्यायः । तृतीयोऽध्यायः । मार्कण्डेय उवाच । अहन्यहनि विप्रेन्द्र स तेषां मुनिसत्तमः । चकाराहारपयसाऽ तथा गुप्त्या च पोषणम् ॥

ดังนี้ บทที่สองแห่งศรีมารกัณฑेयปุราณะ อันมีนามว่า “กำเนิดนกจฏกะ (นกกระจอก)” จึงสิ้นสุดลง บัดนี้เริ่มบทที่สาม มารกัณฑेयกล่าวว่า “โอผู้ประเสริฐในหมู่พราหมณ์! ฤๅษีผู้เลิศนั้นเลี้ยงดูพวกเขาทุกวัน ด้วยการให้อาหารและข้าวน้ำนมหวาน (ปายสะ) และยังค้ำจุนด้วยการคุ้มครองและการเฝ้าระวังอย่างรอบคอบ”

Verse 2

मासमात्रेण जग्मुस्ते भानोः स्यन्दनवर्त्मनि । कौतूहलविलोलाक्षैर्दृष्टा मुनिकुमारकैः ॥

เพียงหนึ่งเดือนเท่านั้น พวกเขาก็เดินทางไปตามเส้นทางแห่งราชรถของพระสุริยะ; และเหล่าฤๅษีหนุ่มผู้มีดวงตาสั่นไหวด้วยความใคร่รู้ได้มองเห็นพวกเขา

Verse 3

दृष्ट्वा महीं सनगरां साम्भोनिधिसरिद्वराम् । रथचक्रप्रमाणां ते पुनराश्रममागताः ॥

ครั้นได้เห็นแผ่นดินพร้อมนครทั้งหลาย อันประดับด้วยมหาสมุทรและสายน้ำอันประเสริฐแล้ว พวกเขาราวกับได้วัดมันด้วยขอบล้อราชรถ จากนั้นจึงกลับไปยังอาศรมอีกครั้ง

Verse 4

श्रमक्लान्तान्तरात्मानो महात्मानो वियोनिजाः । ज्ञानञ्च प्रकटिभूतं तत्र तेषां प्रभावतः ॥

แม้ภายในจะอ่อนล้าจากความเพียร แต่บรรดามหาตมะผู้มิได้เกิดจากครรภ์ใด ๆ ก็ด้วยเดชแห่งเตชัสทางจิตวิญญาณของตน ทำให้ญาณปรากฏแจ้ง ณ ที่นั้น

Verse 5

ऋषेः शिष्यानुकम्पार्थं वदतो धर्मनिश्चयम् । कृत्वा प्रदक्षिणं सर्वे चरणावभ्यवावदयन् ॥

เมื่อฤๅษีด้วยความกรุณาต่อศิษย์ทั้งหลายกำลังอธิบายปณิธานอันมั่นคงเกี่ยวกับธรรมะ ศิษย์ทั้งหมดก็เวียนประทักษิณด้วยความเคารพ แล้วก้มกราบนอบน้อมแทบพระบาทของท่าน

Verse 6

ऊचुश्च मरणाद्घोरान्मोक्षिताः स्मस्त्वया मुने । आवास-भक्ष्य-पयसां त्वं नो दाता पिता गुरुः ॥

พวกเขากล่าวว่า “ข้าแต่มุนีผู้ประเสริฐ ท่านได้ช่วยพวกเราจากความตายอันน่าสะพรึง ท่านคือผู้ประทานที่พึ่ง ผู้ประทานอาหาร และผู้ประทานน้ำนม; สำหรับพวกเรา ท่านเป็นทั้งบิดาและคุรุ”

Verse 7

गर्भस्थानां मृता माता पित्रा नैवापि पालिताः । त्वया नो जीवितं दत्तं शिशवो येन रक्षिताः ॥

เมื่อพวกเรายังอยู่ในครรภ์ มารดาของเราก็สิ้นชีวิต และบิดาก็มิได้เลี้ยงดูเรา ท่านนี่เองที่ประทานชีวิตแก่เรา และท่านนี่เองที่คุ้มครองเราเมื่อยังเป็นทารก

Verse 8

क्षितावक्षततेजास्त्वं कृमीणामिव शुष्यताम् । गजघण्टां समुत्पाट्य कृतवान् दुःखरेचनम् ॥

กำลังวีรภาพของท่านกำลังร่อยหรอและสูญสิ้น ดุจหนอนที่แห้งเหือด ท่านได้ฉีกกระดิ่งช้างแล้วก่อให้เกิดการชำระล้างอันเจ็บปวด คือผลลัพธ์อันทุกข์ระทมยิ่ง

Verse 9

कथं वर्धेयुरबलाः खस्थान् द्रक्ष्याम्यहं कदा । कदा भूमेर् द्रुमं प्राप्तान् द्रक्ष्ये वृक्षान्तरं गतान् ॥

ผู้ไร้ที่พึ่งจะเติบโตได้อย่างไร? เราจะได้เห็นผู้พำนักในท้องฟ้าเมื่อใด? และเราจะได้เห็นผู้ที่จากพื้นดินขึ้นถึงต้นไม้ แล้วไปจากต้นหนึ่งสู่อีกต้นหนึ่งเมื่อใด?

Verse 10

कदा मे सहजा कान्तिः पांशुना नाशमेष्यति । एषां पक्षानिलोत्थेन मत्समीपविचारिणाम् ॥

รัศมีตามธรรมชาติของเราจะเลิกมัวหมองด้วยฝุ่นเมื่อใด—ฝุ่นที่ฟุ้งขึ้นจากลมปีกของนกเหล่านี้ซึ่งบินวนอยู่ใกล้เรา?

Verse 11

इति चिन्तयता तात भवता प्रतिपालिताः । ते साम्प्रतं प्रवृद्धाः स्मः प्रबुद्धाः करवाम किम् ॥

ข้าแต่มหาฤๅษีผู้เป็นที่รัก เมื่อท่านใคร่ครวญดังนี้ ท่านได้คุ้มครองพวกเราไว้ บัดนี้พวกเราเติบใหญ่และตื่นรู้ในความเข้าใจแล้ว เราควรทำสิ่งใดต่อไป หรือควรตอบแทนอย่างไรจึงสมควร?

Verse 12

इत्यृषिर्वचनं तेषां श्रुत्वा संस्कारवत् स्फुटम् । शिष्यैः परिवृतः सर्वैः सह पुत्रेण शृङ्गिणा ॥

ครั้นได้สดับถ้อยคำของฤๅษี—ซึ่งกล่าวอย่างชัดเจน ประณีต และร้อยเรียงงดงาม—เขาจึงออกเดินทาง โดยมีศิษย์ทั้งปวงรายล้อม พร้อมด้วยบุตรของตนคือศฤงคิน

Verse 13

कौतूहलपरो भूत्वा रोमाञ्चपटसंवृतः । उवाच तत्त्वतो ब्रूत प्रवृत्तेः कारणं गिरः ॥

ด้วยความใคร่รู้เต็มเปี่ยม และกายถูกคลุมด้วยอาการขนลุก เขากล่าวว่า: “โปรดบอกความจริงตามสภาพที่เป็นจริง เหตุใดจึงมีความข้องเกี่ยวในกิจกรรมแห่งการกระทำ (ปรวฤตติ) นี้?”

Verse 14

कस्य शापादियं प्राप्ता भवद्भिर्विक्रिया परा । रूपस्य वचसश्चैव तन्मे वक्तुमिहार्हथ ॥

ด้วยคำสาปของผู้ใดเล่า เจ้าจึงได้ความแปรเปลี่ยนอันอัศจรรย์ทั้งในรูปกายและวาจา? โปรดบอกความจริงแก่ข้าพเจ้า ณ ที่นี้เถิด।

Verse 15

पक्षिण ऊचुः विपुलस्वानिति ख्यातः प्रागासीन्मुनिसत्तमः । तस्य पुत्रद्वयं जज्ञे सुकृषस्तुम्बुरुस्तथा ॥

เหล่านกกล่าวว่า: กาลก่อนมีฤๅษีผู้ประเสริฐนามว่า วิปุลสวานะ เขามีบุตรสองคน คือ สุกรษะ และ ตุมบุรุ।

Verse 16

सुकृषस्य वयं पुत्राश्चत्वारः संयतात्मनः । तस्यर्षेर्विनयाचारभक्तिनम्राः सदैव हि ॥

พวกเราคือบุตรทั้งสี่ของสุกรษะ ฤๅษีผู้สำรวมตน เรานอบน้อมอยู่เสมอด้วยภักติ และตั้งมั่นในจริยาวัตรอันมีวินัยที่ฤๅษีนั้นสั่งสอน।

Verse 17

तपश्चरणसक्तस्य शास्यमानेन्द्रियस्य च । यथाभिमतमस्माभिस्तदा तस्योपपादितम् ॥

สำหรับเขาผู้มุ่งมั่นในการบำเพ็ญตบะและกำราบอินทรีย์อยู่ เราได้ทำให้สิ่งที่เขาปรารถนานั้นสำเร็จตรงตามประสงค์ในกาลนั้นเอง।

Verse 18

समित्पुष्पादिकं सर्वं यच्चैवाभ्यवहारिकम् । एवं तत्राथ वसतां तस्यास्माकञ्च कानने ॥

ฟืนสำหรับพิธี (สมิธ) ดอกไม้ และสิ่งอื่น ๆ ตลอดจนสิ่งจำเป็นสำหรับการบริโภคประจำวัน—ล้วนหาได้ทั้งสิ้น ดังนั้นในป่านั้น สำหรับเขาและสำหรับพวกเราผู้พำนักอยู่ที่นั่น…

Verse 19

आजगाम महावर्ष्मा भग्नपक्षो जरान्वितः । आताम्रनेत्रः स्रस्तात्मा पक्षी भूत्वा सुरेश्वरः ॥

แล้วพระอินทร์ผู้เป็นจอมเทพเสด็จมาที่นั่น โดยแปลงกายเป็นนก—มีกายใหญ่โต ปีกหัก และถูกความชราครอบงำ ดวงตาแดงดั่งทองแดง จิตใจหดหู่ และกำลังใจอ่อนแรงลง

Verse 20

सत्यशौचक्षमाचारमतीवोदारमानसम् । जिज्ञासुस्तं ऋषिश्रेष्ठमस्मच्छापभवाय च ॥

เขาเป็นผู้สัตย์จริง บริสุทธิ์ อดทนในความประพฤติ และมีจิตใจเอื้อเฟื้อสูงส่งยิ่ง ด้วยความใคร่รู้ พวกเขาจึงเข้าไปหา ฤๅษีผู้ประเสริฐนั้น—เพื่อขอให้พ้นจากคำสาปของเราด้วย

Verse 21

पक्ष्युवाच द्विजेन्द्र मां क्षुधाविष्टं परित्रातुमिहार्हसि । भक्षणार्थो महाभाग गतिर्भव ममातुला ॥

นกกล่าวว่า “โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ โปรดช่วยข้าพเจ้าที่นี่เถิด เพราะข้าพเจ้าถูกความหิวทรมาน โอ้ผู้มีบุญ จงเป็นที่พึ่งอันหาที่เปรียบมิได้ของข้าพเจ้า—แม้เพื่อให้ได้อาหารก็ตาม”

Verse 22

विन्ध्यस्य शिखरे तिष्ठन् पत्रिपत्रेरितेन वै । पतितोऽस्मि महाभाग श्वसनेनातिरंहसा ॥

เมื่อข้าพเจ้ายืนอยู่บนยอดเขาวินธยะ ก็ถูกกระหน่ำด้วยแรงปีกที่พัดโหม และด้วยแรงลมอันมหาศาลที่พุ่งมา โอ้ผู้มีพักตร์อันเป็นมงคล ข้าพเจ้าจึงตกลงไป

Verse 23

सोऽहं मोहसमाविष्टो भूमौ सप्ताहमस्मृतिः । स्थितस्तत्राष्टमेनाह्ना चेतनां प्राप्तवानहम् ॥

ดังนั้นข้าพเจ้าถูกความหลงครอบงำ จึงไร้ความทรงจำและนอนอยู่บนพื้นดินถึงเจ็ดวัน ครั้นอยู่ที่นั่น วันที่แปดข้าพเจ้าจึงได้สติกลับคืนมา

Verse 24

प्राप्तचेताḥ क्षुधाविष्टो भवन्तं शरणं गतः । भक्ष्यार्थो विगतानन्दो दूयमानेन चेतसा ॥

เมื่อได้สติกลับคืน ข้าพเจ้าผู้ทุกข์ทรมานด้วยความหิว ได้มาขอพึ่งพิงท่าน ขออาหารเถิด ข้าพเจ้าไร้ความยินดี และจิตใจถูกเผาไหม้ด้วยไฟแห่งความทุกข์ร้อน.

Verse 25

तत् कुरुष्वामलमते मत्त्राणायाचलां मतिम् । प्रयच्छ भक्ष्यं विप्रर्षे प्राणयात्राक्षमं मम ॥

เพราะฉะนั้น โอ้ผู้มีปัญญาบริสุทธิ์ไร้มลทิน โปรดตั้งใจมั่นคงคุ้มครองข้าพเจ้าเถิด ข้าแต่พราหมณ์ฤๅษี โปรดประทานอาหารเพียงพอสำหรับการดำรงชีวิตเท่านั้น.

Verse 26

स एवमुक्तः प्रोवाच तमिन्द्रं पक्षिरूपिणम् । प्राणसन्धारणार्थाय दास्ये भक्ष्यं तवेप्सितम् ॥

เมื่อถูกกล่าวเช่นนั้น เขาจึงกล่าวแก่พระอินทร์ผู้แปลงกายเป็นนกว่า “เพื่อการดำรงชีวิต เราจักให้อาหารตามที่ท่านปรารถนา”

Verse 27

इत्युक्त्वा पुनरप्येनमपृच्छत् स द्विजोत्तमः । आहारः कस्तवार्थाय उपकल्प्यो भवेन्मया । स चाऽह नरमांसॆन तृप्तिर्भवति मे परा ॥

ครั้นกล่าวดังนั้น พราหมณ์ผู้ประเสริฐก็ถามอีกว่า “เพื่อท่าน เราควรปรุงอาหารชนิดใด?” เขาตอบว่า “ด้วยเนื้อมนุษย์ ความอิ่มเอมของเราจึงถึงที่สุด”

Verse 28

ऋषिरुवाच कौमारं ते व्यतिक्रान्तमतितं यौवनञ्च ते । वयसः परिणामस्ते वर्तते नूनमण्डज ॥

ฤๅษีกล่าวว่า “วัยเด็กของท่านผ่านไปแล้ว วัยหนุ่มก็ล่วงเลยไปแน่นอน โอ้ผู้เกิดจากไข่ (นกเอ๋ย) บัดนี้ความสุกงอมแห่งวัย—คือความชรา—ได้มาถึงท่านแล้ว”

Verse 29

यस्मिन्नराणां सर्वेषामशेषेच्छा निवर्तते । स कस्माद्वृद्धभावेऽपि सुनृशंसात्मको भवान् ॥

ในผู้ซึ่งความปรารถนาที่เหลืออยู่ของมนุษย์ทั้งปวงดับสิ้นโดยสิ้นเชิง—ไฉนท่านแม้ยามชราก็ยังมีสันดานโหดร้ายอย่างยิ่ง?

Verse 30

क्व मानुषस्य पिशितं क्व वयश्चरमं तव । सर्वथा दुष्टभावानां प्रशमो नोपपद्यते ॥

เนื้อมนุษย์อยู่ที่ไหน และบั้นปลายชีวิตของท่านอยู่ที่ไหน? โดยประการทั้งปวง ผู้มีสันดานชั่ว ย่อมไม่เกิดความสงบ (หรือการแก้ไขตน) อย่างแท้จริง.

Verse 31

अथवा किं मयैतॆन प्रोक्तेनास्ति प्रयोजनम् । प्रतिश्रुत्य सदा देयमिति नो भावितं मनः ॥

หรือมิฉะนั้น เรากล่าวสิ่งนี้ไปจะมีประโยชน์อันใด? ใจของเรามิได้ฝึกในหลักว่า เมื่อให้คำมั่นแล้วพึงให้เสมอ.

Verse 32

इत्युक्त्वा तं स विप्रेन्द्रस्तथेति कृतनिश्चयः । शीघ्रमस्मान् समाहूय गुणतोऽनुप्रशस्य च ॥

ครั้นกล่าวแก่เขาดังนั้น พราหมณ์ผู้ประเสริฐผู้มีใจแน่วแน่จึงตอบว่า “เอวมัสตุ—ขอให้เป็นเช่นนั้น” แล้วจึงรีบเรียกพวกเรา และสรรเสริญตามคุณความดีของเขา ก่อนจะออกเดินหน้าต่อไป.

Verse 33

उवाच क्षुब्धहृदयो मुनिर्वाक्यं सुनिष्ठुरम् । विनयावनतान् सर्वान् भक्तियुक्तान् कृताञ्जलीन् ॥

ฤๅษีผู้มีใจปั่นป่วนกล่าวถ้อยคำอันรุนแรงยิ่ง—(กระนั้น) ทุกคนยังคงก้มกราบด้วยความนอบน้อม เปี่ยมศรัทธา ประนมมือยืนอยู่.

Verse 34

कृतात्मानो द्विजश्रेष्ठा ऋणैर्युक्ता मया सह । जातं श्रेष्ठमपत्यं वो यूयं मम यथा द्विजाः ॥

โอทวิชผู้ประเสริฐ! ท่านเป็นผู้สำรวมตน และร่วมกับเราถูกผูกพันด้วยหนี้อันศักดิ์สิทธิ์ บุตรหลานอันประเสริฐได้บังเกิดแก่ท่าน—โอพราหมณ์ทั้งหลาย พวกท่านสำหรับเราดุจบุตรของตนเอง

Verse 35

गुरुः पूज्यो यदि मतो भवतां परमोऽथ पिता । ततः कुरुत मे वाक्यं निर्व्यलीकेन चेतसा ॥

หากท่านถือว่าครูควรบูชา และบิดาเป็นผู้ควรเคารพสูงสุด ก็จงปฏิบัติตามถ้อยคำของเราด้วยจิตที่ปราศจากเล่ห์กล

Verse 36

तद्वाक्यसमकालञ्च प्रोक्तमस्माभिरादृतैः । यद्वक्ष्यति भवान्स्तद्वै कृतमेवावधार्यताम् ॥

และในขณะเดียวกับที่ถ้อยคำนั้นถูกกล่าว เราทั้งหลายก็ได้ประกาศยืนยันด้วยความเคารพเช่นกัน ไม่ว่าท่านกำลังจะกล่าวสิ่งใด จงรู้แน่ว่าได้สำเร็จแล้ว

Verse 37

ऋषिरुवाच मामेष शरणं प्राप्तो विहगः क्षुत्तृषान्वितः । युष्मन्मांसॆन येनास्य क्षणं तृप्तिर्भवेत् वै ॥

ฤๅษีกล่าวว่า “นกนี้มาขอพึ่งพิงเรา ถูกความหิวและความกระหายเบียดเบียน ด้วยเนื้อของท่าน มันย่อมได้ความอิ่มเอมแม้เพียงชั่วขณะ”

Verse 38

तृष्णाक्षयञ्च रक्तेन तथा शीघ्नं विधीयताम् । ततो वयं प्रव्यथिताः प्रकम्पोद्भूतसाध्वसाः । कष्टं कष्टमिति प्रोच्य नैतत् कुर्मेति चाब्रुवन् ॥

“จงดับความกระหายด้วยโลหิตด้วยโดยเร็ว” ครั้นได้ยินดังนั้น เราทั้งหลายสะท้านหวั่นไหวอย่างยิ่ง—สั่นเทาด้วยความกลัว “อนิจจา อนิจจา!” ร่ำไห้แล้วกล่าวว่า “พวกเราจะไม่ทำสิ่งนี้”

Verse 39

कथं परशरीरस्य हेतोर्देहं स्वकं बुधः । विनाशयेद् घातयेद्वा यथा ह्यात्मा तथा सुतः ॥

คนมีปัญญาจะทำลายกายของตนหรือให้ผู้อื่นฆ่าตน เพื่อกายของผู้อื่นได้อย่างไร? เพราะบุตรถูกถือว่าเสมือนตนเอง

Verse 40

पितृदेवमनुष्याणां यान्युक्तानि ऋणानि वै । तान्यपाकुरुते पुत्रो न शरीरप्रदः सुतः ॥

ในบรรดาหนี้หน้าที่ที่บัญญัติไว้ต่อบรรพชน เทพเจ้า และมนุษย์—ผู้ใดชำระหนี้เหล่านั้น ผู้นั้นแลคือ ‘บุตร’ โดยแท้ มิใช่เพียงผู้ให้ร่างกาย (ลูกโดยสายเลือด) เท่านั้น

Verse 41

तस्मान्नैतत् करिष्यामो नीचीर्‍णं यत् पुरातनैः । जीवन् भद्राण्यवाप्नोति जीवन् पुण्यं करोति च ॥

เพราะฉะนั้นเราจะไม่ทำสิ่งนี้—ซึ่งต่ำช้าและมิได้ปฏิบัติโดยบรรพชน เมื่อยังมีชีวิตย่อมได้รับผลอันเป็นมงคล และเมื่อยังมีชีวิตย่อมกระทำบุญกุศลได้

Verse 42

मृतस्य देहनाशश्च धर्माद्युपरतिस्तथा । आत्मानं सर्वतो रक्ष्यमाहुर्धर्मविदो जनाः ॥

เมื่อคนตาย กายย่อมแตกสลาย และเช่นเดียวกัน ธรรมะเป็นต้น (เป้าหมายและการปฏิบัติแห่งชีวิต) ก็ยุติลง ดังนั้นผู้รู้ธรรมจึงกล่าวว่า ควรปกป้องตนเองด้วยทุกวิถีทาง

Verse 43

इत्त्थं श्रुत्वा वचोऽस्माकं मुनिः क्रोधादिव ज्वलन् । प्रोवाच पुनरप्यस्मान् निर्दहन्निव लोचनैः ॥

ครั้นได้ฟังถ้อยคำของเราดังนี้ ฤๅษีผู้นั้น—ประหนึ่งลุกโพลงด้วยโทสะ—ก็กล่าวกับเราอีกครั้ง ราวกับแผดเผาเราด้วยสายตา

Verse 44

प्रतिज्ञातं वचो मह्यं यस्मान्नैतत् करिष्यथ । तस्मान्मच्छापनिर्दग्धास्तिर्यग्योनौ प्रयास्यथ ॥

เพราะเจ้ามิได้ทำตามคำปฏิญาณที่ให้ไว้แก่เรา ฉะนั้นเมื่อถูกเผาผลาญด้วยคำสาปของเรา เจ้าจักไปสู่ครรภ์อมนุษย์และเกิดในกำเนิดสัตว์เดรัจฉาน।

Verse 45

एवमुक्त्वा तदा सोऽस्मास्तं विहङ्गमथाब्रवीत् । अन्त्येष्टिमात्मनः कृत्वा शास्त्रतश्चोर्ध्वदेहिकम् ॥

ครั้นกล่าวดังนั้นแล้ว เขาจึงกล่าวแก่สกุณะนั้นว่า “เมื่อได้ประกอบอันตเยษฏิ (พิธีศพครั้งสุดท้าย) ของตน และตามคัมภีร์ศาสตราได้ประกอบพิธีอูรธวเทหิกะ (พิธีหลังฌาปนกิจ) โดยชอบแล้ว…”

Verse 46

भक्षयस्व सुविश्रब्धौ मामत्र द्विजसत्तम । आहारीकृतमेतत्ते मया देहमिहात्मनः ॥

โอผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ จงกินเรา ณ ที่นี้โดยไม่ลังเลเถิด; เพื่อประโยชน์แก่ท่าน เราได้ทำกายของตนเองให้เป็นภักษาหารแล้ว

Verse 47

एतावदेव विप्रस्य ब्राह्मणत्वं प्रचक्ष्यते । यावत् पतगजात्यग्र्य स्वसत्यपरिपालनम् ॥

โอผู้ประเสริฐในหมู่นกทั้งหลาย ความเป็นพราหมณ์ของวิปรนั้นประกาศไว้เพียงนี้ คือการพิทักษ์และธำรงไว้ซึ่งสัจจะของตนด้วยความมั่นคง

Verse 48

न यज्ञैर्दक्षिणावद्भिस्तत् पुण्यं प्राप्यते महत् । कर्मणान्येन वा विप्रैर्यत् सत्यपरिपालनात् ॥

บุญอันยิ่งใหญ่นั้นมิได้บรรลุด้วยยัญที่ประกอบพร้อมทักษิณา หรือด้วยกิจอื่นใดที่พราหมณ์กระทำ เทียบเท่ากับบุญที่ได้จากการธำรงสัจจะอย่างมั่นคง

Verse 49

इत्यृषेर्वचनं श्रुत्वा सोऽन्तर्विस्मयनिर्भरः । प्रत्युवाच मुनिं शक्रः पक्षिरूपधरस्तदा ॥

ครั้นได้สดับถ้อยคำของฤๅษี เขาก็อัศจรรย์อยู่ภายในแล้วตอบแก่มุนี ขณะนั้นศักระ (อินทรา) ได้แปลงกายเป็นนกอยู่แล้ว

Verse 50

योगमास्थाय विप्रेन्द्र त्यजेदं स्वं कलेवरम् । जीवज्जन्तुं हि विप्रेन्द्र न भक्षामि कदाचन ॥

โอ พราหมณ์ผู้ประเสริฐ เมื่อเข้าสู่ระเบียบแห่งโยคะแล้ว เราจักละกายนี้เอง; เพราะโอ พราหมณ์ผู้ประเสริฐ เรามิได้กินสัตว์ที่ยังมีชีวิตเลย

Verse 51

तस्मैतद्वचनं श्रुत्वा योगयुक्तोऽभवन्मुनिः । तं तस्य निश्चयं ज्ञात्वा शक्रोऽप्याह स्वदेहभृत् ॥

ครั้นได้สดับถ้อยคำนั้น มุนีก็ตั้งมั่นในโยคะ และศักระ (อินทรา) ก็รู้ถึงความแน่วแน่แห่งปณิธานของท่าน จึงกล่าวกับท่านทั้งที่ยังทรงกายอยู่

Verse 52

भो भो विप्रेन्द्र बुध्यस्व बुद्ध्या बोध्यं बुधात्मक । जिज्ञासार्थं मयायं ते अपराधः कृतोऽनघ ॥

“โอ พราหมณ์ผู้ประเสริฐ จงตื่นรู้; สิ่งอันพึงรู้ย่อมรู้ได้ด้วยปัญญา โอผู้มีสภาวะเป็นญาณ. เพื่อการไต่ถามสืบค้น โอผู้ปราศจากโทษ เราจึงได้ล่วงเกินท่าน.”

Verse 53

तत् क्षमस्वामलमते का चेच्छा क्रियतां तव । पालनात् सत्यवाक्यस्य प्रीतिर्मे परमा त्वयि ॥

ฉะนั้น โอผู้มีปัญญาบริสุทธิ์ โปรดให้อภัยแก่เรา สิ่งใดที่ท่านปรารถนา จงให้สิ่งนั้นสำเร็จเถิด เพราะท่านทรงรักษาวาจาสัตย์ไว้ ความรักและความนับถืออันสูงสุดของเราจึงมีแก่ท่าน

Verse 54

अद्यप्रभृति ते ज्ञानमैन्द्रं प्रादुर्भविष्यति । तपस्यथ तथा धर्मे न ते विघ्नो भविष्यति ॥

ตั้งแต่วันนี้เป็นต้นไป ญาณทิพย์ดุจพระอินทร์จักปรากฏในตัวเจ้า จงบำเพ็ญตบะและตั้งมั่นในธรรม; อุปสรรคใด ๆ จะไม่บังเกิดแก่เจ้า

Verse 55

इत्युक्त्वा तु गते शक्रे पिता कोपसमन्वितः । प्रणम्य शिरसास्माभिरिदमुक्तो महामुनिः ॥

ครั้นตรัสดังนี้แล้ว เมื่อศักระ (พระอินทร์) เสด็จจากไป บิดาของเราผู้เต็มไปด้วยโทสะก็ก้มศีรษะ (ด้วยความเคารพ) แล้วเราจึงกราบทูลมหาฤษีดังนี้

Verse 56

बिभ्यतां मरणात् तात त्वमस्माकं महामते । क्षन्तुमर्हसि दीनानां जीवितप्रियता हि नः ॥

โอผู้เป็นที่รัก เราทั้งหลายหวาดกลัวความตาย โอมหาตมัน โปรดอภัยแก่เราผู้ยากไร้เถิด เพราะชีวิตนี้เป็นที่รักยิ่งแก่เรา

Verse 57

त्वगस्थिमांससङ्घाते पूयशोणितपूरिते । कर्तव्या न रति॒र्यत्र तत्रास्माकमियं रतिः ॥

ในกองสังขารอันประกอบด้วยหนัง กระดูก และเนื้อ—อันเต็มไปด้วยหนองและโลหิต—ที่ซึ่งไม่ควรยึดเป็นความรื่นรมย์ กลับเป็นที่ซึ่งความรื่นรมย์ของเราตั้งอยู่

Verse 58

श्रूयतां च महाभाग यथा लोको विमुह्यति । कामक्रोधादिभिर्दोषैरवशः प्रबलारिभिः ॥

จงฟังเถิด โอผู้ประเสริฐ ว่าโลกย่อมหลงผิดอย่างไร—เมื่อถูกกิเลสอันแรงกล้าดุจศัตรู เช่น กามและโทสะ ครอบงำจนพ่ายแพ้และไร้อำนาจ

Verse 59

प्रज्ञाप्राकारसंयुक्तमस्थिस्थूणं परं महत् । चर्मभित्तिमहारोधं मांसशोणितलेपनम् ॥

กายนี้ยิ่งใหญ่นัก ประกอบด้วยป้อมปราการคือปัญญา มีกระดูกเป็นเสา มีผิวหนังเป็นกำแพง และมีเครื่องล้อมอันกว้างใหญ่โดยรอบ ฉาบทาด้วยเนื้อและโลหิต

Verse 60

नवद्वारं महायामं सर्वतः स्नायु वेष्टितम् । नृपश्च पुरुषस्तत्र चेतनावानवस्थितः ॥

กายนี้เป็น ‘นคร’ อันใหญ่และยาว มีประตูเก้าบาน ถูกผูกมัดรอบด้านด้วยเส้นเอ็น และภายในนั้น บุรุษผู้เป็นดุจราชา (ปุรุษะ) ผู้ประกอบด้วยจิตสำนึก สถิตอยู่

Verse 61

मन्त्रिणौ तस्य बुद्धिश्च मनश्चैव विरोधिनौ । यतेते वैरनाशाय तावुभावितरेतरम् ॥

‘เสนาบดี’ สองคนของพระราชานั้น คือพุทธิ (ปัญญา) และมนัส (ใจ) ต่างเป็นปฏิปักษ์กัน แม้พยายามดับความเป็นศัตรู ทั้งสองกลับยิ่งทำให้ความเป็นศัตรูเพิ่มพูนแก่กัน

Verse 62

नृपस्य तस्य चत्वारो नाशमिच्छन्ति विद्विषः । कामः क्रोधस्तथा लोभो मोहश्चान्यस्तथा रिपुः ॥

เพื่อความพินาศของพระราชานั้น มีกำลังศัตรูสี่ประการคือ กาม โกรธ โลภ และโมหะ โดยแต่ละอย่างก็เป็นศัตรูต่อกันและกัน

Verse 63

यदा तु स नृपस्तानि द्वाराण्यावृत्य तिष्ठति । सदा सुस्थबलश्चैव निरातङ्कश्च जायते ॥

แต่เมื่อพระราชานั้นตั้งตนหลังจากปิดกั้นและพิทักษ์ประตูเหล่านั้นแล้ว ก็ย่อมเป็นผู้มีสุขภาพดีและมีกำลังเสมอ และเป็นผู้พ้นจากอันตรายและความปั่นป่วน

Verse 64

जातानुरागो भवति शत्रुभिर्नाभिभूयते ।

ความเอ็นดูรัก (มิตรภาพ/ความยึดติด) บังเกิดขึ้น และเขามิได้ถูกศัตรูครอบงำ

Verse 65

यदा तु सर्वद्वाराणि विवृतानि स मुञ्चति । रागो नाम तदा शत्रुर्नेत्रादिद्वारमृच्छति ॥

แต่เมื่อเขาปล่อยให้ประตูแห่งอินทรีย์ทั้งปวงเปิดอยู่ ศัตรูที่ชื่อว่า ‘ความยึดติด’ ก็ย่างกรายเข้ามาทางประตูตาและประตูอินทรีย์อื่นๆ

Verse 66

सर्वव्यापी महायामः पञ्चद्वारप्रवेशनः । तस्यानुमार्गं विशति तद्वै घोरं रिपुत्रयम् ॥

หลักการอันแผ่ซ่านทั่ว, กระแสยิ่งใหญ่แห่งชีวิต/กาลเวลา, เข้าสู่ภายในทางประตูทั้งห้า (อินทรีย์); ครั้นตามรอยนั้น ไตรศัตรูอันน่ากลัวก็เข้าสู่ภายในจริงแท้

Verse 67

प्रविश्याथ स वै तत्र द्वारैरिन्द्रियसंज्ञकैः । रागः शंश्लेषमायाति मनसा च सहैतरैः ॥

ครั้นแล้วผู้มีร่างกายย่อมเข้าสู่ที่นั้นทางประตูที่เรียกว่าอินทรีย์; และราคะ (ความติดข้อง) ย่อมสัมผัสอารมณ์ทั้งหลายโดยอาศัยใจ พร้อมด้วยกำลังอื่นๆ

Verse 68

इन्द्रियाणि मनश्चैव वशे कृत्वा दुरासदः । द्वाराणि च वशे कृत्वा प्राकारं नाशयत्यथ ॥

ครั้นควบคุมอินทรีย์และใจไว้ได้—แม้ศัตรูนั้นจะเข้าตีได้ยาก—เขาย่อมควบคุมประตูทั้งหลาย แล้วภายหลังทำลายเชิงเทิน (กำแพงป้องกัน) ลง

Verse 69

मनस्तस्याश्रितं दृष्ट्वा बुद्धिर्नश्यति तत्क्षणात् । अमात्यरहितस्तत्र पौरवर्गोज्झितस्तथा ॥

เมื่อเห็นว่าจิตของเขาตรึงมั่นเช่นนั้น ในขณะนั้นเองปัญญาแยกแยะของเขาก็พินาศ ที่นั่นเขาย่อมไร้เสนาบดี และยังถูกหมู่ชาวเมืองทอดทิ้งด้วย

Verse 70

रिपुभिर्लब्धविवरः स नृपो नाशमृच्छति । एवं रागस्तथा मोहः लोभः क्रोधस्तथैव च ॥

กษัตริย์ผู้ที่ศัตรูพบช่องโหว่ย่อมถึงความพินาศ ฉันใด ราคะ โมหะ โลภะ และโทสะก็ฉันนั้น เมื่อได้ช่องในจิตใจก็นำไปสู่ความพินาศ

Verse 71

प्रवर्तन्ते दुरात्मानो मनुष्यस्मृतिनाशकाः । रागात्तु क्रोधः प्रभवति क्रोधाल्लोभोऽभिजायते ॥

ผู้มีจิตชั่วร้ายย่อมเกิดขึ้น—เป็นผู้ทำลายความทรงจำแห่งธรรม จากราคะเกิดโทสะ และจากโทสะเกิดโลภะ

Verse 72

लोभाद्भवति संमोहः संमोहात् स्मृतिविभ्रमः । स्मृतिभ्रंशाद् बुद्धिनाशो बुद्धिनाशात् प्रणश्यति ॥

จากโลภะเกิดโมหะ จากโมหะเกิดความสับสนแห่งความจำ จากความจำเสื่อมเกิดความพินาศแห่งปัญญาแยกแยะ และจากปัญญาแยกแยะพินาศย่อมถึงความพินาศ

Verse 73

एवं प्रणष्टबुद्धीनां रागलोभानुवर्तिनाम् । जीविते च सलोभानां प्रसादं कुरु सत्तम ॥

ดังนี้ ผู้ที่ปัญญาสูญสิ้น ผู้ตามราคะและโลภะ และยึดชีวิตไว้ด้วยตัณหา—โอผู้ประเสริฐยิ่งในหมู่สรรพสัตว์ โปรดประทานพระกรุณาแก่เขาเถิด

Verse 74

योऽयं शापो भगवता दत्तः स न भवेत् तथा । न तामसीं गतिं कष्टां व्रजेम मुनिसत्तम ॥

ขอคำสาปที่พระผู้เป็นเจ้าอันควรบูชาประทานนี้อย่าได้บังเกิดผลดังเดิม; และขอพวกเรามิได้ไปสู่คติแห่งชะตากรรมอันน่ากลัวและทามสิก—โอ ฤๅษีผู้ประเสริฐยิ่ง

Verse 75

यन्मयोक्तं न तन्मिथ्या भविष्यति कदाचन । न मे वागनृतं प्राह यावदद्येति पुत्रकाः ॥

สิ่งที่เรากล่าวแล้วจักไม่เป็นเท็จในกาลใด ๆ ทั้งสิ้น จนถึงวันนี้ โอเหล่าบุตรเอ๋ย วาจาของเรามิได้กล่าวความไม่จริง

Verse 76

दैवमात्रं परं मन्ये धिक् पौरुषमनर्थकम् । अकार्यं कारितो येन बलादहमचिन्तितम् ॥

เราถือว่าพรหมลิขิตเท่านั้นเป็นสิ่งสูงสุด; ความเพียรของมนุษย์ที่สูญเปล่าพึงถูกติเตียน เพราะด้วยพรหมลิขิตนั้นเอง เราถูกบังคับให้กระทำกรรมอันเหลือคณา ซึ่งไม่ควรกระทำ

Verse 77

यस्माच्च युष्माभिरहं प्रणिपत्य प्रसादितः । तस्मात् तिर्यक्त्वमापन्नाः परं ज्ञानमवाप्स्यथ ॥

เพราะพวกท่านได้กราบนอบน้อมต่อเราและทำให้เราพอใจ ฉะนั้น—แม้จะตกอยู่ในภาวะแห่งสัตว์เดรัจฉาน—ท่านทั้งหลายจักได้บรรลุญาณอันสูงสุด

Verse 78

ज्ञानदर्शितमार्गाश्च निर्धूतक्लेशकॢमषाः । मत्प्रसादादसन्दिग्धाः परां सिद्धिमवाप्स्यथ ॥

และท่านทั้งหลาย—ได้รับการชี้ทางด้วยญาณอันแท้จริง สลัดทุกข์และมลทินออกไป—ด้วยพระกรุณาของเรา จักปราศจากความสงสัย และบรรลุความสำเร็จสูงสุด

Verse 79

एवं शप्ताः स्म भगवन् पित्रा दैववशात् पुरा । ततः कालेन महता योन्यन्तरमुपागताः ॥

ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า แต่ก่อนพวกเราถูกบิดาสาปด้วยอำนาจแห่งไทวะ (ชะตากรรม). ครั้นกาลยาวนานล่วงไปแล้ว เราจึงได้เข้าสู่ครรภ์อื่น คือรับกำเนิด/สภาพกายใหม่อีกครั้ง.

Verse 80

जाताश्च रणमध्ये वै भवता परिपालिताः । वयमित्थं द्विजश्रेष्ठ खगत्वं समुपागताः । नास्त्यसाविह संसारे यो न दिष्टेन बाध्यते ॥

เมื่อกำเนิดขึ้นท่ามกลางศึก พวกเราก็ได้รับการคุ้มครองจากท่านโดยแท้. เพราะฉะนั้น ข้าแต่ผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ เราจึงบรรลุสภาพเป็นนก. ในโลกแห่งสังสารวัฏนี้ ไม่มีผู้ใดไม่ถูกไทวะ (บัญชาแห่งชะตา) ครอบงำ.

Verse 81

मार्कण्डेय उवाच इति तेषां वचः श्रुत्वा शमीको भगवान् मुनिः । प्रत्युवाच महाभागः समीपस्थायिनो द्विजान् ॥

มารกัณฑेयกล่าวว่า: ครั้นได้ฟังถ้อยคำของพวกเขาแล้ว ฤๅษีศามีกะผู้ควรบูชา ผู้มีจิตยิ่งใหญ่ ได้ตอบแก่เหล่าทวิชะ (พราหมณ์) ที่ยืนอยู่ใกล้ๆ.

Verse 82

पूर्वमेव मया प्रोक्तं भवतां सन्निधाविदम् । सामान्यपक्षिणो नैते केऽप्येते द्विजसत्तमाः । ये युद्धेऽपि न सम्प्राप्ताः पञ्चत्वमतिमानुषे ॥

เราได้กล่าวไว้ต่อหน้าพวกท่านแล้ว—ข้าแต่ผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ นกเหล่านี้มิใช่นกสามัญ. พวกเขาเป็นสรรพสัตว์อัศจรรย์บางจำพวก ซึ่งแม้ในศึกก็ยังมิได้ถึง ‘ปัญจัตวะ’ (ความตาย) ด้วยอาการเหนือมนุษย์.

Verse 83

ततः प्रीतिमता तेन तेऽनुज्ञाता महात्मना । जग्मुः शिखरिणां श्रेष्ठं विन्ध्यं द्रुमलतायुतम् ॥

ต่อมา เมื่อมหาตมาผู้นั้นผู้ยินดีได้ประทานอนุญาตด้วยความกรุณาแล้ว พวกเขาก็ออกเดินทางไปยังเทือกเขาวินธยะ อันเป็นยอดแห่งภูผา เต็มไปด้วยหมู่ไม้และเถาวัลย์.

Verse 84

यावदद्य स्थितास्तस्मिन्नचले धर्मपक्षिणः । तपः स्वाध्यायनिरताः समाधौ कृतनिश्चयाः ॥

จนถึงวันนี้ นกธรรมปักษินยังคงอยู่บนภูเขานั้น—ประกอบตบะและการศึกษาพระเวทด้วยตนเอง และตั้งมั่นแน่วแน่ในสมาธิอันลึกซึ้ง।

Verse 85

इति मुनिवरलब्धसत्क्रियास्ते मुनितनया विहगत्‍वमभ्युपेताः । गिरिवरगहनेऽतिपुण्यतोये यतमनसो निवसन्ति विन्ध्यपृष्ठे ॥

ต่อมา เมื่อได้รับเกียรติและการต้อนรับอันสมควรจากเหล่าฤๅษีผู้ประเสริฐ บุตรแห่งฤๅษีเหล่านั้นก็ยอมรับสภาพเป็นนก ด้วยจิตที่สำรวม พวกเขาพำนักตามไหล่เขาวินธยะ ในพนไพรภูเขาอันงดงามซึ่งมีสายน้ำศักดิ์สิทธิ์ยิ่งนัก।