Adhyaya 7

Verse 1

सूत उवाच रहस्यं वः प्रवक्ष्यामि भवस्यामिततेजसः प्रभावं शंकरस्याद्यं संक्षेपात्सर्वदर्शिनः

สูตะกล่าวว่า: เราจักเปิดเผยแก่ท่านทั้งหลาย—โดยสังเขป—ความลับและพระสิริดั้งเดิมของพระศังกร ผู้เป็นภวะผู้มีรัศมีหาประมาณมิได้ ผู้ทรงเห็นทั่วทุกสิ่ง।

Verse 2

योगिनः सर्वतत्त्वज्ञाः परं वैराग्यमास्थिताः

เหล่าโยคี—ผู้รู้ตัตตวะทั้งปวง—ดำรงอยู่ในไวรากยะอันสูงสุด; เขาทั้งหลายละทิ้งปาศะคือเครื่องผูกพัน แล้วมุ่งพึ่งพาแต่ปติ พระผู้เป็นเจ้าอันสูงสุดเท่านั้น।

Verse 3

प्राणायामादिभिश्चाष्टसाधनैः सहचारिणः

พร้อมด้วยอุปายะแห่งวินัยทั้งแปด เริ่มด้วยปราณายามะ พวกเขาดำเนินเป็นสหายมั่นคงในมรรคปาศุปตะ มุ่งสู่ปติคือพระศิวะ ผู้ปลดปล่อยปศุผู้ถูกพันธนาการด้วยปาศะ

Verse 4

करुणादिगुणोपेताः कृत्वापि विविधानि ते कर्माणि नरकं स्वर्गं गच्छन्त्येव स्वकर्मणा

แม้ผู้ประกอบด้วยกรุณาและคุณธรรมอื่น ๆ เมื่อกระทำกรรมหลากหลาย ก็ยังต้องไปนรกหรือสวรรค์ด้วยแรงกรรมของตนเอง; ปศุผู้ถูกปาศะคือพันธนาการแห่งกรรมครอบงำ ย่อมเวียนในวงล้อแห่งผล จนกว่าจะหันสู่ปติ—พระศิวะ—ผู้ปลดปล่อย

Verse 5

प्रसादाज्जायते ज्ञानं ज्ञानाद्योगः प्रवर्तते योगेन जायते मुक्तिः प्रसादादखिलं ततः

จากพระกรุณา (ปรสาทะ) บังเกิดญาณ; จากญาณ โยคะจึงดำเนินไป. ด้วยโยคะจึงเกิดโมกษะ; ฉะนั้นสิ่งทั้งปวงท้ายที่สุดย่อมมาจากพระกรุณาเท่านั้น

Verse 6

ऋषय ऊचुः प्रसादाद् यदि विज्ञानं स्वरूपं वक्तुमर्हसि दिव्यं माहेश्वरं चैव योगं योगविदां वर

เหล่าฤๅษีกล่าวว่า “โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่ผู้รู้โยคะ หากด้วยพระกรุณาท่านเห็นสมควรจะกล่าว โปรดอธิบายสภาวะแท้ของวิชญาณอันเป็นทิพย์—ตัตตวะแห่งมหेशวร—และโยคะแบบมหेशวรนั้นด้วย”

Verse 7

कथं करोति भगवान् चिन्तया रहितः शिवः प्रसादं योगमार्गेण कस्मिन्काले नृणां विभुः

พระศิวะผู้เป็นภควาน ผู้ปราศจากการปรุงแต่งแห่งความคิด ประทานพระกรุณาแก่มนุษย์โดยมรรคแห่งโยคะได้อย่างไร และพระผู้เป็นสรรพซ่าน (วิภู) ประทานในกาลใด?

Verse 8

रोमहर्षण उवाच देवानां च ऋषीणां च पितॄणां संनिधौ पुरा शैलादिना तु कथितं शृण्वन्तु ब्रह्मसूनवे

โรมหรรษณะกล่าวว่า: กาลก่อน ณ ที่ประชุมแห่งเทวะ ฤๅษี และปิตฤทั้งหลาย ไศลาดีได้ประกาศไว้แล้ว บัดนี้จงสดับเพื่อประโยชน์แก่โอรสแห่งพรหมาเถิด।

Verse 9

व्यासावताराणि तथा द्वापरान्ते च सुव्रताः योगाचार्यावताराणि तथा तिष्ये तु शूलिनः

ดูก่อนผู้มีปณิธานอันประเสริฐ! ครั้นสิ้นปลายทวาปรยุค พระองค์ทรงอุบัติเป็นอวตารแห่งวยาสะ; และในกาลทิษยะด้วย พระผู้ทรงตรีศูล (ศิวะ) ทรงปรากฏเป็นอวตารแห่งครูโยคะ นำพาสัตว์ผู้ผูกพัน (ปศุ) ด้วยวินัยสู่หนทางแห่งปติผู้เป็นเจ้า।

Verse 10

तत्रतत्र विभोः शिष्याश् चत्वारः शमभाजनाः प्रशिष्या बहवस्तेषां प्रसीदत्येवमीश्वरः

ณ ที่นั้นที่นี้ พระผู้แผ่ซ่านมีศิษย์สี่ประการ ผู้เป็นภาชนะอันควรแก่ศมะ (ความสงบสำรวมภายใน) จากท่านเหล่านั้นย่อมมีศิษย์สืบต่อมากมาย ด้วยประการฉะนี้เอง อีศวรผู้เป็นปติจึงทรงโปรดปรานประทานพระกรุณา।

Verse 11

एवं क्रमागतं ज्ञानं मुखादेव नृणां विभोः वैश्यान्तं ब्राह्मणाद्यं हि घृणया चानुरूपतः

ดังนี้แล ญาณอันสืบต่อโดยลำดับ ได้บังเกิดแก่หมู่มนุษย์จากพระโอษฐ์ของพระผู้เป็นใหญ่โดยตรง เริ่มแต่พราหมณ์ไปจนถึงไวศยะ ได้ประทานสั่งสอนให้เหมาะแก่แต่ละคน ตามส่วนแห่งความสำรวมและพระกรุณาอันสมควรแก่ธรรม।

Verse 12

ऋषय ऊचुः द्वापरे द्वापरे व्यासाः के वै कुत्रान्तरेषु वै कल्पेषु कस्मिन्कल्पे नो वक्तुमर्हसि चात्र तान्

เหล่าฤๅษีกล่าวว่า: “ในทวาปรแต่ละกาล วยาสะทั้งหลายคือผู้ใด? ท่านทั้งหลายปรากฏในมนวันตระใด ในกัลปใด และโดยเฉพาะในกัลปใด? ท่านสมควรกล่าวแก่เราที่นี่—โปรดพรรณนาให้แจ้งเถิด।”

Verse 13

सूत उवाच शृण्वन्तु कल्पे वाराहे द्विजा वैवस्वतान्तरे व्यासांश् च साम्प्रतं रुद्रांस् तथा सर्वान्तरेषु वै

สูตะกล่าวว่า “ดูก่อนฤๅษีผู้เป็นทวิชะทั้งหลาย จงสดับเถิด; ในวราหกัลป์ ในไววัสวตมนวันตระอันเป็นปัจจุบัน บัดนี้เราจักกล่าวถึงเหล่าวยาสะและเหล่ารุทระ ตลอดจนในมนวันตระทั้งปวงอื่น ๆ ด้วย ตามลำดับ”

Verse 14

वेदानां च पुराणानां तथा ज्ञानप्रदर्शकान् यथाक्रमं प्रवक्ष्यामि सर्वावर्तेषु साम्प्रतम्

บัดนี้เราจักอธิบายตามลำดับอันควร ทั้งพระเวทและปุราณะ ตลอดจนคัมภีร์ที่ชี้แจงญาณอันแท้จริง—ดังที่สืบสอนกันอยู่ในทุกสำนักประเพณีในกาลปัจจุบัน

Verse 15

क्रतुः सत्यो भार्गवश् च अङ्गिराः सविता द्विजाः मृत्युः शतक्रतुर्धीमान् वसिष्ठो मुनिपुंगवः

พระองค์คือครตุ สัตยะ ภารควะ และอังคิรัส; พระองค์คือสวิตฤ และทวิชะ (การตื่นรู้ภายใน). พระองค์คือมฤตยู ศตกรตุ ผู้ทรงปัญญายิ่ง วสิษฐะ และเป็นยอดแห่งหมู่นักพรตฤๅษี

Verse 16

सारस्वतस्त्रिधामा च त्रिवृतो मुनिपुंगवः शततेजाः स्वयंधर्मो नारायण इति श्रुतः

พระองค์ทรงเป็นที่รู้จักว่า สารัสวตะ ตริดฺธามัน และตรีวฤตะ; เป็นยอดแห่งหมู่มุนี เปล่งรัศมีร้อยเท่า เป็นธรรมะอันบังเกิดด้วยตนเอง. อีกทั้งทรงได้ยินนามว่า ‘นารายณะ’—ปติองค์เดียวปรากฏผ่านพระนามทิพย์นานาประการ

Verse 17

तरक्षुश्चारुणिर्धीमांस् तथा देवः कृतंजयः ऋतंजयो भरद्वाजो गौतमः कविसत्तमः

อีกทั้งมี ตรक्षุ จารุณีผู้ทรงปัญญา เทวะ กฤตัญชยะ ฤตัญชยะ ภรทวาชะ โคตมะ และกวีผู้เลิศ—ท่านเหล่านี้ก็เป็นมหาฤๅษีผู้ประเสริฐเช่นกัน

Verse 18

वाचश्रवा मुनिः साक्षात् तथा शुष्मायणिः शुचिः तृणबिन्दुर् मुनी रूक्षः शक्तिः शाक्तेय उत्तरः

ในสายสืบทอดนี้ มีฤๅษีวาจศราวาอุบัติขึ้นประจักษ์ชัด; อีกทั้งศุษมายณีผู้บริสุทธิ์, ฤๅษีตฤณบินทุผู้เคร่งตบะ, และศักติผู้เป็นที่รู้จักนามว่า ศากเตยะ—ผู้เลิศในหมู่อาจารย์รุ่นหลังของสายนี้

Verse 19

जातूकर्ण्यो हरिः साक्षात् कृष्णद्वैपायनो मुनिः व्यासास्त्वेते च शृण्वन्तु कलौ योगेश्वरान् क्रमात्

ชาตูกรรณยะ—ผู้ปรากฏเป็นหริเองโดยประจักษ์—และฤๅษีกฤษณทไวปายนะ คือ วยาสะ; ในกลียุค จงสดับรู้ท่านเหล่านี้ตามลำดับว่าเป็นโยคีศวร

Verse 20

असंख्याता हि कल्पेषु विभोः सर्वान्तरेषु च कलौ रुद्रावताराणां व्यासानां किल गौरवात्

แท้จริงแล้ว ในกัลป์นับไม่ถ้วน และในทุกมันวันตระของพระผู้แผ่ซ่านทั่ว, แม้ในกลียุคก็มีอวตารแห่งรุทระและเหล่าวยาสะนับไม่ถ้วน—เพราะพระเกียรติคุณของท่านเหล่านั้นหาประมาณมิได้

Verse 21

वैवस्वतान्तरे कल्पे वाराहे ये च तान् पुनः अवतारान् प्रवक्ष्यामि तथा सर्वान्तरेषु वै

ในไววัสวตมันวันตระ ภายในวราหกัลป์ อวตารทั้งหลายที่เกิดขึ้นแล้วนั้น เราจักกล่าวซ้ำให้แจ้ง; และเช่นเดียวกันในมันวันตระทั้งปวงด้วย

Verse 22

ऋषय ऊचुः मन्वन्तराणि वाराहे वक्तुमर्हसि साम्प्रतम् तथैव चोर्ध्वकल्पेषु सिद्धान्वैवस्वतान्तरे

เหล่าฤๅษีกล่าวว่า “ข้าแต่พระวราหะ บัดนี้ควรที่พระองค์จะทรงพรรณนามันวันตระทั้งหลายแก่เรา; อีกทั้งหมู่สิทธะในกัลป์ที่สูงยิ่ง และผู้บังเกิดขึ้นในไววัสวตมันวันตระด้วย”

Verse 23

रोमहर्षण उवाच मनुः स्वायम्भुवस्त्वाद्यस् ततः स्वारोचिषो द्विजाः उत्तमस्तामसश्चैव रैवताश्चाक्षुषस् तथा

โรมหรรษณะกล่าวว่า: มนูองค์แรกคือสวายัมภูวะ; ต่อจากนั้น โอ้เหล่าฤๅษีผู้เกิดสองครั้ง คือสวาโรจิษะ แล้วจึงมีอุตตมะ ตามสะ ไรวตะ และจักษุษะตามลำดับ

Verse 24

वैवस्वतश् च सावर्णिर् धर्मः सावर्णिकः पुनः पिशङ्गश्चापिशङ्गाभः शबलो वर्णकस् तथा

และยังมีไววัสวตะกับสาวรรณ์; อีกทั้งธรรมะและสาวรรณิกะ; พิศังคะและอพิศังคาภะ; ศพล และวรรณกะด้วย

Verse 25

औकारान्ता अकाराद्या मनवः परिकीर्तिताः श्वेतः पाण्डुस् तथा रक्तस् ताम्रः पीतश्च कापिलः

เหล่ามนูถูกประกาศเรียงลำดับตั้งแต่ชื่อที่ขึ้นต้นด้วย ‘อะ’ ไปจนถึงที่ลงท้ายด้วย ‘โอ’ และถูกพรรณนาว่าเป็น สีขาว สีซีด สีแดง สีทองแดง สีเหลือง และสีกาปิละ (เหลืองน้ำตาล)

Verse 26

कृष्णः श्यामस् तथा धूम्रः सुधूम्रश् च द्विजोत्तमाः अपिशङ्गः पिशङ्गश् च त्रिवर्णः शबलस् तथा

โอ้ท่านผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ (พระองค์) ได้รับสรรเสริญว่า กฤษณะ ศยามะ ธูมระ และสุธูมระ; อพิศังคะ และพิศังคะ; อีกทั้ง ตริวรรณะ และศพล—นามเหล่านี้ชี้ถึงพระศิวะองค์เดียว ผู้เป็นปติ ผู้เหนือคุณทั้งปวง แต่ทรงปรากฏด้วยสีสันและลักษณะอันหลากหลาย

Verse 27

कालंधुरस्तु कथिता वर्णतो मनवः शुभाः नामतो वर्णतश्चैव वर्णतः पुनरेव च

ดังนี้ได้กล่าวถึงกาลันธุระแล้ว เหล่ามนูผู้เป็นมงคลก็ถูกแสดงไว้เช่นกัน—ทั้งตามชั้น/วรรณะ ตามนาม และอีกครั้งตามการจัดจำแนกของพวกท่าน

Verse 28

स्वरात्मानः समाख्याताश् चान्तरेशाः समासतः वैवस्वत ऋकारस्तु मनुः कृष्णः सुरेश्वरः

ดังนี้โดยสังเขป ได้ประกาศ “อันตเรศะ” ผู้ปกครองภายในอันส่องสว่างด้วยตนเองแล้ว ในหมู่ท่านนั้น ไววัสวตะ—ผู้มีสภาวะแห่งฤก (บทสรรเสริญเวท)—คือ มนุ กฤษณะ และเจ้าแห่งเทวะ; ท่านเป็นอันตรียามีสถิตภายใน ค้ำจุนระเบียบธรรมในสรรพชีวิต.

Verse 29

सप्तमस्तस्य वक्ष्यामि युगावर्तेषु योगिनः समतीतेषु कल्पेषु तथा चानागतेषु वै

บัดนี้เราจักกล่าวถึงโยครูปที่เจ็ดของพระองค์—ว่าโยคี (ศิวะ ผู้เป็นปติ) ปรากฏในวาระผันแปรของยุคอย่างไร ทั้งในกัลป์ที่ล่วงแล้ว และในกัลป์ที่จะมาถึงด้วย.

Verse 30

वाराहः साम्प्रतं ज्ञेयः सप्तमान्तरतः क्रमात् योगावतारांश् च विभोः शिष्याणां संततिस् तथा

ในลำดับปัจจุบัน พึงรู้ว่า “การปรากฏ” (ของพระผู้เป็นเจ้า) เข้าใจได้ว่าเป็นวราหะ ตามลำดับภายในวัฏจักรที่เจ็ด (แห่งมนวันตระ) อีกทั้งพึงเข้าใจการอวตารเชิงโยคะของพระศิวะผู้แผ่ซ่านทั่ว และสายสืบศิษย์ของพระองค์โดยลำดับด้วย.

Verse 31

सम्प्रेक्ष्य सर्वकालेषु तथावर्तेषु योगिनाम् आद्ये श्वेतः कलौ रुद्रः सुतारो मदनस् तथा

เมื่อพิจารณากาลทั้งปวงและวัฏจักรที่เวียนกลับของเหล่าโยคี (พระผู้เป็นเจ้าทรงปรากฏ) ดังนี้—ในยุคแรกเป็นศเวตะ; ในกาลียุคเป็นรุทระ; และยังเป็นสุทาระกับมทนะด้วย.

Verse 32

सुहोत्रः कङ्कणश्चैव लोकाक्षिर् मुनिसत्तमाः जैगीषव्यो महातेजा भगवान् दधिवाहनः

มีสุโหตระและกังกณะ; อีกทั้งโลกากษิ ผู้ประเสริฐในหมู่นักพรต; ไชคีษวยะผู้รุ่งเรืองยิ่ง; และภควานทธีวาหนะผู้ควรสักการะ—(นามเหล่านี้).

Verse 33

ऋषभश् च मुनिर्धीमान् उग्रश्चात्रिः सुबालकः गौतमश्चाथ भगवान् सर्वदेवनमस्कृतः

ณ ที่นั้นมีฤๅษภะ ฤๅษีผู้ทรงปัญญา อุคระ อตรี สุบาลกะ และโคตมะ—พระผู้ควรบูชา ผู้ซึ่งเหล่าเทพทั้งปวงนอบน้อมสักการะ

Verse 34

वेदशीर्षश् च गोकर्णो गुहावासी शिखण्डभृत् जटामाल्यट्टहासश् च दारुको लाङ्गली तथा

พระองค์ทรงมีพระเวทเป็นมงกุฎ; เป็นพระผู้เป็นเจ้าที่รู้จักนามว่าโคกรรณะ; ผู้พำนักในถ้ำ; ผู้ทรงชิขัณฑะ (พู่ขนนกยูง); ผู้ประดับพวงมาลัยแห่งชฎา; ผู้มีอัฏฏหาสะกึกก้องอันประทานความหลุดพ้น; ทรงมีนามว่าดารุกะ; และทรงเป็นลางคะลี ผู้ถือคันไถ—ด้วยนามเหล่านี้ ปติ ศิวะ จึงได้รับการสรรเสริญ

Verse 35

महाकायमुनिः शूली दण्डी मुण्डीश्वरः स्वयम् सहिष्णुः सोमशर्मा च नकुलीशो जगद्गुरुः

พระองค์คือมหากายมุนี ฤๅษีผู้มีกายใหญ่; ศูลี ผู้ทรงตรีศูล; ทัณฑี ผู้ถือไม้เท้าแห่งตบะ; มุณฑีศวร ผู้เป็นเจ้าในรูปสันยาสีศีรษะเกลี้ยง; และสวะยัม ผู้ดำรงอยู่ด้วยตนเอง. พระองค์คือสหิษณุ ผู้ทรงขันติ; โสมศรรมา ผู้เป็นมงคลสัมพันธ์กับโสม; และนกุลีศะ ครูแห่งโลก—ปติผู้ชี้นำปศุให้พ้นจากปาศะ

Verse 36

वैवस्वते ऽन्तरे सम्यक् प्रोक्ता हि परमात्मनः योगाचार्यावतारा ये सर्वावर्तेषु सुव्रताः

ในไววัสวตมนวันตระ ได้ประกาศอย่างถูกต้องแล้วถึงอวตารของปรมาตมันในฐานะครูโยคะ—บรรดาอาจารย์ผู้ทรงศีลมั่น ผู้ปรากฏในทุกวัฏจักรและทรงธำรงวินัยอันเคร่งครัด

Verse 37

व्यासाश्चैवं मुनिश्रेष्ठा द्वापरे द्वापरे त्विमे योगेश्वराणां चत्वारः शिष्याः प्रत्येकमव्ययाः

โอ้มุนีผู้ประเสริฐ! ดังนี้ในทุกยุคทวาประ เหล่าวยาสะเหล่านี้ย่อมปรากฏ; และสำหรับโยคีศวรมีศิษย์สี่คน—แต่ละคนในสายของตนเป็นผู้สืบธารคำสอนไศวะอันไม่เสื่อมสูญอย่างไม่ขาดสาย

Verse 38

श्वेतः श्वेतशिखण्डी च श्वेताश्वः श्वेतलोहितः दुन्दुभिः शतरूपश् च ऋचीकः केतुमांस् तथा

พระองค์ทรงเป็นผู้ขาวผ่องบริสุทธิ์ ผู้มียอดเกศาขาว ผู้มีม้าขาวเป็นพาหนะ ผู้มีสีขาวปนแดง ผู้กึกก้องดุจดุริยางค์ศักดิ์สิทธิ์ ผู้มีร้อยรูป ผู้ได้รับสรรเสริญด้วยมนตร์ฤค และผู้ทรงธงทิพย์อันรุ่งเรือง—ด้วยนามเหล่านี้จึงระลึกถึงพระปติ ศิวะ

Verse 39

विशोकश्च विकेशश् च विपाशः पापनाशनः सुमुखो दुर्मुखश्चैव दुर्दमो दुरतिक्रमः

พระองค์ทรงเป็นผู้ไร้โศก (วิศโอกะ) และผู้มีเกศาไม่แปรปรวน (วิเกศะ); ทรงเป็นผู้พ้นบ่วง (วิปาศะ) และผู้ทำลายบาป พระองค์ทรงมีพระพักตร์อ่อนโยน (สุมุขะ) และยามจำเป็นก็ทรงมีพระพักตร์น่าเกรงขาม (ทุรมุขะ); ทรงเป็นผู้ปราบมิได้ (ทุรทมะ) และผู้ใครก็ล่วงเลยมิได้ (ทุรติกฺรมะ)

Verse 40

सनकश् च सनन्दश् च प्रभुर्यश् च सनातनः ऋभुः सनत्कुमारश् च सुधामा विरजास् तथा

สนกะและสนันทนะ ปรภุและสนาตนะ; ฤภุและสนัตกุมาร พร้อมทั้งสุธามาและวิรชา—ฤๅษีผู้ควรบูชาเหล่านี้เป็นผู้สืบสายธารญาณแห่งไศวะ นำปศุ (ดวงวิญญาณ) ให้พ้นจากปาศะ (เครื่องผูก) ไปสู่การรู้แจ้งพระปติ ศิวะ

Verse 41

शङ्खपाद् वैरजश्चैव मेघः सारस्वतस् तथा सुवाहनो मुनिश्रेष्ठो मेघवाहो महाद्युतिः

ศังขปาทะ ไวรชะ เมฆะ และสารัสวตะ; อีกทั้งสุวาหนะผู้เป็นยอดแห่งมุนี และเมฆวาหะผู้มีรัศมีใหญ่—นามเหล่านี้เป็นผู้สำคัญในหมู่บริวารอันเป็นมงคลที่เนื่องด้วยพระปติ ศิวะ ผู้ซึ่งการปรากฏกายช่วยค้ำจุนการแผ่ขยายพระกรณียกิจแห่งจักรวาลของพระศิวะ

Verse 42

कपिलश्चासुरिश्चैव तथा पञ्चशिखो मुनिः वाल्कलश् च महायोगी धर्मात्मानो महौजसः

กปิละและอาสุริ ตลอดจนมุนีปัญจศิขะ; และวาลกละผู้เป็นมหาโยคี—ทั้งหมดเป็นผู้มีธรรมในดวงใจและมีเดชทางจิตอันยิ่งใหญ่ ตั้งมั่นในสายธารไศวะที่ปลดปศุให้พ้นจากปาศะ แล้วนำไปสู่พระปติ ศิวะ

Verse 43

पराशरश् च गर्गश् च भार्गवश्चाङ्गिरास् तथा बलबन्धुर् निरामित्रः केतुशृङ्गस्तपोधनः

ปราศระ, ครรคะ, ภารควะ และอังคิรัส; อีกทั้ง พลพันธุ, นิรามิตระ และเกตุศฤงคะ—ท่านเหล่านี้เป็นตโปธนะ ฤๅษีผู้มั่งคั่งด้วยตบะ ดำรงมรรคไศวะและวินัยเพื่อโมกษะ.

Verse 44

लम्बोदरश् च लम्बश्च लम्बाक्षो लम्बकेशकः सर्वज्ञः समबुद्धिश् च साध्यः सर्वस्तथैव च

พระองค์คือ ลัมโบดระ, ลัมพะ, ลัมพากษะ และลัมพเกศกะ; ทรงเป็นสรรพชญะ ผู้มีปัญญาเสมอภาค เป็นผู้พึงบรรลุ และเป็นสรรพะ—พระศิวะผู้เป็นปติอันแผ่ซ่านทั่วสรรพสิ่ง บรรลุได้ด้วยสาธนะ.

Verse 45

सुधामा काश्यपश्चैव वासिष्ठो विरजास् तथा अत्रिर् देवसदश्चैव श्रवणो ऽथ श्रविष्ठकः कुणिश् च कुणिबाहुश् च कुशरीरः कुनेत्रकः

สูตะกล่าวว่า “ยังมี สุธามา กาศยปะ วาสิษฐะ และวิรชา; อีกทั้ง อตรี และเทวสทะ; ต่อมา ศรวณะ และศรวิษฐกะ; กุณิ และกุณิพาหุ; กุศรีระ และกุเนตรกะ” นามเหล่านี้ถูกนับในกระแสการสร้างสรรค์ ภายใต้พระปติ จิตวิญญาณจึงเข้ารับกายตามสายบรรพชนอันเป็นระเบียบ.

Verse 46

कश्यपो ऽप्युशनाश्चैव च्यवनो ऽथ बृहस्पतिः उतथ्यो वामदेवश् च महायोगो महाबलः

กาศยปะ, อุศนัส (ศุกร), จยวนะ และพฤหสปติ; อีกทั้ง อุตถยะ และวามเทวะ—ฤๅษีเหล่านี้เป็นมหาโยคีผู้มีกำลังยิ่ง ด้วยการอุปาสนาต่อพระปติศิวะ จึงตัดพาศะของชีวะผู้ถูกผูกมัดและตั้งไว้ในมรรคาแห่งโมกษะ.

Verse 47

वाचश्रवाः सुधीकश्च श्यावाश्वश् च यतीश्वरः हिरण्यनाभः कौशल्यो लोगाक्षिः कुथुमिस् तथा

วาจศรวา, สุธีคะ, ศยาวาศวะ และยตีศวระ; หิรัณยนาภะ, เกาศัลยะ, โลกากษิ และกุถุมิ—ท่านเหล่านี้เป็นฤๅษีผู้ควรบูชาในสายไศวะ สืบทอดปติญาณที่ปลดปล่อยชีวะจากพาศะคือพันธนาการ.

Verse 48

सुमन्तुर्बर्बरी विद्वान् कबन्धः कुशिकंधरः प्लक्षो दाल्भ्यायणिश्चैव केतुमान् गोपनस् तथा

สุมันตุ, บรรพรีผู้ทรงปัญญา, กบันธะ, กุศิกันธระ, ปลักษะ และดาลภยายณิ—พร้อมด้วยเกตุมานและโคปนะ—ท่านเหล่านี้เป็นผู้สืบทอดอันควรบูชาในสายธารแห่งญาณอันศักดิ์สิทธิ์

Verse 49

भल्लावी मधुपिङ्गश्च श्वेतकेतुस्तपोनिधिः उशिको बृहदश्वश् च देवलः कविरेव च

ภัลลาวี, มธุปิงคะ, เศวตกেতุผู้เป็นขุมทรัพย์แห่งตบะ, อุศิกะ, พฤหทัศวะ, เทวละ และกวี—ท่านเหล่านี้ถูกระลึกว่าเป็นฤๅษีในสายสืบศักดิ์สิทธิ์ผู้พิทักษ์ทัศนะไศวะ; ด้วยตบะและวินัยจึงทำให้ประจักษ์ “ปติ” คือพระศิวะ

Verse 50

शालिहोत्रो ऽग्निवेशश्च युवनाश्वः शरद्वसुः छगलः कुण्डकर्णश् च कुम्भश्चैव प्रवाहकः

ศาลิโหตร, อัคนิเวศ, ยุวนาศวะ, ศรทวสุ, ฉคละ, กุณฑกรรณะ, กุมภะ และประวาหกะ—ท่านเหล่านี้ก็ถูกนับในสายสืบแห่งกระแสโยคะของพระศิวะ; ด้วยวินัยของท่าน จิตวิญญาณที่ถูกผูกพัน (ปศุ) ถูกนำไปสู่ “ปติ” คือพระศิวะ

Verse 51

उलूको विद्युतश्चैव मण्डूको ह्याश्वलायनः अक्षपादः कुमारश् च उलूको वत्स एव च

อุลูกะ, วิทยุตะ, มัณฑูกะ และอาศวลายนะ; อักษปาทะและกุมาระ—รวมทั้งอุลูกะและวัตสะด้วย—ท่านเหล่านี้เป็นครูผู้มีนามปรากฏ ผู้สืบทอดและคุ้มครองคำสอนไศวะในสายธารอันศักดิ์สิทธิ์

Verse 52

कुशिकश्चैव गर्भश् च मित्रः कौरुष्य एव च शिष्यास्त्वेते महात्मानः सर्वावर्तेषु योगिनाम्

กุศิกะ, ครรภะ, มิตระ และเการุษยะ—ศิษย์ผู้มีมหาตมันเหล่านี้ตั้งมั่นอยู่ในทุกวัฏจักรท่ามกลางเหล่าโยคี; ท่านทั้งหลายทรงธารแห่งปาศุปตโยคะสืบไปทุกยุค และตั้งผู้ปฏิบัติให้มั่นคงสู่การบรรลุ “ปติ” คือพระศิวะ

Verse 53

विमला ब्रह्मभूयिष्ठा ज्ञानयोगपरायणाः एते पाशुपताः सिद्धा भस्मोद्धूलितविग्रहाः

ท่านเหล่านั้นบริสุทธิ์ไร้มลทิน ตั้งมั่นในพรหมัน และมุ่งมั่นในญาณโยคะเพื่อความหลุดพ้น เหล่านี้คือปาศุปตะผู้สำเร็จ (สิทธะ) กายชโลมด้วยเถ้าศักดิ์สิทธิ์ (ภัสมะ)

Verse 54

शिष्याः प्रशिष्याश्चैतेषां शतशो ऽथ सहस्रशः प्राप्य पाशुपतं योगं रुद्रलोकाय संस्थिताः

ศิษย์และศิษย์รุ่นต่อ ๆ ไปของท่านเหล่านั้นมีเป็นร้อยเป็นพัน เมื่อบรรลุปาศุปตโยคะและตั้งมั่นในความสำเร็จนั้นแล้ว ก็เป็นผู้ควรแก่โลกของรุทระ (รุทรโลกะ)

Verse 55

देवादयः पिशाचान्ताः पशवः परिकीर्तिताः तेषां पतित्वात्सर्वेशो भवः पशुपतिः स्मृतः

ตั้งแต่เหล่าเทวะไปจนถึงพวกปีศาจ (ปิศาจะ) สรรพสัตว์ผู้มีร่างกายถูกกล่าวว่าเป็น ‘ปศุ’ เพราะพระภวะผู้เป็นเจ้าเหนือสรรพสิ่งทรงเป็นนายของพวกเขา จึงทรงได้รับการระลึกนามว่า ‘ปศุปติ’

Verse 56

तेन प्रणीतो रुद्रेण पशूनां पतिना द्विजाः योगः पाशुपतो ज्ञेयः परावरविभूतये

โอทวิชะทั้งหลาย จงรู้ว่า ‘ปาศุปตโยคะ’ ที่พระรุทระผู้เป็นปติแห่งปศุ (ดวงวิญญาณผู้ถูกผูกพัน) ทรงประกาศนั้น พึงเข้าใจเพื่อบรรลุวิภูติทั้งสูงและต่ำ