Adhyaya 10
Prahlāda Rejects Material Boons; Forgives His Father; Tripura and the Power of Remembrance
หลังการสังหารหิรัณยกศิปุ เมื่อพระนฤสิงหะทรงประทานพรได้ เด็กน้อยปรหลาทกลับนอบน้อมปฏิเสธพรทางวัตถุ เห็นว่าเป็นอุปสรรคต่อภักติ และทูลขอเพียง “นิษกามตา” คือความหลุดพ้นจากความปรารถนา. พระนฤสิงหะทรงยืนยันความบริสุทธิ์แห่งภักติของปรหลาท แต่ทรงสั่งให้ครองราชย์เหนือเหล่าไทตยะ พร้อมดำรงอยู่ในศรวัน‑สมรณะ (การฟังและการระลึกถึงพระองค์) เพื่อให้ผลกรรมค่อย ๆ หมดสิ้นแม้อยู่ในโลก. ปรหลาทขอพรเพียงข้อเดียว—ขออภัยโทษแก่บิดา; พระองค์ประกาศว่าหิรัณยกศิปุและบรรพชนยี่สิบเอ็ดชั่วได้ถูกชำระให้บริสุทธิ์ แสดงว่าผู้ภักดีทำให้ตระกูลและถิ่นฐานศักดิ์สิทธิ์ได้. ปรหลาทประกอบศราทธะและได้รับราชาภิเษก; พระพรหมสรรเสริญ และพระผู้เป็นเจ้าทรงเตือนถึงโทษของการให้พรอันอันตรายแก่พวกอสูร. นารทเชื่อมเหตุการณ์นี้กับหลักโมกษะ โดยกล่าวถึงการเกิดซ้ำของบริวารพระเจ้าในฐานะศัตรู (หิรัณยักษะ/หิรัณยกศิปุ → ราวณะ/กุมภกรรณ → ศิศุปาล/ทันตวักระ) และการได้ “สารูปยะ” ด้วยความจดจ่ออย่างแรงกล้า. ตอนท้ายเปลี่ยนไปสู่คำถามของยุธิษฐิระเรื่องตรีปุระของมายาทานวะ และบทบาทของพระกฤษณะในการฟื้นฟูเกียรติของพระศิวะ ปูทางสู่เรื่องถัดไป.
Shlokas
Verse 1
श्रीनारद उवाच भक्तियोगस्य तत्सर्वमन्तरायतयार्भक: । मन्यमानो हृषीकेशं स्मयमान उवाच ह ॥ १ ॥
นารทมุนีกล่าวต่อว่า แม้ปรหลาทะยังเป็นเด็ก แต่เมื่อได้ยินพรที่พระนฤสิงหเทวประทาน เขากลับเห็นว่าเป็นอุปสรรคต่อหนทางภักติโยคะ จึงยิ้มอย่างอ่อนโยนแล้วกล่าวดังนี้
Verse 2
श्रीप्रह्राद उवाच मा मां प्रलोभयोत्पत्त्या सक्तं कामेषु तैर्वरै: । तत्सङ्गभीतो निर्विण्णो मुमुक्षुस्त्वामुपाश्रित: ॥ २ ॥
ปรหลาทะมหาราชกล่าวว่า ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า โปรดอย่าล่อใจข้าด้วยพรเหล่านี้เลย เพราะด้วยชาติกำเนิดข้าย่อมติดข้องในกามคุณโดยธรรมชาติ ข้าหวาดกลัวการคบหาวัตถุ จึงเบื่อหน่าย ใฝ่โมกษะ และมาขอพึ่งพาดอกบัวพระบาทของพระองค์
Verse 3
भृत्यलक्षणजिज्ञासुर्भक्तं कामेष्वचोदयत् । भवान् संसारबीजेषु हृदयग्रन्थिषु प्रभो ॥ ३ ॥
ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า เพราะเมล็ดแห่งกามตัณหาอันเป็นรากของสังสารวัฏผูกอยู่ในปมแห่งดวงใจ พระองค์จึงทรงส่งข้ามาเพื่อแสดงลักษณะของภักตะผู้บริสุทธิ์
Verse 4
नान्यथा तेऽखिलगुरो घटेत करुणात्मन: । यस्त आशिष आशास्ते न स भृत्य: स वै वणिक् ॥ ४ ॥
ข้าแต่ครูสูงสุดของโลก ผู้เปี่ยมกรุณา พระองค์ย่อมไม่ทรงชักนำภักตะไปสู่สิ่งที่เป็นโทษ ผู้ใดบำเพ็ญภักติเพื่อหวังผลทางโลก ผู้นั้นไม่ใช่ภักตะบริสุทธิ์ แต่เป็นดุจพ่อค้า
Verse 5
आशासानो न वै भृत्य: स्वामिन्याशिष आत्मन: । न स्वामी भृत्यत: स्वाम्यमिच्छन्यो राति चाशिष: ॥ ५ ॥
ผู้รับใช้ที่หวังพรทางโลกจากนาย ย่อมไม่ใช่ผู้รับใช้ที่สมควร และนายที่ประทานพรเพียงเพื่อรักษาศักดิ์ศรีความเป็นนาย ก็ไม่ใช่นายผู้บริสุทธิ์เช่นกัน
Verse 6
अहं त्वकामस्त्वद्भक्तस्त्वं च स्वाम्यनपाश्रय: । नान्यथेहावयोरर्थो राजसेवकयोरिव ॥ ६ ॥
ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ข้าพระองค์เป็นภักตะผู้รับใช้โดยไร้ความปรารถนา และพระองค์เป็นนายผู้เป็นนิรันดร์ของข้าพระองค์ เราไม่จำเป็นต้องมีความสัมพันธ์อื่นใด นอกจากนายกับบ่าว ดุจพระราชากับข้าราชการ
Verse 7
यदि दास्यसि मे कामान्वरांस्त्वं वरदर्षभ । कामानां हृद्यसंरोहं भवतस्तु वृणे वरम् ॥ ७ ॥
ข้าแต่พระผู้ประทานพรผู้ประเสริฐ หากพระองค์จะประทานพรแก่ข้าพระองค์ ขอให้พรนั้นเป็นดังนี้: ขออย่าให้หน่อแห่งความปรารถนาทางโลกงอกขึ้นในดวงใจของข้าพระองค์
Verse 8
इन्द्रियाणि मन: प्राण आत्मा धर्मो धृतिर्मति: । ह्री: श्रीस्तेज: स्मृति: सत्यं यस्य नश्यन्ति जन्मना ॥ ८ ॥
ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ตั้งแต่กำเนิดเพราะตัณหา ความสามารถของประสาทสัมผัส จิตใจ ลมหายใจ ชีวิตกาย ธรรมะ ความอดทน ปัญญา ความละอาย ศรีสมบัติ พลัง ความทรงจำ และความสัตย์จริง ย่อมเสื่อมสลายไป
Verse 9
विमुञ्चति यदा कामान्मानवो मनसि स्थितान् । तर्ह्येव पुण्डरीकाक्ष भगवत्त्वाय कल्पते ॥ ९ ॥
ข้าแต่พระปุณฑรีกाक्षะ เมื่อมนุษย์สละความปรารถนาทางวัตถุทั้งปวงที่ตั้งอยู่ในใจได้ เมื่อนั้นเองเขาจึงคู่ควรต่อความรุ่งเรืองแห่งภควัตตะดุจของพระองค์
Verse 10
ॐ नमो भगवते तुभ्यं पुरुषाय महात्मने । हरयेऽद्भुतसिंहाय ब्रह्मणे परमात्मने ॥ १० ॥
โอม ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้เป็นภควาน ผู้เป็นมหาบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ พระหริผู้ขจัดทุกข์ ผู้ทรงรูปนรสิงห์อันอัศจรรย์ พระพรหมันและปรมาตมัน ข้าพเจ้าขอถวายบังคมด้วยความเคารพ
Verse 11
श्रीभगवानुवाच नैकान्तिनो मे मयि जात्विहाशिष आशासतेऽमुत्र च ये भवद्विधा: । तथापि मन्वन्तरमेतदत्र दैत्येश्वराणामनुभुङ्क्ष्व भोगान् ॥ ११ ॥
พระผู้เป็นเจ้าตรัสว่า: ปรหลาทผู้เป็นที่รัก ภักตะผู้แน่วแน่เช่นเจ้าไม่ปรารถนาพรทางวัตถุ ไม่ว่าในโลกนี้หรือโลกหน้า กระนั้นเราสั่งเจ้าให้เสวยความรุ่งเรืองของเหล่าอสูรในโลกนี้ และปกครองเป็นราชาของพวกเขาจนสิ้นกาลแห่งมันวันตระนี้
Verse 12
कथा मदीया जुषमाण: प्रियास्त्व- मावेश्य मामात्मनि सन्तमेकम् । सर्वेषु भूतेष्वधियज्ञमीशं यजस्व योगेन च कर्म हिन्वन् ॥ १२ ॥
แม้เจ้าอยู่ในโลกวัตถุ ก็จงฟังและเสพถ้อยคำของเราอย่างต่อเนื่อง ตั้งเราไว้ในใจว่าเป็นปรมาตมันองค์เดียว และจงซึมซาบอยู่ในเราเสมอ เราเป็นอธิยัชญะอีศวรผู้สถิตในสรรพสัตว์ ดังนั้นจงบูชาด้วยโยคะ และละการกระทำที่หวังผลตอบแทน
Verse 13
भोगेन पुण्यं कुशलेन पापं कलेवरं कालजवेन हित्वा । कीर्तिं विशुद्धां सुरलोकगीतां विताय मामेष्यसि मुक्तबन्ध: ॥ १३ ॥
โอ้ปรหลาท ในโลกนี้เธอจะสิ้นผลแห่งบุญด้วยการเสวยสุข และด้วยการประพฤติธรรมจะระงับบาปได้ ครั้นกาลอันทรงพลังพาให้ละสังขารแล้ว เกียรติอันบริสุทธิ์ของเธอจะถูกขับร้องในเทวโลก และเมื่อพ้นพันธนาการทั้งปวง เธอจะกลับสู่พระธามของเรา
Verse 14
य एतत्कीर्तयेन्मह्यं त्वया गीतमिदं नर: । त्वां च मां च स्मरन्काले कर्मबन्धात्प्रमुच्यते ॥ १४ ॥
ผู้ใดสวดสรรเสริญบทนี้ที่เธอขับร้องถวายแก่เรา และเมื่อกาลมาถึงระลึกถึงทั้งเธอและเรา ผู้นั้นย่อมค่อย ๆ หลุดพ้นจากพันธนาการแห่งกรรม
Verse 15
श्रीप्रह्राद उवाच वरं वरय एतत्ते वरदेशान्महेश्वर । यदनिन्दत्पिता मे त्वामविद्वांस्तेज ऐश्वरम् ॥ १५ ॥ विद्धामर्षाशय: साक्षात्सर्वलोकगुरुं प्रभुम् । भ्रातृहेति मृषादृष्टिस्त्वद्भक्ते मयि चाघवान् ॥ १६ ॥ तस्मात्पिता मे पूयेत दुरन्ताद् दुस्तरादघात् । पूतस्तेऽपाङ्गसंदृष्टस्तदा कृपणवत्सल ॥ १७ ॥
พระปรหลาททูลว่า: ข้าแต่พระผู้เป็นใหญ่ผู้ประทานพร ผู้ทรงเมตตาต่อผู้ตกต่ำ ข้าพระองค์ขอเพียงพรเดียว บิดาของข้าพระองค์ไม่รู้เดชและความเป็นใหญ่ของพระองค์ จึงหลงคิดว่า ‘พระองค์เป็นผู้ฆ่าพี่ชายของเรา’ แล้วโกรธและกล่าวร้ายพระองค์ ทั้งยังทำบาปหนักต่อข้าพระองค์ผู้เป็นภักตะของพระองค์ ขอพระองค์โปรดอภัยบาปนั้นแก่ท่านด้วยเถิด
Verse 16
श्रीप्रह्राद उवाच वरं वरय एतत्ते वरदेशान्महेश्वर । यदनिन्दत्पिता मे त्वामविद्वांस्तेज ऐश्वरम् ॥ १५ ॥ विद्धामर्षाशय: साक्षात्सर्वलोकगुरुं प्रभुम् । भ्रातृहेति मृषादृष्टिस्त्वद्भक्ते मयि चाघवान् ॥ १६ ॥ तस्मात्पिता मे पूयेत दुरन्ताद् दुस्तरादघात् । पूतस्तेऽपाङ्गसंदृष्टस्तदा कृपणवत्सल ॥ १७ ॥
เขาไม่รู้ว่าพระองค์คือครูของสรรพโลกผู้ปรากฏจริง จึงเก็บความโกรธไว้ภายใน และด้วยความเห็นผิดว่า ‘ผู้ฆ่าพี่ชาย’ จึงทำบาปต่อข้าพระองค์ผู้เป็นภักตะของพระองค์ด้วย ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า โปรดอภัยความผิดของเขาเถิด
Verse 17
श्रीप्रह्राद उवाच वरं वरय एतत्ते वरदेशान्महेश्वर । यदनिन्दत्पिता मे त्वामविद्वांस्तेज ऐश्वरम् ॥ १५ ॥ विद्धामर्षाशय: साक्षात्सर्वलोकगुरुं प्रभुम् । भ्रातृहेति मृषादृष्टिस्त्वद्भक्ते मयि चाघवान् ॥ १६ ॥ तस्मात्पिता मे पूयेत दुरन्ताद् दुस्तरादघात् । पूतस्तेऽपाङ्गसंदृष्टस्तदा कृपणवत्सल ॥ १७ ॥
เพราะฉะนั้นขอให้บิดาของข้าพระองค์บริสุทธิ์พ้นจากบาปอันร้ายแรงและข้ามพ้นได้ยากนั้นโดยสิ้นเชิง โอ้ผู้เมตตาต่อผู้ยากไร้ แม้ครั้งนั้นท่านได้บริสุทธิ์ด้วยสายพระเนตรของพระองค์แล้ว แต่ขอให้ความบริสุทธิ์นั้นสมบูรณ์ยิ่งขึ้นเถิด
Verse 18
श्रीभगवानुवाच त्रि:सप्तभि: पिता पूत: पितृभि: सह तेऽनघ । यत्साधोऽस्य कुले जातो भवान्वै कुलपावन: ॥ १८ ॥
พระผู้เป็นเจ้าตรัสว่า “โอ้ปรหลาท ผู้บริสุทธิ์และนักบุญ! เพราะเธอเกิดในตระกูลนี้ บรรพชนยี่สิบเอ็ดชั่วคนพร้อมบิดาของเธอจึงได้รับความชำระให้บริสุทธิ์ ทั้งวงศ์ตระกูลก็ผ่องใส”
Verse 19
यत्र यत्र च मद्भक्ता: प्रशान्ता: समदर्शिन: । साधव: समुदाचारास्ते पूयन्तेऽपि कीकटा: ॥ १९ ॥
ที่ใดก็ตามซึ่งมีผู้ภักดีของเรา ผู้สงบ ผู้มองเห็นความเสมอ ผู้ประพฤติดีและเปี่ยมคุณธรรม ที่นั่นทั้งสถานที่และวงศ์ตระกูลในถิ่นนั้น—even หากถูกดูหมิ่น—ย่อมได้รับการชำระให้บริสุทธิ์
Verse 20
सर्वात्मना न हिंसन्ति भूतग्रामेषु किञ्चन । उच्चावचेषु दैत्येन्द्र मद्भावविगतस्पृहा: ॥ २० ॥
โอ้ปรหลาท เจ้าแห่งไทตยะ! เพราะยึดมั่นในภักติแด่เรา ผู้ภักดีของเราย่อมไม่เบียดเบียนหมู่สัตว์ใด ๆ ไม่แบ่งแยกสูงต่ำ และไม่อิจฉาผู้ใดเลย
Verse 21
भवन्ति पुरुषा लोके मद्भक्तास्त्वामनुव्रता: । भवान्मे खलु भक्तानां सर्वेषां प्रतिरूपधृक् ॥ २१ ॥
ผู้ใดในโลกดำเนินตามแบบอย่างของเธอ ย่อมกลายเป็นผู้ภักดีบริสุทธิ์ของเราโดยธรรมชาติ เธอคือแบบอย่างอันยอดเยี่ยมของผู้ภักดีของเรา และผู้อื่นควรเดินตามรอยเท้าของเธอ
Verse 22
कुरु त्वं प्रेतकृत्यानि पितु: पूतस्य सर्वश: । मदङ्गस्पर्शनेनाङ्ग लोकान्यास्यति सुप्रजा: ॥ २२ ॥
ลูกเอ๋ย จงประกอบพิธีหลังความตายทั้งปวงแก่บิดาของเจ้า แม้เขาจะถูกชำระแล้วด้วยการสัมผัสกายของเราในยามสิ้นใจ แต่หน้าที่ของบุตรคือทำพิธีศราทธะ เพื่อให้เขาไปสู่โลกอันประเสริฐและเป็นพลเมืองกับผู้ภักดีที่ดี
Verse 23
पित्र्यं च स्थानमातिष्ठ यथोक्तं ब्रह्मवादिभि: । मय्यावेश्य मनस्तात कुरु कर्माणि मत्पर: ॥ २३ ॥
ตามที่พราหมณ์ผู้รู้พรหมได้กล่าวไว้ จงขึ้นครองที่นั่งแห่งอาณาจักรของบิดาเถิด โอ้บุตรเอ๋ย จงตั้งจิตไว้ในเรา และโดยไม่ล่วงละเมิดพระเวท จงกระทำหน้าที่ของตนโดยมีเราเป็นที่สุด
Verse 24
श्रीनारद उवाच प्रह्रादोऽपि तथा चक्रे पितुर्यत्साम्परायिकम् । यथाह भगवान् राजन्नभिषिक्तो द्विजातिभि: ॥ २४ ॥
ศรีนารทมุนีกล่าวว่า: ข้าแต่พระราชายุธิษฐิระ ตามพระบัญชาของภควาน พระพรหลาทได้ประกอบพิธีกรรมสุดท้ายแก่บิดา แล้วตามคำชี้แนะของทวิชะทั้งหลาย เขาจึงได้รับการอภิเษกและขึ้นครองราชย์แทนหิรัณยกศิปุ
Verse 25
प्रसादसुमुखं दृष्ट्वा ब्रह्मा नरहरिं हरिम् । स्तुत्वा वाग्भि: पवित्राभि: प्राह देवादिभिर्वृत: ॥ २५ ॥
เมื่อพระพรหมเห็นพระหริ-นรสิงห์ทรงมีพระพักตร์ผ่องใสเพราะทรงพอพระทัย ท่ามกลางหมู่เทพทั้งหลาย พระองค์จึงสรรเสริญด้วยถ้อยคำอันบริสุทธิ์ แล้วจึงกราบทูลคำอธิษฐาน
Verse 26
श्रीब्रह्मोवाच देवदेवाखिलाध्यक्ष भूतभावन पूर्वज । दिष्टया ते निहत: पापो लोकसन्तापनोऽसुर: ॥ २६ ॥
พระพรหมตรัสว่า: ข้าแต่เทพเหนือเทพ ผู้เป็นประมุขแห่งสากลจักรวาล ผู้เกื้อกูลสรรพชีวิต ผู้เป็นอาทิบุรุษ ด้วยบุญวาสนาของพวกเรา พระองค์ได้ปราบอสูรผู้บาปนั้น ผู้ก่อความเดือดร้อนแก่ทั่วทั้งโลกแล้ว
Verse 27
योऽसौ लब्धवरो मत्तो न वध्यो मम सृष्टिभि: । तपोयोगबलोन्नद्ध: समस्तनिगमानहन् ॥ २७ ॥
อสูรนั้น หิรัณยกศิปุ ได้รับพรจากเราว่า จะไม่ถูกสังหารโดยสิ่งมีชีวิตใดในสรรพสิ่งที่เราสร้าง ด้วยความมั่นใจนั้น และด้วยกำลังจากตบะกับโยคะ เขาจึงหลงตนยโสยิ่งนัก และล่วงละเมิดบัญญัติแห่งพระเวททั้งปวง
Verse 28
दिष्टया तत्तनय: साधुर्महाभागवतोऽर्भक: । त्वया विमोचितो मृत्योर्दिष्टया त्वां समितोऽधुना ॥ २८ ॥
ด้วยมหามงคล ปรหลาทมหาราช โอรสของหิรัณยกศิปุ แม้ยังเป็นเด็กแต่เป็นภักตะผู้ยิ่งใหญ่ บัดนี้พ้นจากความตายแล้ว และอยู่ใต้ความคุ้มครองแห่งพระบาทดอกบัวของพระองค์โดยสิ้นเชิง
Verse 29
एतद् वपुस्ते भगवन्ध्यायत: परमात्मन: । सर्वतो गोप्तृ सन्त्रासान्मृत्योरपि जिघांसत: ॥ २९ ॥
ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า โอ้ปรมาตมัน พระองค์ทรงเป็นผู้คุ้มครองรอบทิศ ผู้ใดเพ่งภาวนาต่อพระวรกายอันเหนือโลกของพระองค์ ย่อมได้รับความคุ้มครองโดยธรรมชาติจากความหวาดกลัวทั้งปวง แม้จากภัยมรณะอันใกล้เข้ามา
Verse 30
श्रीभगवानुवाच मैवं विभोऽसुराणां ते प्रदेय: पद्मसम्भव । वर: क्रूरनिसर्गाणामहीनाममृतं यथा ॥ ३० ॥
พระผู้เป็นเจ้าตรัสว่า—โอ้พรหมผู้บังเกิดจากดอกบัว อย่าได้ประทานพรแก่อสูรทั้งหลายเลย การให้พรแก่ผู้มีสันดานโหดร้ายก็เหมือนให้น้ำนมแก่พญางู เป็นอันตรายยิ่ง ดังนั้นอย่าได้ให้พรแก่อสูรใด ๆ อีก
Verse 31
श्रीनारद उवाच इत्युक्त्वा भगवान् राजंस्ततश्चान्तर्दधे हरि: । अदृश्य: सर्वभूतानां पूजित: परमेष्ठिना ॥ ३१ ॥
นารทมุนีกล่าวต่อว่า—โอ้พระราชายุธิษฐิระ เมื่อพระหริได้ตรัสสั่งสอนพระพรหมาเช่นนั้นแล้ว และได้รับการบูชาจากพระพรหมผู้เป็นปรเมษฐี พระองค์ผู้ไม่ปรากฏแก่ปุถุชนก็อันตรธานจากสถานที่นั้นไป
Verse 32
तत: सम्पूज्य शिरसा ववन्दे परमेष्ठिनम् । भवं प्रजापतीन्देवान्प्रह्रादो भगवत्कला: ॥ ३२ ॥
จากนั้นปรหลาท ผู้เป็นส่วนแห่งพระผู้เป็นเจ้า ได้บูชาด้วยการก้มศีรษะและนอบน้อมต่อพระพรหมผู้เป็นปรเมษฐี แล้วถวายความเคารพต่อพระศิวะ เหล่าประชาปติ และเทพทั้งปวง เพราะทั้งหมดล้วนเป็นส่วนของพระผู้เป็นเจ้า
Verse 33
तत: काव्यादिभि: सार्धं मुनिभि: कमलासन: । दैत्यानां दानवानां च प्रह्रादमकरोत्पतिम् ॥ ३३ ॥
ต่อจากนั้น พระพรหมผู้ประทับบนดอกบัว พร้อมด้วยศุกราจารย์และฤๅษีทั้งหลาย ได้สถาปนาพระพรหลาทเป็นกษัตริย์แห่งเหล่าไทตยะและทานวะทั้งปวง
Verse 34
प्रतिनन्द्य ततो देवा: प्रयुज्य परमाशिष: । स्वधामानि ययू राजन्ब्रह्माद्या: प्रतिपूजिता: ॥ ३४ ॥
ข้าแต่พระราชา เมื่อพระพรหลาทบูชาพระพรหมและเหล่าเทวะอย่างสมควรแล้ว เทวะทั้งหลายได้ประทานพรอันสูงสุดแก่ท่าน และกลับสู่แดนของตน
Verse 35
एवं च पार्षदौ विष्णो: पुत्रत्वं प्रापितौ दिते: । हृदि स्थितेन हरिणा वैरभावेन तौ हतौ ॥ ३५ ॥
ดังนี้ บริวารทั้งสองของพระวิษณุซึ่งได้มาเกิดเป็นหิรัณยากษะและหิรัณยกศิปุ บุตรของทิติ ก็ถูกสังหาร เพราะหลงคิดว่าพระหริผู้สถิตในดวงใจเป็นศัตรู
Verse 36
पुनश्च विप्रशापेन राक्षसौ तौ बभूवतु: । कुम्भकर्णदशग्रीवौ हतौ तौ रामविक्रमै: ॥ ३६ ॥
ต่อมาเพราะคำสาปของพราหมณ์ ทั้งสองได้เกิดใหม่เป็นยักษ์กุมภกรรณและราวณะสิบเศียร และทั้งคู่ถูกปราบด้วยเดชานุภาพอันยิ่งใหญ่ของพระรามจันทรา
Verse 37
शयानौ युधि निर्भिन्नहृदयौ रामशायकै: । तच्चित्तौ जहतुर्देहं यथा प्राक्तनजन्मनि ॥ ३७ ॥
ถูกลูกศรของพระรามจันทราทะลวงหัวใจในสนามรบ ทั้งสองล้มลงนอนกับพื้น และละสังขารโดยจิตแนบแน่นในองค์พระผู้เป็นเจ้า ดังเช่นในชาติก่อน
Verse 38
ताविहाथ पुनर्जातौ शिशुपालकरूषजौ । हरौ वैरानुबन्धेन पश्यतस्ते समीयतु: ॥ ३८ ॥
ทั้งสองได้เกิดใหม่ในหมู่มนุษย์เป็นศิศุปาละและทันตวักระ ยังคงผูกพันด้วยความเป็นศัตรูกับพระหริ; และต่อหน้าท่าน ในที่สุดก็หลอมรวมเข้าสู่พระวรกายของพระผู้เป็นเจ้า
Verse 39
एन: पूर्वकृतं यत् तद् राजान: कृष्णवैरिण: । जहुस्तेऽन्ते तदात्मान: कीट: पेशस्कृतो यथा ॥ ३९ ॥
แม้กษัตริย์มากมายผู้เป็นศัตรูกับพระกฤษณะก็ละบาปที่ทำไว้ก่อนในยามสิ้นชีวิต; เพราะเขาระลึกถึงพระผู้เป็นเจ้า จึงได้กายทิพย์คล้ายพระหริ—ดุจหนอนที่ถูกภมรดำจับย่อมได้สภาพกายเช่นภมรนั้น
Verse 40
यथा यथा भगवतो भक्त्या परमयाभिदा । नृपाश्चैद्यादय: सात्म्यं हरेस्तच्चिन्तया ययु: ॥ ४० ॥
ด้วยภักติอันบริสุทธิ์ ผู้ภักดีแท้ที่ระลึกถึงพระภควานไม่ขาดสายย่อมได้กายคล้ายพระองค์ นี่เรียกว่า “สารถูปยะ-มุกติ” แม้ศิศุปาละ ทันตวักระ และกษัตริย์อื่น ๆ จะคิดถึงพระกฤษณะในฐานะศัตรู ก็ยังได้ผลเช่นเดียวกัน
Verse 41
आख्यातं सर्वमेतत्ते यन्मां त्वं परिपृष्टवान् । दमघोषसुतादीनां हरे: सात्म्यमपि द्विषाम् ॥ ४१ ॥
สิ่งทั้งปวงที่ท่านถามข้า—ว่าบุตรของทมโฆษะและผู้เกลียดชังอื่น ๆ ยังได้ความเป็นหนึ่งเดียวกับพระหริอย่างไร—ข้าได้กล่าวอธิบายแก่ท่านแล้วทั้งหมด
Verse 42
एषा ब्रह्मण्यदेवस्य कृष्णस्य च महात्मन: । अवतारकथा पुण्या वधो यत्रादिदैत्ययो: ॥ ४२ ॥
นี่คือเรื่องอวตารอันศักดิ์สิทธิ์ของพระกฤษณะ มหาตมะผู้เป็นพราหมณยเทวะ คือพระผู้เป็นเจ้าสูงสุด; ในเรื่องนี้ได้พรรณนาการขยายอวตารต่าง ๆ ของพระองค์ และยังพรรณนาการปราบอสูรดั้งเดิมสองตน คือ หิรัณยากษะ และ หิรัณยกศิปุ ด้วย
Verse 43
प्रह्रादस्यानुचरितं महाभागवतस्य च । भक्तिर्ज्ञानं विरक्तिश्च याथार्थ्यं चास्य वै हरे: ॥ ४३ ॥ सर्गस्थित्यप्ययेशस्य गुणकर्मानुवर्णनम् । परावरेषां स्थानानां कालेन व्यत्ययो महान् ॥ ४४ ॥
ที่นี่บรรยายประวัติของพระปรหลาทมหาราช ผู้เป็นมหาภาควตะ กล่าวถึงภักติอันมั่นคง ญาณอันสมบูรณ์ ไวรัคยะ และสภาวะที่แท้จริงของพระศรีหริ
Verse 44
प्रह्रादस्यानुचरितं महाभागवतस्य च । भक्तिर्ज्ञानं विरक्तिश्च याथार्थ्यं चास्य वै हरे: ॥ ४३ ॥ सर्गस्थित्यप्ययेशस्य गुणकर्मानुवर्णनम् । परावरेषां स्थानानां कालेन व्यत्ययो महान् ॥ ४४ ॥
ที่นี่กล่าวถึงพระผู้เป็นเจ้าสูงสุดว่าเป็นเหตุแห่งการสร้าง การคงอยู่ และการทำลาย พร้อมพรรณนาคุณและกิจของพระองค์ และชี้ว่าแม้ที่พำนักของเทวดาและอสูรอันรุ่งเรืองก็ถูกกาลทำลายตามพระบัญชาของพระองค์
Verse 45
धर्मो भागवतानां च भगवान्येन गम्यते । आख्यानेऽस्मिन्समाम्नातमाध्यात्मिकमशेषत: ॥ ४५ ॥
หลักธรรมที่ทำให้เข้าใจพระผู้เป็นเจ้าสูงสุดได้จริง เรียกว่า ภาควตธรรม; ในอาขยานนี้จึงได้อธิบายสัจธรรมฝ่ายจิตวิญญาณนั้นไว้อย่างครบถ้วนและถูกต้อง
Verse 46
य एतत्पुण्यमाख्यानं विष्णोर्वीर्योपबृंहितम् । कीर्तयेच्छ्रद्धया श्रुत्वा कर्मपाशैर्विमुच्यते ॥ ४६ ॥
ผู้ใดด้วยศรัทธาฟังและสวดสรรเสริญอาขยานอันเป็นบุญนี้ซึ่งยกย่องพระวิษณุผู้ทรงฤทธิ์ ย่อมหลุดพ้นจากบ่วงกรรมอย่างแน่นอน
Verse 47
एतद्य आदिपुरुषस्य मृगेन्द्रलीलां दैत्येन्द्रयूथपवधं प्रयत: पठेत । दैत्यात्मजस्य च सतां प्रवरस्य पुण्यं श्रुत्वानुभावमकुतोभयमेति लोकम् ॥ ४७ ॥
ผู้ใดด้วยความตั้งใจอ่านหรือด้วยศรัทธาฟังเรื่องลิลาดุจราชสีห์ของอาทิบุรุษ พระนฤสิงหเทว การปราบหิรัณยกศิปุเจ้าแห่งอสูร และบุญานุภาพของปรหลาทผู้เป็นยอดแห่งผู้ภักดี ย่อมไปถึงโลกวิกุณฐอันไร้ความหวาดหวั่นอย่างแน่นอน
Verse 48
यूयं नृलोके बत भूरिभागा लोकं पुनाना मुनयोऽभियन्ति । येषां गृहानावसतीति साक्षाद् गूढं परं ब्रह्म मनुष्यलिङ्गम् ॥ ४८ ॥
นารทมุนีกล่าวว่า—ข้าแต่มหาราชยุธิษฐิระ พวกท่านปาณฑพช่างมีบุญยิ่งนัก เพราะพระศรีกฤษณะ ผู้เป็นปรพรหมโดยตรง ประทับอยู่ในวังของท่านในรูปมนุษย์ เหล่าฤๅษีผู้ชำระโลกทราบดี จึงมาเยือนเรือนนี้อยู่เสมอ
Verse 49
स वा अयं ब्रह्म महद्विमृग्य- कैवल्यनिर्वाणसुखानुभूति: । प्रिय: सुहृद् व: खलु मातुलेय आत्मार्हणीयो विधिकृद्गुरुश्च ॥ ४९ ॥
พระกฤษณะเองคือพรหมัน เพราะพรหมันไร้คุณลักษณะก็มีพระองค์เป็นบ่อเกิด สุขแห่งไกวัลยะและนิรวาณที่มหาฤๅษีแสวงหานั้นย่อมประจักษ์จากพระองค์ แต่พระบุรุษสูงสุดองค์เดียวกันนี้กลับเป็นมิตรอันเป็นที่รัก ผู้หวังดีเสมอ และเป็นญาติใกล้ชิดในฐานะบุตรของน้าชายฝ่ายมารดา พระองค์ประหนึ่งกายและใจของท่าน ควรแก่การบูชา ทว่าเสด็จประพฤติราวผู้รับใช้ และบางคราวเป็นดุจครูทางจิตวิญญาณ
Verse 50
न यस्य साक्षाद्भवपद्मजादिभी रूपं धिया वस्तुतयोपवर्णितम् । मौनेन भक्त्योपशमेन पूजित: प्रसीदतामेष स सात्वतां पति: ॥ ५० ॥
แม้พระศิวะและพระพรหมก็ไม่อาจพรรณนาความจริงแห่งพระรูปของพระองค์ได้โดยถ่องแท้ ขอพระศรีกฤษณะ ผู้เป็นเจ้าแห่งสัตวตะและผู้พิทักษ์ภักตะ ซึ่งบรรดามหาฤๅษีบูชาด้วยวัตรแห่งความสงบเงียบ สมาธิ ภักติ และการสละวาง โปรดเมตตาพอพระทัยต่อพวกเราเถิด
Verse 51
स एष भगवान् राजन्व्यतनोद्विहतं यश: । पुरा रुद्रस्य देवस्य मयेनानन्तमायिना ॥ ५१ ॥
ข้าแต่พระราชายุธิษฐิระ กาลครั้งโบราณยิ่งนัก มายะทานวะผู้มีมายาไร้สิ้นสุดได้ทำให้เกียรติยศของพระรุทระ (พระศิวะ) เสื่อมลง ในคราวนั้นเอง พระภควานศรีกฤษณะได้ฟื้นฟูเกียรติยศที่ถูกทำลาย และทรงคุ้มครองพระศิวะไว้
Verse 52
राजोवाच कस्मिन्कर्मणि देवस्य मयोऽहञ्जगदीशितु: । यथा चोपचिता कीर्ति: कृष्णेनानेन कथ्यताम् ॥ ५२ ॥
มหาราชยุธิษฐิระตรัสว่า—ด้วยการกระทำใด มายะทานวะจึงทำให้เกียรติยศของพระรุทระ (พระศิวะ) ผู้เป็นเจ้าแห่งจักรวาลเสื่อมลง? และพระศรีกฤษณะทรงช่วยพระศิวะและขยายเกียรติยศของพระองค์กลับคืนได้อย่างไร? ขอได้โปรดเล่าเหตุการณ์เหล่านั้นเถิด
Verse 53
श्रीनारद उवाच निर्जिता असुरा देवैर्युध्यनेनोपबृंहितै: । मायिनां परमाचार्यं मयं शरणमाययु: ॥ ५३ ॥
พระนารทมุนีกล่าวว่า เมื่อเหล่าเทวะผู้มีกำลังด้วยพระกรุณาแห่งพระกฤษณะทำศึก อสูรถูกปราบพ่าย จึงไปพึ่งพา มายะทานวะ ผู้เป็นอาจารย์สูงสุดแห่งมายา
Verse 54
स निर्माय पुरस्तिस्रो हैमीरौप्यायसीर्विभु: । दुर्लक्ष्यापायसंयोगा दुर्वितर्क्यपरिच्छदा: ॥ ५४ ॥ ताभिस्तेऽसुरसेनान्यो लोकांस्त्रीन् सेश्वरान्नृप । स्मरन्तो नाशयां चक्रु: पूर्ववैरमलक्षिता: ॥ ५५ ॥
มายะทานวะสร้างนครสามแห่ง—ทอง เงิน และเหล็ก—ยากจะมองเห็นและมีเครื่องประกอบอันพิสดาร; ด้วยนครเหล่านี้ แม่ทัพอสูรจึงล่องหนต่อเหล่าเทวะ
Verse 55
स निर्माय पुरस्तिस्रो हैमीरौप्यायसीर्विभु: । दुर्लक्ष्यापायसंयोगा दुर्वितर्क्यपरिच्छदा: ॥ ५४ ॥ ताभिस्तेऽसुरसेनान्यो लोकांस्त्रीन् सेश्वरान्नृप । स्मरन्तो नाशयां चक्रु: पूर्ववैरमलक्षिता: ॥ ५५ ॥
ข้าแต่พระราชา ด้วยนครทั้งสามนั้น แม่ทัพอสูรจึงไม่ปรากฏแก่เหล่าเทวะ; ระลึกถึงความพยาบาทเดิม พวกเขาเริ่มทำลายสามโลก—เบื้องบน เบื้องกลาง และเบื้องล่าง—พร้อมทั้งผู้ครองโลกเหล่านั้น
Verse 56
ततस्ते सेश्वरा लोका उपासाद्येश्वरं नता: । त्राहि नस्तावकान्देव विनष्टांस्त्रिपुरालयै: ॥ ५६ ॥
ต่อมาเหล่าผู้ครองสามโลกเข้าเฝ้าพระศิวะ กราบลงแล้วทูลว่า “ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า โปรดคุ้มครองพวกข้าผู้เป็นบริวารของพระองค์เถิด ชาวตรีปุระกำลังทำลายเรา”
Verse 57
अथानुगृह्य भगवान्मा भैष्टेति सुरान्विभु: । शरं धनुषि सन्धाय पुरेष्वस्त्रं व्यमुञ्चत ॥ ५७ ॥
แล้วพระศิวะผู้ทรงฤทธิ์ทรงเมตตา ตรัสว่า “อย่ากลัวเลย” จากนั้นทรงพาดศรบนคันธนูและปล่อยอาวุธไปยังนครทั้งสาม
Verse 58
ततोऽग्निवर्णा इषव उत्पेतु: सूर्यमण्डलात् । यथा मयूखसन्दोहा नादृश्यन्त पुरो यत: ॥ ५८ ॥
แล้วศรสีเพลิงก็พุ่งออกจากดวงอาทิตย์ดุจหมู่รัศมีสุริยัน ปกคลุมวิมานที่เป็นที่พำนักทั้งสามแห่งแห่งตรีปุระ จนมองไม่เห็นอีกต่อไป
Verse 59
तै: स्पृष्टा व्यसव: सर्वे निपेतु: स्म पुरौकस: । तानानीय महायोगी मय: कूपरसेऽक्षिपत् ॥ ५९ ॥
เมื่อถูกศรเหล่านั้นต้องกาย ชาวอสูรทั้งปวงในตรีปุระก็สิ้นชีวิตล้มลง แล้วมหาโยคีมายาดานวะจึงรวบรวมพวกเขาและหย่อนลงในบ่อน้ำทิพย์ที่ตนสร้างไว้
Verse 60
सिद्धामृतरसस्पृष्टा वज्रसारा महौजस: । उत्तस्थुर्मेघदलना वैद्युता इव वह्नय: ॥ ६० ॥
เมื่อร่างที่ตายแล้วสัมผัสรสอมฤตอันสำเร็จ ร่างกายก็แข็งแกร่งดุจวัชระและมิอาจทำลายได้ เปี่ยมพลังยิ่ง แล้วพวกเขาก็ลุกขึ้นดุจสายฟ้าที่ผ่าเมฆ
Verse 61
विलोक्य भग्नसङ्कल्पं विमनस्कं वृषध्वजम् । तदायं भगवान्विष्णुस्तत्रोपायमकल्पयत् ॥ ६१ ॥
เมื่อทอดพระเนตรเห็นพระศิวะผู้มีธงวัวเศร้าหมองและผิดหวังเพราะความตั้งใจพังทลาย พระวิษณุผู้เป็นภควานจึงทรงใคร่ครวญอุบายเพื่อยุติความวุ่นวายที่มายาดานวะก่อขึ้น
Verse 62
वत्सश्चासीत्तदा ब्रह्मा स्वयं विष्णुरयं हि गौ: । प्रविश्य त्रिपुरं काले रसकूपामृतं पपौ ॥ ६२ ॥
แล้วพระพรหมทรงเป็นลูกวัว และพระวิษณุเองทรงเป็นแม่วัว ครั้นถึงเวลาเที่ยงวัน ทั้งสองเสด็จเข้าไปในตรีปุระและเสวยอมฤตทั้งหมดในบ่อรสนั้น
Verse 63
तेऽसुरा ह्यपि पश्यन्तो न न्यषेधन्विमोहिता: । तद्विज्ञाय महायोगी रसपालानिदं जगौ । स्मयन्विशोक: शोकार्तान्स्मरन्दैवगतिं च ताम् ॥ ६३ ॥
เหล่าอสูรเห็นลูกวัวและแม่วัวอยู่ต่อหน้า แต่เพราะถูกมายาของพระผู้เป็นเจ้าทรงลวง จึงห้ามปรามไม่ได้ มหาฤๅษีโยคี มายทานวะรู้ว่าทั้งสองกำลังดื่มอมฤต และเข้าใจว่าเป็นอำนาจลี้ลับแห่งดวงชะตาโดยพระเจ้า จึงกล่าวกับอสูรผู้โศกเศร้า โดยตนยิ้มและไร้ความทุกข์
Verse 64
देवोऽसुरो नरोऽन्यो वा नेश्वरोऽस्तीह कश्चन । आत्मनोऽन्यस्य वा दिष्टं दैवेनापोहितुं द्वयो: ॥ ६४ ॥
มายทานวะกล่าวว่า: ไม่ว่าจะเป็นเทวดา อสูร มนุษย์ หรือผู้ใดก็ตาม ไม่มีผู้ใดที่ใดจะลบล้างสิ่งที่สวรรค์กำหนดไว้—เพื่อ ตนเอง เพื่อผู้อื่น หรือเพื่อทั้งสองฝ่าย—ได้เลย
Verse 65
अथासौ शक्तिभि: स्वाभि: शम्भो: प्राधानिकं व्यधात् । धर्मज्ञानविरक्त्यृद्धितपोविद्याक्रियादिभि: ॥ ६५ ॥ रथं सूतं ध्वजं वाहान्धनुर्वर्मशरादि यत् । सन्नद्धो रथमास्थाय शरं धनुरुपाददे ॥ ६६ ॥
นารทมุนีกล่าวต่อว่า: ต่อจากนั้น พระกฤษณะด้วยศักติส่วนพระองค์—ธรรมะ ญาณะ ความสละวาง ความรุ่งเรือง ตบะ วิทยา และกิจอันศักดิ์สิทธิ์—ได้จัดเตรียมเครื่องศึกสำคัญให้พระศิวะ: รถศึก สารถี ธงชัย พาหนะ คันธนู เกราะ และลูกศรทั้งหลาย ครั้นทรงพร้อมแล้ว พระศิวะเสด็จขึ้นรถศึกและทรงถือคันธนูกับลูกศรไว้
Verse 66
अथासौ शक्तिभि: स्वाभि: शम्भो: प्राधानिकं व्यधात् । धर्मज्ञानविरक्त्यृद्धितपोविद्याक्रियादिभि: ॥ ६५ ॥ रथं सूतं ध्वजं वाहान्धनुर्वर्मशरादि यत् । सन्नद्धो रथमास्थाय शरं धनुरुपाददे ॥ ६६ ॥
นารทมุนีกล่าวต่อว่า: ต่อจากนั้น พระกฤษณะด้วยศักติส่วนพระองค์—ธรรมะ ญาณะ ความสละวาง ความรุ่งเรือง ตบะ วิทยา และกิจอันศักดิ์สิทธิ์—ได้จัดเตรียมเครื่องศึกสำคัญให้พระศิวะ: รถศึก สารถี ธงชัย พาหนะ คันธนู เกราะ และลูกศรทั้งหลาย ครั้นทรงพร้อมแล้ว พระศิวะเสด็จขึ้นรถศึกและทรงถือคันธนูกับลูกศรไว้
Verse 67
शरं धनुषि सन्धाय मुहूर्तेऽभिजितीश्वर: । ददाह तेन दुर्भेद्या हरोऽथ त्रिपुरो नृप ॥ ६७ ॥
ข้าแต่พระราชายุดิษฐิระ ผู้ทรงฤทธิ์ยิ่งคือพระศิวะได้ประสานลูกศรเข้ากับคันธนูในยามอภิจิต (เที่ยงวัน) แล้วทรงเผาเรือนทั้งสามของอสูร คือ ตริปุระ อันยากจะทำลาย ให้มอดไหม้พินาศ
Verse 68
दिवि दुन्दुभयो नेदुर्विमानशतसङ्कुला: । देवर्षिपितृसिद्धेशा जयेति कुसुमोत्करै: । अवाकिरञ्जगुर्हृष्टा ननृतुश्चाप्सरोगणा: ॥ ६८ ॥
บนท้องฟ้า เหล่าผู้อยู่อาศัยในโลกชั้นสูงซึ่งนั่งอยู่ในวิมานนับร้อยได้ประโคมกลองดุนทุภี เหล่าเทวะ เทวฤๅษี ปิตฤ สิดธะ และมหาบุรุษต่างเปล่งคำว่า “ชัย” แล้วโปรยดอกไม้เหนือเศียรพระศิวะ ส่วนหมู่อัปสราก็ขับร้องและร่ายรำด้วยความปีติยินดี
Verse 69
एवं दग्ध्वा पुरस्तिस्रो भगवान्पुरहा नृप । ब्रह्मादिभि: स्तूयमान: स्वं धाम प्रत्यपद्यत ॥ ६९ ॥
ข้าแต่พระราชา เมื่อพระศิวะเผาเมืองทั้งสามจนเป็นเถ้าถ่านแล้ว จึงเป็นที่รู้จักว่า “ตรีปุราริ” ผู้ทำลายตรีปุระ ครั้นได้รับการสรรเสริญบูชาจากเหล่าเทวะมีพระพรหมเป็นประมุข พระองค์ก็เสด็จกลับสู่ธามของพระองค์เอง
Verse 70
एवं विधान्यस्य हरे: स्वमायया विडम्बमानस्य नृलोकमात्मन: । वीर्याणि गीतान्यृषिभिर्जगद्गुरो- र्लोकं पुनानान्यपरं वदामि किम् ॥ ७० ॥
ดังนี้ พระผู้เป็นเจ้า ศรีกฤษณะ แม้ทรงปรากฏในโลกมนุษย์ประหนึ่งมนุษย์ด้วยโยคมายาของพระองค์ ก็ยังทรงประกอบลีลาและฤทธานุภาพอันอัศจรรย์ยิ่งนัก กิจของพระองค์ผู้เป็นครูแห่งจักรวาลนั้น ฤๅษีทั้งหลายได้ขับขานไว้และชำระโลกให้บริสุทธิ์ แล้วเราจะกล่าวอะไรยิ่งไปกว่านั้น? เพียงสดับจากแหล่งที่ถูกต้องก็ย่อมเกิดความบริสุทธิ์
Frequently Asked Questions
Prahlāda views material boons as impediments because they nourish the seed of desire (kāma-bīja) that sustains saṁsāra. His devotion is unmotivated (ahaitukī), so he refuses a merchant-like exchange and asks only that no material desire remain in his heart—preserving the purity of bhakti.
The Lord instructs Prahlāda to rule as duty (dharma) without fruitive mentality, continuously hearing and remembering Him as the indwelling Supersoul. In this way, rulership becomes service (sevā), karmic reactions are exhausted under the time factor, and consciousness remains fixed in bhakti rather than in enjoyment or prestige.
The Lord states that Prahlāda’s father and twenty-one forefathers are purified; moreover, places and dynasties become purified wherever peaceful, well-behaved devotees reside. The principle is that bhakti is supremely purifying (pāvana) and that saintly association sanctifies even condemned lineages by connecting them to Bhagavān.
Nārada explains that intense absorption in the Lord—even through hostility—fixes the mind on Him at death, leading to liberation and, in these cases, sārūpya (a form similar to the Lord’s). This does not equate enmity with devotion as a practice; it demonstrates the Lord’s absolute position and the transformative power of uninterrupted remembrance.
The Lord compares it to feeding milk to a snake: the gift increases the recipient’s capacity for harm when their nature is jealous and violent. The warning teaches discernment in cosmic administration and underscores that power without purification of consciousness leads to adharma and universal disturbance.