Adhyaya 12

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे (ईश्वरगीतासु) एकादशो ऽध्यायः व्यास उवाच शृणुध्वमृषयः सर्वे वक्ष्यमाणं सनातनम् / कर्मयोगं ब्राह्मणानामात्यन्तिकफलप्रदम्

ดังนี้ ในศรีกูรมปุราณะ ในสังหิตาหกพันโศลกะ ภาคหลัง—ในอีศวรคีตา—(เริ่ม) บทที่สิบเอ็ด วยาสกล่าวว่า “ดูก่อนฤๅษีทั้งหลาย จงสดับธรรมคำสอนอันเป็นนิรันดร์ซึ่งจะประกาศบัดนี้—กัมมโยคะสำหรับพราหมณ์ อันประทานผลสูงสุดยิ่ง”

Verse 2

आम्नायसिद्धमखिलं ब्रिह्मणानुप्रदर्शितम् / ऋषीणां शृण्वतां पूर्वं मनुराह प्रजापतिः

เมื่อเหล่าฤๅษีกำลังสดับอยู่ ก่อนหน้านั้นเอง ประชาบดีมนูได้กล่าวคำสอนทั้งหมด ซึ่งตั้งมั่นในอามนายะ และพรหมาได้แสดงไว้โดยชอบแล้ว।

Verse 3

सर्वपापहरं पुण्यमृषिसङ्घैर्निषेवितम् / समाहितधियो यूयं शृणुध्वं गदतो मम

คำสอนอันศักดิ์สิทธิ์นี้เป็นบุญกุศลและขจัดบาปทั้งปวง เป็นสิ่งที่หมู่ฤๅษีเคารพและปฏิบัติสืบมา ท่านทั้งหลายจงตั้งจิตให้แน่วแน่แล้วฟังถ้อยคำของเราเถิด

Verse 4

कृतोपनयनो वेदानधीयीत द्विजोत्तमाः / गर्भाष्टमे ऽष्टमे वाब्दे स्वसूत्रोक्तविधानतः

เมื่อประกอบพิธีอุปนยนะแล้ว ผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะพึงศึกษาเวท—ในปีที่แปดนับแต่ปฏิสนธิ หรือในปีที่แปดนับแต่เกิด—ตามวิธีที่กล่าวไว้ในคฤหยะสูตรของตน

Verse 5

दण्डी च मेखली सूत्री कृष्णाजिनधरो मुनिः / भिक्षाहारो गुरुहितो वीक्षमाणो गुरुर्मुखम्

ศิษย์พรหมจารีผู้ดุจฤๅษี พึงถือไม้เท้า คาดเมขลา สวมยัชโญปวีต และนุ่งห่มหนังละมั่งดำ; ดำรงชีพด้วยบิณฑบาต อุทิศตนเพื่อประโยชน์ของครู และเพ่งมองพระพักตร์ครูเพื่อรอรับคำสอน

Verse 6

कार्पासमुपवीतार्थं निर्मितं ब्रह्मणा पुरा / ब्राह्मणानां त्रिवित् सूत्रं कौशं वा वस्त्रमेव वा

ในกาลโบราณ พระพรหมได้สร้างฝ้ายเพื่อประโยชน์แห่งอุปวีต สำหรับพราหมณ์กำหนดให้เป็นสายศักดิ์สิทธิ์สามเส้น; อาจทำด้วยเส้นใยหญ้ากุศะ หรือแม้เพียงผ้าก็ได้

Verse 7

सदोपवीती चैव स्यात् सदा बद्धशिखो द्विजः / अन्यथा यत् कृतं कर्म तद् भवत्ययथाकृतम्

ทวิชะพึงสวมอุปวีตอยู่เสมอ และมวยผมศิขาต้องผูกไว้เสมอ มิฉะนั้นกรรมหรือพิธีใดที่ทำ ย่อมเป็นดุจทำไม่ถูกต้องตามแบบแผน

Verse 8

वसेदविकृतं वासः कार्पासं वा कषायकम् / तदेव परिधानीयं शुक्लमच्छिद्रमुत्तमम्

พึงนุ่งห่มผ้าที่ไม่ดัดแปลง—ผ้าฝ้ายหรือผ้าย้อมสีคะษายะอ่อน ๆ เท่านั้นควรสวม: ขาวบริสุทธิ์ สะอาด ไร้รอยขาด และประณีต

Verse 9

उत्तरं तु समाख्यातं वासः कृष्णाजिनं शुभम् / अभावे गव्यमजिनं रौरवं वा विधीयते

ผ้าคลุมบนประกาศว่าเป็นกฤษณาชินอันเป็นมงคล (หนังละมั่งดำ) หากไม่มี ให้ใช้หนังวัว หรือหนังเนื้อรอรวะตามบัญญัติ

Verse 10

उद्धृत्य दक्षिणं बाहुं सव्ये बाहौ समर्पितम् / उपवीतं भवेन्नित्यं निवीतं कण्ठसज्जने

ยกแขนขวาขึ้นแล้ววางสายยัชโญปวีตไว้ที่บ่าซ้าย เป็นอุปวีตสำหรับปฏิบัติประจำ; หากสวมให้พาดพักที่คอ เรียกว่า นิวีต

Verse 11

सव्यं बाहुं समुद्धृत्य दक्षिणे तु धृतं द्विजाः / प्राचीनावीतमित्युक्तं पित्र्ये कर्मणि योजयेत्

โอทวิชทั้งหลาย ยกแขนซ้ายขึ้นแล้วสวมสายยัชโญปวีตไว้ที่บ่าขวา เรียกว่า ปราจีนาวีต; พึงใช้ในพิธีกรรมเพื่อบรรพชน (ปิตฤกรรม)

Verse 12

अग्न्यगारे गवां गोष्ठे होमे जप्ये तथैव च / स्वाध्याये भोजने नित्यं ब्राह्मणानां च सन्निधौ

ในเรือนไฟ (อัคนยาคาระ), ในคอกโค, ในพิธีโหมะและการสวดชปะ; เช่นเดียวกันในเวลาศึกษาพระเวท (สวาธยายะ) และเวลารับประทาน—รวมทั้งต่อหน้าพราหมณ์—พึงรักษาความบริสุทธิ์และความสำรวมอยู่เสมอ

Verse 13

उपासने गुरूणां च संध्ययोः साधुसंगमे / उपवीती भवेन्नित्यं विधिरेष सनातनः

เมื่อปรนนิบัติครู ในพิธีสันธยาแห่งยามรุ่งและยามเย็น และเมื่ออยู่ในสัทสังคะกับผู้ประเสริฐ พึงสวมอุปวีตะ (สายสิญจน์ศักดิ์สิทธิ์) ไว้เสมอ; นี่คือธรรมวินัยนิรันดร์.

Verse 14

मौञ्जी त्रिवृत् समा श्लक्षणा कार्या विप्रस्य मेखला / मुञ्जाभावे कुशेनाहुर्ग्रन्थिनैकेन वा त्रिभिः

เมขลาของพราหมณ์พึงทำด้วยหญ้ามุญชะ—บิดสามเกลียว เรียบเสมอและนุ่มลื่น; หากไม่มีมุญชะ ให้ทำด้วยหญ้ากุศะ ผูกปมเดียวหรือสามปมตามที่บัญญัติ.

Verse 15

धारयेद् बैल्वपालाशौ दण्डौ केशान्तकौ द्विजः / यज्ञार्हवृक्षजं वाथ सौम्यमव्रणमेव च

ศิษย์ทวิชะพึงถือไม้เท้าจากไม้เบลหรือปาลาศะ ให้ยาวถึงปลายผมที่กระหม่อม; หรือจะถือไม้เท้าจากไม้ของต้นที่เหมาะแก่ยัญญะ มีลักษณะอ่อนโยนและปราศจากตำหนิก็ได้.

Verse 16

सायं प्रातर्द्विजः संध्यामुपासीत समाहितः / कामाल्लोभाद् भयान्मोहात् त्यक्तेन पतितो भवेत्

ทวิชะพึงบูชาสันธยาในยามเย็นและยามรุ่งด้วยจิตตั้งมั่น; หากละทิ้งเพราะกาม โลภะ ความกลัว หรือความหลง ย่อมเป็นผู้ตกต่ำ.

Verse 17

अग्निकार्यं ततः कुर्यात् सायं प्रातः प्रसन्नधीः / स्नात्वा संतर्पयेद् देवानृषीन् पितृगणांस्तथा

จากนั้นด้วยปัญญาแจ่มใสและใจผ่องใส พึงประกอบอัคนิการยะในยามเย็นและยามเช้า; ครั้นอาบน้ำแล้ว พึงทำตัรปณะให้เทพ ฤๅษี และหมู่บรรพชนให้พอใจ.

Verse 18

देवताभ्यर्चनं कुर्यात् पुष्पैः पत्रेण वाम्बुभिः / अभिवादनशीलः स्यान्नित्यं वृद्धेषु धर्मतः

พึงบูชาเทพทั้งหลายด้วยดอกไม้ ใบไม้ หรือแม้แต่น้ำเพียงอย่างเดียวก็ได้ และตามธรรมะพึงเป็นผู้มีนิสัยนอบน้อมไหว้คารวะอยู่เสมอ โดยเฉพาะต่อผู้ใหญ่และผู้เฒ่า

Verse 19

असावहं भो नामेति सम्यक् प्रणतिपूर्वकम् / आयुरारोग्यसिद्ध्यर्थं तन्द्रादिपरिवर्जितः

เมื่อกราบนอบน้อมอย่างถูกต้องแล้ว พึงกล่าวให้ถูกว่า “อะสาวะหัง โภ—(ชื่อ…)” เพื่อความสำเร็จแห่งอายุยืนและความปราศจากโรค พึงละความง่วงเฉื่อยและอุปสรรคทั้งปวง

Verse 20

आयुष्णान् भव सौम्येति वाच्यो विप्रो ऽभिवादने / अकारश्चास्य नाम्नो ऽन्ते वाच्यः पूर्वाक्षरः प्लुतः

เมื่อทำอภิวามน (abhivādana) พึงกล่าวแก่พราหมณ์ว่า “อายุษมาน ภว เสามยะ” คือ “ขอท่านจงมีอายุยืน ผู้สุภาพ” และเมื่อออกนาม ให้เติมเสียง “อะ” ท้ายชื่อ พร้อมยืดพยางค์ก่อนหน้าเป็นเสียงพลุตะ (ลากยาว)

Verse 21

न कुर्याद् यो ऽभिवादस्य द्विजः प्रत्यभिवादनम् / नाभिवाद्यः स विदुषा यथा शूद्रस्तथैव सः

ทวิชะผู้ใดได้รับการคารวะแล้วแต่ไม่ตอบคารวะ (ปฤตยภิวามน) บัณฑิตไม่พึงไหว้เขา ในเรื่องนี้เขาถูกนับว่าไม่ต่างจากศูทร

Verse 22

व्यत्यस्तपाणिना कार्यमुपसंग्रहणं गुरोः / सव्येन सव्यः स्प्रष्टव्यो दक्षिणेन तु दक्षिणः

เมื่อเข้าไปใกล้ครูเพื่อคารวะ พึงทำอุปสังครหณะโดยไขว้มือทั้งสอง แล้วแตะด้านซ้ายด้วยมือซ้าย และแตะด้านขวาด้วยมือขวา

Verse 23

लौकिकं वैदिकं चापि तथाध्यात्मिकमेव वा / आददीत यतो ज्ञानं तं पूर्वमभिवादयेत्

ไม่ว่าจะเป็นความรู้ทางโลก ความรู้พระเวท หรือปัญญาทางอธยาตมะ—ผู้ใดเป็นผู้ให้ความรู้นั้น พึงนอบน้อมกราบไหว้ท่านก่อนด้วยศรัทธา

Verse 24

नोदकं धारयेद् भैक्षं पुष्पाणि समिधस्तथा / एवंविधानि चान्यानि न दैवाद्येषु कर्मसु

ในพิธีกรรมที่เริ่มด้วยการบูชาเทพ (ไทวกรรม) ไม่พึงถือครองหรือเก็บไว้เพื่อใช้ในพิธี เช่น น้ำ อาหารบิณฑบาต ดอกไม้ และไม้เชื้อไฟสมิธ; สิ่งอื่นที่มีลักษณะเช่นนี้ก็ไม่ควรใช้ในพิธีนั้น

Verse 25

ब्राह्मणं कुशलं पृच्छेत् क्षत्रबन्धुमनामयम् / वैश्यं क्षेमं समागम्य शूद्रमारोग्यमेव तु

พึงถามพราหมณ์ว่า ‘เป็นสุขดีหรือ’ ถามกษัตริย์ว่า ‘ปลอดทุกข์ไร้โรคภัยหรือ’ เมื่อพบไวศยะพึงถามถึง ‘ความมั่นคงและความรุ่งเรือง’ และสำหรับศูทรพึงถามเพียง ‘สุขภาพ’ เท่านั้น

Verse 26

उपाध्यायः पिता ज्येष्ठो भ्राता चैव महीपतिः / मातुलः श्वशुरस्त्राता मातामहपितामहौ / वर्णज्येष्ठः पितृव्यश्च पुंसो ऽत्र गुरवः स्मृताः

ในเรื่องนี้ อุปาธยายะ (ครูผู้สอน), บิดา, พี่ชาย, และพระราชา นับเป็นครู. อีกทั้งลุงฝ่ายมารดา, พ่อตา, ผู้คุ้มครอง, ตาและปู่, ผู้ใหญ่ตามลำดับวรรณะ, และอาของบิดา—ล้วนประกาศว่าเป็นครูของบุรุษ

Verse 27

माता मातामही गुर्वो पितुर्मातुश्च सोदराः / श्वश्रूः पितामहीज्येष्ठा धात्री च गुरवः स्त्रियः

มารดาและยายเป็นที่เคารพบูชาเสมือนครู; เช่นเดียวกับพี่น้องหญิงของบิดาและมารดา. อีกทั้งแม่สามี, ย่าที่อาวุโสที่สุด, และธาตรี (แม่นมผู้เลี้ยงดู)—สตรีเหล่านี้ก็ถือเป็นครูด้วย

Verse 28

इत्युक्तो गुरुवर्गो ऽयं मातृतः पितृतो द्विजाः / अनुवर्तनमेतेषां मनोवाक्कायकर्मभिः

ดูก่อนทวิชะ! บรรดาผู้ใหญ่ผู้ควรบูชาทั้งฝ่ายมารดาและฝ่ายบิดานี้ ได้ประกาศว่าเป็นหมู่แห่งครู; พึงนอบน้อมติดตามและปรนนิบัติท่านด้วยใจ วาจา และกายกรรม

Verse 29

गुरुं दृष्ट्वा समुत्तिष्ठेदभिवाद्य कृताञ्जलिः / नैतैरुपविशेत् सार्धं विवदेन्नात्मकारणात्

เมื่อเห็นครู พึงลุกขึ้นยืน ประนมมือถวายความเคารพ; ไม่พึงนั่งเคียงร่วมกับผู้ใหญ่ผู้ควรบูชาเหล่านั้น และไม่พึงโต้เถียงเพราะอัตตาของตน

Verse 30

जीवितार्थमपि द्वेषाद् गुरुभिर्नैव भाषणम् / उदितो ऽपि गुणैरन्यैर्गुरुद्वेषी पतत्यधः

แม้เพื่อรักษาชีวิต ด้วยความชัง ครูทั้งหลายก็ไม่กล่าวกับผู้นั้น; และแม้เขาจะรุ่งเรืองด้วยคุณธรรมอื่น ผู้เกลียดครูย่อมตกต่ำ

Verse 31

गुरूणामपि सर्वेषां पूज्याः पञ्च विशेषतः / तेषामाद्यास्त्रयः श्रेष्ठास्तेषां माता सुपूजिता

แม้ในหมู่ครูทั้งปวง ยังมีห้าท่านที่ควรบูชาเป็นพิเศษ; ในหมู่นั้นสามท่านแรกประเสริฐที่สุด และในหมู่นั้นมารดาควรบูชาอย่างยิ่ง

Verse 32

यो भावयति या सूते येन विद्योपदिश्यते / ज्येष्ठो भ्राता च भर्ता च पञ्चैते गुरवः स्मृताः

ผู้ที่เลี้ยงดูอุปถัมภ์ ผู้ที่ให้กำเนิด ผู้ที่สั่งสอนวิทยาศักดิ์สิทธิ์ พี่ชาย และสามี—ทั้งห้านี้เป็นที่จดจำว่าเป็น ‘ครู’

Verse 33

आत्मनः सर्वयत्नेन प्राणत्यागेन वा पुनः / पूजनीया विशेषेण पञ्चैते भूतिमिच्छता

ผู้ใดปรารถนาความผาสุก ความรุ่งเรือง และความเจริญทางจิตวิญญาณ พึงบูชาทั้งห้านี้ด้วยความเคารพเป็นพิเศษ ด้วยความเพียรทุกประการ—แม้ถึงขั้นสละชีวิตก็ตาม।

Verse 34

यावत् पिता च माता च द्वावेतौ निर्विकारिणौ / तावत् सर्वं परित्यज्य पुत्रः स्यात् तत्परायणः

ตราบใดที่บิดาและมารดา—ทั้งสองท่าน—ยังสมบูรณ์ไม่บกพร่อง ผู้เป็นบุตรพึงละเรื่องอื่นทั้งหมด แล้วอุทิศตนรับใช้ท่านทั้งสองโดยสิ้นเชิง।

Verse 35

पिता माता च सुप्रीतौ स्यातां पुत्रगुणैर्यदि / स पुत्रः सकलं धर्ममाप्नुयात् तेन कर्मणा

หากด้วยคุณธรรมของบุตรทำให้บิดามารดาปลื้มปีติยิ่งนัก ด้วยความประพฤตินั้นเอง บุตรย่อมบรรลุธรรมะทั้งสิ้น।

Verse 36

नास्ति मातृसमं दैवं नास्ति पितृसमो गुरुः / तयोः प्रत्युपकारो ऽपि न कथञ्चन विद्यते

ไม่มีเทพใดเสมอด้วยมารดา และไม่มีกูรูใดเสมอด้วยบิดา; แม้การตอบแทนพระคุณของท่านทั้งสองก็หาเป็นไปได้ไม่โดยประการทั้งปวง।

Verse 37

तयोर्नित्यं प्रियं कुर्यात् कर्मणा मनसा गिरा / न ताभ्यामननुज्ञातो धर्ममन्यं समाचरेत्

พึงทำสิ่งที่เป็นที่พอใจของบิดามารดาอยู่เสมอ ด้วยการกระทำ ด้วยใจ และด้วยวาจา; และหากมิได้รับอนุญาตจากท่านทั้งสอง ก็ไม่พึงประกอบธรรมปฏิบัติหรือวัตรอื่นใดเลย।

Verse 38

वर्जयित्वा मुक्तिफलं नित्यं नैमित्तिकं तथा / धर्मसारः समुद्दिष्टः प्रेत्यानन्तफलप्रदः

เมื่อละวางผลแห่งโมกษะแล้ว แก่นแท้แห่งธรรมะได้ประกาศว่าอยู่ที่การปฏิบัติหน้าที่ประจำวัน (นิตย์ยะ) และหน้าที่ตามกาล (ไนมิตติกะ); ครั้นละสังขารแล้ว ย่อมให้ผลอันไม่สิ้นสุด।

Verse 39

सम्यगाराध्य वक्तारं विसृष्टस्तदनुज्ञया / शिष्यो विद्याफलं भुङ्क्ते प्रेत्य चापद्यते दिवि

เมื่อบูชานอบน้อมครูผู้แสดงธรรมอย่างถูกต้อง และได้รับอนุญาตให้ลาจากไปแล้ว ศิษย์ย่อมเสวยผลแห่งวิทยานั้น; ครั้นสิ้นชีพย่อมไปถึงสวรรค์โลก।

Verse 40

यो भ्रातरं पितृसमं ज्येष्ठं मूर्खो ऽवमन्यते / तेन दोषेण स प्रेत्य निरयं घोरमृच्छति

ผู้เขลาที่ดูหมิ่นพี่ชายผู้ใหญ่ซึ่งควรนับเสมอบิดา ด้วยโทษนั้นเอง ครั้นตายแล้ว ย่อมไปสู่นรกอันน่าสะพรึงกลัว।

Verse 41

पुंसा वर्त्मनिविष्टेन पूज्यो भर्ता तु सर्वदा / याति दातरि लोके ऽस्मिन् उपकाराद्धि गौरवम्

สำหรับบุรุษผู้ตั้งมั่นในทางแห่งความประพฤติชอบ สามีผู้คุ้มครองและอุปถัมภ์เรือนควรได้รับการบูชาเสมอ ในโลกนี้ ผู้ให้ย่อมได้เกียรติด้วยการเกื้อกูล—เกียรติยศเกิดจากความช่วยเหลือที่มอบให้।

Verse 42

येनरा भर्तृपिण्डार्थं स्वान् प्राणान् संत्यजन्ति हि / तेषामथाक्षयांल्लोकान् प्रोवाच भगवान् मनुः

สตรีใดเพื่อการถวายปิณฑะอุทิศแด่สามี ยอมสละแม้ชีวิตของตนเอง ภควานมะนูกล่าวถึงนางเหล่านั้นว่า ย่อมบรรลุโลกอันไม่เสื่อมสูญ (อักษยะ)

Verse 43

मातुलांश्च पितृव्यांश्च श्वशुरानृत्विजो गुरून् / असावहमिति ब्रूयुः प्रत्युत्थाय यवीयसः

ผู้น้อยพึงลุกขึ้นด้วยความเคารพ แล้วกล่าวกับลุงฝ่ายมารดา ลุงฝ่ายบิดา พ่อตา พราหมณ์ผู้ประกอบพิธี และครูว่า “ข้าพเจ้าอยู่นี่”

Verse 44

अवाच्यो दीक्षितो नाम्ना यवीयानपि यो भवेत् / भोभवत्पूर्वकं त्वेनमभिभाषेत धर्मवित्

ผู้ได้รับทีกษา แม้จะอ่อนวัย ก็ไม่ควรเรียกด้วยชื่อ ผู้รู้ธรรมพึงกล่าวกับเขาด้วยถ้อยคำยกย่อง เช่น “โภ” และ “ภวัต” ด้วยความเคารพ

Verse 45

अभिवाद्याश्च पूज्यश्च शिरसा वन्द्य एव च / ब्राह्मणः क्षत्रियाद्यैश्च श्रीकामैः सादरं सदा

พราหมณ์พึงได้รับการทักทายด้วยความเคารพ การบูชา และการก้มศีรษะนอบน้อมจากกษัตริย์และวรรณะอื่น ๆ โดยเฉพาะผู้ปรารถนา “ศรี” และมงคล

Verse 46

नाभिवाद्यास्तु विप्रेण क्षत्रियाद्याः कथञ्चन / ज्ञानकर्मगुणोपेता यद्यप्येते बहुश्रुताः

พราหมณ์ไม่พึงเป็นฝ่ายถวายความเคารพก่อนแก่กษัตริย์และวรรณะอื่นไม่ว่าในกรณีใด แม้เขาจะเปี่ยมด้วยความรู้ การประพฤติชอบ คุณธรรม และเป็นผู้สดับตรับฟังมากก็ตาม

Verse 47

ब्राह्मणः सर्ववर्णानां स्वस्ति कुर्यादिति स्थितिः / सवर्णेषु सवर्णानां कार्यमेवाभिवादनम्

ข้อปฏิบัติที่ตั้งมั่นคือ พราหมณ์พึงกล่าวคำอวยพร “สวัสดิ” แก่คนทุกวรรณะ และในหมู่ผู้มีวรรณะเดียวกัน พึงทำการทักทายเคารพต่อกันเป็นหน้าที่

Verse 48

गुरुरग्निर्द्विजातीनां वर्णानां ब्राह्मणो गुरुः / पतिरेको गुरुः स्त्रीणां सर्वत्राभ्यागतो गुरुः

สำหรับผู้เกิดสองครั้ง ไฟศักดิ์สิทธิ์เป็นครู; ในหมู่วรรณะ พราหมณ์เป็นครู. สำหรับสตรี สามีเท่านั้นเป็นครู; และทุกแห่ง ผู้มาเยือนในฐานะแขกพึงนับถือดุจครู.

Verse 49

विद्या कर्म वयो बन्धुर्वित्तं भवति पञ्चमम् / मान्यस्थानानि पञ्चाहुः पूर्वं पूर्वं गुरूत्तरात्

ความรู้, ความประพฤติชอบ (กรรม), วัย, ความเป็นญาติ, และทรัพย์—กล่าวว่าเป็นฐานแห่งเกียรติห้าประการ. ในห้าประการนี้ สิ่งที่กล่าวก่อนย่อมหนักแน่นและควรได้รับความสำคัญยิ่งกว่าสิ่งที่กล่าวถัดไป.

Verse 50

पञ्चानां त्रिषु वर्णेषु भूयांसि बलवन्ति च / यत्र स्युः सो ऽत्र मानार्हः शूद्रो ऽपि दशमीं गतः

ในสามวรรณะชั้นสูง ผู้ใดมีคุณสมบัติทั้งห้าประการมากกว่าและมั่นคงกว่า ผู้นั้นย่อมควรแก่การยกย่อง ณ ที่นั้น; แม้ศูทร หากถึงขั้นที่สิบ (ความดีงามสูงส่ง) ก็พึงได้รับความเคารพ.

Verse 51

पन्था देयो ब्राह्मणाय स्त्रियै राज्ञे ह्यचक्षुषे / वृद्धाय भारबुग्नाय रोगिणे दुर्बलाय च

พึงหลีกทางให้พราหมณ์ สตรี พระราชา และผู้ตาบอด; เช่นเดียวกันแก่ผู้ชรา ผู้ค้อมเพราะแบกภาระ ผู้ป่วย และผู้กำลังอ่อนแรง.

Verse 52

भिक्षामाहृत्य शिष्टानां गृहेभ्यः प्रयतो ऽन्वहम् / निवेद्य गुरवे ऽश्नीयाद् वाग्यतस्तदनुज्ञया

เมื่อไปรับบิณฑบาตจากเรือนของผู้ประพฤติดีทุกวันด้วยความสำรวมแล้ว พึงนำไปถวายแด่ครู; สำรวมวาจาและฉันได้ก็ด้วยอนุญาตของครูเท่านั้น.

Verse 53

भवत्पूर्वं चरेद् भैक्ष्यमुपनीतो द्विजोत्तमः / भवन्मध्यं तु राजन्यो वैश्यस्तु भवदुत्तरम्

พราหมณ์ผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะซึ่งเพิ่งรับอุปนยนะ พึงออกบิณฑบาตในยามเช้า; กษัตริย์ในยามเที่ยง; และไวศยะในยามบ่าย, ข้าแต่พระราชา।

Verse 54

मातरं वा स्वसारं वा मातुर्वा भगिनीं निजाम् / भिक्षेत भिक्षां प्रथमं या चैनं न विमानयेत्

เขาพึงขอบิณฑบาตก่อนจากมารดา หรือจากพี่น้องหญิงของตน หรือจากน้าสาวฝ่ายมารดา—หากนางไม่ดูหมิ่นเขา।

Verse 55

सजातीयगृहेष्वेव सार्ववर्णिकमेव वा / भैक्ष्यस्य चरणं प्रोक्तं पतितादिषु वर्जितम्

การบิณฑบาตพึงทำในเรือนของหมู่ชนเดียวกันเท่านั้น หรือทำโดยเปิดแก่ทุกวรรณะก็ได้; แต่ต้องเว้นเรือนของผู้ตกต่ำและผู้ที่น่าติเตียนเป็นต้น।

Verse 56

वेदयज्ञैरहीनानां प्रशस्तानां स्वकर्मसु / ब्रह्मचर्याहरेद् भैक्षं गृहेभ्यः प्रयतो ऽन्वहम्

พรหมจารีผู้สำรวม พึงไปรับบิณฑบาตทุกวันจากเรือนของผู้ที่ไม่บกพร่องในเวทศึกษาและกิจยัญ และเป็นผู้มีชื่อเสียงในหน้าที่ของตนเอง।

Verse 57

गुरोः कुले न भिक्षेत न ज्ञातिकुलबन्धुषु / अलाभे त्वन्यगेहानां पूर्वं पूर्वं विवर्जयेत्

ไม่พึงขอบิณฑบาตในเรือนของครูบาอาจารย์ และไม่พึงในหมู่ญาติวงศ์ผูกพัน หากไม่ได้บิณฑบาตจึงไปยังเรือนอื่น และพึงเว้นเรือนที่เคยไปก่อน ๆ ตามลำดับ।

Verse 58

सर्वं वा विचरेद् ग्रामं पूर्वोक्तानामसंभवे / नियम्य प्रयतो वाचं दिशस्त्वनवलोकयन्

หากวิธีที่กล่าวไว้ก่อนหน้าไม่อาจทำได้ เขาพึงเดินทั่วทั้งหมู่บ้านด้วยความสำรวม ระงับวาจา และไม่เหลียวมองไปตามทิศต่าง ๆ

Verse 59

समाहृत्य तु तद् भैक्षं यावदर्थममायया / भुञ्जीत प्रयतो नित्यं वाग्यतो ऽनन्यमानसः

เมื่อรวบรวมอาหารบิณฑบาตนั้นโดยไร้เล่ห์กลและเพียงเท่าที่จำเป็นแล้ว พึงฉันทุกวันด้วยความบริสุทธิ์ สำรวมวาจา และตั้งจิตไว้ในพระผู้เป็นสูงสุดเพียงหนึ่งเดียว

Verse 60

भैक्ष्येण वर्तयेन्नित्यं नैकान्नादी भवेद् व्रती / भैक्ष्येण व्रतिनो वृत्तिरुपवाससमा स्मृता

ผู้ถือว्रตพึงดำรงชีพทุกวันด้วยอาหารบิณฑบาต และไม่เป็นผู้เสพอาหารหลากหลายชนิด เพราะการดำรงชีพด้วยบิณฑบาตของผู้ถือว्रตนั้นถือว่าเสมอด้วยการถือศีลอด

Verse 61

पूजयेदशनं नित्यमद्याच्चैतदकुत्सयन् / दृष्ट्वा हृष्येत् प्रसीदेच्च प्रतिनन्देच्च सर्वशः

พึงเคารพบูชาอาหารทุกวัน และฉันโดยไม่ดูหมิ่น เมื่อเห็นแล้วพึงยินดี เกิดความสงบผ่องใส และแสดงความขอบคุณในทุกประการ

Verse 62

अनारोग्यमनायुष्यमस्वर्ग्यं चातिभोजनम् / अपुण्यं लोकविद्विष्टं तस्मात् तत्परिवर्जयेत्

การกินมากเกินไปทำให้ไร้สุขภาพ ลดอายุ และขัดขวางความเกื้อกูลแห่งสวรรค์ อีกทั้งเป็นอกุศลและถูกสังคมติเตียน ดังนั้นพึงละเว้นเสีย

Verse 63

प्राङ्मुखो ऽन्नानि भुञ्जीत सूर्याभिमुख एव वा / नाद्यादुदङ्मुखो नित्यं विधिरेष सनातनः

พึงฉันอาหารโดยหันหน้าไปทางทิศตะวันออก หรือหันหน้าไปทางพระสุริยะ ไม่พึงฉันเป็นนิตย์โดยหันหน้าไปทางทิศเหนือ นี่คือวินัยอันเป็นนิรันดร์.

Verse 64

प्रक्षाल्य पाणिपादौ च भुञ्जानो द्विरुपस्पृशेत् / शुचौ देशे समासीनो भुक्त्वा च द्विरुपस्पृशेत्

เมื่อชำระล้างมือและเท้าแล้ว ขณะฉันพึงทำอาจมนะ (จิบน้ำชำระ) สองครั้ง นั่งในที่สะอาด ครั้นฉันเสร็จแล้วพึงทำอาจมนะอีกสองครั้ง.